第二十集 子立母死

子立母死 咱们今天要讲的主人公是北魏的末代皇后胡灵太后。和历史上绝大多数女性一样，我们很难确知胡灵太后的名字，为了 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 述方便，以后我们就称胡灵太后为胡灵。胡灵在历史上第一次亮相，是深夜的后宫，此时的胡灵还只是北魏世宗宣武帝元恪的低等妃嫔充华世妇。她在暗暗祈祷，祈祷自己赶紧为丈夫宣武帝元恪生一个儿子，即使为此死了，都是心甘情愿的。我们不禁要问，这有什么值得记载的呢？我们此前不止一次地谈到，在中国古代，非常重视生育，又以男系为家族正宗，因而娶媳妇的第一要务，是要生出儿子来。中国古代的女性，如果没有儿子，那就称得上是一个悲剧。如果是皇帝的女人，那当然更要烧香祝祷一定要生出儿子来才好。 可是祷告生儿子这件事情放在北魏，就堪称奇迹，这样做的女子，就堪称女中豪杰。为什么呢？北魏在五胡乱化之后，统一了长江以北的全部地区，所辖疆域大大超过了当时与之对峙的南朝，是我国历史上第一个由少数民族建立起来的，能够统一北方中国的政权。它结束了当时混乱的十六国局面，稳定了北方社会，推动了北方的农业生产和建设，繁荣了当时的社会。但是这个朝代，有一个惊世骇俗的法律规定，那就是“子立母死” 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 。就是说，如果一个皇子被确立为皇太子，他的亲生母亲就要被赐死。这一制度从北魏建立之初就已经设立，到胡灵怀孕之时，这个制度已经执行了一百多年了。 所以一百多年来，北魏后宫中的妇女如果半夜起来烧香拜佛，都是祈祷不要怀孕，或者祈祷怀孕中的胎儿是个公主，千万不要是皇子，尤其不要是皇长子，就算是皇长子，也祈求儿子的父亲千万不要喜欢这个儿子而打算立他为太子。 我们不禁要问，是谁创建了这样残忍的制度？为什么要制定这样的制度？这个制度执行一百多年来，屈死了多少美丽的少妇？这个制度最终又终结在谁的手里呢？ 这个制度是由北魏的开国皇帝道武帝拓跋珪创建的。当他决定立太宗明元帝拓跋嗣为太子的时候，便赐死了拓跋嗣的生母刘贵人。并且亲自向太子解释这么做的原因：从前汉武帝要立钩弋夫人的儿子为太子，便讲钩弋夫人赐死了。汉武帝的意思是不希望外戚专政。现在我要立你为太子，所以我要向汉武帝学习，将你的母亲刘贵人赐死。这是为了你和本朝长远利益考虑而确立的一项法律制度，所以以后要坚决贯彻执行。 汉武帝赐死钩弋夫人是怎么回事儿呢？说起来真是像传奇。汉武帝身边女人是很多的，可是晚年的汉武帝，身边只有钩弋夫人了。这位夫人从小双手不能伸展，直到汉武帝见到她，才在汉武帝的抚摸下舒展双手，手中竟然还握着玉钩，所以便被成为钩弋夫人。钩弋夫人为汉武帝生了一个儿子，便是后来的汉昭帝。汉武帝下定决心要立这小儿子为太子，便故意找碴谴责钩弋夫人。钩弋夫人自从入宫以来，深受宠爱，完全不明白这是什么状况。她赶紧把自己头上的发簪、耳朵上的耳环等等首饰都摘下来，跪下来叩头认错。