空相救心——从森田到禅悟

《空相救心——从森田到禅悟》 我们根本的态度 前言 我的上一本书，《走出强迫的泥潭——森田疗法指导集锦》主要是从森田疗法本身的角 度来谈的如何走出强迫的过程。但我们都知道其实森田疗法本身的精髓则是来源于我国佛道 的思想，其中和禅是如出一辙的，是一个东西。 禅是什么呢？这个很难用语言来描述清楚的，这个是需要我们去实践和体验才能真正体 会的，所以言说的只是一个方向，不代 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 真实的东西，真实的感受是需要大家实践才能感受 到的。 很多人都问过我强迫症怎么才能真正的痊愈，我说痊愈只是一个态度的转变而已，只是 一个心态的转弯，你就能发现原来一切都是正常的，一切都是自然的，我们其实没有问题， 这个世界也没有强迫症。当然这个弯没有转过来的时候，的确是很痛苦的，如无限的深渊， 但只要转过来，你就醒悟了，原来是真的是一叶障目而已。当然这个是需要一个过程的—— 踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。 这本书更多是从我们对待强迫的根本态度上来说的，这个态度才是我们真正的方向，希 望大家在实践的过程中能够体悟。都能拥有一颗禅的心，解脱自在。当然这个态度不只是对 于强迫，更多是对于我们自己，对于生活，对于人生的态度，是我们需要一生去实践的。 2013 年初于重庆云天阁 、 邓云天 邓云天联系方式 电话：13883828918 QQ：344079831 740881263 1340715854 1526329588 E-mail:dytflyd@126.com、 网站：www.ocdzj.com 博客：http://blog.sina.com.cn/dengyuntian 地址：重庆南坪工贸浪高国际广场韵阁 16-2 号 目录 1、空相救心 2、症状的虚无性与我执 3、如是 4、不过梦一场 5、太阳本空却发光 6、痊愈无难,惟嫌拣择,但莫憎爱，洞然明白 7、梦自醒,内观与禅 8、和自己搞好关系 9、做贼心虚 10、我执为根，生诸烦恼，若不执我，无烦恼故 11、从打是亲，骂是爱说起 12、寻找丢失的自我 13、没有症状，只有自己 14、纯真的心 15、翻身奴隶做主人 16、也谈森田疗法的操作方法 17、别把改变也搞成了完美主义 18、为所当为是转移注意力吗? 19、永恒的关爱来自自己 20、改变的是心态,不是状态 21、把痊愈也放下 22、此刻 23、顺其自然、接纳、内观等等与为所当为 24、完整的人 25、相信与坚持 26、旁观者 27、成为自己 28、心死则道生 29、忍 30、有方法不如无方法 31、空既是色，色既是空，有方法与无方法 32、我们的脑袋没有真实 33、没有好，只有自然 34、把自己当死人 35、只有一条路 36、恭喜你现在更严重了 37、请把自己交出来 38、没办法 39、智者求心，愚者求境 40、做不到与理想化 41、欢迎－－接纳、内观与当下 42、把心淹死，坐等云开 １、空相救心 空，是佛教对世界本质的认识，是佛陀当年在菩提树下的体证。只有真正地懂得了空， 身体力行的实践空，那么我们才能真正地获得身心的自由和解脱。反之，我们人类的痛苦恰 恰是不空，总是执着于有，为了我们这个空着来，又终究会空着去的身体，拼命的去获得财 富、权利、名誉、健康、爱情等等这些也本来是空的事物。自己就是空的，把自己当恒常的 有就已经很可笑了，居然还去为了这个本空的身体想要永远占有那些同样本空的事物，所以 不痛苦才怪！而且是永远的痛苦，为什么，因为本来就是空的，所以永远也无法实现和满足， 所以只有永远地陷入追求、追求不到的循环里，而这就是佛陀所说的轮回，一个痛苦的恶性 循环而已。 明白了这些，于是乎有人说，那既然追求有是错的，那么我就什么都不要了把，不要 名誉，不要财富，不要权利，不要爱情，不要家人了，彻底空，如果你是这样理解，我想说 的是，又错了，为什么？因为这不是空，在佛陀看来这是顽空，是死空，表面是空，实际是 比有更大的有，因为又去执着于什么都没有的空了嘛，所以仍然是假空！ 那么什么才是真正的空呢？ 真空就是无住，无，是没有的意思，住，就是停留，恒常的意思，也就是没有停留的意 思，既当你对什么都不再主观停留的时候，那么你就空了，所以其实说破了，就是很简单的 大家都会说的道理，不要太执着了，不过这个不要太执着，是指对有也不执，对上面说的没 有也不要执着。又或者这么说，事物本身无常的，就是空的，我们根本就主观地抓不住的， 本来就是无住的。 佛陀的教义其实已经揭示了我们心灵痛苦的实质，我们之所会有心理疾病，会有强迫症， 其实就是我们的心不空，我们太执着有了，最根本的空不了，就是放不下自己，太在意自己， 处处为自己着想了，佛陀形容我们的这种状态叫我执，你自己想一想，为什么我们会有那么 多的担心害怕，你在怕什么，千怕万怕，还分析过去分析过来，洗来洗去，重复做这个重复 做那个的，其实都是怕一个东西，就是怕某个什么东西影响了我自己可怎么办？ 我执是我们痛苦的无尽源泉！