唐崇荣牧师：由于信以至于信

[转载]唐崇荣牧师：由于信以至于信保罗大马色经历我相信保罗发现在基督面前，整个旧约里面因律法而来的义是完全没有 办法 鲁班奖评选办法下载鲁班奖评选办法下载鲁班奖评选办法下载企业年金办法下载企业年金办法下载 在神面前蒙悦纳，所以他经过认识基督之后，他整个价值观改变。从前认为至宝的，现在是粪土。现在他要寻求耶稣基督，得着从上面来的赏赐。保罗就花了三年半的时间，不是跑到大城市里去享乐，不是找到更多可以投资的地方去发财。保罗跑到阿拉伯的旷野去。你们都知道阿拉伯是一片沙土、旷野，没有什么可以骄傲或值得羡慕的。那是很空旷，非常可怕的旷野。又大又可怕的旷野，保罗在那里三年半做什么？他要重整他的价值观，他要重整他的宗教观，重整他的救赎观，重整他的目的观，重整他的上帝观，因为那一位对他说：“扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？”那个声音使他知道：这样大的能力，让大光从天照耀使我扑倒在地的，一定是上帝。所以他说：“主啊，你是谁？”他先承认这一位是主，然后他问祂：“你是谁？”为什么你称呼祂：“主”，还要问他：“你是谁？”如果我今天问你：“某某人”，然后再说：“你是谁？”你一定说：“你不是神经病吗？你已经叫出我的名字，还问我是谁？我就是你刚才叫的名字。”“主啊，你是谁？”主耶稣会不会说：“犹太人哪！你称呼主，我就是耶和华。你还问我是谁？”但是耶稣回答他：“我就是你所逼迫的耶稣。你知道我是主吗？你已经承认我是主。我告诉你，你所呼叫的这个主，就是你现在所逼迫的耶稣。”他整个人乱了：“耶稣是主？主可能是耶稣吗？我是事奉上帝的，这上帝说我逼迫他？我什么时候逼迫上帝了？我逼迫了耶稣，而他是上帝？他的力量大到这个地步，把我整个人从道路上摔下来，我现在扑倒在地，他是我的主。而这一位主是耶稣吗？我不可能抵挡上帝，但是这一位上帝说我抵挡祂。我不可能逼迫耶和华，但这一位主说祂是我所逼迫的耶稣。”保罗整个思想在混乱的中间，他不得不重整他的价值观。保罗就跑到阿拉伯的旷野，用三年半的时间，为要明白旧约真正的意义是什么。旧约真正的意义是赐下律法叫人遵行吗？我告诉你：“上帝赐下律法，不是要你遵行。”犹太人说：“是！上帝赐下律法，就是要我们遵行律法，以致我们可以称义。”这个观念连续了一千五百年，到了耶稣的时代，结果他们不知道他们根本不明白圣经。因为到了《使徒行传》第十五章的时候，彼得讲了一句话：“原来从我们的祖宗到现在，我们没有一个人遵行过律法。”亲爱的弟兄姊妹，当彼得讲这一句话的时候，是对整个犹太文化的羞辱，是对整个法利赛派人最大的讽刺，因为从古至今，从摩西到现在，这一千多年来，我们没有一个人遵行过律法。犹太人说：“我们就是要遵行律法，因为上帝赐下律法就是要人遵行。”我今天告诉你，上帝赐下律法，不是要人遵行。第二个理论，上帝赐下律法，倪柝声说：“是要人违背！”我吓了一跳。我第一次看 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 里面倪柝声讲这一句：“上帝赐下律法，就是要人去违背。”根据什么，他敢下这个结论？如果律法没有说：“你不可犯罪”，你就不知道你已经犯罪。所以这 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 示你在律法的明文中，你已经违背了律法。但他怎么可以说，上帝赐下律法是叫人违背律法？我感到这太不敬畏上帝，我也不接受这种说法。我要知道圣经所提到真正的意思是什么。上帝赐下律法，是要人遵行律法吗？不是。如果上帝赐下律法是要人遵行律法，而人以为他可以遵行律法，上帝也认同这件事的话，那么耶稣就不必来了。因为赐下律法，你能遵行，表示你已经达到上帝的 要求 对教师党员的评价套管和固井爆破片与爆破装置仓库管理基本要求三甲医院都需要复审吗 ，耶稣还来世界上做什么？但是上帝赐下律法，不是要人遵行律法。上帝赐下律法，更不是要人违背律法。