2021年部编人教版高中语文必修下册导学案全套

2021年部编人教版高中语文必修下册导学案全套《1.1子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》导学案【教学目标】（核心素养）1、语言建构与运用：积累重点文言实词、虚词、句式，学会从语言入手读通读懂文言文。2、思维发展与提升：学会梳理文章段落大意，划分内容层次，整体把握文意。3、审美鉴赏与创造：赏析文章对孔子师徒语气、表情、动作的精彩描写，想象品味“沂水春风图”所传达的和谐美好的理想社会图景。4、文化传承与理解：比较分析子路、曾皙、冉有、公西华的性格和志向，从“吾与点”出发探讨孔子的志向，加深对儒家思想的理解；联系社会现实，树立正确的人生观、价值观。【学习过程】一、课前自主学习1、复习回顾《论语》十则（1）子曰:"学而时习之，不亦说(yuè)乎?有朋自远方来，不亦乐(lè)乎?人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?"(《学而》)（2）曾子曰:"吾(wú)日三省(xǐng)吾(wú)身:为(wèi)人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传(chuán)不习乎?"(《学而》)（3）子曰:"温故而知新，可以为师矣(yǐ)。"(《为政》)（4）子曰:"学而不思则罔(wǎng)，思而不学则殆(dài)。"(《为政》)（5）子曰:"由，诲女(rǔ)知之乎!知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。"(《为政》)（6）子曰:"见贤思齐焉，见不贤而内自省(xǐng)也。"(《里仁》)（7）子曰:"三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。"(《述而》)（8）曾子曰:"士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?"(《泰伯》)（9）子曰:"岁寒，然后知松柏之后凋也。"(《子罕》)（10）子贡问曰:"有一言而可以终身行之者乎?"子曰:"其恕乎!己所不欲，勿施于人。"(《卫灵公》)2、知识梳理请阅读相关书籍（如杨伯峻《论语译注》）、文章或上网搜寻资料，填写下列知识卡片。《论语》及孔子《论语》编者孔子生卒年成书时间出生地文体曾任官职总字数周游列国路线我最喜爱的一则主要教育思想孔子弟子简介子路曾皙冉有公西华二、课堂思考探究思考1：全文围绕着哪个字展开？文章的逻辑层次是什么样的？思考2：四位弟子的人生志向和孔子对他们表现出的态度各是什么？你更认同谁的志向？（完成下表）人物回答问题时的动作、神态、性格特点志向孔子的态度子路曾皙冉有公西华思考3：孔子为什么“哂”子路？如何理解“其言不让”？思考4：用现代汉语描绘曾点的所说的“沂水春风图”。并结合下列文段说说孔子为什么“与点”？颜渊、季路侍。子曰:“盍各言尔志?”子路曰:“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰:“愿无伐善，无施劳。”子路曰:“愿闻子之志。”子曰:“老者安之，朋友信之，少者怀之。”——《论语·公冶长第五》课下任务：5人一组，将本文改写成一个课本剧。要求用现代汉语，且与原文尽量保持一致。下节课抽选一到两个小组在课堂上表演。《1.2齐桓晋文之事》导学案【教材分析】：《齐桓晋文之事》在《孟子》中是一篇长文，以对话的形式表现了孟子的政治主张和社会理想，全文以“保民而王”为核心逐层展开，既一气贯注，又收纵自如。先从正面入手，论述“保民”的根源是“不忍之心”，进而指出“不忍之心”之所以重要就在于“推恩”保民；接下来从反面辨析“王”“霸”之别，指出“发政施仁”才能“王天下”；最后，点明“发政施仁”的关键举措是“制民之产”，又回到“保民”的主题。【教学目标】（核心素养）1、语言建构与运用：积累重点文言实词、虚词、句式，学会从语言入手读通读懂文言文。2、思维发展与提升：整体把握文意，学会梳理文章段落大意，划分内容层次，了解孟子和齐宣王论辩的四个回合。3、审美鉴赏与创造：赏析《孟子》文章的语言特点、论辩特点，分析文章中人物形象。4、文化传承与理解：联系孔孟所处的历史时代，理解其仁政、王道、民贵君轻等思想，并思考这些思想在当今社会的价值。【学习过程】一、背景知识自查1、社会背景：2、作家作品：二、预习（查出下列词的读音）觳觫便嬖放辟庠序褊小邪侈胡龁忖度三、预习课文，划分层次第一部分——（）第二部分——（）第三部分——（）第四部分——（）四、思考探究：1、比较孔子（及其弟子）和孟子在社会理想、治国理念方面的异同点。2、孟子劝说齐宣王“发政施仁”，认为“推恩足以保四海”。他对实现理想社会的设想，在今天看来有什么可资借鉴之处？又有哪些不足？3、结合原文，赏析孟子论辩的风格。参考答案：一、背景知识自查1、社会背景介绍：战国中期，是诸侯之间争斗不息、兼并不断的时代，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”（《孟子-离娄上》），给人民带来了严重的灾难。“当是之时，秦用商鞅，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵连横，以攻伐为贤。”