【doc】苔丝与玛丝洛娃之比较

【doc】苔丝与玛丝洛娃之比较 苔丝与玛丝洛娃之比较 厦门教育学院学拒2000年第2期 苔丝与玛丝洛娃之比较 许延 摘要本文 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 比较了苔丝与玛丝洛娃这两个着名女性形象出身地位,生活经 历,表现的社套意义厦结局的异同. 关键词苔丝玛丝洛娃比较 苔丝是英国着名作家托马斯-哈代代表作《德伯家的苔丝》(1891)里的悲剧主人公.而玛丝 洛娃则是俄国大文豪托尔斯泰《复活》(1889--1899)中的女主人公.这两个着名的女性形象虽出 自不同国度,不同作家之手,但她们的出身地位,生活经历,表现的社会意义有着惊人的相似之 处,又由于作家创作思想的不同,她们的结局迥异.本文拟对二者进行分析比较. 苔丝与玛丝洛娃都出身卑微的下层,同样贫穷,低下的社会地位决定了她们悲惨的命运. 苔丝是农家姑娘,家境贫困.被为摆脱贫困境地而异想天开的母亲派往纯瑞脊与"阔本家" 联宗认亲,遭少爷亚雷?德伯奸污失身,羞辱而归,有了私生子.不久,孩子夭折于襁褓中.后来, 她到牛奶厂做工,认识了安玑?克莱,两人深陷爱河,新婚之夜,新郎在听了苔丝的自述身世后, 愤而弃之而去.苔丝受尽折磨.父亲死后,苔丝为无家可归的家人,被迫与亚雷同居,这时悔悟了 的克莱从国外回来,苔丝爱着克莱,她在绝望中杀死亚雷,自己命殒刑场. 玛丝洛娃父母都是穷苦人,连生五个孩子都活活饿死.由于女主人的"怜悯",收她为养女, 她才活下来.三岁起寄人篱下,过着"半养女,半婢女"的生活,遭来作客的女主人的侄子聂赫留 朵夫诱奸怀孕后,被赶出庄园,流离失所,在走投无路中堕入青楼.在妓院中过了七年非人生活, 二十六岁时被诬告为凶手,在法庭上与聂赫留朵夫重逢.在聂赫留朵夫的忏悔,关爱和象西蒙松 这样的"革命者影响下,改掉了恶习,与西蒙松结合,跟随他流放西伯利亚. 可以说,苔丝与玛丝洛娃尽管贫困,但一样纯洁,善良,美丽,而富家子弟对她们的奸污 —— 亚雷对苔丝的强奸,聂赫留朵夫对玛丝洛娃的诱奸,是她们不幸的开端. 苔丝聪明,漂亮,心灵手巧,勤劳朴实.在绿草如茵,风景如画的乡野长大.她热爱大自然,疼 爱和怜悯动物界的小生命,"从来连一个苍蝇,一个小虫都不忍伤害,笼中的小鸟,猎人枪下丧 命的山鸡,都会使她痛苦,流泪.她热爱生活,敢于牺牲自己.苔丝是家里的老大,很早就帮助母 亲操持家务,十七岁就挑起家庭生活的重担,吃苦耐劳.毫无怨言.去德伯家认亲,这与苔丝的自 尊心是冲突的,可是家里唯一维持生计的老马一死,弟妹一大群,父亲又时常酗酒,生活实在艰 难.为了一家人的生计,苔丝带着胆怯和羞愧,只好去德伯家帮工. 收稿日期:20002 10 而亚雷?德伯是个纨绔子弟,他仗着金钱和地位,为所欲为,污辱妇女.他一见到美丽的苔 丝就心存不良,用卑鄙手段接近苔丝,设下圈套,侮辱了毫无抵抗能力的苔丝,使她 怀了孕.苔丝 是个纯朴的女子,她不愿作亚雷的玩物,成为他享乐的工具,她以鄙视,厌恶的心情毅然离开亚 雷,回自己的老家.在资本主义社会道德原则和法律保护下,害人者亚雷没受任何非议,相反,无 辜的受害者苔丝却被认为是不讲"贞操"的"罪人",伤风败俗的典型,而承受巨大的精神压力.