6 汉族前身是华夏族和巴华族的证据（第四稿） 何灵太

1汉族前生巴华族作者：何灵太二〇一六年四月二十一日星期四17:06:00汉族的前生是巴华族，因为华夏族的前生巴华族，所以汉族前生是华夏族。春秋战国时期，中原和关中以及秦巴山脉有三大部落联盟：集聚于夏朝的夏部落，集聚于关中平原的华族，集聚于秦巴山脉的巴族，三部落联盟相互攻伐和兼并，以部落联盟求和，夏部落与华部落联盟为华夏部落即华夏族，华部落与巴部落联盟构成新的部落即巴华族。求证如下。巴族是华夏族的前身巴族、华族、夏族的一个重要组成脉源。同时发源于中国西部的古三族——巴族、华族、夏族，同属于炎黄部落，巴族和华族属于黄帝部落，所以称之为——“巴华族”；夏族属于炎帝部落。古华族与后来的南越和闵越地区所以的华族有炎黄部落分支不同，与移居日本国的自称华族的人也有概念点的根本区别。南洋诸国现在自称为华族的同属华夏民族的人也有2概念的不同，但他们都是中华民族的子嗣，都是巴华族血统和基因，这是史实不容置疑。“巴华族”中的华族主要聚居地在现在的陕西省中东部，湖南省的中西部华山周围即中原区，以部落族名取名地域名华山，巴族主要聚居地在现在的四川省中东北部和陕西省西南部、湖北省的西部、甘肃省的西南部，两个古族群临近且家园接壤，为了部落的张大，联合力量一直对外抗击外部矛盾和战斗，巴族和华族始终固守家园，只有极少数外迁，民族凝聚力十分强大，部落男性个子强壮，性格凶悍，且善于制造棍、矛、刀、剑、弓，弹……，行为敏捷，崇拜鬼神，声音特别大，单于跳巫舞。巴族和华族是中华民族中最古老的民族，两族的族源可追溯到三皇五帝时期，中华的其他古民族只追溯到前秦时期即春秋战国之前至夏朝之间。从约公元前5000年起，当今汉族的主体华夏族在黄河流域起源并开始逐渐发展，进入了新石器时期，并先后经历了母系和父系氏族公社阶段。公元前2700年，活动于陕西中部地区的一个姬姓部落，首领是黄帝，其南面还有一个以炎帝为首的姜姓部落，双方经常发生摩擦。两大部落终于爆发了阪泉之战，黄帝打败了炎帝，之后两个部落结为联盟，并攻占了周边各个部落，华夏族的前身由此产生。聚居在巴山巴河的巴族比华族落后，农耕生产落后，思想也落后，生活十分原始，但与华族之间没有大的战乱，生活比较安静，3文明进步较为缓慢，以致于在华族与夏族争斗融合过程中，没有得到文化上的发展，所以，华族兼并了夏族后就合成了一个综合体——华夏族，其实华夏族中包含了巴族的民族血统和基因。远古传说，还描述了汉族先民曾经历漫长的原始公社制时代。在黄帝以前，经过“知母不知父”的母系氏族部落（见母系氏族制）的阶段；关于黄帝的传说，则标志着由母系氏族部落转化为父系氏族部落（见父系氏族制），并已进入部4落联盟阶段。传说在黄帝之后相继以禅让方式为大部落联盟首领的尧、舜、禹，被认为是黄帝的子孙。公元前21世纪，中原地区的原始公社制时代走到了历史的尽头，阶级社会已经出现在黄河中下游平原的土地上。从公元前21世纪以后，相继出现了夏（约公元前21世纪～5前16世纪）、商（约前16世纪～前11世纪）、西周（约前11世纪～前771年）几个王朝。首先在黄河及其支流渭、汾、伊、洛下至河济之间以及淮河支流汝、颍上游；继而发展至淮河、泗水、长江、汉水的广大地区。