我的易经感悟
我的《易经》感悟
大一的时候，偶然的一次机会，我在学校内网上到了曾仕强教授的《易经的奥妙》，这对我有很大的启发意义，特别是认识世界和为人处世方面。后来我又读了曾老师的《易经的智慧》，里面深入讲解《易经》的道理。曾老师的解读，融合了自己独特的的见解，又打破了以前的传统思想，解说非常灵活易通。读他的易经对现在人的心态有很大的安抚帮助作用，对于我，更是受益匪浅，从焦躁变得了淡然，从徘徊回到了坚定，从复杂看到了简单。
以前听到其他人提起《易经》,我总是把它和看相、风水、算命和占卜等有关的迷信活动联系起来。现在我知道了，传统中华经典中记载《易经》为“群经之首”，正是因为《易经》的博大精深，才使得中国古代知识分子有了认识世界、改造世界的中心思想。
我印象最深刻的一句话，“两仪生四象，四象生八卦”，用现在马克思哲学来看，这就是古代朴素的辩证唯物主义，这是古人朴素天真的宇宙认识论。《易经》认为，万事万物都是太极，由太极可生出两仪，即阴阳。由阴阳可以生出四象，比如春夏秋冬四季。再由四象可以生出八卦，即乾兑离震巽坎艮坤八个卦，这八个卦代表了自然界中最基本的八种元素或力量，分别是天泽火雷风水山地。通过上述八卦的形成过程，我们可以看到古人朴素天真的宇宙认识论，用现在马克思哲学来看，这就是古代朴素的辩证唯物主义。八卦经重叠就成为了64卦，根据每个卦的卦象，我们可以对应到人世间的64种大的情形。比如，需卦是上坎下乾，即水在天上之象，按照道理讲水应该从
天上落下来成为雨，可是卦象没有这样，寓意水在天上要想落下成为雨要经过一个等待的过程，所以需卦表示需要等待。此卦的六爻教你如何在等待的过程中因应人世间的事情，让你有一个整体的把握。看到这里，读者自会明白，易理比占卜更有科学根据，因此我们要多研究研究易理部分而不是迷信占卜算命。
《易经》中的每一个卦都富含着深刻的哲理，有关于教育的蒙卦、关于创业的屯卦等许多卦象。这些卦有的我们经历过，所以学习起来容易理解、得心应手，有的我们还没有经历过，所以很难理解。
《易经》也是一部
总结
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人生经验的书，它教你如何结合自己的时间和空间的条件来处理人世间的事物。因为它是从生活当中抽象出来的模型，所以就像数学中的建模一样，通过建立模型，比拟时空，教给你如何应对人生的困惑。面对《易经》的这些功用，我们不得不赞叹古人思想的伟大，但是，我们也应该客观地看待《易经》。《易经》并不能神通广大到可以解决任何问题，在现代社会，我们还是要相信科学。有人说《易经》无所不包，能破解天地之间的大玄秘，这些有点夸张，但易经的哲学思想确实是无所不在，无所不能。
《易经》中含有许多关于吉凶的词语，宋朝的朱熹认为《易经》是占卜用书。 但是如果《易经》是用来占卜算命的，那么为什么书中还含有许多哲学的思想,
我想，是占卜利用了人性的弱点的缘故。因为人人都想对未来的某个状况做一个准确的把握。比如，人们为什么会对死亡产生莫大的恐惧,就是因为人们不知道死后会怎样，对死之后的状况没有把
握，所以会恐惧。如果你现在知道了你死后会升入天堂，而且丰衣足食，无忧无虑，过着神仙般的日子，你还会对死亡产生恐惧吗,显然不会。如果你是一位看透人世的智者，对成功发财看得很淡定，传销组织再给你灌输这种成功发财的思想，你还会上当受骗吗,显然不会。所以说“嗜欲深者天机浅”，不要有太多的欲望，老子说:“知足者常乐。”
《易经》从开始著作到形成易学的庞大体系大致经历了5000多年的历史，经过这么长的年代，很多大师都有对它独特精辟的见解，但是也带给我们许多解释不通的疑惑。唯有曾仕强老师的讲解，通俗易通，可以让普通大众从一个简单的角度去理解，去深思。从这点上说，曾老师对中国古代哲学思想的贡献不亚于霍金对物理学的贡献。
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