处世修持珍要（简体版+繁体版）

处世修持珍要南天直辖虚原堂扶鸾书    本堂主席关恩师　降中华民国93年9月12日      岁次甲申年七月二十八日圣示：恭接昊天着书玉诏，命本堂福神十里外，命本堂城隍五里外恭接钦差大臣，其余神人持香恭立接旨。 钦差大臣南天使者江　降诗曰：世人懵懂不知修，道德沉沦尚可愁，唤醒痴迷归善路，安详处世愿堪酬。圣示：玉诏宣读，神人持香恭立接旨。 昊天玉诏钦　奉      玉皇大天尊玄灵高上帝　诏曰： 朕居尊而鉴卑，无时不以苍生为念。观今世人，智慧不开，不知守戒，不明勤修，不信因果，造罪造孽，冤孽满身，只图私欲，不知布施，外功不立，内果不修，猖狂己身，实堪悲焉！故特敕命缔着圣书一部， 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 其颜曰：《处世修持珍要》，作为世人处世之帮助。敕请【文殊、普贤菩萨】为主着仙师，虚原堂虚笔为正鸾乩生，自甲申年八月初六日起开着，至书成为止。希神人用命，各尽厥职，书成之日论功行赏，勿负朕意。　钦哉勿忽，叩首谢恩。天运甲申年七月二十八日 序南海古佛　降中华民国93年9月19日      岁次甲申年八月初六日圣示：吾今日特降为《处世修持珍要》一书作序。      落入红尘世界，谁人不去面对，苦海茫茫，处世艰难，惟主智慧与修持而已。知幻化之虚假，破迷障，清拖累，断疑惑，守戒消孽培心德，明大道以归乡。     处世，要能明白生之为人的目的是什么？仔细想想自己从何而来？应如何回到美好的古老家乡？不可一味沉坠在贪、嗔、痴，爱无边的深坑里，千万莫可迷恋在酒、色、财、气一切名利之梦境中，待无常一到，罪业满身，自身而作，自身去受，悔恨晚矣！     修持的要义，在于以智慧求得适情适理的生活，改去不当的恶因，缔造善果，冀望灵性光明，斩断轮回的牵缠，成就大慈大悲的愿力，普渡众生。     让文殊、普贤两菩萨，说明剖析修持珍要，俾利众生迈向康荘大道。是为序。 南海古佛序于无极禅化院.南天虚原堂天运甲申年八月初六日 序弥勒古佛　降中华民国93年9月26日      岁次甲申年八月十三日圣示：吾今日降为《处世修持珍要》一书作序。      处世不易理要周，当知诀要免忧愁，莫可迷糊懵懂过，伤心难熬在心头，     虽言人生似蜉蝣，正理良知度春秋，醉梦死生枉为人，万般罪业何时休，     速速回头归善路，好向大道勉力修。     处世艰辛，操之在我，正途正道，不有偏差，诚心不退，坚志勤修，道果可张，万般放下，智慧宏开，坦荡心怀，清白正大，惟善是持，惟德是修，开发灵性，永保光明。     由文殊、普贤两菩萨缔着此部圣书，千载难逢之机缘，盼能多悟理明心，俾益无穷也。简为序。 南海古佛序于无极禅化院.南天虚原堂岁次甲申年八月十三日 第一章　断疑惑（一）文殊菩萨　降　　　　中华民国93年10月3日     岁次甲申年八月二十日圣示：吾今日降着：『处世修持珍要』。  修道之人，全凭信心，信心坚固，道果方能有成。佛不度无缘之人，因不信故也，不信之人，必生疑惑。大道也者，效天地之全功，含藏阴阳之妙理，三教经典，都是引证斯道，万事万物，皆合道机，毫无可疑。下愚之人，心生疑惑，乃因孽障沉埋，根浅福薄。有些已进道者，起初信奉大道，久之反生疑惑，疑什么？一疑一世难成，二疑功夫难就，三疑普度是假，收圆无期，四疑考魔厉害，佛不显灵，五疑办道要钱，还不可靠，六疑生堂变动，祖根不在，七疑破坏者多，心灰意冷。有以上几层之疑惑，恍恍忽忽，就因而退悔了，再加上坚心不足，听旁门左道，说有多少之奇门异术，学什么灵通，更可求得玄妙，因而吃亏上当，失误了修持真道之良机。然而，学道就如练工夫一样，不论有效无效，总得按方法修持，勇猛精进，不问成与不成，坚心不退，死而后已，只要抱诚心，下苦功，绝对没有不成、无效之理。 第二章　  断疑惑（二）文殊菩萨　降　　　　中华民国93年10月10日     岁次甲申年八月二十七日     所谓：东土难生，正法难遇。正值三曹普度之际，咸沾圣佛明光，正是千劫修来一劫成，若肯发心勤修，必可受度圆成，断断不假也。上天慈悲，等候原人，不问收圆明道之期，只问自己明自己之道，自己收自己身上之圆，自己冤孽自己消除，功德有余，便明了道，身上阴阳会合，大丹结成，便是收圆。考魔者，乃上天之好意，受一层磨，消一层之冤债。一半是由前劫带来的，欠债还钱，难逃冤债；一半是由自己招惹来的，因不依法，不小心所导致。所以得受考，定人果位，由考定夺。    所谓：无水不能行舟，无财无以办道。捐印善书，是替你行功，并替你广结圣佛之缘，协助普化之益，寸步有功，一本万利，诚心感格，天必佑之。    恶世难行，小心机密，莫心怀疑，众善奉行。善恶之报虽眼前看不见，待你看得见时，想回头行善改过就迟了。修行之人，是好是坏，护法部监察明白，一一记录详细，异日三曹对证，不得抵赖，善者欢喜登升，恶者沉沦受苦，哀叹难挨。    世人当知，各修各得，各人生死各人了。众人不信，你要坚心，始终不二，拿出真心，断无不上天界者。所以多疑惑者，皆是道根浅薄、冤孽迷心之人也。 