举例说明什么是事物的质、量、度

举例说明什么是事物的质、量、度从前，有个爱金不要命的皇帝。为了得到黄金，他强迫老百姓到深山里，日日夜夜为他开矿采金。然后，武士们用骆驼和大象，把黄金一批批地运给皇帝。黄金越来越多，皇帝便用它造起一座金城，又造起金宫，宫里的器具都是金子做的。皇帝喝酒用的是金杯、金壶，吃饭用的是金碗、金筷子，桌子上的灯、笔筒和烟壶，也都是金子做的。他还不满足，要穿金袍子、戴金帽子，要穿金鞋，他甚至把好牙敲掉，镶上满嘴的金牙。金子这么多，皇帝仍不满足。他贴出告示，聘请天下会点金术的人。有个神人真的会点金术，他的手指碰到什么东西，什么东西就立刻成为金子。这个神人把点金术教给了皇帝。皇帝学会点金术后，高兴极了，立刻跑到花园试验一番。奇迹果然出现了。他的手指头点到什么，什么就倾刻间变成金子。正在这时，皇后带着公主来花园散步。看见心爱的女儿来了，皇帝高兴地过来就拥抱她，不料，经他一抱，活泼可爱的公主变成了金人。女儿死了，皇后哭得死去活来。皇帝劝妻子不必难过，伸手替她擦眼泪，结果，皇后也变成金人了。妻子女儿都死了，皇帝很难过，可是，他并不后悔，因为，他觉得自己真正学会了点金术。吃饭的时间到了，他端起碗要喝汤，汤也结成金汤了。他又想吃糖饼，糖饼变成了硬梆梆的金饼。不能吃，不能喝，他只好空着肚子睡觉。他推了一下枕头，枕头变成了坚硬的金块，险些把他的后脑壳磕碎。刚盖好被子，柔软温暖的被子，变成了冰冷的金板，把他压得喘不过气来。这个贪婪的皇帝，不吃，不喝，也不睡，最后只好守着数不尽的金子死去了。这个有趣的“人为金死”的民间故事，既辛辣地讽刺了皇帝贪得无厌的丑恶灵魂，又生动地体现了一个哲理：凡事均有度，失度必失误。因此做任何事情，都要正确地把握度，决不能置之“度”外。那么，什么是度呢？这要先从什么是质、什么是量以及二者的关系说起。任何事物都具有一定的质和一定的量，是质和量的统一体。所谓质，就是一事物成为它自身并区别于其他事物的内部所固有的规定性。珍珠之所以是珍珠，之所以是有别于鱼的眼睛，不能鱼目混珠；鹿之所以为鹿，之所以有别于马，不能指鹿为马，就是因为它们具有自身的质的规定性。正是由于各种事物都具有自身的特定的质，所以世界上的事物才呈现出五彩缤纷、千差万别的生动景象。质和事物本身是直接同一的、不可分割的。一方面，事物总是具有一定质的事物，不具有一定质的事物是根本不存在的；另一方面，质又总是一定事物的质，脱离一定事物的质也是根本不存在的。如果某事物一旦失去了自己的质，它就不是原来的事物了。冰一旦融化就不再是冰了；河流干涸了也就不成其为河流了；食物如果发霉、腐烂了，它就不再是食物了；暖水瓶如果不能保温，那就不再是暖水瓶了，如此等等。正因为质和事物是直接同一的，所以，把握了事物的质，也就是认识了事物。换句话说，事物固有的质，是我们认识事物的客观基础。比如：我们常说“真金不怕火炼”，就是抓住了真金杂质少，百炼不少这个特殊的本质来认识黄金这种贵重金属的。事物的质不是单方面的，而是多方面的。也就是说，任何事物都是多方面质的统一体。例如：人的质，既有生理方面的，又有心理方面的，还有社会方面的。一个人的体质好不好，这是生理方面的质；一个人的脾气好还是坏，这是心理方面的质；一个人思想品质怎么样，这是社会方面的质。列宁曾以玻璃杯为例说明事物具有多方面的质。他说，玻璃杯既是一个玻璃圆筒，又是一个炊具，这是无可争辩的。可是，一个玻璃杯不仅具有这两种质，而且具有许许多多的质玻璃杯是一个沉重的东西，它可以作为投掷的工具，还可以用来压纸。它可以用来装捉到的蝴蝶，还可以作为带有雕刻或图画的艺术品。玻璃杯的每一方面的质和另一方面的质是有区别的，然而又都是玻璃杯的质。事物的质是多方面的，所以，在研究事物的质时，应该力求全面，注意其各个方面。但是，在某一项具体工作中，人们往往不需要对事物的质的各个方面给予同等注意，而只是按照需要，着重了解某些方面的质。如对于人，生理学家和医生注意的是人的生理的质；心理学家注意的是人的心理的质。社会科学家注意的则是人的社会的质。总之，研究事物的质，应根据实际需要，具体问题具体 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 。事物不仅有质的规定性，而且还有量的规定性。哲学上所说的量，指的是事物存在和发展的规模、程度、速度，以及构成事物的成分在空间上的排列等等可以用数字表示的规定性。