浅谈乾陵壁画的写实特色_孔桂梅

2004 年 10 月 陕西师范大学学报 (哲学社会科学版) Oct . , 2004 第 33 卷 专辑 Journal of Shaanxi Normal U niversity (Philosophy and Social Sciences Edition) Vol . 33 Sup . 浅谈乾陵壁画的写实特色 孔桂梅 , 　张小玲 (陕西省乾陵博物馆 , 陕西 乾县 713300) 摘 　要 : 唐乾陵陪葬墓室的壁画 ,是中国古代美术史上光彩夺目的一页。宫廷画师们在继承了汉魏以来艺术 成就的基础上 ,吸收了民间和外来艺术中的营养 ,使壁画艺术达到了唐时的空前繁荣阶段。 关键词 : 唐代 ; 乾陵壁画 ; 永泰公主 ; 章怀太子 中图分类号 : K879141 　文献标识码 : A 　文章编号 : 1672 - 4283 (2004) Sup . - 0220 - 03 收稿日期 : 2004 - 05 - 26 作者简介 : 孔桂梅 (1958 —) ,女 ,陕西乾县人 ,乾陵博物馆馆员。 　　乾陵陪葬墓中出土的壁画 ,是迄今所见面积最 大、墓主身份最高、最为精彩的壁画。永泰公主、章 怀太子和懿德太子三座陪葬墓中共揭取壁画 1 300 多平方米。这些壁画内容丰富 ,笔法娴熟 ,充满了浓 郁的生活气息。为我们再现了唐王朝宫廷生活的真 实场景。这些墓室壁画好像一部历史望远镜 ,通过 各墓道规模宏大的仪卫图、侍女图、阙楼图、马球图、 客使图以及观鸟扑蝉、牵狗架鹰 ,使我们有如身临其 境之感。它给我们研究和考证唐代的宫廷生活、友 好往来、体育运动、府兵 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 、服饰发型等 ,都提供了 不可多得的宝贵资料。永泰公主、章怀太子、懿德太 子等唐墓壁画 ,是不可多得的艺术珍品。 章怀太子李贤墓中一幅著名《打马球图》,气氛 紧张而热烈 ,堪称精品。马球又称为波斯球 ,因其骑 马以杖相击 ,或称杖球。波斯球先是传入吐蕃 ,后由 吐蕃传入中原 ,成为唐代皇室和贵族们取乐的运动 项目。唐代皇家球场的比赛 ,有大批观者助兴 ,其规 模的浩大和热烈的程度 ,也许可以和今天的世界杯 足球赛相媲美。史料记载 ,在唐大明宫含元殿中达 官贵人们筑有球场。1956 年西安北郊曾出土碑石 一方 ,刻有“含光殿及球场等 ,大唐太和辛亥岁乙未 月建”,把建球场与建含光殿相提并论 ,足见对其重 视的程度和 工程 路基工程安全技术交底工程项目施工成本控制工程量增项单年度零星工程技术标正投影法基本原理 规模之大。当时打球风气极盛 ,在 长安城内许多坊里都建有球场 ,如王宫坊、太平坊 , 参加比赛的球员 ,上自帝王将相、文人学士 ,下至军 中闾里和乐府中的女弟子们。从唐太宗李世民起 , 包括中宗、玄宗、宣宗、僖宗在内的历代皇帝都热衷 于此项运动。唐玄宗李隆基还是太子时 ,他的球技 就非常高超。唐诗中说“宫殿千门白昼开 ,三郎 (李 隆基)沉醉打球回”,即指他已打球成癖。据记载 ,当 吐蕃派使者来长安迎娶金城公主时 ,使者中有善于 打马球的高手 ,他们与唐朝的皇家球队比赛 ,竟将皇 家球队打得大败。中宗急忙传旨让当时的临淄郡王 李隆基和驸马杨慎交等人上场 ,迎战吐蕃。