为什么敢讲第二句话？因为如果上帝赐下律法是要人违背律法，表示上帝的动机不良。你明白吗？谁可以嫁祸于上帝，说：“主啊！你竟然赐下律法叫人去违背，你的动机叫人犯罪。你要人犯罪，你这个动机本身是不是一个罪？”我不能像倪柝声那样嫁祸于上帝，也不能随便指责祂赐下律法是要人犯罪。上帝为什么赐下律法？我要在圣经里找到真正的原因：上帝为什么赐下律法？请你注意《罗马书》第3章19-20节。上帝赐下律法，不是叫人遵行律法。上帝赐下律法，不是叫人违背律法。上帝赐下律法，叫人知道人根本不可能遵行律法。上帝赐下律法，我才知道上帝的要求这么严格、这么完整，我怎么能够完全遵行？我没有办法！有很多的人盼望快快把考题给他，他马上过关，他就毕业了。但考题发出来，他才知道这些考题问的问题，他从来没有想过。他根本没有资格去回答。上帝赐下律法，就是要人知道人根本没有资格遵行律法，所以只能闭口无言，弯腰屈服，顺服上帝的审判。上帝赐下律法是要人预备自己没有再辩论，应当承当上帝的审判。到了这个地步的时候，律法第一个用就成就了。什么用？消极用。我现在把两件事分开，律法的消极用，是叫人知道自己根本没有办法，律法告诉人：我们根本不能遵行，我们已经违背上帝的真理，上帝的义，上帝的圣洁与上帝的良善。《罗马书》第七章告诉我们，在律法里我们看见上帝的三大本性：上帝的公义，上帝的圣洁，上帝的良善。上帝把律法赐下时你就看到：原来这位上帝是圣洁的上帝，这位上帝是良善的上帝，这位上帝是公义的上帝。一看见上帝的公义，马上看见自己的不义；看见上帝的圣洁，马上了解自己的不洁；看见上帝的良善，马上承认自己的不善。那怎么办？我无论可走。“主啊！你把律法赐下来，使我知道我的不义、不善。但你究竟要我做什么？”上帝说：“你现在知道，你没有办法。你要信靠耶稣基督。”这样，就使以行为为中心的自义者走出来，进到以基督为中心的信仰去接受他，去相信他，去投靠他。这就是福音的奥秘。保罗说：“我不以福音为耻，因这福音本是上帝的大能，要拯救一切相信的。”“主啊！我靠着行为到你面前。”主摇摇头：“不能！你无善可陈，你没有办法有一切好的行为，你只能乖乖地顺服我，承认你是罪人，到我的面前来，用信心依靠我所赐给你的救主，耶稣基督。”到这里，你就明白这节圣经的意思。这些话都是罗马书的总论，也是罗马书的引言，是保罗讲出他要讲整个全本福音里面所有的奥秘，上帝救世的 计划 项目进度计划表范例计划下载计划下载计划下载课程教学计划下载 的时候，他在这里讲了一句总原则的话。义人必因信得生接下去，他再讲一句话：“这义，已经在福音中显明出来了，是本于信，以至于信。如同经上记着说：义人必因信得生。”这一句话是谁讲的？是先知讲的。先知讲谁的话？讲上帝的话。所以上帝对全世界的人宣布说：“你们称义，是因为信。你们得生，是因为信。因为义人必因信得生。你整个的人生是从义到义的道路；由于信，以至于信。”犹太人说：“不！我的道路是由于行，以至于行。我做法利赛人，我十分之一奉献，我一个礼拜两次禁食。我不奸淫，我不偷盗，我也不贪婪，我更不像这个税吏，我是在你的面前有好的行为，讨你悦纳。”上帝说：“不是！你的行为不能使你蒙我的悦纳，你要放下你善行的傲慢、自义，以信靠耶稣基督的信心来领受我的恩典。”这样，这个序幕开始了，由于信以至于信的道理，就要成为整个《罗马书》从头到尾的整个中心思想，从头到尾的一条红线。“由于信，以至于信”的序幕，揭开了。下个月我来的时候，我是不是用三次单单讲这七个字，我不知道。但我告诉你这七个字，我在印尼讲了一个月：“由于信，以至于信”。我已经在第一天对你说，我感到自己没有资格讲《罗马书》，因为在这么伟大的救恩神学，整个大系统里面，我看到我自己是完全愚拙、无能，是没有资格传讲。但因为神的恩典使我继续在几十年中间好好思考，好好研读，好好传讲，我知道他的奥秘要我们明白。愿上帝赐福给我们，细心深入地思考，好好的想，直到我们明白上帝的旨意。（注：本文转自唐崇荣国际布道团台湾办事处官网，内容编自唐牧师台北罗马书讲经大会讲道，未经讲员过目。）