第三章　遵皈戒文殊菩萨　降　　　中华民国93年10月17日       岁次甲申年九月初四日圣示：吾今日降着：『处世修持珍要』。      . 三皈五戒是守道之根基，皈戒不守，如煮沙作饭，无以充饥。修道之人，不是粗守大略，要守精细，各教门均有其宜之皈戒，当慎而守之。以佛门五戒为例：一、不杀生——不但不杀，而且断断不可养，男众就无杀生大事。遇有杀生，默念佛号，女众更不可杀生。二、不偷盗——要清白正大，不占人一分便宜，不妄取他人一件东西，不贪求别人一样物品，亦不妄抢别人功德。三、不邪淫——不出入邪淫的地方，不与邪人为伍，如吸毒、赌博、歌舞戏会，尽多是邪事，都要断清。不淫者，不但要断淫事，还得断淫根，男众不贪视女色，心不存邪念。女众要贤淑端庄，不可有轻佻之态与嬉戏之容，穿戴力求素雅简朴，不可华锦浓妆，更要守身如玉，否则一犯邪淫，无行可修，此戒最难守也。四、不妄语——说话要老实诚敬，该说的话，有一句说一句，不添枝加叶；不该说的话，缄口莫言，不花言巧语，不巧言令色。当面虚哄奉承，背面奸诈作怪，浮而不实，罪在不轻。不恶口——恶口伤人，必遭恶报，谗言害人，必遭天谴。在道场中，说讲散话，退人善念，坏人大事，罪在不赦。修道之人，最忌多说话，一则伤元气，二则惹非，除了劝化之言而外，最好装痴呆不语。五、不酗酒——酒过量则易乱性，性乱则无以成修，导致邪淫心生，故而不酗酒，亦不致伤身败德，人身即败伤，无道可修。     总而言之，洪誓大愿，皈戒在先，失了皈戒，大愿难逃，明地可以瞒人，暗地无以欺神，暗地亏心，神目如电，人间私语，天闻若雷。无者加功，有者速改，否则清算总结，是不会容情的。 第四章　 明因果（一）文殊菩萨　降　　　　中华民国93年10月24日     岁次甲申年九月十一日圣示：吾今日降着：『处世修持珍要』。      世人当知，上自天界，下至地界，中而四大部洲的人界，为神、为仙、为鬼或为畜牲，皆在因果之中。神仙不昧于因果者也，而人却落于因果颠倒变化之中而不自知。欲知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生作者是。前世之因，今世之果；今世之因，又将是后世之果也。六道轮回，循环不已。     然畜生有胎、卵、湿、化四道，而人有富贵、贫贱两道。今生富贵，乃前世积德行善之因而来，好因有好报；今生贫贱，乃前世作孽造罪使然，坏因得恶报。生生死死，十殿阎君有本千年簿，记载清楚，公道丝毫无差。善有善报，恶有恶报，报有早迟，有明暗，有合数世加减乘除而报，故有看得见之报，有看不见之报，有因果就有生死，有生死就有善恶之报。   世人也应该明白，无因果不能成为父子，无因果不会成为妻子儿女，亲爱欢喜也是因果，冤家烦恼也是因果，不是天地定的，也不是十殿阎君强派的，乃是人自造自受，无奈改头换面，姓王姓李，在轮回路上，来来往往，昏迷不觉。世人不信因果，说什么人死如灯灭；不信报应，说什么只见活人受罪，哪见死人戴枷？因而放纵自己，胡作非为，真是不该。世人当深信，为善必上天堂，为恶必坠地狱。 第五章　  明因果（二）文殊菩萨　降　　　　中华民国93年10月31日     岁次甲申年九月十八日圣示：吾今日降着：『处世修持珍要』。    因果报应，总在轮回之中，惟知坚志修持，超脱轮回，才是最为珍要的。在人道中，处于贫贱，千辛万苦；处于富贵，暂时作乐。然富贵多，终必造孽，来世又转入贫贱，如再造罪，则再打入畜道，因果报应可不信乎？人死虽形灭，而灵魂不灭，犹如火种，吹得起又点得着。至于受罪的活人，如水火之灾、刀兵之劫、疮毒之苦、王法刑罚之冤枉，都是前劫所造，由阴司定罪，发到阳世来受苦。又有身未死，而灵已到阴司受刑，此活灵活现之例子处处可见。由此可知，有受罪之活人，亦有顶枷之死鬼，死人罪重了，即发到阳世再作受苦之人，在都市中，医院里，大马路上，有甚多形残而疮毒腥臭、流脓出血、哀嚎叫唤，这就是活地狱，历历可见。     人在阳世间，都不信因果报应，到了三寸气断，魂入阴曹，孽镜台前一照，就不得不信，到时悔恨就迟了。大地男女，谁能逃脱生死二字？谁能躲过阎君之手？究竟脱逃生死、躲过阎君，就须把因果看个明白，知道为人为畜，只此一灵，前身后身，原非两个。因果是生死之根，生死于受苦之趣，现处富贵总非长远，现在贫贱哪有出头，大限一到，阎君殿前可不怕乎？若善多恶少，尚保人身；若恶多善少，一旦沉沦，失去人身，万劫难复矣！因果中杀业最重，一命抵一命，一刀还一刀，经历万劫难了也。吃斋主在不造杀因，不结杀果，修持之人应明白此理，作为出世之大要。勉之！ 第六章　清拖累（一）文殊菩萨　降　　　中华民国93年11月14日      岁次甲申年十月初三日圣示：吾今日降着：『处世修持珍要』。      落在凡尘世间，哪个无累？上有父母该当孝养，不敢说是拖累，至于夫妻、儿女、一切亲眷，皆是拖累。修持之人，如果清不了拖累者，终必披枷带锁，到死方休，哪有出苦之日，真是忙得可怜！忧得无味，这才真正叫做拖累。    累者，并非不要妻子儿女，既有了妻子儿女，怎可抛弃，要知道如何去安排，这才是最重要的。若能夫妻同修，儿女作伴，那就更妙了；如果夫修妻不修，那得设法调停；果真无法同心同修，那就各了各事，不可相互牵扯，耽误了正事。儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛，该了之事，早日了断，果真有无法了之事，抛开去罢，千万不可痴呆，想了这个，又想那个，待三寸气断，还有甚多未了之事。世间男女，应该明白，夫妻儿女原是一台假戏，锣鼓一歇，各自散去，什么山盟海誓、什么悲欢离合都是假的。既已看破红尘，不想富贵，不图门面热闹，自然少了许多拖累。想进道者，先将恩爱如何割舍，妻子儿女如何安顿，详细算计一番；已进道者，应把七分精神放在修持上，以三分精神应付凡事。眼前世间男女，名说学道，究竟落空，都因无法清除拖累故耳。 第七章  　清拖累（二）文殊菩萨　降　　　中华民国93年11月21日      岁次甲申年十月初十日圣示：吾今日降着：『处世修持珍要』。      在人生之过程中，青少年时期应该是最幸福的，该没有什么拖累，顶多只有课业（学习）上的压力而已。如果不学好，只有拖累家人及亲友。到了中老年，夫妻之间也较无相互之拖累，只有子女的拖累总累不完，有些为了儿女，宁愿退道开戒，有些为了照顾儿女，甘愿下地狱，真是到底痴呆。天下最逍遥、最快乐者，应属鳏、寡、孤、独之人，在红尘中以为是苦命，在修持上完全没有拖累，容易成功，如不加修，实在可惜！    总而言之，受拖累者，大多是中、下一流之人。上流大丈夫，应没有什么拖累，今日醒悟，今日下手，功名富贵、娇妻爱子，说放下就放下，才是手段。中下流之人，半圣半凡，无法完全没有拖累，勤苦节俭，免得账累；安份藏拙，省得事累；减少应酬，免得情累；不起贪、嗔、痴、妄想，免得心累；不计仇、不恋亲爱，免得人我牵缠之累。在红尘中拖累多了，总累不尽，有时还不得不累及神仙、菩萨-被九二原人拖下苦海，受一场大累；开荒指引，受奔走之累；开堂结缘，有支应之累；调贤引众，费言语、用精神，又有无穷之累。    在红尘中，累来累去，拖入地狱；在道场中，累来累去，拖上天堂。将生死拖累上岸，则万劫逍遥，就可再无拖累了。 第八章　消冤孽（一）文殊菩萨　降　　　中华民国93年11月28日     岁次甲申年十月十七日圣示：吾今日降着：『处世修持珍要』。  人自寅会降世，生死轮回，造下无边之罪孽，冤冤相报，无有了时。一旦投入道门，疏文一表，三曹通晓，那前劫冤魂都在地府等候，怎么肯让你给骗了。首先杀孽之债，难以解脱，纵隔三世、五世、八世，或千万里之遥，还是找得到你取命。所以你这边开道，那里就有冤债缠扰，或是疮病折磨，或是考风颠倒，或是水、火、刀兵之灾，或是跌打损伤，或是口舌生非，都是冤孽，或是见鬼见妖，取你性命，或是昼夜不分，精神恍惚，必定让你退志破戒，依旧和冤债一路同行。所以，圣佛仙神劝人立层层功德，以斋戒消杀生之孽，以诵（看）经书消恶口两舌之孽，以捐印善书消奸盗邪淫之孽，当然助印善书，要舍得金钱，如果没钱，助发善书规善，或下工夫研读经书也可以，其余像开荒引众，办堂结缘，总可消自己的冤孽。世人当知，冤孽仇人，日夜等候，总不松懈，想取你性命，如果自己不知精进，冤孽一旦上了身、投了窍，六神亦无法作主，就越发胡涂，哪有不败道之理，所以当不退心志，坚心修持，才消得了冤孽。 第九章　消冤孽（二）文殊菩萨　降　　　中华民国93年12月5日     岁次甲申年十月二十四日圣示：吾今日降着：『处世修持珍要』。  冤孽不消，永远痛苦难挨，无以见天日。现代男女，非但冤孽未消，还增冤孽、添冤孽，好比贪高妄想，争功夺果，上火生气，搬弄是非，不遵规矩，不受教训，尽都是自添冤孽，自惹冤孽。多少原人被冤孽给弄坏了，各处道场将成而后败，方盛而后衰，风来风去，颠颠倒倒，都是冤孽未消，先生有先生之孽，后学有后学之孽，人多孽多，消解不开。    所以，起风降考，大原人顶灾顶劫，小原人魂飞魄散，冤孽真是厉害。盖道真孽亦真，未得真道，冤孽可迟缓，一得真道，冤孽速要清还，这本冤孽册，自己都不知有多少，只有将冤孽速速还清，自己才能落个清净的身子。    消冤孽之法，斋戒或诵看经书都可以，当然不如开荒打引，办堂会众，引度原人，为无量之功德，可消无量之冤孽。试看有功有德之贤人，人神欢喜，平安清吉，这就是冤孽消清了。倘若遇事不能顺遂，常有碍阻，这都是冤孽未消，前债未除使然，诚恐连临死之前都死不明白，一点灵真被冤孽给扯住了，试问如何能返回天界呢？唯只下地狱一途耳。 第十章　改脾气（一）文殊菩萨　降　　　中华民国93年12月12日      岁次甲申年十一月初一日圣示：吾今日降着：『处世修持珍要』。 人自落于后天，个个都有脾气，其实脾气就是一种病，病重了就会伤命。第一大病，不敬天地，不孝长上。敬天地者，体上天好生之德，存爱物之心，惜老怜贫，救急助难，爱惜五谷，行一切方便，以己心而合天心，并不是烧香磕头了事。孝顺父母者，洁身自爱，行善积德，修功立果，超度祖先，久之与善人同登极乐，才是真孝，如果有人慢天地，薄父母，其它方面再好，也不能算是完美之人。   其余，像是素行凶暴者，要改为和平；素行轻佻者，要改为稳重；素行易动火者，要改为忍耐；素行狂傲自大者，要改为谦卑低小；素行欺骗扯谎者，要改为谨慎真实；素行狡滑奸诈者，要改为公平正直；素行豪华奢侈者，要改为勤劳节俭；素行私心刻薄者，要改为大公无我；而素行胆大猖狂者，要改为小心机密；素行喜占人便宜、贪小利者，要改为肯受苦、吃亏。