西周时，已出现华、夏单称或华夏连称的族名，以与蛮、夷、戎、狄相区别，由于长期的分隔，巴族也被划分到南蛮的范围。但是，这时华夷之辨尚不甚严。春秋（前770～前476）时，华夷贵贱尊卑的观念已很强烈，当时区分华夏与蛮夷的 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 ，族类与文化都被重视，文化尤为首要因素。华夷因礼俗、服饰等因素而往往可以互相易位。秦、楚不仅与齐、燕、韩、赵、魏同称诸夏，而且是两个最强大的华夏诸侯。七雄合纵、连横、兼并、争战,但族体相同,形成诸夏统一趋势；于是华夏成为稳定的族体，分布区域也已达东北辽河中下游，西北洮河流域，西南巴蜀黔中，东南湖湘吴越等广大地区。至西汉时期，刘邦建立汉朝，才开始了汉族的民族识别。汉族的先民据先秦文献记载传说与夏、商、周立都范围，汉族的远古先民大体以西起陇山、东至泰山的黄河中、下游为活动地区；主要分布在这一地区的仰韶文化和龙山文化这两个类型的新石器文化，一般认为即汉族远古先民的文化遗存。6巴族中文名称巴族外文名称Bapeople来源追溯五帝时代现代地区三峡地区巴族的由来与传说巴与蜀一样，也是一个古老的部族。关于巴族的由来，常璩《华阳国志》卷一说得比较含糊，认为黄帝、高阳之支庶世为侯伯，大禹娶妻于江州（今重庆）涂山，都与巴蜀有关。又说巴蜀一起参加了周武王伐纣，“武王既克殷，（封）其宗姬于巴，爵之以子”。也就是说，巴族在商周之际已经是一个势力颇强的方国，并得到了周王朝的封爵。《尚书·牧誓》记述协助周武王伐纣的有“庸、蜀、羌、髳、微、卢、7彭、濮人”，未言有巴。常璩说巴人也参加了，也许另有所据，亦可能是一种推测。但总的来说，史料依据确实太少，常璩只能作些简略的概述。其实关于巴族的起源和建国的过程，还是有很多传说的。如《山海经·海内经》就说：“西南有巴国，大暤生咸鸟，咸鸟生乘釐，乘釐生后照，后照是始为巴人。”学者们通常解释大暤就是伏羲，而伏羲与女娲都是神话人物，巴人为伏羲的后代，当然是一种神话色彩很浓的传说。《世本·氏姓篇》则记述了巴人先祖廪君创国的传说，说“廪君之先，故出巫诞。巴郡南郡蛮，本有五姓，巴氏、樊氏、曋氏、相氏、郑氏，皆出于五落钟离山”；当时“未有君长，俱事鬼神，廪君名曰务相，姓巴氏”，与其他四姓互相赌胜，巴氏子务相掷剑中石、乘土船浮水不沉，众皆叹服，“因共立之，是为廪君”。后来又率众乘船来到盛产鱼、盐的地方，射杀了盐水神女，“廪君于是君乎夷城，四姓皆臣之，世尚秦女”。《后汉书·南蛮西南夷列传》也采录了此说，作了相同记述。并说“廪君死，魂魄化为白虎。巴氏以虎饮人血，遂以人祠焉。及秦惠王并巴中，以巴氏为蛮夷君长，世尚秦女”。这些记述虽然传说的成分很重，但也透露了早期巴人是联络了其他一些部族而建立巴国的，并有白虎崇拜之习俗。有学者认为，现在的土家族即为古代巴人的直传后裔。常璩《华阳国志》卷一说巴国的范围“其地东至鱼复，8西至僰道，北接汉中，南极黔、涪”。也就是说在秦并巴蜀之前，巴人的居住区域大致在今四川东部、重庆、湖北西部、陕西汉中及贵州东北部一带。又说“及七国称王，巴亦称王”；“巴子时虽都江州，或治垫江，或治平都，后治阆中。