为 了逃避舆论,忘掉不幸的往事,孩子死后,苔丝来到无人知晓她的塔布篱当了一名挤奶工,认识 了安玑?克莱,又由于向克莱诉说自己与亚雷的一段痛苦往事,在新婚之夜遭克莱遗弃.当苔丝 再次遇见亚雷时,亚雷邪念再生,百般纠缠,胁逼苔丝,但苔丝决不屈服.然而,父亲病死,典房到 期,全家人被逐出村子露宿坟山,亚雷趁人之危,在帮助苔丝一家渡过难关的同时,迫使苔丝与 他同居.为了家庭,苔丝只得忍辱含垢,作出精神,肉体的牺牲,答应了亚雷的要求.从而彻底断 送了自己的幸福,亚雷带给苔丝的苦难负载起来,最终导致了谋杀和绞刑. 少年时代的玛丝洛娃是个"妩媚快活的姑娘",美丽动人.对人怀有无限的信任,对生活充满 美好的憧憬.她暗自爱上了来度假的少爷聂赫留朵夫.三年后,聂赫留朵夫竟在复活节的晚上诱 奸了她,并髓之毫不留'隋地抛弃了她.严酷的现实,粉碎了她的幻想,使她感到绝望.因怀孕而不 能象过去那样侍奉主人时,被赶出庄园.给人当女佣人,有钱的主人们,无一例外地调戏,侮辱 她.生下的孩子也死了.最后她只得干法律所保障的公开的卖淫职业,堕入社会的 , 最底层.从此 玛丝洛娃不仅在肉体上受尽摧残,而且在精神上也备受折磨.原本善良纯洁的她, 竟然变成一 个身受凌辱而不以为辱,以青楼生活相炫耀的妓女,染上了吸烟,酗酒,轻佻,放荡等恶习.残酷 的现实依然步步进逼.以毒害人命察将她诬陷下狱,并判四年苦役. 而在两个女人历经磨难时,生活又赐给了她们各自一个"好男人":大学生克莱和忏悔了的 聂赫留朵夫. 克莱是一个具有资产阶级自由思想的青年,卑视阶级偏见和等级观念,他出身于牧师家庭, 却不愿意遵照父母的意愿去当牧师,而选择了自己的人生道路:放弃优越的城市生活,来到农 村,不怕吃苦,力图掌握各种农业技术,以便实现自己当大农场主的理想.他对女性温文尔雅,对 恋爱严肃认真.他的高尚见解和严谨的生活作风,赢得了苔丝的爱情.这爱使苔丝重新燃起了对 人生的希望,勇敢地冲破旧道德束缚,克服自卑心理,答应了克莱的求婚,克莱让苔丝享受到了 爱情的甜蜜,度过了她一生短暂而美好的时光.苔丝对克莱的爱是真诚,无私,永恒的,所以当克 莱从巴西归来时,她立即就原谅了他,杀死了亚雷,与克莱在荒野中度过最后几天幸福日子,"满 足"地被送上绞刑架. 聂赫留朵夫原本也是个胸怀坦白,诚恳正直的青年,在大学读书时,认识到土地占有制的 残忍的罪恶,决定自己不再享有财产权,把田产分给农民.他与玛丝洛娃的初恋也是真挚的.但 自从大学毕业进人上流社会,进人军队.很快走上了一般贵族青年惯走的花天酒地,玩弄女性的 道路,变成一个只顾自己享乐而不顾别人痛苦的自私自利者.他诱奸了玛丝洛娃, 并丢下一百卢 布把她抛弃,成为她悲剧命运的直接原因.在经过多年的荒唐生活后,在法庭的陪审席上,他见 到了十年前的受害者,现沦为妓女的玛丝洛娃,玛丝洛娃的遭遇震撼了他的心灵,开始良心觉 醒.他认为,自己在玛丝洛娃面前有罪,应该帮助她.为了赎罪,他多次探监,不断向玛丝洛娃忏 悔和认罪,并表示若上诉被驳回,愿跟她到流放地,且愿意与她结婚.当玛毕洛娃感到聂赫留朵 夫是诚心诚意为她进行上诉并关心她的不幸时,她又重新爱上了聂赫留朵夫,这苏醒的爱情,使 l】 埋藏在她心底的美好品质被唤起,逐渐恢复了人的尊严感,她戒掉的烟酒,厌弃同男人的调情, 凡是聂赫留朵夫希望她做的,她都不由自主地照着做…… 但那个时代即使最好的男人也是只允许自己的放荡而要求女人必须保持贞节. 