认为自己的错处，不言他人之非，多思自己的不是，不谈他人之恶，才算是改尽了脾气。因为有脾气，所以进道者要能守成。人生千万罪孽，都是由脾气招惹来的；改了脾气，才能消冤孽。反躬自问，哪里脾气重些，往哪里痛改，而且修行之人要有好样子，才能感动他人，自己脾气不改，即是坏榜样，不但会使人把道看轻，更增添自己不少之罪业。 第十一章　改脾气（二）文殊菩萨　降　　　中华民国93年12月19日      岁次甲申年十一月初八日圣示：吾今日降着：『处世修持珍要』。      世人之脾气，千奇百样，难以胜数。一般通弊，就是明以责人，昧于责己。看他人做了什么，自己看了不顺眼，忍不住就宣扬了出去，试想如果自己犯了同样的脾气，岂不更让人谈笑吗？世人百样坏的脾气，在生前自由自踪，我行我素，从无悔意，死了之后，到了阎君面前，依旧耍脾气坏了事，阎君岂会容情，一一将之记在册簿上，等时间久了才和你算这一笔帐，这册簿详实的记载，一点都不会有差错的。     修行进道之人，阎君虽然不管，但是有虚空神明监察着，如果犯了小毛病，可原谅的，就赦罪之。如是欺师灭祖，谬行悖理，不畏天命，投魔行邪，扰乱道根，这些大病，那就由五雷而诛之。有些大角色，无法成就，就是被坏脾气给搞砸的。     在诸毛病中有些症候是犯不得的，像是：傲慢、自恃聪明、自逞能干、目中无人，而且看不起人，只有任己妄行；或是富贵人家丢不开声势，放不下身段；或是读书人倚仗才学，满腹骄矜，改变不了气质。试问此等之人怎么能修道呢？诸病中，傲病难医，不知有多少人被它给纵坏了。 第十二章　改脾气（三）文殊菩萨　降　　　中华民国93年12月26日      岁次甲申年十一月十五日圣示：吾今日降着：『处世修持珍要』。     在诸多毛病症候，不可犯的都得细心的调理，像是贪字最须戒慎之。做事随缘随份，听天由命，不可妄想贪高。有些人一当了道，亲贪乱度，认为是必然，贪不到手，就生嗔恨，就因而有欺师作魔之事，大贪大魔，小贪小魔，也不知有多少人在道场中也上了贪高的当，贪高及下，时而有之。所以有志于道之男女，绝不可贪功果，只要功果真，上天鉴察明白，何患没有赏升，故有暗地堕落者，有明地受屈而上天赏升者。贪之一字都得避讳，因贪一定会有你争我夺的情形，同时也会有相互毁谤、拨弄是非的现象，到两败俱伤为止而已。    另外刻薄也要注意，存心不刻薄，用钱也是一样。对待道亲、后辈，以宽厚为主，多体贴别人的艰辛，安慰别人的心思。自己的穿用饮食，当可节省，但用人作事，金钱则要放宽些，大家才会努力，别一味刻薄而喜惩者，财义两刻，埋怨必多，那又怎能办道场度济别人呢？    三教圣人，制下经典，治人毛病，毛病是后天血心，先天是没有的。像小孩子，两三岁时，浑然天理，喜怒哀乐，全是无心，哪有什么毛病？待后天渐渐长大，习惯愈来愈坏，才有种种的毛病。修持就是要修回孩子的神仙体，因神仙是没有脾气的。 第十三章　立志向文殊菩萨　降　　　　中华民国94年1月2日      岁次甲申年十一月廿一日圣示：吾今日降着：『处世修持珍要』。     无极大路古家乡，起初从那里来，此时为何不回那里去？人人有份，个个有成，只在有志与无志之分耳。试看千年古树，可以成精，狐狸亦可修炼，况乎万物之灵长者（人），当然亦可修成仙也。人修仙比畜物要少五百年苦功，况今三曹普度之际修行，当然更加容易。盖龙华盛会，收圆了道，千佛万祖，普下东林，遍地慈舟，逢缘把握机会，努力赶上，一劫可成也，若不把握大好机缘，则必痛惜矣。     今世生之为人，不可在红尘中偏安，不可在火坑上落脚，纵然修持道路阻拦甚多，一定得走出一条大道。夫妻恩重了，儿女爱深了，这都得割断的。又亲戚朋友家门，说长论短，百般诽谤，这也都是须要割断的冤家。在凡尘中亦有很多假热闹：酒、色、财、气、贪、嗔、痴、爱，还有多劫以来的熟路，走惯了，舍不得，丢不开，斩不断，生生死死，成为轮回的种子，这有几个人明白？红尘是虚假，修行是好事，奈何总是牵扯罣碍，误了一身，无法立起志向。    有志之人，一闻即行，舍不得也要舍，丢不开也要丢，斩不断也要斩。古来成证仙佛之人，弃江山，辞官职，别父母，弃享乐而受苦；如今修行可不必如此，只要坚志而行，立定志向，勇猛前行，就可成功。立志向就是愿力也，有愿才有力，愿大力大。前劫之愿，今世得力；今世之愿，不可错过。愿成证仙佛，愿返回天界，度尽天下之原人，如果只愿修来世宏福，那就大错特错矣。盼明勉之！ 第十四章　开智慧（一）文殊菩萨　降　　　中华民国94年1月9日     岁次甲申年十一月廿九日圣示：吾今日降着：『处世修持珍要』。     在凡尘中，聪明伶俐，处处分别计较，这不算是有智慧。如能知发心修行，求出苦还原之道，才是真智慧。世上男女，信得因果，能知行善去恶，前世不修，而修来世，这算是好人，好人只能求得来世亦为人身而已，若有大善举，亦由贫贱转为富贵而已，再上升，由富贵再转为神道而已，这都不是长远之计，这也只是人天福报，小因小报，属有尽之因，小因福报一了，又随己业因转轮，或因堕落而沉入黑浊之道，岂能世世为人乎？