没想到汉武帝不但不原谅她，反而招呼手下将她捆绑起来押送到掖庭监狱中去。钩弋夫人被带走前，还频频回头指望汉武帝回心转意，汉武帝此时冷酷的心里恐怕也有一点不忍吧，但是他却说：“你快走吧。你肯定是没命的了。”钩弋夫人被赐死当天据说狂风大起，老百姓都觉得她太可怜太冤枉了。后来汉武帝业余时间想起来，问左右，“对钩弋夫人之死，坊间有什么议论么？”手下人当然不会像我们这样义愤填膺说“你这老混蛋，凭什么就这么草菅人命，逼死自己老婆啊？”只能委婉地说：“大家都没啥意见。只是陛下的远见实在是远，远的我们都看不见，大家都不明白，为什么立了她的儿子为太子，却又杀掉太子的母亲呢？”汉武帝说：“这就不是你们这些愚蠢的人所能了解的了。以往很多次，国家之所以大乱，就是因为国主年龄还很小，国主的母亲年龄却正在壮年。三十多岁的太后独居宫内，寂寞难耐就有可能给死去的皇帝戴绿帽子，又可能专权，但鉴于她太后的身份，又有谁能管得了她？别的不说，难道你们没听说过吕后之乱么？” 汉武帝虽然出于担心太后专权赐死钩弋夫人，但毕竟表面上是指责钩弋夫人犯了错误，不是赤裸裸地宣称：“因为你给我生了太子，所以你就必须死”。更不是从此就将子立母死设定为常规的法律制度。拓跋珪可不遮遮掩掩，他就公然地宣称，此后，子立母死就是北魏的常规法律制度。宫中的妃嫔无论是谁，无论她的娘家多么尊贵，无论她本人多么受皇帝宠爱，只要她生的儿子被确立为太子，这位妃嫔便要被处死。同时，作为回报，这位妃嫔死后可以享受皇后的称号和待遇。不过人多死了，要这虚名做什么呢？ 这个制度害处太大了。 首先受害的是后宫妃嫔群体。从太祖道武帝以来，因为这一制度沦为冤鬼的有： 太宗拓跋嗣的生母道武宣穆皇后刘氏。 太祖道武帝拟立太子拓拔绍的生母小贺氏。 世祖太武皇帝拓跋焘的明元密皇后杜氏； 恭宗景穆帝拓跋晃的生母太武敬哀皇后贺氏； 高宗文成帝拓拔濬（音讯）生母景穆恭皇后郁久闾氏； 显祖献文帝拓跋弘生母文成元皇后李氏； 高祖孝文帝拓拔宏生母献文思皇后李氏； 孝文帝废太子拓拔恂生母孝文贞皇后林氏。 世宗宣武帝元恪生母孝文昭皇后高氏。 也就是说，从太祖道武帝以来，到世宗宣武帝元恪，这个制度是在不折不扣地实行着。 这些美丽的少妇，仅仅因为爱他们的丈夫，忍受生育之痛，为丈夫生下了足以继承祖业的儿子，便被迫害致死。 其次受害的是创始人太祖道武帝拓跋珪。 拓跋珪创立这一制度并着手实施的时候，太子拓跋嗣已经12岁了，12岁的少年如何承受这莫名其妙突如其来的丧母之痛啊。拓拔嗣受不了这个打击，反应非常强烈，为此引起北魏第一次内部动乱。 《太宗纪》记：“初，帝母刘贵人赐死，帝素纯孝，哀泣不能自胜。太祖怒之。帝还宫，哀不自止，日夜号哭”。这引起服食寒食散而脾气暴躁、喜怒无常的太祖拓跋珪的愤怒。此时的拓跋珪，对待朝臣是秋后算账，曾经的冒犯如今都是死罪的根据。还有一些大臣或者因为脸色不好看，或者因为喘气声大了点，或者走路不合规矩，或者说话哪里不知怎么不对，拓跋珪便亲自下手痛打，被他打死的大臣尸体就撂在天安殿前。拓拔嗣日夜号哭引起拓跋珪的震怒，便要拓拔嗣回来打算把拓跋嗣杀了或者废了。