李隆基 东西突驰 ,风回电激 ,所向无前 ,结果反败为胜 ,大败 吐蕃球 ,留传为千古佳话。唐人沈全期还有单道女 子打球的诗句 :“今春芳苑游 ,接武上琼楼。宛转荧 香骑 ,飘摇拂画球。俯身迎未落 ,回辔逐旁流。只为 看花鸟 ,时时误失还球。”这当然是一场蹩足的球赛。 参加者为了观赏自然美景 ,常常失球。看来 ,她们追 逐打球 ,并不十分认真 ,在很大程度上只是为了取乐 而已 ,由于唐朝和日本朝鲜半岛的文化交往 ,马球很 快东传。当时嵯峨天皇《早春观打球诗》中描述了东 瀛的马球运动 :“芳春烟景早朝清 ,使客乘时大出庭。 回杖飞空疑初月 ,奔球转地似流星。左承右得当门 竟 ,群踏分行乱雷声。大呼伐鼓催筹急 ,观者犹嫌都 易成。” 章怀太子李贤墓中出土的《马球图》,描绘了一 幅极为壮观的来回追击、争相击球的场面。这场球 赛有 20 余人参加 ,近景上有苍翠的林木 ,远处有低 矮的山峰。球场上的竞争十分激烈 ,球员们都在争 先恐后追击 ,真是动人心魄。其紧张的场面成为杨 巨源在诗中所说 :“亲扫球场如砥平 ,龙骧骤马晓光 晴。入门百拜瞻雄势 ,地动三军唱好声。玉勒回时 亦汗 ,花发分处拂红缨。欲令四海氛烟静 ,杖底纤 尘不敢生。”这幅图中处于马球近旁的 5 名球手是整 022 个构图的中心 ,而画面的焦点则集中在一名反手击 球的球手身上。此人骑枣红大马 ,手持月牙鞠杖 ,坐 骑向前飞驰 ,球手侧身后视 ,正欲反手击球 ,这种反 手击球的技巧 ,如不能掌握好时机 ,灵活稳健的操纵 好坐骑 ,在那一刹那间是很难击中的。唐诗中有专 赞这种反手击球的英姿道 :“鞠球由来岂作嬉 ,不忌 鞍马是神机。牵缰绝尾施新巧 ,背打星球一点飞。” 诗人把这种反击球的动作称为“背打流星”,是说在 球手的高速反手猛击之下 ,球象流星般飞去。真是 画龙点睛 ,说得恰到好处。 打马球这一体育运动的盛行 ,与唐代当时的社 会经济、文化发展以及风尚习惯有关 ,骑马术的本 身 ,就是一种锻炼身体的高超技能。骑马击球 ,对于 发挥和提高骑术是再好不过了。并且 ,打球也是一 种很激烈很愉快的娱乐活动。打马球时 ,无论在追 球、夺球、接球、击球诸方面都必须有机地配合 ,才能 做到“骑术精熟 ,驰马如神”。因此 ,打马球这一体育 活动 ,确是锻炼人机智、勇敢、灵活性格的有益活动。 李贤墓这一壁画 ,不仅是研究唐代体育运动的重要 资料 ,也是中外友好文化体育交流的实证。 描绘宫女的题材在墓室壁画中相当普遍 ,其中 以永泰公主墓前室东西壁的《宫女图》最为精彩 ,人 数也最集中。图中有宫女约 30 人 ,一个个体态丰满 俊秀 ,形态楚楚动人 ,步伐轻盈文雅。宫女们高挽发 髻 ,身拖长裙 ,在肃穆宁静的气氛中 ,手执各种侍奉 公主之物徐徐而行。前室东壁南侧的一幅最为精 彩 ,人物形象刻划得惟妙惟肖 ,生动感人。这幅画上 有 9 名女子 ,左起第一人似为永泰公主自己 ,其余的 8 人为公主的近侍。公主端庄秀丽 ,雍容华贵 ,双目 注视着前方。众宫女手捧杯、盘 ,执如意、团扇、拂尘 等物 ,紧随其后 ,最后一人 ,着男装、戴幞、捧着一个 包裹 ,但不知其中为何物。这 8 名宫女 ,除执拂尘者 面向读者 ,其余 7 人目光传神 ,互相顾盼。她们的眼 神里在传递着什么 ? 