纵使世世为人，这中间难免有一念之差，一时之迷，生而又死，死而又生，有朝一日坏了道，前功尽弃。   盖有生死所拘者，不得不受生死之害，其害何在？妻恩子爱耳！有了妻恩子爱之牵缠，自然就会争名夺利，酒色财气一齐跟上来，贪嗔痴爱，处处皆是。人生如一场假戏，一上台，由不得你不唱，由不得你不演，岂知夫妻是冤家，儿女是债主，酒色财气，四大苦海，贪嗔痴爱，无限深坑。试看三寸气断，妻子何能同行？子女何能替死？名利富贵何能抵住阎罗？不但恩爱，一切名利都是虚空梦境，连自己的人身都靠不住，诸如等等，又有谁能深俱智慧而确切去深思过错呢？又有几人能真正的去了悟了呢？ 第十五章　开智慧（二）文殊菩萨　降　　　中华民国94年1月16日     岁次甲申年十二月七日圣示：吾今日降着：『处世修持珍要』。 人身这个假壳子，纵然活个百岁、千岁，也是个累赘，没有一点意思。样样烦恼，一身所受；种种罪业，一身所造。混了几十年，最后还是归于黄土而已。人身假体，四大假合，何是四大？水、火、风、土是也。身之精血是水，人之热是火，口鼻呼吸是风，毛皮筋骨是土。无常一到，精血干枯，水流尽了，尸体冰冷，火烧光了，呼吸断了，风吹散了，肉团腐烂，还归大地，四大一空，人在何处？大智慧之人就明白虚假的事实，自然会把生死留意小心，把凡尘小事看淡了，认真修持，指破元神，便是无价宝山。    世上假聪明者多，真智慧者少，智慧不开，前劫根浅，有根才有慧，有慧才能看得开、看得透，在生死上慎重的考虑，不会去计较尘凡扰人之俗事。信道信佛是根，访道访师是慧，入道之后就由智慧去作主，诚心诚意，有始有终，千万不可一时高兴，久而生退心，再落入苦海之中。 第十六章　受魔考（一）文殊菩萨　降　　　中华民国94年1月23日     岁次甲申年十二月十四日圣示：吾今日降着：『处世修持珍要』。   有道必有魔，有魔必有考，无考无以道成也。魔考之种类甚多，主要有内考、外考、奇考、气考、顺考、逆考、颠倒考等。兹分述如下：一、内考：生疮受害，水火之灾，盗贼之患，蛇咬虱伤，跌打惊痛..等。二、外考：邻里毁谤，官府禁止，人际交杂，诸谋不顺等。三、奇考：倾家荡产，破家败业，受刑罪，失儿女，离亲人，流浪他乡等。四、气考：蒙层层不白之冤情，有口莫辩，恩受仇报，常受委曲折磨等。五、顺考：此乃富贵人之专利，酒色财气、名利恩爱摆在眼前，场面热闹，丢不开，放不下，此等最易损道。六、逆考：贫贱之人，生活困苦，奔波劳碌，运气不佳，事事受苦，心昏意乱，此等最容易退道。七、颠倒考：始由富贵，而转贫贱，受不了辛苦，一切心灰意冷，全然无心谈道。综合以上诸考，考是上天意，普度一开，即降考魔，即可分出清浊层次，清者根深，愈考愈深；浊者根浅，一考必退。好比天降霜雪，草木变色，唯独松柏而长青。又如以木掀扬稻穗，经风一吹打，那粗糠胚子掉落一旁，只留下丰满的稻子留在那儿，作为真实的种子，生生不息。世上男女当知，受一层考，消一层罪孽。累劫以来，罪孽如山，非只念经斋戒就可清得干净，所以上天降考，让你吃点亏，受点苦，如果真心不退，自然会设法让你的罪孽消清，甚至于连即将转生畜道之重要者都可将之救回，所以说，入道受考是必要的，这里头的机关，世上男女有几个明白呢？ 第十七章　受魔考（二）文殊菩萨　降　　　中华民国94年1月30日     岁次甲申年十二月二十一日圣示：吾今日降着：『处世修持珍要』。       无魔不成真，无考不成道。如前劫业重，来生该当转畜，经过一世几考，将来世之劫给赦免了。又像诸佛慈悲，下世立界，九品莲台，依功行赏，发大誓愿为九二原人顶灾，也往往因大考之后也有大升赏。昔时诸多古佛，杀身成道，万世楷模，位证极品。由此看来，不经魔考，无以定莲台高下，普度以来，不知考出多少大真人、大原人。    有一层人前劫冤孽难逃之人，非舍身无以了道，所以千劫修来一劫成就是这个道理。还有一层为领袖者，久在佛门，贪妄高大，私藏功德，肥己润身，阻塞贤良，掩瞒功德。有众生苦功苦行，勤修多年，被上人冤曲而不能出头，上天降考，将这些假领袖考得现形成魔，自遭堕落。另外还有脾气毛病，也得须要考魔，否则不能改变。有初进道者，或胆大、或妄为、或逞能、或说大话，一切的毛病如不加以考魔，是不会小心谨慎的，是故当经过种种之考，才能有所改变，而一切之考，上天鉴察，总不放松，这里犯了什么错，那里就有魔来，所以当诚心忏悔，求助神明，永不再犯，如此才能逢凶化吉，平坦舒畅。考魔是必要的，如同学子进学，如果不经验考，怎可知其程度呢？所谓：『不经几番魔考过，哪来成真证果香』。   第十八章　受魔考（三）文殊菩萨　降　　　中华民国94年1月30日     岁次甲申年十二月二十一日圣示：吾今日降着：『处世修持珍要』。         自古而今，圣佛仙神无一不受考而成证者，也因为如此，才能稳固成就。昔唐僧取经，天定九九八十一难不满，不能成佛，如不经魔考，即使成功，五百年后，凡心一动，又谪了下来。所以必须经过尘凡苦恼，凡心死尽，才能一了百了，不再投东，不再下世，由而可知魔考是助人成道，有如斧凿雕琢之功也。     想要成就，总得死心，把生死归于天，纵然遇到再大的魔考，当作是前世之孽，安心忍耐，不退志，不后悔，不有怨恨心，就是饿死、冻死、刀兵而死，也成全了生死大事，才是金刚铁汉。    