弟子规学习假期评价表

弟子规学习假期评价表 弟子规学习假期评价表(第六大周) 姓名: 家长签名: 亲爱的家长 :请您对孩子假期能否在家真正帮忙做家务，拥有良好的生活态度 和品格，作个如实的评价。谢谢合作～ 放假当天就完成晾衣叠衣 在家是否发脾气1 8 ( 点)15 所有作业 ( 次) ( ) 1.坚持每天阅读一2. 擦桌\柜\椅子 2 小时 9 16在家是否撒娇( ) 3. ( 次) (写书名) 4. 坚持每天朗读英1. 语一小时(哪本2. 每顿饭前坚持念感每天在家看电视节目3 1017书) 恩词( 次)大约( )分钟 3. 4. 盛饭洗碗/ 1. 是否玩电脑游戏4 摆收碗筷 2. 11 是否挑食( )18 ( ) (打分) 3. 每天打电话背单 1.是否做到给长辈端是否沉迷电脑游戏5 词三次( P97-98)2. 12 茶倒水 19 ( ) (打分) 3 ( ) 是否请蔡礼旭老师 1. 做你的家庭教师教坚持每天电脑口2. 你做人的道理和方是否做到用人物，须6算一小时(每次 13 20法( )明求( ) 3. 得分) 4. 为什么( ) 坚持每天鞠躬1. 是否做到步从容，立扫地拖地7 200 个 2. 21 14 ( 次) 端正( ) (打分) 3. 观看弟子规 第三起止时间 知道了什么 证明人 DVD日 期 集 校本课程《经典记诵?弟子规》记诵星星榜 班级: 姓名: 学习伙伴:(上学期) (下学期) 记诵内容自评 互评 内省之优点 内省之不足 入则孝(上) 入则孝(下) 出则弟(上) 出则弟(下) 谨(上) 谨(中) 谨(下) 信(上) 信(中) 信(下) 泛爱众(上) 泛爱众(下) 亲仁 余力学文(上) 余力学文(下) 全文 我的总结: 上学期星星榜上榜( )颗。 下学期星星榜上榜( )颗。 星星榜使用 说明 关于失联党员情况说明岗位说明总经理岗位说明书会计岗位说明书行政主管岗位说明书 :能够正确流利记诵可以在自评或互评栏中画一颗小星星;记诵得不够正确和流利的可以画一颗笑脸作为鼓励，互评是可以给一次温习的机会，若第二次记诵能达到正确流利，可以加一面小红旗作为对勤奋学习的奖励。“自省之优点”、“自省之不足”可以结合自己的实际情况和小伙伴反馈的情况记录自己写给自己的话。学期末对星星榜进行汇总，全班交流，评出记诵小明星、自省小明星。 3、家长、老师评价:学期末家长填写评价单，老师在晨会、班会课上及时组织全班同学进行美德反馈、撰写学生评语。 家长反馈单: 写给我家 的话 弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文 家长签名: 评价反馈单填写说明:请爸爸妈妈结合孩子实际家庭生活中的表现，结合《弟子规》中提到的礼仪和 规范 编程规范下载gsp规范下载钢格栅规范下载警徽规范下载建设厅规范下载 写一写孩子在家、出外、待人接物、求学的礼仪规范的总体评价和今后的期望。 教师评语反馈说明: 在学期末教师评语的撰写中适当结合《弟子规》的学习践行给予评价。 4、记诵水平测评:学期末进行现场口头测试，内容分为现场记诵部分抽测、现场提问答辩。 现场口头测评示例: 记诵部分抽测 由测评员给出一句《弟子规》原文，被测评人开始接着记诵三句。 比如: 测评员出:冬则温 夏则凊 被测评人接背:冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变 现场提问答辩 由测评员提出一个问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 ，被测评人谈谈自己的观点。 比如:为什么要“出必告 反必面”, 发表 , 首页 , 我说两句 , 博客 , 相册 , 视频 , 微博 , 圈子 , 首页 我说两句 相册 视频 博客 微博 圈子 育儿 o 问答 校本课程《国学?弟子规》实施方案 转发 评论 2011-09-18 19:29 一、课程开设的需求 我们开设《弟子规》校本课程，以传授《弟子规》为平台，以学生为主体，实践为主线，心灵塑造为宗旨，从习惯抓起，促进学生养成教育的进一步升华。