如果我们想要走出自己的问题，首先要做的就是放下我执， 怎么放下呢？讨厌自己，不要自己，不为自己好了，不努力，不追求了，什么都不要了，随 波逐流了，如果这样那就是上面说的假空了，是更大的我执，纯粹的自顾自己舒服，而什么 责任都不担了。 放下我执，第一条就是放弃我一定要永远好的标准，一个人怎么可能永远好，不可能。 身体再好的人，也会生病，也会老，也会死，艺术大师再有名，他最好的作品也就一两件而 已。所以人生其实是波浪形的，开始，高潮，低潮，结束而已，身体如此，财富如此，权利 如此，爱情如此，什么都是如此，任何时候都是如此而已，所以趁早放弃你的那个永远处于 高潮的追求！不可能！ 第二就是客观现实地活着，你只有两碗的饭量，就只吃两碗饭，这就是客观和现实。不 要老是想着，我应该吃 5 碗啊，你看别人都能吃 5 碗，我们为什么不能呢？更有甚者，5 碗 不够，我要超过他们，我一定要吃 10 碗。当然我这么说，不是说我们不要理想了，不要超 越了，而是说你可以心比天高，但如果你只能一步跨半米，你就老老实实地半米半米的塌实 走好，不要总是想立刻就走上天去，一步登天同样不可能！我常说的量力而行就是如此，这 样才是真正做事，成事的样子。 第三，就是接受一切的发生和存在，也就是接受无常，接受你和这个世界都是空的，也 许你现在正坐在咖啡馆里喝咖啡，但可能一出门就被车撞死了，人生就是如此，意外是常有 的。生活就像买彩票，买了，就好比你努力了，那么你获得的是你可能会中，会成功的几率 或着说机会大点而已，而不是说，你买了，你努力了就一定会中，一定会成功，反之如果你 不买，不努力，那是绝对不会成功的。这个世界，是好的坏的，黑的白的，美的丑的，全部 都有的，而不是说只有好，没有坏，外在的事物如此，我们每个人也是如此。 真正的放下我执，空掉自己的人是该追求仍然去追求的人，他可以追求一切，但随时又 可以舍下一切，只是脚踏实地、顺其自然、随遇而安地追求和生活。也就是说今天你可能在 五星酒店吃丰盛的大餐，但明天你也欣然地能够同乞丐一样享用垃圾桶里别人丢弃的食物， 你能做到，你就是真空，当然这个境界，全世界也没有几个人能做到，但你一定要知道，这 个方向则绝对是正确的。 当然这里还有个问题，是必须谈的，就是我们的症状该怎么办，怎么去空掉我们的症 状啊？其实这个更简单了，这个世界都是空的，那么你说我们的症状又是什么呢？它也是空 的嘛，症状本来就是无住的，本来就是来了就去的，所以不是我们去空它，而是它根本就是 空的，我们空都不用去空它，你去空它反倒错了，这就是很多朋友拼命的想去克服掉，驱除 掉症状，让它永远消失，反倒越痛苦，症状越严重的道理，因为你那是更执着症状了，更加 有了。症状自然空的，所以你去管你的症状干什么呢？管你脑袋里的念头干什么呢？根本什 么都不用去管，你想都不用想该怎么改变，放下这些，你只需要该做什么做什么去就好，只 此一点而已，一切自然而然。 2、症状的虚无性与我执 其实我想每一个强迫的朋友，不论你是否治疗过，无论你陷入症状时候，是否在试图改 变或仍然对症状纠缠不清，都会有这么一个体会，是不是症状始终都在不断的变化呢？最开 始我在担心纠缠这个，但也许一两天，一两周或是几个月后，我却不知不觉地在担心那个了， 而自然走出了之前要命的担心，又或者说最开始我是强迫行为，但现在却是强迫思维了，又 或者反之。 虽然大家都在经历这个过程，但是大家却从未认真的思考这个是为什么？ 为什么呢？这个过程，其实恰恰说明了症状本身是空的，是无住的，不是恒常的。无论 你过去在陷入症状时候是那么用心刻苦地去排斥，去纠缠——那么死死的抓住它！但它仍然 还是会自动淡化，变化！ 空性才是这世界永恒的道理！症状必定是会来了就去的！就如天空的云彩，终究是不会 停留在天空不动的！但为什么我们仍然会不断地陷入症状呢？不断地陷入一个又一个的更新 反复呢？那是因为我们从来就没有认识到症状无常性，把它当做实有的，恒常的，仍然固执 己见地想要去吹散天空中那些本来就不可能的停留的云，所以永远都是吹了这朵云，又吹那 朵云，永远地陷入其中。 禅宗里，有个故事，讲的是一个小和尚看到院子里的树叶掉了下来，于是他就不停地去 打扫，但年复一年，永远也打扫不完，永远也打扫不干净。他的师父实在看不下去了，就骂 他，扫什么扫，树叶掉下来，本来就会自然化为尘土，本来就是清净的！于是小和尚开悟了。 这个故事告诉我们什么？告诉我们的就是，本来一切都是空的，来了就去的，你去打扫个屁 啊，不是树叶有问题，是我们的心有问题，我们的心始终有个对事物的恒常的认识，所以才 自寻烦恼！ 症状也是如此，是我们首先执着于我，太重视自己这个本空的人了，所以才出现的症状， 而后又同样异常重视本空的症状，双重执着，所以才这么痛苦，真是太冤了！ 因此，我们想解脱，也很简单，就是放下自己，放下症状吧，那么看重自己干什么，那 么看重症状干什么，傻瓜+笨蛋的组合一个而已！ 还是那句话，该吃饭吃饭，该睡觉睡觉，该玩就玩，该学习就学习，该做什么做什么！ 本来无一物，何处惹尘埃！？ 3、如是 什么是如是？ 有人说存在就是合理的，这个是如是吗？不是，因为这样说只是有道理，但还不根本， 因为合理的对面还有不合理，难道不存在就不合理了吗？