道中男女，各有各的考，狂风暴雨是外来的考，在家中零零碎碎的魔，最易散心退志，上人脾气不好，言语责骂，主持忧气，朝朝暮暮，也难忍受，亲朋好友，经常往来，热热闹闹，一切俗事，扳扯去做，一切闲话，说东讲西，这不知耽误了多少正事，这种种颜面的考魔，将修行给荒误了。其实这些全靠自己作主，忍气耐烦，丢不开，狠心去丢；舍不得，狠心去舍。以圣事为重，以凡事为轻，在污秽中修清净，在火坑里栽莲花，才是大智慧、大贤良之人。    世人当知诚意修行之人，上天是最喜欢的，会替你消解灾凶，纵然遇到大的考魔，也会有护卫神在你左右，所以将种种的魔考说个明白，让世人有所体悟，待遇到魔考时，你自然就会拿捏稳当了。　第十九章　蓄度量（一）文殊菩萨　降　　 中华民国94年2月27日     岁次乙酉年元月十九日圣示：吾今日降着『处世修持珍要』。    天之量大，包罗万象；地之量大，生养万物；修行者之度量，当如天空地阔。量大福大，量小福小，好比处于贫穷日子，就是饿死、冻死也知道是命，绝不生怨恨心，只以道为荣，如遇灾患，受尽了魔考，也知道有定数，绝不生退悔心。所谓死生有命，富贵在天。如果有人毁我、谤我，不与之争辩，久则自清；如有人辱我骂我，不与之计较，由他让他，暂时避他一着。金刚经说：如今生贫贱，即消前世冤孽，而他如此，即是替你消业，占了便宜，他又多一层之罪业。修行之人度量要宽宏，才好做工夫，千万不可今日与人争是非，明日与人论长短，招来了甚多的无名气，扰乱心思，增添烦恼，所以总要把是非长短，及错综复杂之乱事一齐放下，只要问心无愧，何妨自己吃亏。又堂上道亲有君子、也有小人，君子好对待，小人难缠，一概以度量宽宏面对，不得罪君子，不招怨小人，不宣扬他人之短，不占他人之便宜，不妆大，不自矜，不夸大功果，那就无任何之恩怨，到处可悠然自在矣。度量宽宏是修行的根基，度量浅薄，表示修行不见工夫，度量深厚，有如天地般之广大，才能发挥圣业，成就自己。 第二十章　蓄度量（二）文殊菩萨　降　　 中华民国94年3月6日     岁次乙酉年元月二十六日圣示：吾今日降着『处世修持珍要』。    一个有修持之人，当知蓄养度量，始可有进有成，否则枉费工夫，形成泡影，那就可惜了！倘若度量窄小，总是见人之不是、讲人之不好，自己无以忍受一点委屈，包容不了一点小事，如何能全功果而真正享受清修之福呢？道场中上下同修，为了好动火、好生气，也不知坏了多少前程，一薪之火，可烧尽万里青山，你有再大的功德，一把无名火就烧毁了。无名一动，上而欺瞒师尊，下而伤了道众，血心用事，元神昏迷，没有不遭堕落者也。     修持之人，要学度量，全在知道如何去忍。大事忍得过去，就可免祸；小事忍得过去，省得烦恼；小人忍得过去，可免招惹怨恨。忍了又忍，久则自然心平气和，不再发怒了。   红尘世界，名为五浊世界，即是烦恼之地，哪有清凉之境？如果量小心窄，处处罣碍，争闹不休，那人生岂不苦死了，有何乐趣？当思之不如意之事转眼即空，本无所争，本无所可争闹的，况且修持是各了各愿，各尽各心，各修各得，当多关照自己的正事，哪有闲工夫去争闹发怒呢！ 第二十一章　培心德（一）普贤菩萨　降　　　　中华民国94年3月13日     岁次乙酉年二月初四日圣示：吾今日降着『处世修持珍要』。    心德者，修行之根本，不讲心德，修行何益？欺心败德之事甚多，说也说不了（完）。下列有几点不可犯，犯了一定下地狱：一、忘引保：引保指的是提携照顾之恩人。忘了恩人，等于就是负了义，欺心败德。如引保者样子好，可以学他；如引保者样子不好，不可学他，但也不可翻脸。二、背引道：引道者开示迷津，助你脱苦之人，助你不入魔道，跳脱邪径，恩重如山。若不听教诲，或不受责戒，翻脸变了情义，就是欺心败德。或有引道者，偏投魔道，那就不可依他，各行各事，不循人情。三、欺压道亲：自恃才学，自夸门势，自仗有功，看不起穷困老实之人，遇人办事而存嫉妒之心，暗地争功抢夺。此等都是量小之人，也是败德。四、口是心非，狡滑奸诈：在师尊面前从不说实话，好表现自己的功劳，而扯别人的败路，此等之人都是欺心败德，如此者，天地是不会容情的。五、淫心未断，色根未除：经常胡思乱想，有很多见不得人之事，或是说不出口的念头，明地做人，暗地破戒，如此之人，怎能躲过神人之鉴察呢！六、贪妄钱财：好占他人的便宜，哄骗别人的钱财，肥己润身，不思填还，又无功德可以消补。此等之人，下辈子变畜还债。七、不自量力，一味办事：不思自己的能力，勉强去办事，力量小，压力大，被压而变魔，不遵天命，违逆佛（道）规，自甘堕落也。（待续） 第二十二章　培心德（二）普贤菩萨　降　　　　中华民国94年3月20日     岁次乙酉年二月十一日圣示：吾今日降着『处世修持珍要』。    谈修行，主培心，且重道德，正品端行，良知不昧，光明灵性。再述欺心败德之事：八、办功结缘，性情不改：有者知晓办功结缘，但脾气暴躁不修，一时遵敬师尊，亲热道亲，一时则反面无情，薄待父母，批评道亲，兄弟不和，与人争吵，忘了根本，这即是欺心败德也。九、当道主事，乱了心志：有多少当道主事，赫赫有名，因一念之欺心，做出败德之事，上天不佑，夙怨牵缠，堕落不堪矣。