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国学不是大车店
王 春
东北民间旧俗，人们习惯将马车称为“大车”，在机动车上路以前，大车是民间运输的绝对“主力”，以接待长途运输大车为主的旅店就叫大车店。现在东北以“某某店”命名的地名，很多都是从那里的某家大车店名沿袭而来的。
东北的大车店的店房一般都是通敞的大间，南北两铺对面大炕，一间屋能住十几人甚至几十人，收费也很便宜，基本上属于最低档的旅店。因为大车店里外地客人比较集中，周围也就带动起一些相关的买卖。比如小饭馆、钉马掌的、卖草料的、卖车具、日用杂货的等等，至于卖烟卷、花生瓜籽的小贩甚至说
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唱曲打把势卖艺兜售大力丸的江湖艺人等等可谓三教九流，多会于此。时代在进步，社会在发展，如今这大车店在市场经济的大潮流里“纵浪大化中”，实现了华丽的转身，人家不叫大车店了，现在起了个八竿子打不着的名字，叫“国学”。
这大车店里的国学琳琅满目，名目繁多。什么《“三百千”的宇宙价值》《易经与股市成功学并胎教之关系》《风水的现代阐释学原理——兼论阴阳宅朝向的抗震功能》《密宗佛教知识十万个为什么》《回字的四十种写法及古代纳妾
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一番野史考索过后，咱也看看什么是国学。
胡适说：“国学就是国故学的简称”。什么是国故？所有中国历史上的人物、典籍、制度、语言、风物、民俗，全是国故。这些如果都是国学的话，国学容易成为大车店，因为国学被泛化了。对这个定义的最早质疑者是马一浮。马一浮1938年在浙江大学演讲，是竺可桢校长请他讲国学，马先生讲，现在人们把我国的固有学术叫国学，意思是区别于外国学术。他说国学这个名称是“依他起”，因此严格说，“本不可用”。为什么有国学？因为有西学。“依他起”的概念，自身不够充足，所以不能成立。可是你们要叫我讲，可以，如果一定要使用国学概念的话，国学就是“六艺之学”，就是诗、书、礼、乐、易、春秋，就是关于“六经”的学问。“六经”是中国学术的源头，是中国人立国、作人的根本精神依据，是中国文化里面具有普适性的价值。国学是中国学问的根底，这个根底主要
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现在两个方面：一个是
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，一个是经学。难离义理、考据。“读书必先识字”，清儒的功夫在甄别和辨伪，目的是恢复“经”的本原。要恢复本原，必须有小学的功夫。小学的功夫就是文字学、训诂学、音韵学。文字学是认字，训诂学是释词，把字词的意思解释清楚。这还不行，还要懂音韵。说这个字，汉代这样读，宋代那样读，清代是这样读的。清儒把“六经”的字一个一个弄准确了。所以要说国学，最主要的应该是经学和小学。要懂经学，就得懂小学。小学是工具和路径，不懂小学，通经之路就走不过去，就没有能力研究经学。
王国维堪称是今人公认的国学大师了，但他早年笃西学，中年受罗振玉氏的影响半路出家研经考史，尚不免被娴熟于小学、经学的黄侃批评。“国维少不好读注疏，中年乃治经，仓皇立说，挟其辨给，以炫耀后生……要之经史正文忽略不讲，而希冀发见新知以掩前古儒先，自矜曰：我不为古人奴，六经注我。此近日风气所趋，世或以整理国故之名予之。悬牛头，卖马脯，举秀才，不知书，信在于今矣。”（《黄侃日记》，江苏教育出版社2001年版，302页。）以王国维之旧学根底尚难免“不知书”之讥，试看今日国学界粉墨登场位列大师神坛之众明星，岂不要活笑煞人也！
国学是小众的自留地，不是群众的大车店。需要沉潜往复，从容含玩，而非敲锣打鼓、拉场开戏。钱钟书先生说：“大抵学问是荒江野老屋中二三素心人相与琢磨培养之事，市朝之显学必为俗学。”不管是关乎政治还是关乎市场，总之国学热了，成了市朝之显学。但国学之无名高热是假国学的虚热，但消费的是真国学的名声，更何况还有诸多借国学之名大肆行骗的江湖人物上下其手，浑水摸鱼。张悟本、李一道人等辈一度大行其道，恰体现了国人科学精神的重度缺失。不断丰富过于逼仄的公共精神资源无疑是当代知识分子的首要责任。国学研究本就应该是远离尘嚣的事业，那就别把国学开成大车店，这样毁了国学，也毁了大车店。
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