其先王陵墓多在枳”。由此可知巴人曾在重庆、合川、阆中等处相继建立过都城。从其他文献记载看，《史记·张仪列传》正义引《括地志》说“巴子城，在合州石镜县南五里，故垫江县也。巴子都江州，在都之北，又峡州界也”。民国《合川县志》也有“今（合州）州治之南，地名水南，俗谓之故城口，即巴子别都也”的记载。巴人为什么要建多处都城？推测与巴族自身的发展，以及巴与楚曾多次发生战争，可能都有一定的关系。譬如《华阳国志》卷一说“巴、楚数相攻伐，故置扞关、阳关及沔关”，就是例证。从考古发现看，在长江三峡、清江流域、汉水流域、嘉陵江流域等都有很多重要考古发现，其中很多遗迹都与巴族先民有关。这也说明了巴人活动范围的广阔，以及巴族历史的悠久。但遗憾的是，古蜀王国有三星堆与金沙大遗址，而古代巴国迄今尚未发现有类似的大遗址。由于缺少大遗址的印证，巴族的由来以及创建巴国的历史，也就云遮雾绕，始终笼罩着一层难以抹去的传说色彩。自古以来，巴人就以打鱼和狩猎为生。为了保护环境，发掘民族文化，近年来，旅游部门将他们从深山迁出，在西9陵峡口风景区按他们的习俗建造了“巴人部落”。因他们习惯穿兽皮，所以还是按照兽皮服装的特点和纹饰为他们仿制服装。巴人不懂汉语，他们有自己的特殊语言，但仅限于巴人之间对话，就连景区的工作人员也无法听懂，只能用简单的手势与他们交流。他们很友善。走进部落门口，他们给每个客人的脸上点上一点用野生植物熬制的黄色颜料，以 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示吉祥和祝福。然后他们敲打着木鼓，欢迎游人进入部落。巴人部落里，沿长江边的山崖建有一条用木头铺成的走廊，道旁林木苍翠，参差披拂，举目仰望，可见老树之间古藤缠绕，一串串紫红色的花朵挂满藤间，显得分外耀眼，这就是牛马藤。牛马藤三四月份开紫红色花，秋天结串果，长50至60厘米，果核坚硬如铁，可作装饰品佩带。牛马藤本属亚热带植物，主要生长在我国西双版纳地区，在三峡地区发现大片牛马藤实属罕见。这也许是上天赐给巴人的特殊礼物吧。走廊边的树上，到处挂着被巴人视为图腾的牛头和象征吉祥的红布条画的吉祥符。一间间用木头、树皮和稻草搭建的小屋，有的立在岩石上，有的建在树上，这些造型别致的小屋就是巴人的住房。在一块大石头上立有一座祭坛，只见一人盘坐其中，原来这就是部落的法师在作祭祀活动。10巴人在长期的生产、生活中，对自然界的神秘力量既依赖又敬畏，认为天地日月、风雨雷电、山石树木、江河湖水皆有神灵，因此信仰自然崇拜。只见他们将一棵树通体染成红色，并在树上系满了吉祥符，这就是他们的“神树”。他们认为有了这棵“神树”，会保佑全部落的平安。巴人讲究男女平等，在这里，不分男女，谁有威信，谁就可以做王，目前就由一位女王坐阵巴人部落。巴人之间很讲究和谐相处，他们中若谁遇到不高兴的事，心中有气，从11不与同伴相互打闹，而是对着木头人挥拳踢脚，以发泄心中的怨气。难怪沿途立着很多模样怪异的木头人。在巴人部落，不管大人和孩子，都是长年赤脚，他们在长期的自然环境中，练成了铁脚板。