引导学生诵读中华经典，主动吸收传统文化中博大厚重的精华，提升道德修养。感受五千年文明智慧的熏陶，成为有经典、有文化、有道德、有理想、有希望的合格学生，承担起弘扬中华文明的历史重任。 1.德行定终身，人生的起点从《弟子规》开始 《弟子规》以《论语?学而篇》“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”为中心。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。是教育子弟防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。 俗语说:“教儿婴孩，教妇初来”，儿童天性未染污前，善言易入;先入为主，及其长而不易变;故人之善心、信心，须在幼小时培养;若幼时不教，待其长大，则习性已成，无能为力矣～所以，一年级开始让学生开始诵读《弟子规》是非常必要的。 2.百善孝为先，良好的品德从孝悌开始 自古以来，“孝”是中国人的第一美德。“父母教，需敬听，父母责，须顺承”，《弟子规》头两篇便是针对孝顺父母、尊重长辈而作。难以想像一个父母不爱、兄长不亲的人长大后如何爱他人、爱社会、爱国家。学校德育工作从《弟子规》入手，以孝心教育为核心，通过诵读经典激发学生感恩意识。针对经典中承载的传统道德对于当前独生子女的思想、行为都具有重大的教育意义 3.人无信不立，诚信教育迫切需要《弟子规》进入校园 众所周知，市场经济就是诚信经济。人无信不立，企无信难存，如果一个人连做人的基本信用都没有，是无法立足于社会的。 学校有义务、有责任来强化学生的诚信教育。《弟子规》第三、四部分讲对自己谨慎约束，对他人诚实守信。毫无疑问，高尚的品德须从小培养。在孩子刚刚懂事就深入浅出地进行道德启蒙教育，在孩子成长过程中，循循善诱，以事明理，引导其分清是非、辨别善恶。由此可见在《弟子规》进校园无疑是有着积极的现实意义的。 二、课程的目标 总目标——《弟子规》校本课程通过诵读我国民族文化的精髓进行文学、思想的积累和熏陶。所谓积累，即积累丰厚文化底蕴，传承优秀文化，弘扬民族精神;所谓熏陶，即陶冶思想情操，形成健全人格，学会做人，为终身发展奠基。 阶段目标——一、二年级以诵读《弟子规》为主;中、高年级在诵读《弟子规》的基础上，进行联系生活实际的理解、感悟、辩论，加深理解;对能力强的学生，引导阅读原文。 三、课程教学理念 《弟子规》课堂教学必须打破沉闷无趣的气氛，改变一成不变的以教师讲解为主的“解词释句????串讲全诗????背诵默写”的教学方法。《课程标准》的理念应当在教学中得以体现。 1.直面经典，真心接触:“阅读是学生的个性化行为，不应由教师的分析来代替学生的阅读实践。应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。 2.加强诵读，引导想象:“凡物各自有根本，风云万变不离宗。《弟子规》校本课程也应真正贯彻“以读为本”的理念，上承传统教育之优秀经验，下接现代教学理论的“活水”，采用各 种形式的读，在读中理解、感悟、体验、积淀。 3.课堂开放，学科融合:“语文课程应该是开放而富有创新活力的。”(《课程标准》)《弟子规》校本课程的课堂当然也应该是开放而有活力的。如教师尝试走下讲台，把讲台让给学生;允许鼓励有不同的理解、见地。此外，教学中要打破学科之间的界限，加强学科间的相互渗透、融合。引导学生联系地理、历史、自然等知识读懂文意，用绘画表达理解，用音乐配合诵吟，用表演再现情景等。 4.纵横联系，指导运用:教学贵在引导学生发现规律，掌握方法，使学生学有所得，能“举一而反三，闻一而知十。”(朱熹)。《弟子规》校本课程，除了指导学生掌握一般的学习步骤，学习方法外，还要重视引导学生进行知识、方法横向的迁移运用。 四、实施建议 根据《弟子规》校本课程的学习规律及学生的认知规律，教学基本方法可确立为“四化”教学方法，即诵读化、情境化、故事化、生活化。 1.诵读化，即诵读为主，理解为辅，这是讲授《弟子规》最基本的方法，也是最重要的方法。其做法基于以下三方面思考。 2.