十、事理不明，无名冤曲：元神昏迷，智慧不清，扭曲事实，使人蒙不白之冤，有苦无处可诉，这就是地道的欺心败德。   尚有甚多，无法一一多作详述。但在道场中，最可怕的是挑拨是非，分党别派，抢夺同修道亲，自以为自道最好，昏迷己身，这也就是昏庸之人，道场修行何用？更是欺心败德也。   修行之人，须谨慎欺心败德之事，要孝敬上人，要尊敬师长，要和睦道亲，要正直无私，要午夜自思有无愧对处？要安份守命，做该做之事；要金钱清白，不占分文；要守根本，做好榜样。凡对不起天之事，一件不为；对不起人之事，一句不说；宁人负我，我绝不欺人。果能培心德，上可格天，下可感人，人神欢喜，自然魔考不来，办功则功成，修果则果就也。 第二十三章　知布施（一）普贤菩萨　降　　　中华民国94年3月27日     岁次乙酉年二月十八日圣示：吾今日降着：『处世修持珍要』。     办功德，做善事，都需要人捐献钱财，这也是考人的一大课题。捐献看得到的、见得到的善事，诸如济贫、救难、助印善书等都是，尚有看不到且较难以计算的。如今大道宏开，慈航遍地，道场中普度大事，须要安顿张罗，开堂结缘，各种之佛道事更是繁杂，这些都得靠善心的捐献。大船需要大码头，小船需要小码头，都有大小不同的用度，这其间交通、饮食、住宿，虽不必太过奢华，但也不能太寒酸刻薄，总得周全，诸如等等都是需要很多钱，否则无法支应。又若无用度，怎能彼此通路、来往结缘呢？岂不破局。是故，盼天下之善德贤良应事体一同，同心同德，上下勉力，世事不得不调功助道，以天下之财，消天下之孽，救天下人之性命，成天下之大功，公正无私，光明正大。道场中，男女贫寒者，不必勉强，有余之人应知舍财，舍不得财，消不了孽，了不了生死，况且因前世所积，上天赐你钱财，让你今生使用，并非让你一个人独自享用，而是要你能知道藉己钱财多行善事，以你之有余，补他人之不足。    修行之人，食衣住行都可省俭，婚丧喜庆都可省俭，交际应酬都可省俭。将这些省下来，多做善事以消宿世冤孽债，多印赠善书广结善缘，再量力助道，诚心诚意的去做，藉以走出自己光明之大道。 第二十四章　知布施（二）普贤菩萨　降　　　中华民国94年4月3日     岁次乙酉年二月二十五日圣示：吾今日降着：『处世修持珍要』。         能知付出布施是好事，只要真心的去做，处处是功德。比如捐在庙堂，供养圣佛，必沾圣光不少；捐给道亲，他开荒分你功德；捐在宫堂寺庙上下支用，记你功德；或捐在办法会结缘，增添体面，神人欢喜。其它的，像济贫、助印善书、助道，都得舍财不可。     试看风尘中之人，妄费金钱，虚花浪费，挥霍无度，反买一身罪孽。至于助道之事，乃是藉东方之财，买西方之佛地；藉四方之财，买四方之圣地。一本万利，记在天堂，如此大便宜事，应知勉力去做。俗话说：『东方不穷，西方不富，这回普度，专办西方之事。』就是办完家业，上天也会眷顾于你，断断不会让你饿死。当然付出布施，要看自己有无，并不是要你倾家荡产，逼你受苦。自普度以来，多少大原人舍身舍命，就是乱死而无怨。是故，岂有吝金钱而不舍之理。争得一叶莲台，胜似万两黄金。而且三期时至，名为扫世劫，祸乱一到，万般化为灰尘，性命难保，金钱何益？所以可考虑自己的钱财，留七分度日，捐出二、三分做善事，济贫助道等等，财也舍了，德也培了，到那时，不知有多少好的风光看不尽，也不知有多少好的荣耀享受不尽，即可迈向清凉逍遥之地矣。 第二十五章　知布施（三）普贤菩萨　降　　　中华民国94年4月10日     岁次乙酉年三月初三日圣示：吾今日降着：『处世修持珍要』。          行善造功，可依自己的条件能力而行，虽有贫富之别，但功德是一样的。贫者以出力为主，像是在神佛前办公、捡字纸、掩白骨、清道途瓦石、除道路之荆棘等，都是不必花钱的好事。富贵者，若无暇出力，可藉钱财以为力，但须考虑明白，难舍的务必要舍，当舍的必须早舍，别疑疑惑惑的，怕弄穷了日子难过，当知施财分文，上天均详细记录。但有一点更须明白清楚的，就是不要把钱财落入暗中敛财人之手里，不得力，白送了，致使他人造孽，岂非反罪。有财出钱助道，成人之美，消己之孽，孽去功成，才知道施财的好处，如果有财不施，到后来功果不成，失落在后，痛失奇缘，岂不可惜！    当儿大道未明，正是普度之期，正在办道，需钱财铺张安顿，此时舍财正是花在得力有用之上，功德无穷，今日不舍，更待何时？一旦收圆，道不必办了，善书不必刊行，大道还于庶人，普天供养，内外一家，也不要你舍财了，有财也舍不得了，一切均无用武之地矣。     世人当 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了悟明白，舍财要花在适用上，才不会后悔，如不知舍财，待醒悟时，财已随孽而去，多么可惜！想回头已百年身矣。 第二十六章　知布施（四）普贤菩萨　降　　　中华民国94年4月17日     岁次乙酉年三月初九日圣示：吾今日降着：『处世修持珍要』。          试想世上众生男女，往劫以来，不知积下多少罪孽？而这些罪孽大半是由金钱所造出来的。这回修行，那罪孽如何消解，也只好以金钱来抵赎，所以教世人捐钱，圣佛仙神慈悲替你想办法忏悔罪孽，培功立德，跳脱苦海。    