拓拔嗣想回去，被左右的人劝住，说孝子对待父亲，“小杖则受，大杖避之”，小打打就忍了，大打出手的时候可是要躲开一会儿的。现在陛下盛怒，你进宫恐怕会有不测啊，那岂不是害的陛下反而担了害死亲子的恶名吗？不如您先避一避，等到陛下不太生气的时候再回来，那也不晚呀。 拓拔嗣于是便“游行逃于外”。 拓拔嗣逃离之后，拓跋珪要改立太子，他选择了另外一个儿子拓跋绍。拓跋绍的母亲是小贺氏，实际上是拓跋珪的小姨妈。拓跋珪当年为了娶她与母亲几乎决裂。但选中拓跋绍为太子，就意味着他的母亲小贺氏也要被赐死。《清河王绍传》中记载，拓跋珪将小贺氏幽禁在宫中，准备杀掉，只是因为天色晚了，所以还没有执行。拓跋珪知道了这个消息，便连夜与帐下将士闯入宫中，被拓跋珪发现后，他不得不杀了拓跋珪。在外的拓拔嗣“闻变乃还”，会同城内拥戴者平息了这场因子立母死发动的内乱，并赐死拓跋绍母子。 再次，子立母死伤害的是当朝的太子、未来的皇帝。 试想想，一个十一二岁的少年痛失母亲的痛苦，试想想，害死自己母亲的偏偏又是自己的父亲，真是人情何以承受？ 北魏真正的皇帝一共九人。依次是： 1. 太祖道武帝拓跋珪， 2. 太宗明元帝拓跋嗣 3. 世祖太武帝拓跋焘 4. 景穆皇帝拓跋晃 5. 高宗文成帝拓拔濬 6. 显祖献文帝拓跋弘 7. 高祖孝文帝拓拔宏 8. 世宗宣武帝元恪 9. 肃宗孝明帝元诩 九人中，只有两个人的生母没有依据子立母死制度而被处死。一位是太祖道武帝拓跋珪的母亲献明贺皇后，因为此时子立母死制度尚未由他的儿子创立；一位是肃宗孝明帝元诩，他的母亲就是我们在开篇中提到的胡灵。可以说肃宗孝明帝是子立母死制度创建以来唯一没有遭遇丧母之痛的皇帝，而胡灵则是这一制度创建以来唯一没有被处死的皇帝生母。 九人中，最长命的是拓跋焘，活了44岁，死于宦官之手；创立子立母死制度的拓跋珪，活了39岁，死于急于救母亲活命的儿子之手。 其余7位皇帝，无一例外地“暴崩”，没有一个活过35岁。拓跋嗣，32岁；拓拔晃，23岁；拓拔濬，25岁；拓拔宏，23岁；拓拔宏，32岁；元恪，33岁；元诩，19岁。 历史叫后来人不忍细看，叫当时的当事人又如何承受呢？北魏的皇帝，各个都服用“寒食散”，现在看来，寒食散恐怕是毒品一类的东西；各个都性情暴躁、英年早逝，这种悲剧性的命运是他们的祖先设定的。 最后，子立母死制度也严重伤害了北魏政权的利益。 这一制度实行百年，宫中人人自危。北魏后期皇帝子嗣极其稀少。妃嫔们不但祷告不要生孩子，而且为了保护自己，恐怕采用了各种手段：或者是采用古代避孕技术，或者干脆处理掉刚刚出生的孩子。 这种情形下，史 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 便很有必要记载胡灵深夜祷告怀孕生太子的勇敢行为了。 那么，我们不禁要问，胡灵敢于生太子，而且生下太子居然不死，仅仅是因为胆大包天并且是洪福齐天，才逃过这一生死劫难，完全是冒险一搏仅凭运气么？ 恐怕不尽然。