五音六律[精品]

五音六律[精品]五音六律[精品] 五音六律五音六律古人把宫、商、角、徵、羽称为五音，从宫到羽，按照音的高底排列起来，形成一个五声音阶，即: 宫商角徵羽 1 2 3 5 6 后来再加上变宫、变徵，就形成七个音阶之一——雅乐音阶，即: 宫商角变徵徵羽变宫 1 2 3 #4 5 6 7 例如:“高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声。”(《荆轲刺秦王》) 古书常把五音或五声和六律并举。律，本指用来定音的竹音，后来成为我国古代音乐方面的专门名称。即:黄钟、太簇、姑洗、徵宾、夷则、无射。例如: “夔于是正六律和五声。...

五音六律[精品] 五音六律五音六律古人把宫、商、角、徵、羽称为五音，从宫到羽，按照音的高底排列起来，形成一个五声音阶，即: 宫商角徵羽 1 2 3 5 6 后来再加上变宫、变徵，就形成七个音阶之一——雅乐音阶，即: 宫商角变徵徵羽变宫 1 2 3 #4 5 6 7 例如:“高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声。”(《荆轲刺秦王》) 古书常把五音或五声和六律并举。律，本指用来定音的竹音，后来成为我国古代音乐方面的专门名称。即:黄钟、太簇、姑洗、徵宾、夷则、无射。例如: “夔于是正六律和五声。”(《察传》) “师旷之聪，不以六律不能正五音。”(《孟子》) 八音我国古代对乐器的统称。具体指金、石、土、革、丝、木、匏、竹八类。雅乐 “俗乐”的对称。指古代帝王郊祭、朝贺等大典上所用的音乐。俗乐 “雅乐”的对称。泛指古代各种民间音乐和外来音乐。宫庭中宴会也用俗乐，称为“燕乐”。历代俗乐都很流行。《庄暴见孟子》:“寡人非能好先王之乐也，只好世俗之乐耳。” 经首相传为尧乐曲《咸池》中的一章，一说为黄帝所作。《庖丁解牛》:“合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。” 六幺唐时有名的琵琶曲名。本名《录要》，后讹化为《绿腰》、《六幺》。《琵琶行》:“轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。” 霓裳即《霓裳羽衣曲》。唐代著名乐曲名，相传为唐玄宗所制。全曲共十二遍，前六遍为散板，无拍，不舞，后六遍有拍有舞。《琵琶行》: “ 轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。” 桑林传说中商汤时代的舞乐名。《庖丁解牛》:“合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。” 无射本指古代十二首律之一。又指周景王所铸的钟名。《石钟山记》:“噌吰者，周景王之无射也。” 阳春白雪《阳春》、《白雪》都是古代楚国的歌曲名，当时认为是高级的音乐。所以后来用“阳春白雪”比喻高深、不通俗的文学艺术作品。下里巴人《下里》、《巴人》皆为古代楚国的歌曲名，且为流俗的下曲。所以后来用“下里巴人”比喻通俗的文学艺术作品。乐师古代以演奏乐器为职业的人。《师说》:“巫医乐师百工之人，不耻为师。” 古琴是我国历史最悠久的弹拨类乐器，形成了3000多年前的，传说为“伏羲”、“神农”氏所造;古筝则晚得多，形成于秦代，相传秦时有婉无义者，将瑟(乐器)传与两个女子，二女要争，引破为二，所以称“秦筝”。这是两者形成年代上的区别。其二，古琴琴身以独木所成，琴面系有七根弦，故古称“七弦琴”。琴弦由丝绒绳系住，拴绕于弦轴上，属弹拨乐类的"无马乐器";古筝则由框板、面板和底板构成。最早的筝为5根弦，战国末期发展成12弦，隋代13弦，清代16弦，上世纪60年代为21弦，近年增加到24,26弦。琴弦均匀排列于筝面上，每根弦均由人字形的弦马支起，属弹拨乐类的“有马乐器”。其三，古琴虽只有七根弦，但一弦多音，其音域宽达四个多八度，借助面板上的十三个“琴徵”，可以弹奏出许许多多的泛音和按音。音色含蓄而深沉，古朴而典雅，表现力富有内涵，异常丰富，故古时被文人雅士列为“琴、棋、书、画”之首;而古筝基本上是一弦1,2个音，同一弦中移动弦马(柱)，可以调作音高，音域宽广，音量宏大，音色淳厚优美，悠扬悦耳。其四，古琴琴谱自成一格，古时称为“文字谱”，到了唐朝后称“减字谱”;而古筝古时多用“工尺谱”，现今多用“简谱”、“五线谱”。其五，古琴的代表曲目最古远的是《碣石调.幽兰》一曲，描写孔子不得志以空谷幽兰自喻，据今已有1400多年。还有《广陵散》、《潇洒云水》、《梅花三弄》等，现存琴谱约有数千首之多。我国史籍记载有俞伯牙和钟子期高山流水遇知音的传说，以及“三国”中孔明巧施空城计，操琴退司马十万大军的故事，说的都是古琴而非古筝。1977年，美国发射的“旅行家”宇宙飞船超过太阳系向银河系太空进发，该飞船所播放的《流水》一曲，就是用我国古琴弹奏出来的名曲;古筝的古曲代表曲目有《渔舟唱晚》、《寒鸦戏水》、《出水莲》、《锦上花》等。古筝的声音大，很动听，弹奏的时候加持力很强。想要用它来醉人是再好不过了。所以自古以来多是些女孩子练一练好卖艺。古琴声音小，比较内向。只有在某些特殊的环境下会特别感动人，而往往感动的也只是弹琴人自己。一些大师也曾弹出过加持力很强的曲子，让人觉得如听万壑松，陶醉得不得了。但从古琴的结构和发展历史来看，古琴真正的意义不在于技巧和感人，而在于心境和自然。天人合一是一个弹琴者最终的归宿。所以古筝比较倾向于是弹给别人听的，古琴则更倾向于弹给自己听。古筝一弹，就会有许多人被吸引过来听，而古琴的知音却总是可遇不可求的。

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