克莱虽有新思想,离开优越的牧师家庭,抛弃门第之见和宗教偏见,向苔丝这样的贫苦农村 姑娘表示真挚的爱情,但他仍然是成见习俗的奴隶,没能跳出旧的道德观念的藩篱,所以当苔丝 真诚地向他倾诉自己过去所受的凌辱并乞求他饶恕时,他不肯原谅原本无辜的苔丝,残酷地抛 弃了她,置苔丝于痛苦绝望中. 玛丝洛娃显然比苔丝清醒得多,尽管她又爱上了聂赫留朵夫,但她清楚聂赫留朵夫仅仅是 由于悔罪,赎罪,才做出和她结婚的决定,他在她面前,总有一种施恩于人的骄傲,始终没有把她 放在和自己平等的位置上,因此,她拒绝了他. 苔丝与玛丝洛娃这两个被侮辱被摧残的女性形象遭遇同样不幸,但结局却不同. 苔丝在绝望中杀死了给自己带来全部不幸的亚雷,被进上绞刑架;而玛丝洛娃历经磨难后, 找到了好归宿,跟随西蒙松到西伯利亚过流放生活. 显然,苔丝的反抗性比玛丝洛娃坚决果敢得多,她以死表达了自己的抗议,而玛丝洛娃活下 来,她在爱的感召下,在与群众的接触中,在革命者的启迪下"复活"了. 这种结局与两位大作家的创作思想有着密切关系. 哈代是个带有浓厚宿命悲观思想的作家,他认为人们的喜怒哀乐是由与宇宙不可分的事态 引起的,在冥冥之中存在着一种冷漠,无情,不知善恶的无意识的推动力,包括人物性格在内的 世界上的一切发展都是由它决定的.人摆脱不了命运的支配.在《苔丝》的结尾,哈代写道:"典 刑'明正了,埃斯库罗斯所说的那个众神的主宰,对于苔丝的戏弄也完结了."即认为苔丝的苦难 是命运捉弄的结果.因此,无论苔丝怎样忍受和反抗,都是无法摆脱悲剧的命运,最终还是被毁 灭了. 而托尔斯泰对原本纯洁的玛丝洛娃因备受摧残而堕落后,又反复用道德感化的力量来促使 她的"复活",最后,爱"创造了奇迹,她又爱上了曾给她带来无限痛苦和无穷灾难的聂赫留朵 夫,精神面貌为之一新,作者借此是宣扬自己的"救世良方","道德的自我完善",托尔斯泰主义 和"爱的力量 尽管苔丝和玛毕洛娃结局不同,但她们所表现的社会意义却是相同的. 虽然哈代把苔丝的不幸解释成命运的拨弄,但从小说的描写里可以看出造成苔丝悲惨命运 的完全是社会原因.作品通过苔丝震撼人心的悲剧,对资产阶级社会的经济,道德,法律等进行 了强烈的控诉.揭示了十九世纪末,由于资本主义经济侵人农村,小农经济解体,个体农民逐渐 走向贫困和破产的现实;揭露了资产阶级道德的虚伪性;批判了那种只追究后果,不深查动机的 冷酷无情的,僵化的法律条文. 托尔斯泰尽管在作品中突出"道德的自我完善"的说教,但通过玛丝洛娃的不幸遭遇和聂赫 留朵夫为她奔走上诉的活动,描绘了当时俄国农民的贫困,破产,下层人民的苦难生活,展示了 从城市到农村的社会黑暗面,对沙俄的的法庭,监狱,教会,政府,土地私有制都作了深刻的批 判. 综上所述,苔丝,玛丝洛娃的遭遇从一个侧面反映和揭示了当时的现实,因而这两个女性形 象至今还在世界文坛上闪耀着灿烂的光辉. 12 注释: 1,《西方文学:心灵的历史》,徐葆耕着,清华大学出版社 2,《从(苔丝)看哈代的创作思想》,王群,《外国文学研究》,1996年第一期 3,《苔丝悲剧的美学品格》,马晓麴,《北京师范大学》,1993年第五期. 许延福建南平师范高等专科学校