如我们日常生活中经常接触的事物的大小、多少、长短、轻重、深浅、快慢、疏密等等，都是事物的量的标志。正如一切事物都有特定的质一样，任何事物也都有一定的量水的温度是在 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 大气压下01—1001,这是水在温度方面的量值，超出这个量值，水就不成其为水，在01以下要成为冰，从1001开始变作汽。一个国家的土地、人口、资源多少等等都是量。一个人的身高、体重、年龄等等也都是量。世界上没有一定量的事物是不存在的。量的规定性和质的规定性不同。其重要区别在于：量同事物本身的存在不是直接同一的。也就是说，在一定的范围内，量的增减并不影响某种事物的存在。一种事物，规模可以大一些，也可以小一些，颜色可以深一些，也可以浅一些，在一定限度内，这些都不影响它的质的规定性。例如：桌子在一定范围内，它是1.2米高还是1.3米高，是80厘米长还是90厘米长，这对它是不是桌子，是没有直接关系的。说量同事物本身不是直接同一的，并不是说，量的规定性对事物是可有可无、无关紧要的。如果事物的活动超过了量所规定的范围和程度，那么，一种事物也会变成另一种事物。由此可见，掌握事物的量是更精确地认识事物的重要条件。如果说，把握事物质的规定性是认识事物的基础，那么，掌握事物量的规定性，则是对事物认识的深化。例如：医生给病人看病，只听病人口述各种症状还不够，还要用各种医疗器械精确地测量病人的体温、血压、红白血球等各种数据，才能对病情作出更精确的诊断，从而进行有效的治疗。同质的规定性是多方面的一样，事物量的规定性也是多方面的。例如：一个工厂，工作和管理人员的多少，技术水平和劳动生产率的高低，就是这个工厂的多方面的量；一所学校，教职工的多少、学生的数量，教学水平的高低等，就是这所学校多方面的量；一个人，个子的高矮、体重的胖瘦、肤色的黑白、年龄的大小、知识面的宽窄等，就是这个人的多方面的量。究竟我们要着重注意研究和把握事物哪一方面的量的规定性，这同研究事物的质的规定性一样，要根据实际的需要来确定。由上所述，我们了解了质和量，那么，质和量是什么关系呢？按照唯物辩证法的观点，事物的质和量是对立的统一一方面，它们是事物两个不同的方面，有着明显的区别。如前所述，事物的质与事物本身的存在是直接同一的，而事物的量则与事物本身的存在是不直接同一的。与此相联系，一个事物的质是相对稳定的，而它的量在一定范围内是经常变动的。另一方面，事物的质和量又是统一的。一定事物的质和量总是结合在一起的，谁也离不开谁。首先，量离不开质，质是量的基础，有什么样的质就有什么样的量。当我们说量的多少的时候，总是指的是什么东西（即质）的多少。其次，质也离不开量。一定的量是质存在的条件，质总是具有一定的量的质。没有一定的水量不能形成江河；没有一定数量的人口、土地，不能形成一个国家；没有一定数量的树木，就不成其为树林。总之，任何事物都是质和量的统一。了解了质和量的关系，我们就容易理解什么是度了。所谓度，就是事物的质和量的统一，就是事物保持自己质的量的限度、幅度、范围，是和事物的质相统一的数量界限。例如，在标准大气压下，水的温度就是O^C—1001，在这个幅度内，水保持其自身的质不变。如果超出0C—100C这个范围，水就失去自己的质，而变成冰或水蒸汽了。事物的度的两端存在着极限，或者叫做关节点、临界点。度就是关节点或临界点范围内的幅度，在这个范围内事物保持稳定。突破关节点，超过这个范围，事物的质就要发生变化。上面讲的0C和100C就是水的度的两个关节点或临界点。事物的度，既是客观的，又是普遍的。就是说，不管人们承认还是不承认，任何事物都是有度的，而且不同的事物有不同的度。黑格尔曾说过一段涵义深刻的话：“凡一切人世间的事物、财富、荣誉、权力、甚至快乐痛苦等——皆有其确定的限度，超越这限度，就会招致毁灭。”正确认识和把握事物的度，对于我们的学习、工作和生活，是很重要的。无论做什么事情，我们都要坚持适度原则，超过一定的度不行，达不到一定的度也不行。我们平常说的，要“注意分寸”、“掌握火候”、“划清界限”、“留有余地”、“过犹不及”等等，说的都是适度的道理。事实证明，我们做事情能否顺利，能否成功，在很大的程度上，决定于我们是否坚持了适度的原则。因此，我们要高度重视事物的度，并在实践中不断提高坚持适度的能力。