胡灵在丈夫死后，执掌北魏朝政十几年，她的命令就称为诏书，群臣上书给她要称呼“陛下”，她自称为“朕”，与女皇帝实在没有分别。史书记载她“性聪悟，多才艺，姑既为尼，幼相依托，略得佛经大义。亲览万机，手笔断决”（本性聪慧悟性好，多才多艺，因为姑姑是尼姑，所以很能通晓佛经大衣。日理万机，能够当机立断）。胡灵曾经西林园法流堂，命侍臣射箭，凡是不能射中标的都要受罚。她自己弯弓一射，可以射中针孔。胡灵还很注意司法，下令制造“申讼车”，所谓申讼车，实际上相当于皇家流动法庭，她亲自乘车从云龙大司马门出来，绕着皇宫西北方向进行，从千秋门入宫，一路上接受冤案的诉讼。又亲自在朝堂上出题目考核官员。文采也不错。胡灵与儿子明帝在华林园游玩，在都亭曲水大宴宾客，命令王公以下的官员都要写一首七言诗上来。她自己就有警句：“化光造物含气贞。”这样一个文武双全、日理万机的女性，想当初真的只是犯傻要为丈夫生孩子，完全不考虑自己的安危？不管你信不信，反正我是不信。 胡灵想当初的生子，无疑有挑战性，挑战的是百多年来的子立母死制度，但绝不是十足的冒进。 考察子立母死制度，我们发现最初的执行都是皇帝丈夫自己，执行得都非常坚决。 第一个，太宗拓跋嗣的生母道武宣穆皇后刘氏被道武帝处死。 第二个，深受其害，想当年为失去母亲日夜号哭的拓跋嗣自己做皇帝之后却仍坚持父亲的这一制度，处死了世祖太武皇帝拓跋焘的生母明元密皇后杜氏。 第三个，世祖太武帝拓跋焘也一样为母亲哀痛，为了弥补自己没有母爱的遗憾，拓跋焘立自己的保姆为太后，说起来也是一大创举，但拓跋焘作为皇帝，也毫不犹豫地处死了儿子恭宗景穆帝拓跋晃的生母太武敬哀皇后贺氏。 这几位妃子都是被自己的丈夫在生前下令处死的。 但后期的子立母死制度，则是由作为太皇太后或是皇太后的婆婆下令处死儿媳；或者是由作为皇太后或是皇后的正妻，下令处死妾侍： 第一个，高宗文成帝拓拔濬（音讯）生母景穆恭皇后郁久闾氏是在景穆帝拓跋晃去世之后死去的，处死她的不是自己的丈夫，而是她的太婆婆太武皇后赫连氏。 第二个，显祖献文帝拓跋弘生母文成元皇后李氏是被丈夫拓拔濬的乳母皇太后常氏处死的；拓拔濬的乳母为什么有权利生杀呢？因为拓拔濬的生母已经被杀，为弥补母爱缺憾，便效法自己的爷爷拓跋焘，也立乳母为皇太后。文成元皇后李氏当时是贵人，与自己的丈夫拓拔濬的感情非常好，常氏太后生怕因此不能让自己看中的文明皇后冯氏登上皇后宝座，便下决心要去掉李氏。怎么去掉呢？现成的法律制度放在手边呢，直接将李氏的儿子立为太子，便借口遵守祖制杀了李氏。 第三个，高祖孝文帝拓拔宏生母献文思皇后李氏由婆婆文明太后冯氏处死； 第四个，孝文帝废太子拓拔恂生母孝文贞皇后林氏被太婆婆文明太后冯氏处死。 第五个，世宗宣武帝元恪生母孝文昭皇后高氏则是由丈夫的正妻幽太后下令处死。 这种转变，可以说明子立母死制度已经完全蜕变为一种杀人的借口，皇帝本身已经不愿意执行这一制度。 实际上，就在胡灵产子前一年，她的丈夫世宗元恪便颁布了一道诏令“诏禁屠杀含孕，以为永制”。所以胡灵当时应当有十足的把握，可以确定，她的丈夫不会遵循祖制立她的儿子为太子却将她杀掉。 