这是二元对立的。如是就是如是， 存在就是存在，不存在就是不存在，这是唯一的，平等的，毫无差别的。和是否合理没有关 系，当你陷入是否合理的时候，已经不是如是了，而是陷入了痛苦的根源——分别心。 我们为什么那么痛苦，因为我们总在分别：这样是好的，那样是坏的，这个是美的，那 个是臭的------，于是乎，我要那样，我要这样，我不能不好啊，我不能臭啊就来了，陷入了 永无止境的对立分别的挣扎里，痛苦也就此而产生。 所有人如此，我们强迫的朋友更是如此，哎呀我怎么会出现这样荒唐的想法、这样肮脏 的想法、这样龌龊的想法、这样危险的想法、这样恐怖的想法等等。于是，我不能这样！我 不要有这样的想法！压制和抵抗开始了，但结果却是陷入无休无止的头脑的战争中。 某一天，一个人伸出了一只手，我们第一眼看到了手的形状：一个圆坨坨，五个叉叉， 但接下来，我们的脑袋开始运作了，那是一只手，是一只大手或小手，是男人或女人的手， 是干净或脏的手------ 如是是什么，如是就是我们第一眼看到的，心中意识到的那个圆坨坨和五个叉叉，我们 的分别是什么，分别就是那第一眼之后出现在脑袋里的东西。 那个圆坨坨和 5 个叉叉有什么问题？什么问题都没有！它是那么纯净的存在。 问题在哪里？问题在于我们的脑袋开始分别那只手是谁的，是脏或是干净的！ 于是我们受不了了 ，痛苦了，不行，一定要干净啊。 佛陀说我们每个人其实都是佛陀。 但为什么我们却又不是佛陀？ 因为的我们的心被染污了。 我们的心是怎么被污染的呢？ 因为我们学会了分别认识。 把一个毫无障碍的世界，主观地制造出了障碍，让我们脱离的那个原本就真实，平等， 清净的世界。 回头是岸！ 别在分别了。 这个世界毫无障碍。 我们的焦虑是问题吗？不是，每个人都有焦虑。 我们的恐惧是问题吗？不是，每个人都有恐惧。 我们的念头是问题吗？不是，每个人都有念头。 所以， 焦虑就焦虑把，只是焦虑，没有好坏。 恐惧就恐惧把，只是恐惧，也没有好坏。 有念头就有念头把，只是念头，同样没有好坏。 只是焦虑，只是恐惧，只是念头，其他什么都不是。 走， 玩去！ 4、不过梦一场 梦，你做过把？ 你做了多少快乐的梦？多少得到的梦？ 你又做了多少痛苦的梦？多少失去的梦？ 你在梦里为了得到和失去，做了多少的努力，担心害怕了多久？ 我想问你，当你醒来的那一刻，梦里的一切在那里？ 梦里的得到还在吗？梦里的失去还在吗？梦里的快乐还在吗？梦里的痛苦还吗？ 什么都不在了把？ 那我又问你， 答案 八年级地理上册填图题岩土工程勘察试题省略号的作用及举例应急救援安全知识车间5s试题及答案 是什么都不在了，那你在梦里累死累活地忙过去忙过来干什么？ 佛说，人生就是个大梦， 无论你在人生里感受到多么的快乐或者多么的痛苦、恐惧与害怕； 无论你在人生里得到了什么东西，又或者失去了什么东西。 当你死亡的那一刻，一切都云散烟消。 同样， 那么你在人生里，使劲地拼命地想要抓住财富，抓住健康，抓住美女，抓住快乐，甚至 抓住焦虑，抓住郁闷，抓住恐惧，抓住痛苦干什么？ 你什么都抓不住的！ 空欢喜，空痛苦一场！ 还那么投入！？ 因此， 我们的为之心碎，为之魂牵梦萦的症状又是什么呢？ 人生都是个无常的梦了，你说症状是什么呢？ 那些想法，那些念头，那些担心，那些恐惧等等不过是个梦中梦而已。 更是个镜花水月而已， 只有你这个猴子，才去捞过去捞过来的累死自己！ 最后， 说了半天， 该如何终结梦境啊？ 不要睡觉了，不吃饭了？为了不再做梦而拼死拼活？ 如果这样，你还在做梦。 那该怎么样终结呢？ 你都知道是梦了，你还去终结梦干什么，你还去把梦当成一回事去对付干什么？？ ——当你知道它是梦的那一刻，梦就已经终结了！ 哎，又啰嗦地说一把。 不说了。 睡觉去，做梦去了。 5、太阳本空却发光 很多人虽然看了文章，晓得了空，但仍然是朝着死空，假空的方向在走。 哎，原来一切都是空，那我还做什么啊，人生没有什么意义啊？ 这是真空吗？不是！ 我在前文“空相救心”里就说过，这是更大的有，又去执着什么都不是，什么都没意义 了。 这仍然是我执的表现，还在想我不做了，我没有意义，还是太看中那个我了。 所以仍然痛苦 因此我们要向太阳学习。 太阳本也是空的， 但你好久看到太阳说，原来我是空的，算了，我还发什么光，我还照什么地球，我歇菜 去算了。 你看到了吗？没有把！ 太阳仍然是普照宇宙！ 太阳才是真空。 太阳才是道。 虽然空，但仍然发光发亮。 这才是宇宙的自然规律。 空是本，生而为太阳是体 本体合一才是道 太阳守空，从不在意自己能发好久的光，从不在意自己发多发少。 而只是发挥它的体用，做它该做的事——发光 太阳就是这么不为空所束，也不为发光所困。 生机勃勃，活灵活现，自由自在. 而我们生而为人 空也是本， 但我们的体呢？ 体就是吃饭、睡觉、赚钱、做事、成家、立业，做好自己为人的本分事。 所以知空而不执空，而行一切， 你就是佛，你就是道，你就是太阳！ 真解脱！ 6、痊愈无难,惟嫌拣择,但莫憎爱，洞然明白 本文的标题，其实是我截选自禅宗三祖僧璨大师所著的《信心铭》的开头语，只是我改 了两个字，将“至道无难”，改成了痊愈无难。 