为了显示铁脚功夫，一位男子拿出刚在炉火中烧得通红的铁板，他在脚上涂了一层油，然后将脚踏在铁板上，只见托着铁板的木头被烧得直冒烟，而男子的脚板却安然无恙。巴人，古代巴国人的简称，主要分布在今川东、鄂西一带。公元前316年秦灭巴以后，部分巴人迁至今湘西，构成武陵蛮的一部分。留在川东鄂西境内的，部分叫南郡蛮、板楯蛮，南北朝时因大量迁移，大都先后与汉族同化。板楯蛮古时居住在嘉陵江及长江三峡，遍及整个川东鄂西地区。巴人，是泛指生长在巴国和巴地范围内的所有人。巴是一个内涵复杂的概念，从最广泛的意义上说，作为地域名称，包容面相当广阔。由于古代以川东、鄂西为中心，北达陕南，南及黔中和湘西地区的一大片连续性地域通称为巴，所以古代居息繁衍在这个地域内的各个古族也被通称为巴，并由此派生出巴人、巴国、巴文化等概念。《后汉书.巴郡南郡蛮传》记载:"巴郡南郡蛮，本有五姓:巴氏、樊氏，瞫氏，相氏、郑氏，皆出于武落钟离山。夷水，今清江，古又称盐水。武落钟离山，《水经.夷水注》谓即佷山，在今湖北长阳境。"12经国家民委、中央民族大学的专家考证确认，约4000年前的古代巴国源于湖北宜昌市长阳县境内的武落钟离山。聚居在湘、鄂、川一带的巴人在这块土地上长期生息繁衍的过程中，不断与其他民族融合，逐渐形成了一个民族实体--土家族。但仍有一支巴人逃过了被融合的命运，最终保留了13血缘的纯粹，在历史的缝隙中遗留下来，成为巴文化的活化石，这就是"巴人部落"中的巴人。他们是56个少数民族之外的特殊族群，人们称他"巴族"。自古以来，巴人就以打鱼和狩猎为生。为了保护环境，发掘民族文化，近年来，旅游部门将他们从深山迁出，在西陵峡口风景区按他们的习俗建造了"巴人部落"。因他们习惯穿兽皮，所以还是按照兽皮服装的特点和纹饰为他们仿制服装。巴人不懂汉语，他们有自己的特殊语言，但仅限于巴人之间对话，就连景区的工作人员也无法听懂，只能用简单的手势与他们交流。他们很友善。走进部落门口，他们给每个客人的脸上点上一点用野生植物熬制的黄色颜料，以表示吉祥和祝福。然后他们敲打着木鼓，欢迎游人进入部落。14巴人部落里，沿长江边的山崖建有一条用木头铺成的走廊，道旁林木苍翠，参差披拂，举目仰望，可见老树之间古藤缠绕，一串串紫红色的花朵挂满藤间，显得分外耀眼，这就是牛马藤。牛马藤三四月份开紫红色花，秋天结串果，长50至60厘米，果核坚硬如铁，可作装饰品佩带。牛马藤本属亚热带植物，主要生长在我国西双版纳地区，在三峡地区发现大片牛马藤实属罕见。这也许是上天赐给巴人的特殊礼物吧。走廊边的树上，到处挂着被巴人视为图腾的牛头和象征吉祥的红布条画的吉祥符。一间间用木头、树皮和稻草搭建的小屋，有的立在岩石上，有的建在树上，这些造型别致的小屋就是巴人的住房。在一块大石头上立有一座祭坛，只见一人盘坐其中，原来这就是部落的法师在作祭祀活动。巴人在长期的生产、生活中，对自然界的神秘力量既依赖又15敬畏，认为天地日月、风雨雷电、山石树木、江河湖水皆有神灵，因此信仰自然崇拜。只见他们将一棵树通体染成红色，并在树上系满了吉祥符，这就是他们的"神树"。他们认为有了这棵"神树"，会保佑全部落的平安。巴人讲究男女平等，在这里，不分男女，谁有威信，谁就可以做王，目前就由一位女王坐镇巴人部落。