情境化，情境化就是用优美的古典音乐，色彩鲜明的画面，生动有趣的故事，创设氛围把学生引入国学的情境，使学生身处古典文化的韵律和氛围里，诵国学，学国学，身心受到陶冶，激发他们对国学的热爱。 3.故事化，就是用精典的小故事来诠释古文深奥的哲理，帮助学生理解原文的主旨 4.生活化，是指《弟子规》校本课程要贴近学生的生活。 五、评价建议 从学生《弟子规》校本课程学习的评价来说，主要应体现以下几点: 1.评价主体多维化:首先是改变目前占主流的单一评价主体的现状，指导学生自评、互评。由于《弟子规》的学习还常常在课余进行，还可请家长共同参与，使评价成为教师、学生、家长共同交互的活动。 2.评价内容多元化:不仅评价课内所学，还要评价课外的阅读;不仅评价学生对《弟子规》的理解掌握情况，还应“着重考察学生对形象的感受和情感的体验。”(《课程标准》)以及学生学习《弟子规》的兴趣、习惯、态度和方法等。 3.评价过程动态化:评价不仅关注学生会背多少《弟子规》，更应注重学生发展的过程。《课程标准》关于古诗文阅读评价有这样的建议:“评价学生阅读古代诗词和浅近文言文，重点在于考察学生记诵积累的过程。”古诗文素养的提高是建立在存量基础之上的，是循序渐进的过程，因此，应该注重平时的、过程的评价。 4.评价形式多样化:除常规的解释、背诵、默写，还可采用朗诵、猜谜、赛诗会等学生喜闻乐见的形式，中高段还可尝试采用主题研究汇报的形式，使评价更具综合性。 自我评价。通过反思，借助学生已有的生活经验以及对经文内容的初步感悟，让学生来讲讲《弟子规》在生活中的运用;夸夸自已哪些规范做得好，找出自身哪些不足需加以改进。 小组间评价。同学之间互夸，互助，共同进步。对以后的行为提出积极的改进措施，共同确定努力方向。 师生之间互相评价，《弟子规》作为校本课程，不单单是学生的事，老师更应率先垂范、以身作则，受到学生的监督。这样有利于和谐师生关系的形成。 还可以通过演讲德育故事、现身说法、经典诵读、课本剧、相声、吟唱《弟子规》、《弟子规》书法比赛等形式检验《弟子规》的教学成果。 自由飞翔2869 自由飞翔2869 被访问过 6176 次 女 生于1981年3月25日 住在 吉林 长春市 农安县 查看更多>> 送TA礼物 发短消息 查看留言>> 对他说点什么 留言: 发表 , 首页 , 我说两句 , 博客 , 相册 , 视频 , 微博 , 圈子 , 首页 我说两句 相册 视频 博客 微博 圈子 育 儿 问答 校本课程《国学?弟子规》实施方案 转发 评论 2011-09-18 19:29 一、课程开设的需求 我们开设《弟子规》校本课程，以传授《弟子规》为平台，以学生为主体，实践为主线，心灵塑造为宗旨，从习惯抓起，促进学生养成教育的进一步升华。引导学生诵读中华经典，主动吸收传统文化中博大厚重的精华，提升道德修养。感受五千年文明智慧的熏陶，成为有经典、有文化、有道德、有理想、有希望的合格学生，承担起弘扬中华文明的历史重任。 1.德行定终身，人生的起点从《弟子规》开始 《弟子规》以《论语?学而篇》“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”为中心。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应 该恪守的守则规范。是教育子弟防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。 俗语说:“教儿婴孩，教妇初来”，儿童天性未染污前，善言易入;先入为主，及其长而不易变;故人之善心、信心，须在幼小时培养;若幼时不教，待其长大，则习性已成，无能为力矣～所以，一年级开始让学生开始诵读《弟子规》是非常必要的。 2.百善孝为先，良好的品德从孝悌开始 自古以来，“孝”是中国人的第一美德。“父母教，需敬听，父母责，须顺承”，《弟子规》头两篇便是针对孝顺父母、尊重长辈而作。难以想像一个父母不爱、兄长不亲的人长大后如何爱他人、爱社会、爱国家。学校德育工作从《弟子规》入手，以孝心教育为核心，通过诵读经典激发学生感恩意识。针对经典中承载的传统道德对于当前独生子女的思想、行为都具有重大的教育意义 3.