是互相告诫着不要惊动了前行 的公主 ,还是在催促着跟上公主的行进 ? 从所有人 物表情所蕴涵的神韵中可以看到 ,她们的性格是多 么的温顺平和 ,整个画面的气氛又是多么的和谐。 1972 年 3 月 ,日本明日香村和僵原考古学研究所在 奈良县高市郡明日香村发掘了绘有壁画的高松　古 坟。这是一座公元 6 世纪到 8 世纪初日本飞鸟时代 的墓葬。当时中日之间在经济文化的交往上极为活 跃 ,日本多次委派使者来到大唐帝国学习和访问 ,唐 人的文化意识对日本的影响是显而易见的。这座古 坟中的壁画 ,除“日月图”、“星宿图”和“四神图”(缺 朱雀)外 ,在东、西壁共绘有四组 16 名人物 ,其中男 女各 8 人。人物身高 32 —40 厘米。男子均穿宽袖 长衫 ,着幞头 ;图中的两组女子像 ,应为侍女 ,她们着 宽松的上衣和打褶的拖裙 ,仪态端庄 ,形象丰满。侍 女们手持团扇、如意和拂尘 ,缓步行时。画中道具和 人物的神态与永泰公主墓中的宫女颇有相似之外。 唐代帝王喜好狩猎。他们不仅把狩猎当作是一 种炫耀武功的表现 ,也作为一种娱乐活动来看待。 章怀太子李贤墓中有一幅大型狩猎出行图 ,高为 100 —200 厘米 ,全第 890 厘米 ,场面极为壮观。这 幅狩猎出行图共描绘了 40 余骑马人 ,另有两只骆 驼 ,近处是青翠的林木。这支威武雄壮的队伍中 ,猎 手们臂驾着雄鹰 ,携带着射获的猎物 ,浩浩荡荡奔驰 向前。画中的两头骆驼满载狩猎用的辎重物资 ,紧 紧相随。队伍中还有侍从仪杖 ,追随左右。呐喊助 威 ,真是好气派 ! 画面人物前后相呼坐骑的飞速奔 驰 ,旌旗的猎猎飘动 ,构成了一个完整而激动人心的 场景。就在画中数十骑人物中 ,有一位身着三色长 袍的人物 ,神态自若 ,双目前视 ,他是不是这支狩猎 队伍的主人 ,即埋葬在墓中的章怀太子李贤 ? 从墓 室壁画的制作原则来 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 ,人们追求“事死如事生”, 如此庞大浩荡的狩猎出行队伍 ,应是太子生活的写 照。那么 ,作者安置在队伍中这位圆脸庞蓄须人物 , 应是第眠在乾陵之侧这位后来失势的太子。李贤是 在永淳二年 (683) 被贬到巴州 ,文明元年 (684) 武则 天临朝之后被逼杀的。在武氏临朝之前 ,李贤立太 子后 ,奉诏监国 ,却也曾显赫一时。当时的帝王和皇 戚爱好骑射 ,唐诗中多有此记述。李白句中有“半酣 呼鹰出远郊 ,弓弯满月不虚发”。“箭逐云鸿落 ,鹰随 月兔飞”。唐太宗李世民《冬狩》曰 :“金鞍随上苑 ,玉 勒骋平畴。旌旗四望合 ,置罗一面求”。诗中描述的 正是我们所见到的这种围猎骑射的壮观场面。唐代 的皇室贵戚之所以如此喜好射猎 ,看来与唐初李世 民等人的喜好不无关系。李世民在贞观五年曾说 : “大丈夫在世 ,乐事有三 :天下太平 ,家给人足 ,一乐 也 ;草浅兽肥 ,以礼畋狩 ,弓不虚发 ,箭不妄中 ,二乐 也 ;六合大同 ,万方咸庆 ,张乐高宴 ,上下欢洽 ,三乐 也。”巢王元吉也说 :“我宁三日不食 ,不可一日不 猎。”足见他们把狩猎骑射置于何等重要的地位。 唐代长安是当时世界东方最大的国际性都会和 经济文化交流的中心 ,这在乾陵陪葬墓的墓室壁画 中也有反映。