巴人之间很讲究和谐相处，他们中若谁遇到不高兴的事，心中有气，从不与同伴相互打闹，而是对着木头人挥拳踢脚，以发泄心中的怨气。难怪沿途立着很多模样怪异的木头人。在巴人部落，不管大人和孩子，都是长年赤脚，他们在长期的自然环境中，练成了铁脚板。为了显示铁脚功夫，一位男16子拿出刚在炉火中烧得通红的铁板，他在脚上涂了一层油，然后将脚踏在铁板上，只见托着铁板的木头被烧得直冒烟，而男子的脚板却安然无恙。华族（华夏族）中文名称华族外文名称Chineseethnic对应民族夏族消失时期战国末期基本概述:从约公元前5000年起，当今汉族的主体华夏族在黄河流域起源并开始逐渐发展，进入了新石器时期，并先后经历了母系和父系氏族公社阶段。公元前2700年，活动于陕西中部地区的一个姬姓部落，首领是黄帝，其南面还有一个以炎帝为首的姜姓部落，双方经常发生摩擦。两大部落终于爆发了阪泉之战，黄帝打败了炎帝，之后两个部落结为联盟，并攻占了周边各个部落，华夏族的前身由此产生。汉族的先民据先秦文献记载传说与夏、商、周立都范围，汉族的远古先民大体以西起陇山、东至泰山的黄河中、下游为活动地区；主要分布在这一地区的仰韶文化和龙山文化这两个类型的新石器文化，一般认为即汉族远古先民的文化遗存。17远古传说，还描述了汉族先民曾经历漫长的原始公社制时代。在黄帝以前，经过“知母不知父”的母系氏族部落（见母系氏族制）的阶段；关于黄帝的传说，则标志着由母系氏族部落转化为父系氏族部落（见父系氏族制），并已进入部落联盟阶段。传说在黄帝之后相继以禅让方式为大部落联盟首领的尧、舜、禹，被认为是黄帝的子孙。公元前21世纪，中原地区的原始公社制时代走到了历史的尽头，阶级社会已经出现在黄河中下游平原的土地上。从公元前21世纪以后，相继出现了夏（约公元前21世纪～前16世纪）、商（约前16世纪～前11世纪）、西周（约前11世纪～前771年）几个王朝。首先在黄河及其支流渭、汾、伊、洛下至河济之间以及淮河支流汝、颍上游；继而发展至淮河、泗水、长江、汉水的广大地区。西周时，已出现华、夏单称或华夏连称的族名，以与蛮、夷、戎、狄相区别。但是，这时华夷之辨尚不甚严。战国时期春秋（前770～前476）时，华夷贵贱尊卑的观念已很强烈，当时区分华夏与蛮夷的标准，族类与文化都被重视，文化尤为首要因素。华夷因礼俗、服饰等因素而往往可以互相易位。秦、楚不仅与齐、燕、韩、赵、魏同称诸夏，而且是两个最强大的华夏诸侯。七雄合纵、连横、兼并、争战,但族体相同,形成诸夏统一趋势；于是华夏成为稳定的族体，18分布区域也已达东北辽河中下游，西北洮河流域，西南巴蜀黔中，东南湖湘吴越等广大地区。汉朝时期秦始皇统一中国并建立了秦朝，随后汉朝建立，并统治中国400馀年，该时期中国版图空前扩大，此时汉族人口分布仍集中与黄河、淮河流域，从西晋末年起，五胡乱华，汉族人口逐渐向长江、珠江及中国东南部大规模迁徙，而从西晋到隋代的建立这一段期间，汉族进入中亚和云南。到明,清时,南方汉族人口便超过了北方,后满人禁止汉人出关进入东北,清朝后期为充实边疆,准许汉族进入中国东北,在张作霖统治东北时期,大量引入山东汉族.自明朝起汉族开始零星向东南亚移民,从19世纪起又有汉族向欧洲,北美等地移民。