人无信不立，诚信教育迫切需要《弟子规》进入校园 众所周知，市场经济就是诚信经济。人无信不立，企无信难存，如果一个人连做人的基本信用都没有，是无法立足于社会的。 学校有义务、有责任来强化学生的诚信教育。《弟子规》第三、四部分讲对自己谨慎约束，对他人诚实守信。毫无疑问，高尚的品德须从小培养。在孩子刚刚懂事就深入浅出地进行道德启蒙教育，在孩子成长过程中，循循善诱，以事明理，引导其分清是非、辨别善恶。由此可见在《弟子规》进校园无疑是有着积极的现实意义的。 二、课程的目标 总目标——《弟子规》校本课程通过诵读我国民族文化的精髓进行文学、思想的积累和熏陶。所谓积累，即积累丰厚文化底蕴，传承优秀文化，弘扬民族精神;所谓熏陶，即陶冶思想情操，形成健全人格，学会做人，为终身发展奠基。 阶段目标——一、二年级以诵读《弟子规》为主;中、高年级在诵读《弟子规》的基础上，进行联系生活实际的理解、感悟、辩论，加深理解;对能力强的学生，引导阅读原文。 三、课程教学理念 《弟子规》课堂教学必须打破沉闷无趣的气氛，改变一成不变的以教师讲解为主的“解词释句????串讲全诗????背诵默写”的教学方法。《课程标准》的理念应当在教学中得以体现。 1.直面经典，真心接触:“阅读是学生的个性化行为，不应由教师的分析来代替学生的阅读实践。应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。 2.加强诵读，引导想象:“凡物各自有根本，风云万变不离宗。《弟子规》校本课程也应真正贯彻“以读为本”的理念，上承传统教育之优秀经验，下接现代教学理论的“活水”，采用各种形式的读，在读中理解、感悟、体验、积淀。 3.课堂开放，学科融合:“语文课程应该是开放而富有创新活力的。”(《课程标准》)《弟子规》校本课程的课堂当然也应该是开放而有活力的。如教师尝试走下讲台，把讲台让给学生;允许鼓励有不同的理解、见地。此外，教学中要打破学科之间的界限，加强学科间的相互渗透、融合。引导学生联系地理、历史、自然等知识读懂文意，用绘画表达理解，用音乐配合诵吟，用表演再现情景等。 4.纵横联系，指导运用:教学贵在引导学生发现规律，掌握方法，使学生学有所得，能“举一而反三，闻一而知十。”(朱熹)。《弟子规》校本课程，除了指导学生掌握一般的学习步骤，学习方法外，还要重视引导学生进行知识、方法横向的迁移运用。 四、实施建议 根据《弟子规》校本课程的学习规律及学生的认知规律，教学基本方法可确立为“四化”教学方法，即诵读化、情境化、故事化、生活化。 1.诵读化，即诵读为主，理解为辅，这是讲授《弟子规》最基本的方法，也是最重要的 方法。其做法基于以下三方面思考。 2.情境化，情境化就是用优美的古典音乐，色彩鲜明的画面，生动有趣的故事，创设氛围把学生引入国学的情境，使学生身处古典文化的韵律和氛围里，诵国学，学国学，身心受到陶冶，激发他们对国学的热爱。 3.故事化，就是用精典的小故事来诠释古文深奥的哲理，帮助学生理解原文的主旨 4.生活化，是指《弟子规》校本课程要贴近学生的生活。 五、评价建议 从学生《弟子规》校本课程学习的评价来说，主要应体现以下几点: 1.评价主体多维化:首先是改变目前占主流的单一评价主体的现状，指导学生自评、互评。由于《弟子规》的学习还常常在课余进行，还可请家长共同参与，使评价成为教师、学生、家长共同交互的活动。 2.评价内容多元化:不仅评价课内所学，还要评价课外的阅读;不仅评价学生对《弟子规》的理解掌握情况，还应“着重考察学生对形象的感受和情感的体验。”(《课程标准》)以及学生学习《弟子规》的兴趣、习惯、态度和方法等。 3.评价过程动态化:评价不仅关注学生会背多少《弟子规》，更应注重学生发展的过程。《课程标准》关于古诗文阅读评价有这样的建议:“评价学生阅读古代诗词和浅近文言文，重点在于考察学生记诵积累的过程。”古诗文素养的提高是建立在存量基础之上的，是循序渐进的过程，因此，应该注重平时的、过程的评价。 4.评价形式多样化:除常规的解释、背诵、默写，还可采用朗诵、猜谜、赛诗会等学生喜闻乐见的形式，中高段还可尝试采用主题研究汇报的形式，使评价更具综合性。 