她甚至于知道，自己的公公，就是孝文帝拓跋宏也根本不愿意执行这一制度，拓跋宏的爱妃林氏之所以被依据子立母死的制度而被处死，完全是因为拓跋弘名义上的母亲，林氏名义上的婆婆，文明太后的意志。 胡灵敢于确定自己丈夫不依照旧制处死她，但是她敢于确定自己的婆婆不依照旧制处死她么？她当然能确定，因为她的婆婆当时已经逝世多年了。无论是丈夫生母还是丈夫嫡母，都已经逝世多年，而其他的庶母，没有太后的名号，也就没有权利处死她了。 现在唯一的危险就是现任的皇后。现任皇后借口祖制，杀害生子的妃嫔，这种事情在北魏并不是稀罕事。胡灵有把握与现任太后抗争么？有。第一张护身符是丈夫，只要丈夫皇帝还活着，皇后便不敢怎样。第二张护身符是连续三朝的汉化改革。将近七十年的汉化制度改革，已经令孝作为最高法律准则深入人心。一个孝顺儿子怎能公然下令处死自己的生母呢？所以丈夫死后要依靠儿子。第三章护身符是平日结交的官僚。 实际上，世宗宣武帝死后，肃宗未正式即位之前，世宗的皇后高氏确实想动手除掉胡灵。高氏此时已经是皇后，新皇帝即位后，理所应当要尊奉她这位嫡母为太后，作为已故皇帝的正妻、现任皇帝的太后，要处死已故皇帝的妾侍、尚没有太后封号的胡灵，就算说不上名正言顺，至少是无可厚非。杀掉胡灵之后，大可将罪责推脱到祖制上去，其他人是无法怪罪高后的。但是胡灵身旁有贵人相助，于忠、崔光等朝廷大臣商量将她安置到别的宫室，严加守卫，不给高太后下手的机会。接着崔光和于忠迎立肃宗元诩，也就是胡灵与世宗的独生子。肃宗即位，册封母亲胡灵太后，有了太后封号的胡灵，终于正式终结了北魏执行了一百多年的子立母死制度。 有讽刺意味的是，子立母死本来是要阻止太后专权，但北魏太后专权者不下四个，是历朝历代中最多太后临朝的政权。其中献明皇后贺氏是创立子立母死制度的拓跋珪的生母，据说拓跋珪正是不堪忍受自己母亲对自己的控制，而创立子立母死制度。拓拔濬的乳母常氏则因为拓拔濬的生母被处死，而有机会以太后身份干预朝政，并一手安排文明太后冯氏登上政治舞台。文明皇后冯氏是北魏汉化真正的推动者，胡灵太后则堪比女皇。 历史啊，无可诉说的悲剧，不可预知的历史。经常这样跟那些妄想永远掌控历史的大人物开着无情的玩笑。它同时告诉我们，婚姻、政治、社会，都是精密的有机组成，不能简单粗暴愚蠢地妄图以重刑达到治理的目的。重刑百害而无一利，真正的法治追求的是永恒的公正。永恒的公正就在于平常人的平凡感情之中。 � “初，帝母刘贵人赐死，太祖告帝曰：‘昔汉武帝将立其子而杀其母，不令妇人参与国政，使外家为乱。汝当继统，故吾远同汉武，为长久之计。’”《魏书·太宗本纪》 � 后数日，帝谴责钩弋夫人。夫人脱簪珥叩头。帝曰：“引持去，送掖庭狱！”夫人还顾，帝曰：“趣行，女不得活！”夫人死云阳宫。时暴风扬尘，百姓感伤。使者夜持棺往葬之，封识其处。 其后帝闲居，问左右曰：“人言云何？”左右对曰：“人言且立其子，何去其母乎？”帝曰：“然。是非儿曹愚人所知也。往古国家所以乱也，由主少母壮也。女主独居骄蹇，淫乱自恣，莫能禁也。女不闻吕后邪？”《史记·外戚世家》