这 16 个字的意思，其实是僧璨大师告诉他的弟子们要证悟至高无上的大道是没有什么 难处的，简单得很，只要我们在日常生活中不要去分别挑选，不要爱憎取舍，而以无分别， 接受一切的态度，顺其自然的生活，那么大道就在眼前。 在这里，我不得不佩服三祖僧璨大师的智慧，这简单的 16 个字，其实就已经把佛法说 完，同时也揭示了我们人类痛苦的原因，以及如何解脱的方法。 我们人的痛苦，我们强迫症朋友的痛苦在哪里，无非就是我们在生活中分别心太重，一 味地只是追求好，一味地想要摆脱不好而导致的。个人扪心自问到底是不是如此？正因为如 此，所以我们才出现了痛苦，我们才出现了症状。 那么我们的出路在哪里，就在“惟嫌拣择,但莫憎爱”，不要再拼命的存好去坏了，没 有永远的好的，因为这个世界是无常的，而要以无分别心地面对和接受生活的一切，顺其自 然，这样反倒超越了好与坏，不被好坏所束缚，而达到了一种心理自由的状态。 因此无分别的接受是关键 我们很多的强迫的朋友也懂得了这点，而不再那么执着地追求好了，所以症状会好很 多的，但是我们的改变时一个过程。很多时候我们执着的心，仍然是在潜移默化地影响着我 们。 比如很多症状改善的朋友，有一个困惑，就是虽然我的症状好了很多，始终无法痊愈， 为什么呢？因为通过无分别的接受而症状改善后，我们的心里有的时候会出现一种毫无症状 的舒服的状态，我们很多时候把这种状态当成痊愈的感受了，于是拼命的想要保护这种状态， 想要留住这种状态，所以一来反倒担心害怕这个状态消失了怎么办？二来对症状的再出来， 非常的反感，不知不觉地就又陷入了对抗和排斥症状的状态里去了。 发现没有，以前我们是对生活，对自己的好执着而排斥不好，而现在，我们在改变了， 但又在对改变过程中出现的身心自由的好状态执着了，排斥不好的状态。结果反复不断，折 腾不断，更有甚者对改变本身都产生了怀疑。这才是冤枉啊！ 那该如何是好？ 还是那句话：无分别地接受。 管它什么好的状态或不好的状态了，无所谓了，不分别了，也不再追求什么所谓的痊 愈，而只是该怎么生活生活去，当下既解脱，当下就是痊愈。这就好比管它天晴下雨，我该 吃饭吃饭，该玩玩，该工作工作而已。天晴下雨哪里是什么问题？！哪里需要解决，吃饱了 没有事干才去解决！！难道只有天晴能吃饭，下雨就不能吃饭？什么逻辑？！还自以为是！！ 7、梦自醒,内观与禅 森田疗法的本源是我国古老的佛道思想. 而佛道思想里，有很多关于心灵修炼的方法,按心理学观点来说，就是一些如何让我们 的心理更加平和和自由的一种锻炼方式. 佛,从另一个角度来说,就是一个真正心灵健康和自由的人. 佛认为人生如梦,这里除了说明人生如梦般无常之外,还有一点就是说的我们心灵的不自 由,你回想下,我们在梦境里是不是一点都不自由呢?因为做梦的时候，我们几乎全是跟着梦的 情节在走,而根本无法自主控制梦境.我们再反思，人生何尝不是如此?我们常常被自己的欲望 或各种各样的烦恼所困,不由自主地追求了很多错误的东西,从而痛苦不堪! 所以其实佛说的佛法就是心理学,是佛通过自身的修行,而降伏了自心.于是他就把自己 的 心得体会 决胜全面小康心得体会学党史心得下载党史学习心得下载军训心得免费下载党史学习心得下载 教授给众人,希望大家都能成为心灵自由的人. 但在佛所说的佛法里,有小乘和大乘佛法之分,而他们修行方法也有所差别的. 小乘佛法主要普及于南亚和东南亚地区,他们主要修行的方式是内观.就是通过无分别的 态度观察自己身心变化的方式来获得心灵自由的方法,因为借由这种如同第三者的旁观自己 的方式,我们就能体验到各种身心感受都是无常的,都是来了就去的，所以就能放下对自我的 执着,从而获得自由.醒悟疗法和日本的内观疗法以及各类内观等就是运用的此方法来治疗强 迫以及各种心理问题的. 而大乘佛法,主要普及在我国,特别是禅宗,它是当下见性的法门,也就是当下就解脱的方 法,所谓的内观都是多余的,因为本来就是解脱,本来就是自由的,所以那里还需要费力去观.只 是大乘禅宗的方法太直接太简单,所以反倒让很多人根本无法理解,因为你没有那个领悟力. 而森田恰恰和禅是一体的.所以这就是很多人说,森田仿佛很玄,没有操作方法,不好操作原因. 而实际上我想说的是,森田和禅根本不玄,不是没有方法，而是最直接最简单的方法,只是你没 有领悟到! 下面我将用简单的几句话来说明一切.让你开悟! 症状如梦.我们该如何终结梦境呢? 内观的方法是,你去通过观察的方式,来观察这个梦把,你就会体会到这本身就是个假的 梦,从而不在执着梦,从而解脱. 而禅与森田的方式是什么呢?是你都知道这是梦了，你还去和梦纠缠干什么,你还去观察 梦干什么,吃饱了没有事情干么?你根本就没有问题,该做什么做什么去,梦自己会醒的,根本不 需要你多此一举!这就是禅,这就是森田,简单直接到不能再简单再直接!而这反过来说才是最 根本，最直接，最大觉知与观照! 如果你明白了我的话，当下解脱. 8、和自己搞好关系 我们很多人都知道要搞好人际关系,但是我们很多人却忽略了一个和外界的人际关系 相比更为重要的人际关系,那就是自己和自己的关系. 因为自己和自己的关系,是一切人际关系的基础,你对自己都不好,你和自己的关系都相 处得很紧张，那么你和外界也是搞不好人际关系的.