◎出自《莊子》寓言的成語◎班號姓名一、篇章擷選1.吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾於塗中乎？秋水2.鷦鷯巢林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹逍遙遊3.吾有大樹，人謂之樗，其大本臃腫而不中繩墨，其小枝捲曲而不中規矩。立之塗，匠者不顧。4.朱泙漫學屠龍於支離益，單（殫）千金之家，三年技成而無所用其巧列禦寇連1曳尾途中．．喻技高而無用連2偃鼠飲河．．形容無用之人。看3樗櫟之材．．所需有限。4屠龍之技．．喻逍遙自在。庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦ㄧ，ˇ砉ㄏㄨ然ㄛ嚮ˋ然，奏刀騞ㄏㄨㄛˋ然，莫不中音：合於《桑林》之舞，乃中《經首》之會。文惠君曰：「嘻，善哉！技蓋至此乎？」庖丁釋刀對曰：「臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之後，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤ㄒ｜，導ˋ大窾，因其固然。技經肯綮ㄑ｜之ㄥ未ˋ嘗，而況大軱ㄍ乎ㄨ！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎ㄒ｜。ㄥ彼ˊ節者有閒ㄐ｜，ㄢ而ˋ刀刃者無厚，以無厚入有閒，恢恢乎其於游刃必有餘地矣，是以十九年而刀刃若新發於硎。雖然，每至於族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲；動刀甚微，謋ㄏㄨ然ㄛ已ˋ解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。」文惠君曰：「善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。」養生主成語目無□牛□丁解牛迎□而解奏刀□然恢恢有□游□有餘批□導窾答案全庖刃騞餘刃郤解釋喻技藝純熟能掌握規喻事情容易喻有本領，寬綽有餘地是說善為其喻凡事得其則，做事得解決有經驗，做事，勝任愉要領，就可心應手事不費力快。以迎刃而解三、成語配合題1.斷鶴續鳧（截斷鶴的長腿，接到野鴨的短腳上）．．A比喻見識狹小2.井底之蛙．．B比喻患難中互相救護3.每下愈況．．C現今用以表示情況越來越壞。4.蝸角之爭有國于蝸之左角者，曰觸氏，有國於蝸之右角者，．．D喻達到目的便忘了原來憑藉曰蠻氏，時相與爭地而戰，伏屍數萬，逐北，旬有五日而後反的工具或手段5.得魚忘筌（指捕得了魚，便忘掉了捕魚竹器）．．E喻所爭極其微小6.尾生之信．．F指固守信誓，不知通權達變7.相濡以沫（魚兒以口沫互相潤溼）．．G喻強行違反自然的原理做事有位廚師替梁惠王殺牛。庖丁手所接觸之處，肩所倚靠之處，腳所踐踏之處，膝蓋所頂著之處，都嘩啦響著，刀刺進去時豁豁作響，沒有不合音律的：合乎湯王《桑林》舞、堯帝《經首》之樂的節拍。惠王說：「哇，好哇！你技術怎麼高超到這樣的地步啊？」廚師放下刀子，回答說：「臣所喜好的是『道』，早就超越所謂的技術了。最初臣殺牛的時候，眼裏看到的，沒有不是『完整的牛』的；三年之後，不能再看到『完整的牛』。到了現在這時候，臣以精神接觸，而不用眼睛看牛，視覺感官停止了而精神在活動。按天然的道理，擊入牛筋骨的縫隙，順著筋骨的空洞進刀，依照牠本來的構造，牛的筋骨接合的地方，臣都未以刀刃碰到過，何況是大骨頭呢！好的廚師年年換刀，因為他們用刀割筋肉；普通廚師每個月換刀，因為他們砍骨頭。如今臣的刀已用了十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀子就像剛用磨刀石磨好的一樣鋒利。牛筋骨有縫隙，但刀刃相當薄；用薄刀刃插入有空隙的骨頭縫隙，寬寬的，刀刃運轉一定是有還有空間的啊！因此，我用了十九年的刀刃，還像剛從磨刀石上磨好的。雖是這樣，每見到筋骨盤結的地方，我認為那裏很難動刀，就小心仔細地警惕，視力集中，動作變慢，動刀很輕，嘩啦一聲，牛一下被肢解了，就像泥土掉在地上一樣。提刀而站起來，為此四面張望，為此展露自得的樣子，再來把刀子擦拭乾淨，收藏起來。」惠王說：「好哇！聽了庖丁這一席話，得到養生之道了。」解析族庖——未能熟悉牛的生理結構，解牛時只見到牛的整體外在形態。三年後（良庖的階段）——庖丁對牛的自然生理結構瞭如指掌，各個部份有甚麼特點都一清二楚，解牛時已見不到全牛了。現在（庖丁的階段）——已徹底掌握解牛之道，解牛時能以心神去領會而不以目視，依循自然紋理，刀鋒切入空隙處，避實就虛，得心應手。＊解牛的要訣是：「依乎天理，因其固然」族庖、良庖和庖丁解牛方法的不同：族庖——指一般的廚子，他們不曉得牛的結構，經常用刀去砍劈骨頭，結果每月都要換刀一次。良庖——指技術良好的廚子，他們對牛的結構略有了解，但仍經常用刀割筋肉，結果每年換刀一次。庖丁——能掌握宰牛的原理，按著牛的天然組織結構，砍劈那筋骨的間隙，所以他的刀用了十九年仍像新磨一樣。族庖、良庖和庖丁三者解牛之法與養生之道的關係：族庖——指那些不明白自然之道、事物之理而只拘於物的人，他們不知養護生之主；處世應事，亂碰亂撞，損耗精神。良庖——雖然明白了自然之道、事物之理，卻未能順應自然，往往用私智小慧去應接世事，這乃受到「自我」所拘限。庖丁——比喻人能悟道得道，做到順應自然，不以人的小知去應物處事。這種人能做到物我兩忘，故能不因外物而受損，可以養生之主。
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