自我评价。通过反思，借助学生已有的生活经验以及对经文内容的初步感悟，让学生来讲讲《弟子规》在生活中的运用;夸夸自已哪些规范做得好，找出自身哪些不足需加以改进。 小组间评价。同学之间互夸，互助，共同进步。对以后的行为提出积极的改进措施，共同确定努力方向。 师生之间互相评价，《弟子规》作为校本课程，不单单是学生的事，老师更应率先垂范、以身作则，受到学生的监督。这样有利于和谐师生关系的形成。 还可以通过演讲德育故事、现身说法、经典诵读、课本剧、相声、吟唱《弟子规》、《弟 子规》书法比赛等形式检验《弟子规》的教学成果。 《弟子规》学习计划 中华传统文化博大精深，《弟子规》更是其中精髓，1080字概括了做人做事的智慧，让小学生从优秀传统文化中汲取丰的营养和古人智慧，实现人的全面发展, 学会求知、学会生存，学会做人，是我们的明智选择，学习践行《弟子规》 是行动 第一步。我班为使诵读活动扎实有效地推进，真正切实践行《弟子规》，将 从以下方面做起: 一、诵读经典 把《弟子规》作为语文早读的必读内不容，每日读一句，师生做好解读和检查。利用课前才艺展示的方式让《弟子规》的诵读深植学生、家长、老师的内心。在家中父母对照、落实孩子的诵读及行为。采用各种形式，确保在理解的基础上熟练背诵。 二、感悟经典 学习践行《弟子规》不仅教育学生，而且也要影响家长。襄城晚报报道:住在樊城区丹江路的一位姓李的家长说:“孩子上小学三年来，不管刮风下雨，一直都是孩子奶奶接送，我从来没觉得有什么不对，没有考虑到母亲年纪大了，行动不方便。可是，通过学校开展的‘小手拉大手，同学《弟子规》’活动，孩子的孝心言行深深地感染了我，也改变了我，尊老孝亲是我们的传统美德，做父母的也要身体力行。” 学习弟子规，践行弟子规，教孩子学会孝亲，学会尊师，学会泛爱，孩子就是一个有德性的人，班级就是一个“厚德”的班级，我们的教育也可能会充满幸福和活力。 三、落实经典 践行《弟子规》，对照《弟子规》生活力行表，反思自己的不足，作为今后努力的方向。如:早晨起床，自己叠被子。(置冠服，有定位，勿乱顿，致 污秽);主动刷牙洗脸。(晨必盥，兼漱口;便溺回,辄净手);自己穿好衣服。(冠必正,纽必结,袜与履,俱紧切);进了学校,见长辈或老师主动问好,见同学也相互问好。(揖深圆拜恭敬);保护好自己的人身安全，与同学不打闹，不到危险的地方玩耍。(身有伤,贻亲忧,斗闹场,绝勿近.邪僻事,绝勿问) 四、教师要身体力行 “ 欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身”，作为“学为人师，行为世范”的教师，正已才能正人。因此，在学习《弟子规》的活动中，教师不仅要率先学习，而且还要将其落实到行动中，从教育教学及生活的细节、小事做起，本着“已所不欲，勿施于人”的做人修养。“其身正不令而行，其身部正虽令而不丛”，教师一定身体力行，从点滴做起，影响学生，感染学生，改变学生。 五、活动要求 1、有计划、有布置、有检查、有落实。使学生充分认识到开展此项活动的重要性和必要性。 2、注重家庭诵读氛围的营造。通过家长会转变家长观念，使家长认识开展诵读《弟子规》活动的重要性及深远意义，从而使活动的开展能进一步得到家长的支持。 《弟子规》教育实施方案 一、背景 二十一世纪进与退并存，科技创造了奇迹，但人类却未能取得生活上的幸福。中国的改革开放取得了伟大的成就，但我们的社会却陷入深深的矛盾之中，国民素质的低下难以撑起一个高速运转的高科技市场经济体系。最近几年我们听得最多的一个词“和谐”。可脑子里首先反应的是:战争、动乱、经济危机、恐怖事件、外遇、婆媳之战、校园殴打、谩骂、不文明不卫生„„。社会世风日下，也引起了国人的思考，专家认为那就是社会个体—人的教育有问题，归根结底是我们的教育出现了状况。在很长一段时间里，我们的学校推行的是应试教育，我们整个教育的人力物力都围着分数转。结果是学生的智力教育上去了，但品德教育却忽略了。贪图享乐、自私自利、不文明不道德、缺乏爱心等不良的思想站上了上风。针对这样的现状，党中央在十七大的决议中提出了“育人为本、德育为先”的教育方针。