章怀太子李贤墓道东西两壁各绘有一 幅“客使图”(或曰“礼宾图”) ,其中东壁的一幅画面 上是唐王朝三名鸿胪寺官员 ,他们朝服朝靴 ,头戴笼 冠 ,手持笏板 ,迎持并引导着外国和外地的客人。图 中的客人是谁 ? 有些研究者诊断 ,右第一个是中国 东北一带严寒地区的使者 ,右第二人是高丽或日本 的客人 ,右第三人深目高鼻 ,大约是罗马帝国来的客 人吧。画面上唐政府三名鸿胪寺官员 ,温良恭俭 ,从 容大度 ,一派洋洋大国的君子风度。从他们的表情 上 ,似也可以看出大唐帝国政治开明、经济文化蒸蒸 日上和对外的开放怀柔的政策。唐代的长安 ,作为 全国的政治、经济和文化的中心 ,作为一个国际性城 市 ,通过陆上和海上的“丝绸之路”,迎接着来自东 亚、西亚、南亚和北非、东欧的各国友好使者。城区 占地 84 平方公里 ,“百千家似围棋局 ,十二街如种菜 122 畦”,大约是今天尚存的明西安城的 10 倍。城中有 人口 100 多万 ,其中的 1 万余人就是来自异域友邦 的宾客 ,当时波斯、天竺 (印度)和日本的学者、商贾、 僧侣和政府的官员 ,不远万里 ,来到长安。有些西域 和外国的客人在唐朝还做了大官。日本的阿倍仲麻 吕以遗唐留学生来此 ,后来官至秘 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 监、左散骑常 侍、安南节度使等职 ,位至亚三品。空海和尚在长安 潜心研究佛学 ,成为唐朝真言密宗的第 8 代传人 ,日 本真言密宗的创始者。唐王朝的对外开放政策 ,吸 引了大批外籍人士 ,大大促进了这些国家和地区与 中国的交往 ,对发展经济、繁荣文化起到了重大的作 用。章怀太子李贤墓中的《客使图》,正是当时中外 经济文化交流中真实可信的历史性镜头。 这起墓室壁画的特点之一是它的现实性。由于 它是依“事死如事生”的意图描绘的 ,所以壁画的内 容和取材是现实生活的直接反映。墓室壁画没有那 些虚无缥缈的经变故事和因果报应的假设 ,没有那 些对未来极乐世界的虚幻憧憬 ,它是活生生的人和 触目可见的现实社会的结合。这些千年之前描绘宫 廷中皇族生活的中国绘画真迹 ,都是一幅幅光彩照 人的现实主义艺术杰作 ,充满着浓郁的生活气息。 画中的人物 ,有欢快、有沉默 ;有善美 ,有邪恶 ;场面 有轰轰烈烈 ,有悠闲清淡。反映的是豪华、奢侈和纵 情的享受。懿德太子李重润墓中的楼阙图 ,正是唐 室皇宫的宫殿建筑写照。这些亭台楼阁 ,高大雄伟 , 错落参差。从近年对唐长安城中大明宫等处宫殿、 寺庙遗址的发掘来看 ,皇家宫苑的规模是相当惊人 的。这同壁画中所反映的并无二致。这些公主、太 子们 ,使用着成群的男侍和女侍 ,前呼后拥 ,内外相 随。从他们的生活起居 ,到重要礼仪场所 ,有宫女宦 官这些近侍 ,也有浩荡威武的持械队列 ,这岂是一般 人家的排场 ? 再说列戟 ,依照身份地位的高低 ,唐代 对列戟制度有着严格的规定 ,三品以上的官员一般 置于公府门 ,睿宗景云年间开始 ,对列戟制度进一步 完善化 ,并且 5 年进行一次调查。有些壁画中所反 映的列戟情况 ,与事实略有出入 ,是因为墓主人的升 降沉浮有变化。壁画中的皇家仪仗 ,威仪盛饰 ,是一 般贵族家中无法相比的场面。永泰公主墓墓道东西 壁各有 30 人的仪仗队 ,大体上分为 5 组 ,每组 6 人 , 两边对称排列。