反过来,你对自己好,你和自己相处得很愉 快,那么你必定会有良好的外界人际关系. 同时这个自己和自己的人际关系,不只是决定了外界人际关系这一个问题，还决定了你 是否心理健康. 反问所有神经症患者朋友一个问题,你和你自己的关系好吗? 我想答案是否定的,因为不论是强迫症、抑郁症，还是恐惧、焦虑、疑病，我们都对自 己是非常不满意的，总觉得自己是有点见不得人的，为什么，因为缺点一大堆嘛。于是乎， 我们总喜欢掩盖自己，总喜欢逼迫自己，苛求自己。但这么做的结果却是我们对自己更不满 意，因为我们总是达不到自己的要求，进而，更是责怪自己，看不起自己，恨死了自己。 举一个例子来说，这也是我经常在咨询中举的例子，就比如我们要和另一个人合作去办一件 事情，但是我们却看不起他，总觉得他这样不行，那样不行，总是逼迫他，批判他，你说那 个人会和我们很好的合作去办事情吗？我看是事没有办成，你们早就窝里斗，打起来了。 而那个他，其实就是你自己，而我们的神经症患者朋友做的事情是什么呢？就是一天 都和自己窝里斗，自己内院首先就起火了，得了神经症，还想成功，你觉得可能吗？ 完全不可能！ 我们很多的朋友都知道要接纳自己，那么怎么接纳呢？其实换成另一句话来说，就是 要和自己搞好人际关系。虽然我们的合作对象——自己，有很多不如意的地方，但这是正常 的，因为任何人都有缺点，所以我们需要认可他、鼓励他、包容他，而不是逼迫他，批判他， 那么你们的关系才会好，关系好了，你们才是同心同力的，只有这样你才能在生活中取得成 功，也才会停止了你们之间的战火——神经症，那么你才能真正的解脱。 9、做贼心虚 为什么贼会心虚呢？因为他做了亏心事，知道这是不好的，知道是见不得人的，所以总 想掩盖，怕别人知道，因此在人前才会做贼心虚，心惊胆战。 而我发现我们神经症的朋友，一天也和贼一样，也在一天提心吊胆地、见不得人地生 活。 我们又没有做什么亏心事？为什么也这样“做贼心虚”呢？ 因为虽然我们没有做什么亏心事，但我们仍然有见不得人的地方，而哪里见不得人呢？ 因为我们总认为自己有缺点，总有这样那样不足，是拿不出手见人的。而同时我们又总希望 自己能完美地做好事情，没有缺点，没有不足，所以更是害怕别人看出我们的不足，丢自己 的脸。所以明明不是贼，但也仍然做贼心虚了。 于是我们的社恐来了，焦虑来了，强迫也来了，而这更是见不得人的了，更是要做贼心 虚了。 而实际上我们那一个人没有缺点呢，哪一个人没有不足呢？这个世界上再成功人，在 优秀的人，都有缺点和不足，再厉害人物也会犯错。 所以我们这个做贼心虚可真是冤啊，全是自己吓自己而已。 10、我执为根，生诸烦恼，若不执我，无烦恼故 痛苦，痛苦，痛苦！ 即便你现在很快乐，但如果你的快乐是来自于满足了自我的需求，那么你仍将痛苦 因为总有一天你无法满足你的自我—— 万千的家财总会散去，通天的权力也留不住你命 但我们却仍然执着 我自己要好啊，我也要最好的东西啊 真是可笑，可悲，可叹！ 当你爱太阳的时候， 你就怕乌云 当你爱太阳到极点的时候 即便你正身处太阳之下 却比乌云笼罩还要阴霾 我们每个人都在爱自己 但到底有几个人是在真正的爱自己呢？ 也许你的心是真爱 但你的行为却是把自己推向火坑 真正的爱自己就是不要爱自己 不要总是希望自己好 因为有好就有坏 追求好就是在恐惧坏 真正爱自己就是不要给此刻的自己增加什么期望和憧憬 就做此刻的自己 无好无坏无烦恼 11、从打是亲，骂是爱说起 俗话说打是亲，骂是爱，是辨证地来形容两口子关系的话，意思是说真正的亲和爱并不 是一味地让我们开心和舒服，而打和骂的这种痛苦也仍然是爱的表现，更可能是比舒服更大 的亲和爱的表现。 而这又使我想到了良药苦口，忠言逆耳这些话来，让我们感到不舒服的东西，恰恰是 我们最需要的，真正对我们的好的东西。 于是接下来，我又想到了症状，它让我们如此多痛彻心扉，生不如死！但我想说的是， 即便如此，但它仍然是为了我们好，症状爱我们，才让我们痛苦。 因为症状的产生其实是对我们自己的善意的提醒，提醒我们该改变自己了，不能再这 样下去了，再这样下去我们就完了。但我们却仍然固执己见，仍然我行我素。于是我们就越 来越痛苦，症状的越来越重，其实是它想让深刻的痛楚来触动我们的改变之心，但我们却仍 然执迷不悟！ “最爱我们的人，伤我们最深！”此言不虚。 所有强迫的朋友对症状的痛恨都是咬牙切齿，刻骨铭心的！但这却是一个我们对症状 最大的误会！也是我们无法真正改变的关键所在！ 症状不是我们真正的问题，但我们却放着真正的问题不解决，而一天去和症状这个这 么爱我们的“人”去斗争，结果呢？只有永陷其中而已。烦恼既菩提，我们要做的不是和症 状斗，而是应该感谢它，感谢它让我们那么痛，让我们那么恨它了，但它却仍然毫无怨言地， 还是那么不竭余力地督促我们改变！ 真是用心良苦啊！ 因此别在继续误会症状了，感谢它，接受它吧，你有责任也有义务主动地停止和它的对 立，和它搞好关系。这样你才算是走上真正的改变之路了。 12、寻找丢失的自我 其实，我们每一个神经症的患者朋友，都是一个绝情和自私的人 因为我们把自己抛弃了,在我们的心里其实从来就没有现实自己的地位 我们的心里只有哪个虚幻的、梦想中的所谓的"理想的完美自己" 所以我们一天都在冷酷地对待现实的自己——讨厌他、排挤他、打压他！ 