但遗憾的是，德育工作常抓不懈，学生的素质，特别是中职生素质仍然得不到提高。德育仍然是学校、校长、老师们最头痛的问题。所以，一些有识之士想到了中国的古圣贤，想到了中国优秀的传统文化。孔子为中国制定的正确的教育方针就是德育第一，智育第二。《弟子规》中记载道:弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁;行有余力，则以学文，是对教育以人为本，德育为先 的最经典阐述。在这样的教育下，中国出现了成康之治、贞观之治等极其繁华、人民生活极其富足、科技异常发达的鼎盛时代。专家认为，在全社会传播优秀的传统文化，在校园里推广弟子规的学习，是实现社会和谐发展的需要。 但是，我们的学校德育却存在着四大误区，用四个字归纳就是:高、大、空、远。高，指要求过高。大，指范围过大。空，指空喊口号。远，教育的内容天马行空，离学生的生活远。德育目标定位过高，德育内容脱离生活实际，过分强调了德育的政治功能。长期以来，学校德育工作目标定位“高、大、空”，一提到“德育”，人们就理所当然地想到了马列主义、毛泽东思想，想到了党的路线、方针、政策，想到了思想政治教育，我们总是把“培养共产主义事业接班人”作为德育的唯一目标，而忽视了生活中最普遍、最基本的道德要求。其实，中职德应该回归到教育的本质，“学会做人”是这个总目标中的“德育目标”，让学生学会“关心自己、关心家庭、关心他人、关心集体、关心国家”，则是我们德育工作的终极目标——学会做人。所以我国提出了学校德育应该遵循贴近实际、贴近生活、贴近未成年人的原则。既要遵循思想道德教育的普遍规律，又要适应中职学生身心成长的特点，从他们的思想实际和生活实际出发，开展富有成效的教育和引导活动，增强针对性和吸引力;应该遵循知与行相统一的原则。既要重视知识传授、观念树立，又要重视情感体验和社会实践，引导中职学生自觉遵循道德规范，形成知行统一、言行一致的优良品质。 一所管理有方、德育成绩显著的学校给人的外观感受不外有三: 第一是视觉上的校舍无比干净; 第二是听觉上的书声、歌声琴声悦耳，唯独没有吵闹声; 第三个标志文明礼仪好，和谐、团结、向上。 要达到这样的标准，养成教育是关键的。再看看我们的学校，我们的学校是校舍无比干净吗,我们的校园也是书声歌声悦耳吗,我们的学生都能崇尚文明礼仪吗,学校公物完好无损吗,这些我们都无法保证，无法挺起胸膛说话，这也说明了我们学生的习惯养成教育还要花大力气去抓。需要有新的工作思路，需要有一套行之有效的理论作指导。有关专家认为中国优秀传统文化—弟子规，是最好的思品课教材和养成教育教材，有利于让德育实化、细化、生活化，避免高、大、空、远的现象。 二、《弟子规》的内容与学生德育内容的一致性 《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀作，后经清朝贾存仁修订，改名为《弟子规》。其内容采用《论语•学而篇》第六条:“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”的文义，以三字为一句、两句一韵编纂而成。从形式上看，容易学生读起来朗朗上口，容易记住，也感兴趣。从内容上看，弟子规共有1080个字，360句话，但却把一个人如何孝敬父母、友爱兄弟、立身处事、待人接物、修身治学等等的态度和礼仪，概括的淋漓尽致。《弟子规》所阐述的的道理，比如“财物轻，怨何生，言语忍，忿 自灭”，“恩欲报，怨欲忘”，“将加人，先问己、己不欲、即速已”，“事诸父，如事父，事诸兄，如事兄”，“泛爱众，而亲仁”等教诲超越时空，不受时间、种族、区域的限制。以此，弟子规实质上就是就是学生的规范。 《弟子规》讲述的是看似很浅显的如何待人接物和修身养性的生活习惯，可这些貌似浅显的语句做起来很不容易。虽然是多在小学阶段进行教育，但，对我们职业学校学生的行为习惯仍然需要从头做起，从简单的礼仪做起，《弟子规》是简单话明大道理，体现的是中国老祖宗的智慧。传统文化走进校园也是社会和谐发展的需要，坚信弟子规的教育在校园中推广是落实德育工作的好途径。 弟子规的践行过程，其实就是思想品德在社会中的养成教育。