陪葬昭陵的长乐公主墓中 ,墓道东 西壁各有壮观的仪卫 11 人 ,分由两人领班 ,佩剑持 旌 ,她们不仅是显赫的皇族成员 ,而且是很得父皇所 钟爱的公主。壁画的内容正反映了她们的身份地位。 乾陵陪葬墓墓室壁画的特点之二是人物造型的 形象性。所谓形象性 ,是指画家对不同身份人的个 性所作的独具匠心的刻划。现实生活中每个人的善 美丑恶 ,并不完全反映在他外部表情中。壁画是取 得审美情趣的一种手段。经过对现实中人的观察和 研究 ,在画家画笔下艺术再现出来的人物 ,就是具有 鲜明形象的人物。或者引起读者的共鸣与同情 ,或 者触发人们的僧恶和鄙视。有些人物 ,未必一定引 起多么强烈的反应 ,但他们处于一定的空间 ,总是具 有一定的个性 ,总是或明显或隐约地成为一个个审 美对象 ,或多或少给人以一定的艺术感染力。那些 宫女和宦官 ,在人物性格刻划上强烈地体现出画家 自己的感情来。那些年轻貌美的女子 ,都是经过挑 选入宫入府成为侍女的 ,她们的行为表情很符合她 们自己的身份 ,温文尔雅 ,言听计从。无论是面目清 秀、身材苗条 ,婀娜多姿的“赵飞燕”,还是丰满俊美 , 雍容华贵的“杨玉环”,都值得人们同情和赞美。她 们在宫中、府中 ,有着捕蝉观鸟的片刻的欢笑 ,但更 多的却是随人使唤 ,并无人身自由的服从生活 ,是在 主人的欢宴歌舞声中结束了自己美好青春的无声的 感情折磨。在画家的笔下 ,那些男侍宦官们的形象 则大不相同 ,这是一个个卑躬屈膝、满幅奴才相的丑 恶嘴脸。壁画上的宦官 ,大都绘成了圆鼻深目、神态 诡秘的人物。艺术是社会的窗口 ,画家笔下这些面 目可憎的不离皇帝和皇亲贵戚左右的特殊社会人 物 ,很难给人留下好的印象。千百年的社会历史是 如此 ,唐代画家笔下的人物艺术形象也是如此。不 同的仅仅在于 ,壁画中的宦官形象使人特别地憎恶 和鄙视 ,使人久久地难于忘怀罢了。 乾陵陪葬墓墓室壁画的艺术特点还在于构图的 统一性和意境的深远性。画面上的人物和其他道 具 ,在一个场景之中却非常合谐地服从于统一的主 题。绘画的对象尽管有远有近 ,有亲有疏 ,有主有 从 ,但他们只要出现在画面上 ,必然与表达的主题有 关。在那些群像人物中 ,人物的姿态动作和面部表 情达到了整体上的合谐 ,又各有个性。由于人物的 艺术语言表达在这样一个既丰富多彩又主题突出的 氛围中 ,即使一幅画面上同样身材、同样服饰、同样 姿势的人物 ,也不显得呆板和单调。人物较少的篇 幅 ,他们之间的呼应则似乎更为紧凑。古代绘画非 常讲求意境 ,表现某个主题的作品 ,各个人物之间常 常存在一种潜在的关系。如李贤墓的狩猎出行图中 猎手之间 ,他们并没有交谈的手势 ,没有完全统一集 中的视点 ,人们却可以通过他们的眼神和动作来理 解他们的思想。 除了上述几点之外 ,唐墓壁画的附色设彩上 ,常 常使用原色 ,或间用重色和淡彩相结合 ,通过衣服、 飘带的明暗处理和晕染 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 ,增加人物形体的质感 , 增强艺术效果。 乾陵陪葬墓的壁画是中国古代美术史上光彩夺 目的一页。宫廷画师们在继承了汉魏以来艺术成就 的基础上 ,吸收了民间和外来艺术中的营养 ,通过长 期的创作实践 ,使壁画艺术达到了空前繁荣的阶段。 [责任编辑 　许正文 ] 222