恨不得除掉现实的自己，让他早点消失，永远不在人前丢人现眼！ 一心只想着虚幻的理想自己，想象着现在自己就是个人中龙凤，风光无限，光宗耀祖！ 而实际上这样的作为到底是什么呢？ 就是个人中之虫的行为——就是个贪慕虚荣的，只知道内斗的小人！ 但我们却显得那么的无辜与痛苦 整天怨天尤人地说是什么强迫症、焦虑症、恐怖症、等等症害了我 其实症状才叫冤枉，它明明是我们事先小人行为的结果，但我们把责任推给了所谓的症 状。 这就好比一个无赖流氓，耍横先把人打了后，别人起来正当反抗，但我们却说是他打 我们，让我们不开心，影响了我们的生活！ 真是好有道理啊！？ 一个一天只知道当小人，耍流氓的人，一个只知道推卸责任的人 还在一天梦想着成功，你觉得可能吗？ 即便你获得了什么成功，那么你也是注定吃不好，睡不着的！ 因为流氓只懂得耍横，打压，你在哪里耍横、打压得越厉害，哪里的反抗也就越厉害。 而你对自己耍横，同样地，你自己也不会放过你的。 这就是你痛苦的原因 也是我们根本的心理冲突 因此你要想解脱 就不要再做那个见利忘义、贪慕虚荣的小人了 别在一天做什么春秋大梦 尊重你现实的自己把，不要再抛弃他了 踏实地真正地做自己 从现实的自己一步一步的去努力生活！ 只有这样你才会真正地快乐起来，也才真正地有个美好地、明亮地前程！ 13、没有症状，只有自己 几乎所有人都知道我们要接受症状，但是很多人却仍然是无法做到，为什么呢？因为我 们在心里始终把症状当成异物，当成病，当成不该发生的，不是我们的，是另一个东西。但 实际上，这却是我们的一个很大的认识误区。 什么是症状呢？症状是异物吗，是病吗，是另个东西吗？全都不是！症状就是我们自己， 症状不过是个形容词，它的实质是我们现在这个有些困惑和烦恼的自己。 我们为什么痛苦，因为最开始我们就是不接受自己，所以把自己搞成了现在这个样子， 我们现在状态不好了，但我们仍然不接受自己，所以只有更痛苦，这也是为什么我们始终好 不了的原因。 症状就是我们此时此刻的自己，接受现在的自己，在现在这个基础上做自己的事情去， 量力而行，能做到什么程度什么程度，这才能真正地改变。 所以大家不要再说什么症状是异物了，根本就没有症状，我们只有我们自己！ 此时此刻就是我们真实的自己！ 14、纯真的心 性情中人是一种什么人呢? 就是那种敢爱敢恨的人，他们可以任意的表达自己的情绪与喜好 所以他们可以对月高歌一晚,也可以落花狂泣一宿. 快乐与悲伤在他们身上是那么的自然流露. 虽然他们可能很痛苦,也有不开心,但他们身上绝不会出现症状. 为什么呢? 因为他们有一颗纯真的心 一颗没自我怀疑,自我否定的心 而我们神经症中人呢? 基本都是那种想爱又不敢爱,想恨又不敢恨的人 一天萎萎缩缩,犹犹豫豫 一天都在思考，我这样做对不对,我那么做错不错什么的 一天都困在脑袋里寸步难行 为什么如此呢？ 因为我们在成长的过程中 学会了应该这样，应该那样，不应该这样，不应该那样 学会了标准 于是我们就学会了自我否定 我这样笑可以吗，我那样哭对吗？我焦虑是正常的吗？我害怕是错的把！ 于是我们就笑不能笑，怕不能怕了 结果反倒陷入了无尽的痛苦深渊 什么是纯真的心呢 纯真的心就是说我们其实完全没有任何问题 我们的焦虑，我们的害怕，我们的恐怖，就如同快乐，开心，高兴一样，都是非常正常 而自然的 焦虑就焦虑了，怕就怕了，恐怖就恐怖了，我仍然可以继续生活，根本没有什么问题 我们只是错误地认为自己焦虑是错的，害怕是错的，恐怖是错的而已----- 于是生活不下去了 于是我们就只有在内心里纠缠了。 我们也就这样把原本纯真的心转为了污七八糟的心 一片乱麻 老子说：反扑归真 其实不是什么高深的道理 就是我们一直谈的接受自己把 你的一切都没有任何问题 因为这一切都是纯真而自然的 15、翻身奴隶做主人 我们人最大的不幸就是被自己认知所束缚。因为认知是主观的，同时认知也不是我们 自己。 为什么这个世界上会有那么多的认识和看法呢？大到国家，小到个人我们都有自己不同 的认知。从大的环境来说，因为人类历史的发展，每个文明圈都有自己独特的经历与文化， 所以就有了属于自身的认知。而从小说，我们一个人从小到大的成长，被父母，身边的人， 以及文明强行地灌输了很多认知在我们的脑袋里。于是就有了对客观事物的分辨心理，有了 标准。 认知这个东西，准确地说，如果这个认识越是接近客观地事物的规律，那么这就是属于 比较好的认知，人有了这样的认知，相对来说就会生活得比较顺利和快乐。但不幸的是，这 个世界，我们的文明以及父母和个人，都是有局限的，这里面充斥着太多和偏离客观事物规 律的认知，而如果我们有了这些偏离的认识，那么我们就会过得非常的痛苦，就会与客观事 物格格不入，冲突不断。 而我们的神经症患者，其实另一个角度来说就是认知严重偏离客观，太多不切实际的想 法在我们的脑袋里围绕和操纵着我们。所以不但让我们在生活中过度异常痛苦，挫折不断， 同时还让我们陷入了症状的怪圈。 其实不论是什么心理的疗法，森田也好，精神分析也好，行为等也好，都有很大一部分 作用就是在重塑我们的认知。