万空歌云：『金山空来银也空，死后何曾在手中，劳苦终生勤赚取，无常一到总迷蒙。』所以世人应速速悔醒，莫等无常一到，万有皆空。趁早看破，将那身外虚空之物，来换实质的果位。人生短暂数拾年，只要能知惜福，不作孽，吃穿又花费不了多少，何苦将积留下来的钱而不肯放手呢？待三寸气断，让给儿孙滥用、或被别人分占，落得自己没有半分钱去面对阎君，岂不痴呆？世上有甚多根重之人，不知造功以消罪孽，辗转缠绵，不知要待何时才能消解？    办道、刊刷善书劝世，无钱总是不行，所以从今起，世上男女除要认真修工及办事外，多的多捐，少的少捐，认定立功消孽，坚行不断，上天神明是不会辜负你的功，千万不可心生疑惑而自毁前程。吾层层说明，苦口婆心，盼世人能有所了悟，度己出苦。 第二十七章　明旁门（一）普贤菩萨　降　　　　中华民国94年5月1日     岁次乙酉年三月廿三日圣示：吾今日降着：『处世修持珍要』。      三界内外，无量劫以来，都是元会所管，一元之始天地开，一元之终天地阖，天地由无极生来，无极乃天外之天，是诸佛菩萨归根之所。元会之始终，无极知之，诸佛菩萨应运下凡救度世界众生。     天开于子，地辟于丑，人生于寅。人生之始，五老炼形，一点真灵之性，由无极而降，都是仙根佛种，累劫以来，改头换面，年久日深，忘了回家之路，九六原人流浪东土，贪恋红尘，诸佛菩萨不得不下凡点化，才有返本还原。现值午会末期，都要度回，为无量劫后生化人根之计。初会龙华，燃灯掌道，度回二亿；二会龙华，释迦掌道，又度回二亿。尚有九二原人困于东土，现是三会龙华，大开普度，上天早在千年就作好安排、准备，仙佛来来往往，就是为普度作根基。     周朝末期，三教并立，教只单传先天大道，秦汉而后，文治太盛，世事繁华，大道深藏而不露，至五代梁时，西方二十八代祖达摩尊者，奉天命东来，为中华初代祖师，扫除文字，直指人心，是普度之正脉，后传各代，到了唐时，法传火宅，道归儒教。再经八百余年，明末清初，三期时至，人天交接，定下普度 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，传遍三曹，无极敕令，千千诸佛，万万菩萨，必须归依此章程，始能定功立果，此罕见罕闻大事，奇缘奇遇，万劫一传，只此一门，别无二道也。 第二十八章　明旁门（二）普贤菩萨　降　　　　中华民国94年5月8日     岁次乙酉年四月初一日圣示：吾今日降着：『处世修持珍要』。       为何正道之外还有旁门呢？普天之下，男男女女，并不尽是原根原种，另外有天魔、地魔、山精水怪、草木之妖，还有轮回中各种-千万种的畜生都是异类，虽具人形，全无佛性，上天命仙佛收原人，命魔王收异类，各展各的本事。     旁门的种模拟正法多，如潘门、姚门、大乘门、道士清净门、和尚三宝门，虽无真法，尚可拔度，另添大金丹二十四门、小金丹七十二门、文开门、武开门、喜怒哀乐四门，都是有象杂法，招魔招病，沾不得也，另外尚有邪门法术，如假观音、假弥勒，能腾云驾雾，飞沙走石，能使刀法，能使雷声，有移山倒海的阵门等。现今阳尽阴生，六万年来炼成的妖怪，也出头害人，扰乱世界，另外尚有五斗天魔大开杀运，杀得昏天地暗，鬼哭神嚎，就是铁打的汉子也抵挡不了三期之劫，就是原根原种，也消受不了这红羊三劫。    是故，千万仙佛，广泛慈舟，着书立说，苦口婆心，要将皇母儿女拉引到慈舟之上，这慈舟虽无形无象，但法力无边，诸魔见之胆丧，诸鬼见之忘形，而且只度原人，不度异类，而异类攒人之旁门，以魔引魔，各从其类。大道一明，这些异类自然消灭，只有正法才能龙华盛会，也只有正慧有灵根之原人才能参与。虽有起初误入旁门，后来觉悟明白，此等尚可还原，其余虽是以魔炼成者，终经不起考验而败散矣。 第二十九章　明旁门（三）普贤菩萨　降　　　　中华民国94年5月15日     岁次乙酉年四月初八日圣示：吾今日降着：『处世修持珍要』。      一道之中，若有认识不清，或是思想有误，由正而变为旁，道内生魔，以旁乱正，生枝分叶，扰乱系统，假形假象，惑乱人心，偏立歪道，标新立异，贪高妄想，不依法则，攒营名利，欺愚善良，败根孽重，一齐打入魔道，同归沉沦。而真原人，也要举高慧眼，认识真谛，明白要理，懂得根祖之所在；根之所在，即是祖之所在，归根才能认祖也。男女众生，甚少听闻，不明白、也不知道，随波逐流，站不稳脚根，若是信心不坚，违背天理，信了魔，图谋便宜而作魔事，自魔魔人，自误误众，一旦坠落，永劫不复矣。    总之，新奇热闹，歪理连篇，谬言天机，妄言修行速成之法，妖言惑众，皆魔也。男女众生，甘受迷蒙，这都是累劫孽重所致，无法救度，实在可惜！若能道根坚定，从公从正，依法办事，守冷淡之清风，按平常之情理，不乱其行，自能挽救自己而不入魔矣。且若能韬光养晦，默待天心，尽力随缘，不妄言天机，不轻言劫运，始终不二，死而后已。    正、旁二字，甚为紧要，不论才之大小，功的巨细，只要是真原人，才能参与龙华盛会，若是错辅旁门，虽有才而枉用其才，虽有功而枉费其工，虽言修道，反为道误，顺天者存，逆天者亡，可不畏乎哉！ 第三十章　炼心意（一）普贤菩