如果能在校园中普及这种养成教育，必能实现孩子人生的幸福，校园的和谐、社会的快速发展。我们以传授《弟子规》为平台，以学生为主体，实践为主线，心灵塑造为宗旨，从习惯抓起，促进学生养成教育的进一步升华。引导学生诵读中华经典，主动吸收传统文化中博大厚重的精华，提升道德修养。感受五千年文明智慧的熏陶，成为有经典、有文化、有道德、有理想、有希望的合格学生。 三、我校德育现状: 经过全校师生的共同努力，学校已经发展为省四星级中等职业学校、国家首批改革发展示范校，目前走上规模发展的道路。但从内涵上来看，我们依然没有达到相应的等级，无论是在泰州市，或者是在省内，好多指标都不领先，在德育工作方面我们至今还未能创建属于自己的特色，内部管理不够精细。面对现状，我们的德育工作和学生管理工作内容、模式和工作体系必须加强创新。 四、如何在校园中普及弟子规。 (一)以《弟子规》为主要线索，补充、扩充古今中外有教育意义的先进事迹材料和古诗词等诵读材料，编制校本德育教材。 (二)在教师中进行广泛宣传学习。温家宝总理在2009年教师节上提出:百年大计，教育为本，教育大计，教师为本。讲的就是教师在教育中的重要作用。施教者就是要“学为人师，行为世范”，才能“上施下效，长善救失”，只有我们的领导老师率先学习弟子规，知其然，并知其所以然，才能用“善”的思想、“善”的行为去感染学生、影响学生。所以在弟子规的教学中，要求我们的教师是一位有责任心、有感恩心、有恭敬心、有羞耻心、有仁爱心的人，这样才能“上施下效，长善救失”。 (三)对家长进行广泛宣传。教育不仅仅是学校的事，也是家长的事、社会的事。其实父母是学生的人生的第一位老师。家庭环境的潜移默化，家长的言传身对子女的人生幸福起到关键性的作用。 (四)教育方式以诵、背、导行为手段。 弟子规的教育从诵入手。一个是“诵读”式:要求所有班级早读课，或下午的活动课都要大声齐读;一个是“诵读——感悟”式;一个是“诵读—背诵—领会—导行”式。以诵为主，结合德育小故事进行领会、导行。这种学习方式遵循学生的认知规律。能激起学生的学习兴趣，有了兴趣就好办。 (五)营造学习弟子规的文化氛围。 首先是在广大教师中进行宣传学习，其次是在广大学生中进行学习，做到早读课人人读书，校园里书声琅琅。各系部利用宣传栏，各班级利用黑板报进行宣传，通过主题班会、国旗下讲话、以及通过文化文艺等方式进行宣传学习。在全校营造学习弟子规的文化氛围。 五、实施建议 根据《弟子规》校本课程的学习规律及学生的认知规律，教学基本方法可确立为“四化”教学方法，即诵读化、情境化、故事化、生活化。 1.诵读化，即诵读为主，理解为辅，这是讲授《弟子规》最基本的方法，也是最重要的方法。其做法基于以下三方面思考。 其一，古人读经书的要求和方法是:“粗知文义”、“略通大义”。在教学方法上，以口授和诵读为主。宋代朱熹主张先读《近思录》，次读“四书”，而后及于“五经”，均要求熟读成诵。古代国学教育，经过长期积淀，逐步形成了以读经为主要内容，由浅入深、循序渐进的日臻完善的《弟子规》校本课程体系，是中华民族的教育瑰宝。 其二，中职生正处于人生记忆的黄金年龄，在这一时期让学生诵读记忆《弟子规》的精华内容，他们将会终生受益。因此，加强诵读恰好发挥了学生记忆强的优势。 其三，《弟子规》是古代经典篇章。这些古文，思想内涵深刻，不易被学生理解。现在先让学生“不求甚解”地背下来，随着年龄的增长，这些沉淀在脑海中的古典精华经过反刍，逐渐会被消化、理解，慢慢领悟其中的深刻内涵，受到潜移默化的教育，从而内化为自我的思想精髓。“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”、书读百遍，其义自见——诵读、记忆是古人学习最常用的学习方法，这种古老的读书方法经过千百年来的实践，成为行之有效的读书方法。古为今用，选择诵读、记忆的方法进行教学，目的是让学生背诵古典名篇，引领他们把无意识记忆转变为有意识文化储备，使他们从腹中有诗书，在本国传统文化滋养中成长。 2.