但是除此之外，我们还需要认识到一个非常重要的问题，就是 其实再正确的认知，也是主观的，也是和客观的事实有差距的，它只是接近客观而已。以它 为准，我们可以终结症状的痛苦，但仍然还不是彻底的自由。 所以这里还有个问题，就是很多时候，我们把正确的认知当作是我们自己了。而实际上 这又是一个误会，认知不是我们自己，因为这是后天强加在我们头脑里的东西，而我们自己 是什么呢？是认知出现之前的一个东西，就是我们能意识到认知，意识到自己与外在的这个 觉察的意识，佛家叫觉性。 这个觉性是单纯的，没有任何分别的意识，因为有任何的分别意识，都不再是觉性，而 是属于认识或思维的东西了。 而就这一点来说，宗教比心理学本身研究得更深，佛教以及其他宗教的一些修行方式， 比如的内观、禅修或什么灵修等方式，其实就是通过一系列的办法，让我们摆脱认知（或者 说是思维）的束缚，不再成为我们脑袋里认识的奴隶，而真正地成为我们自己。 举一个比喻来说，比如我们的心灵出了问题，就好比太阳系的九大行星围绕太阳转的正 确的规律出了问题，那么我们想要恢复心灵的和谐，就要重建规律，让九大行星恢复围绕太 阳转的客观自然规律，而这就好比心理的正确认识一样。虽然这样我们没有了痛苦，但是我 们的心理层次仍然还处于比较低级或不自由的状态里，因为有正确的规律，就还处于和错误 的规律的对立的这个体系里。而我们要想彻底的自由，那么就要成为宇宙本身，宇宙本身是 无论宇宙里有什么好或不好的规律，它都承受着，包容着，所以无论宇宙里的是平静还是爆 炸，都是无法影响宇宙本身的，因为宇宙本身是一个单纯的唯一无分别的载体，它已经超越 了的宇宙里的事物的规律，它是无分别地包容和接纳一切，是一切，包含所谓规律的载体。 而这种状态也就是宗教所说的,跳出三界外,不在五行中的自由的状态. 因此，我们想要彻底的自由，不但要建立正确的认识，同时也要跳出正确的认识，成为 宇宙，成为包容一切的宇宙本身，而就我们的心灵来说，就是我们的那个觉性，它和宇宙本 身一样，是单一的，没有任何分别。 我们人其实所有的认识，都是自己主观地赋予外在以意义和对错，而实际上宇宙里所有 的事物，本身是没有任何分别的。所以老子说天地不仁，以万物为刍狗，仁义其实是好，但 本身却是我们人主观赋予的意义，有了这个主观的意义，就其实不是真的仁义，而是局限的 了，天地，也就是宇宙它没有主观，不论什么事物，刍狗也好，黄金也好，宇宙都一视同仁， 没有任何的分别，而这才是真正的“仁义”。 冲突来源于我们有了主观的认识和标准，所以当我们放弃了主观的时候，冲突也就没有 了，我们就真正成为了自己。 所以我们一定要知道我是谁，如果你不知道那么你就会成为任由摆布的奴隶，没有自由。 16、也谈森田疗法的操作方法 现在有一种论调说什么森田缺乏操作方法.这实在是一种完全莫名其妙的说法,因为森田 不但有清晰的操作方法,而且还是最简单,最直接，最不耽误生活的方法. 我们都知道森田的本源是来源于东方佛道修行的思想和方法运用，而我们要弄明白森 田的操作技术，首先要清楚的佛道的修行方法到底是怎么个东西？ 而一谈到佛道的修行，我们就会想到什么打坐、内观、数吸、冥想、以及现在流行的 动中禅等方式，同时也还会想到保持正念、活在当下等修行的字眼。但我们光知道这些东西 还不行，还要知道修行的核心是什么，修行的核心其实是修心，这才是本质，而所谓的内观， 打坐等，不过是修心的外在的具体表现形式而已。 我国佛教禅宗的大德，早在千年前，就已经破除了修行过程中一些人的错误认识：我 们人行住坐卧，吃饭睡觉，其实全是修行修心的方式。而不是说什么只有打坐，内观等才是 修行才是修心，这些只是外在形式而已。如果我们不明白这个本质，那么就是死坐百年，也 无法开悟见道。 就如我以前的文章也提到过，森田疗法和禅宗的精神是非常契合的，所以它的治疗改 变的操作方法，不是什么死的形式上的打坐，内观，而是非常活泼的生活本身，为所当为， 做自己的去，这就是操作的方法！这就好比千年前的禅宗大德赵州和尚回答人的话语一样： 吃茶去！这就是修行。 为什么吃茶去就是修行呢？因为当你只是吃茶去，用心去吃茶的时候，就是在保持正 念，也就是在活在当下！所以这就是修行，这就是修行的具体操作方法，和你在那里打坐， 内观想要达到的目的完全一样，而且还不耽误你的生活，不需要你专门花个什么时间来修和 练，在生活中直接就修了，所以森田说的为所当为，做自己的去，就是让我们不再陷入内心 的冲突，保持正念，保持活在当下的具体到不能在简单的操作方法！ 17、别把改变也搞成了完美主义 经常都有朋友向我抱怨，邓老师啊，为什么我才开始的时候看了森田就好了很多，但现 在怎么又不好了啊，怎么会事情啊？？ 怎么回事情呢？因为太急切嘛？总希望马上好，立刻就彻底好，结果把改变也搞成了完 美主义！ 我们的改变是一个过程，不可能一下就彻底好起来，这就好比我们的生活一样，不可能 马上就成功什么的。而我们为什么会出现强迫呢？因为我们之前在面对生活，面对自己的时 候，就总是希望自己彻底、立刻、马上就什么都好，结果就把自己逼迫出了强迫。但我们在 改变自己的时候，如果没有意识到这个我们的根本问题，那么我们就会陷入学个什么表面的 方法来改变来对付自己，所以把改变也搞成了苛求和完美主义。