情境化，情境化就是用优美的古典音乐，色彩鲜明的画面，生动有趣的故事，创设氛围把学生引入学习的情境，使学生身处古典文化的韵律和氛围里，诵国学，学国学，身心受到陶冶，激发他们对国学的热爱。音乐是极富感染力的艺术门类，可选择《渔舟唱晚》、《阳关三叠》《春江花月夜》等中国古典名曲，配乐诵读，学生听着悠扬的乐曲，陶醉在美的享受中。 3.故事化，就是用精典的小故事来诠释古文深奥的哲理，帮助学生理解原文的主旨。《弟子规》校本课程所选内容，是中国古典优秀文化，内涵丰富，蕴含着古人的大智大德，如何让学生破译文章的宏旨要义是教学的难点。小故事中含有大智慧，教学时可把故事引入课堂，用精典的小故事来帮助学生领悟文章的含义，突破教学难点。这样，不仅调动了学生的积极性，而且化难为易，化繁为简，深入浅出地设计教学，达到了预期的教学目的。故事化的教学方法，符合学生的年龄特点和认知水平，使学生在潜移默化中理解课文，受到教育，可谓是“润物细无声”。 4.生活化，是指《弟子规》校本课程要贴近学生的生活。我们教育的最终目的是教会学生更好的生活，让生命更有价值。为了提高教学的实效性，让学生学以致用，教学中可以设计让学生联系生活实际谈感受的环节，把学国学与学做人联系起来。这样，拉近了古今文化的距离，使遥不可及的古代文化走入了学生的生活。使《弟子规》生活化，让学生把中国传统的文化道德、思想智慧内化为一种品质，外化为良好的道德行为，使他们“我欲仁，斯仁至矣”。 六、评价方式 针对《弟子规》校本课程，建立一定的教学 管理制度 档案管理制度下载食品安全管理制度下载三类维修管理制度下载财务管理制度免费下载安全设施管理制度下载 、评价体系。如教学计划的安排、教案的撰写，教学的效果等都可纳入班主任考核范畴，在充分发挥班主任主动性、积极性和创造性的前提下，激励、指导教师不断学习，积极探索，提高自己的知识和业务水平。 从学生《弟子规》校本课程学习的评价来说，主要应体现以下几点: 1.评价主体多维化:首先是改变目前占主流的单一评价主体的现状，指导学生自评、互评。由于《弟子规》的学习还常常在课余进行，还可请家长共同参与，使评价成为教师、学生、家长共同交互的活动。 2.评价内容多元化:不仅评价课内所学，还要评价课外的阅读;不仅评价学生对《弟子规》的理解掌握情况，还应“着重考察学生对形象的感受和情感的体验。”，以及学生学习《弟子规》的兴趣、习惯、态度和方法等。 3.评价过程动态化:评价不仅关注学生会背多少《弟子规》，更应注重学生发展的过程。《课程标准》关于古诗文阅读评价有这样的建议:“评价学生阅读古代诗词和浅近文言文，重点在于考察学生记诵积累的过程。”古诗文素养的提高是建立在存量基础之上的，是循序渐进的过程，因此，应该注重平时的、过程的评价。 4.评价形式多样化:除常规的解释、背诵、默写，还可采用朗诵、猜谜、赛诗会等学生喜闻乐见的形式，中高段还可尝试采用主题研究汇报的形式，使评价更具综合性。 自我评价。通过反思，借助学生已有的生活经验以及对经文内容的初步感悟，让学生来讲讲《弟子规》在生活中的运用;夸夸自已哪些规范做得好，找出自身哪些不足需加以改进。 小组间评价。同学之间互夸，互助，共同进步。对以后的行为提出积极的改进措施，共同确定努力方向。 师生之间互相评价，《弟子规》作为校本课程，不单单是学生的事，老师更应率先垂范、以身作则，受到学生的监督。这样有利于和谐师生关系的形成。 还可以通过演讲德育故事、现身说法、经典诵读、课本剧、相声、吟唱《弟子规》、《弟子规》书法比赛等形式检验《弟子规》的学习成果。 七、保障措施 1.坚持教研 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 ，保证校本课程的开发与实施工作不断地完善和向纵深发展。 2.学校将尽力地在经费、人力和物力上给予最大的支持。 3.学校将对参加校本课程的开发与实施工作的教师给予一定的奖励，在绩效工资上予以一定的倾斜。如有突出成绩的，将在评优、评先时给予倾斜。 4.组织的保障。 建立国学校本课程开发与实施领导组如下: 组长:分管德育工作副校长。 成员:学工处、团委主要负责人和各系部主要负责人。 5.具体实施本方案的相关人员: 各系部分管学生工作的副主任和系部团总支书记。