那自然是好不了的。 所以大家一定要警醒。不要走错路。 18、为所当为是转移注意力吗? 为所当为是转移注意力吗? 答案肯定是否定的! 为什么呢? 因为首先在心态上是根本不一样的. 转移注意力,是为了克服所谓的症状,所以当症状出来的时候才会去转移注意力. 而为所当为是为了克服症状吗?完全不是,为所当为只是为了生活本身,为所当为是无论 症状在不在,都无所谓,都只是去生活，做自己的去，所以这那里是什么转移注意力呢? 完全不是! 为所当为,才是真正的、最大的接纳症状,因为已经接纳到不需要再去提所谓的接纳概念 的程度了，这就好比我们每个人都有两只手,我们接纳自己的双手,难道是在脑袋里或在行为 上非要有个我要接纳自己双手的理论和做法吗?如果有,这才是最差的接纳.我们人，哪个一天 在对我们双手谈的接纳,根本没有，而是都在生活自己的,做自己的.而这才是真正的、根本的、 最深层的、伟大的接纳。 同时为所当为才是真正的、最大的觉知，为什么这么说呢？因为我们其实根本就没有 任何问题,我们所谓的问题都是吃饱了没有事情干，庸人自扰，无事生非而已。面对这些庸 人自扰，无事生非的问题，我们最直接的做法是什么呢？是我们去打破了无事生非，再去生 活吗？错，这是在无事生非的基础上更加地无事生非，完全多此一举。我们既然根本没有问 题，那么我们要做的，就是直接生活去把，做自己的去，一切无事生非的问题，自然烟消云 散。 最后为所当为才是真正的、最大的内观，为什么又如此说？因为内观到最后，能发现 什么呢？发现的不过是原来那些只是念头，不是自己，原来它们是来了就又去的而已，从找 到真实的自己。而实际上呢？念头本来就不是我们自己，它们本来就来了就去的，这个哪里 需要什么内观，我们真实的自己从来就在，哪里还需要内观找回真实的自己呢，我们直接做 自己的去就完了，就这么简单和直接。 所以，无知的人，请不要再把为所当为和转移注意力，混为一谈！ 19、永恒的关爱来自自己 爱与认同是人类永恒的主题 每一个人都渴望获得关爱、关注与认同。 所以我们总在不停的努力着，想要做出什么成绩、成果来不断地获得爱与认同。特别是 我们神经症的患者朋友，因为内心安全感的缺乏，所以更是在拼命的追求着，其实你想一下， 我们那么努力拼命，是为了什么呢？不过就是为了让别人觉得我们行，我们好，从而我们也 才接受自己。 但实际上这么做，却是在走冤枉路！ 因为这个世界上，从来不可能所有人都能喜欢和认同我们的，即便你做得再好，成为 了伟人，圣人，也不过是让一部分认同而已，这个世界是不完美的，所以也没有这样的完人 的存在。但如果你非要这么去追求，那么就会感到你在为了别人而活，很累很累，失去了自 己与自由。同时即便是我们的亲人、父母、伴侣，子女和朋友们，也不可能永远地认同我们， 因为我们之间可能出现矛盾和冲突，再退一步，即便不出现矛盾和冲突，我们的这些至亲至 爱的人，也可能离开我们，因为生老病死，生活的无常谁也无法阻挡。 也就是说，从外在的角度来看，从来没有任何一个人能从我们生命之初就永远地关爱和 认同我们到我们生命的结束。 但是，我们自己却可以！ 这个世界，只有我们自己能永远地陪伴着我们自己，永远地和自己在一起，永远不离 不弃。也就是说，只有我们自己才可能永远地关爱和认同我们自己。 但是，又有多少人在关爱和认同自己呢？ 我们还在想外求，求个我要优秀了，我要成功了，别人喜欢了，我才认可我自己，完 全是画蛇添足，舍近求远。 “佛在心中莫浪求，灵山只在汝心头，人人有个灵山塔，只向灵山塔下修”。 古诗上的“佛”如果是爱与认同的话，那么这个句话的意思就是，大家别在向外求个 什么爱与认同了，求不到的，那是不究竟的，因为真正的大爱与大认同只在你的心里，就看 你自己用不用了，你要真正努力的方向是自己爱自己。 因此，我们该醒悟了。 20、改变的是心态,不是状态 其实这是个老生常谈的话题了,以前我也说过. 经常都有咨询者朋友问我,邓老师啊，我情绪又糟糕了，又不好了,怎么办啊?我前两天还 好好的啊?怎么今天又这样了啊,我是不是好不了了啊? 能问出这样的问题,就说明我们大家还是没有完全走对路,还没有深刻的明白,我们的问 题在哪里,到底要改变什么? 因为这样的问的背后是大家还在把一个好的状态，当做了一个追求的目标,反过来说， 其实你还是在排斥不好,还是在不接纳自己,还是在患得患失. 我们每个人都希望自己好起来,这是正常的,但我们的好起来，绝对不是追求个表面的状 态的好. 我们以前的问题就是出在生活中我只想好，不想不好这个挑三拣四、不接受现实的心态 上，所以才导致我们痛苦.因此我们的根本问题是这个心态,而改变的也正是这个心态。 无论外在的我的情况好不好，我都接受了，面对生活我都量力而行的做我的去就行了. 要学会这个态度，才是我们真正的改变。 21、把痊愈也放下 我想我们最希望就是痊愈的到来了。 但痊愈在哪里呢？在未来我们达到了某个状态吗？ 不是 因为从来没有某个状态会一直存在 痊愈其实就在当下 痊愈不是念头没有了，痊愈不是情绪没有了，而是我们发现原来这一切都是正常的，是 我承认了我自己正常性。 其实一直以来，我们都在不停的改变