（《史记-孟子荀卿传》）而齐国在东方诸国中实力强大，齐宣王的父亲齐威王曾经两次大败魏军（一为公元前353年，于桂陵；一为公元前341年，于马陵），并以善于纳谏著称，有“战胜于朝廷”之美誉（《邹忌讽齐王纳谏》）。齐宣王本人也曾经攻破燕国都城（公元前314年），威震诸侯，并且继承其父遗业，在稷下（齐国都城临淄稷门附近地区）扩置学宫，招揽士子数千人，任其讲学议论。孟子这时也正以客卿身份在齐宣王身边供职。齐宣王有效仿齐桓公、晋文公称霸的大欲，却没有行王政的志向和信心。要在思想上破其所有，立其所无，本来不是一件容易的事。但孟子通过亲切生动的举例，浅显恰切的设喻，明确犀利的语言，最终说动了齐宣王，并从正面提出了自己“保民而王”的政治主张。齐宣王野心勃勃，很想凭武力称霸中原，所以一开始就问孟子“齐桓晋文之事”，用心非常明显。孟子是极端反对霸道的，他曾说“五霸者，三王之罪人也”（《孟子-告子下》）2、作家作品简介孟子(约前372～前289)，名轲，字子舆，邹(今山东邹县)人，战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁(魏)国、齐国、宋国、滕国、鲁国。孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，没有得到实行的机会。最后退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。曾受业于孔子之孙子思的门人，著名的思想家、政治家和教育家。他继承并发展了孔子“仁”的学说，被尊为儒家的第二号圣人——“亚圣”。他在哲学上提出“民贵君轻”为中心的“仁政”主张，哲学上提出“性善论”。《孟子》共七篇，即《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。各篇又都分上、下两篇。《孟子》是《论语》之后儒家最重要的著作，汉文帝时列为博士科目。宋代被列为十三经之一。到南宋时，朱熹取《礼记》中的《大学》《中庸》两篇，与《论语》《孟子》合为《四书》，成为读书人的必读书。《孟子》富于雄辩，善用比喻和寓言。文学价值很高。二、预习（查出下列词的读音）觳觫húsù便嬖piánbì放辟fangpì庠序xiáng褊小biǎn邪侈cｈǐ胡龁hé忖度ｃǔｎｄｕó三、预习课文，划分层次第一部分——开头至“是以君子远庖厨也”；第二部分——“王说,曰......”至“王请度之”；第三部分——“抑王兴甲兵......”至“其若是，孰能御之”；第四部分——向齐宣王阐述“保民而王”的施政纲领。四、思考探究：1、比较孔子（及其弟子）和孟子在社会理想、治国理念方面的异同点。明确：《侍坐》和《齐桓晋文之事》两篇文章的思想有相通之处，如都重视安养民众。也有因论说重点不同而形成的差异，如孔子重视“为国以礼”，孟子强调“发政施仁”。就整体而言，两篇文章爱“民”望“治”，重“王”轻“霸”，推“仁”讲“礼”，比较系统地体现了儒家的社会理想和政治主张，其中的许多论断至今仍为人们认可、重视。2、孟子劝说齐宣王“发政施仁”，认为“推恩足以保四海”。他对实现理想社会的设想，在今天看来有什么可资借鉴之处？又有哪些不足？明确：古代文化经典有很高的思想文化价值从《齐桓晋文之事》来看，孟子治国理念可以概括为四点：“君为中枢”“宽政爱民”“制民之产”“崇礼重教”。这样的理念在今天自然还有相当的借鉴价值。但是古代文化经典同时也不可避免地存在一定的局限性。如孟子所说“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心”，在重视“保民”的同时，有对平民百姓有一定程度的歧视。在孟子生活的年代，这样重“士”轻“民”的态度并不罕见，但在今天，要对其局限性有明确的认识，进行批判性阅读，而批判性阅读本身就是思辨性阅读的重要形式。而且，孟子将治好国家的期望完全寄托在君主的观念转变和善性自觉上，期待贤君明主推己及人，在当时固为无可奈何，不得不如此。在今天看来，就与现代国家的治理理念相去甚远了。孟子的“王道”主张，最终还是寄托在封建统治者肯发善心并懂得推恩的基础上，在战国列强纷争的情况下，这只能是一种不切实际的幻想。正因为如此，孟子虽能言善辩，说得宣王心服口服，但事后宣王并没有真正采纳孟子的主张。孟子在齐国待了几年，也曾多次企图说服宣王行王道，但始终不得志，结果只能悻悻离去。3、结合原文，赏析孟子论辩的风格。（1）气势浩然，逻辑严谨。《孟子》散文的特点是气势充沛，感情强烈，笔带锋芒，富于鼓动性，有纵横家、雄辩家的气概，充分反映了战国时代尖锐激烈的阶级斗争。韩愈：“气盛则言之短长与声之高下者皆宜。”本文铺张扬厉，纵横恣肆，各段之间又联系紧密，一气呵成。孟子散文的气势源于他坚毅的人格，他对自己的主张，坚定不移的信念和广博的学问，气盛则言宜，所以谈起话来理直气壮，刚柔相济，词锋犀利。但本文不仅波澜起伏，气势磅礴，而且逻辑上十分严密，一环扣一环，表面上散漫无纪，实则始终围绕“保民而王”这一中心论点，层次清晰地步步深入，由齐宣王的不忍之心推出他有行王道的基础，进而论述不行王道是不为，而非不能。不为王道是因其心存霸欲，所以又力论霸道的不可行及其危害。至此，孟子才展开仁政蓝图，令齐王心动目眩，迫切希望实行王道，于是孟子又向齐宣王说出了实行王道的具体措施。全文如滔滔江河，水到渠成，顺理成章。（2）取譬设喻。《孟子》散文善于运用比喻。有人统计，《孟子》全书共261章，其中有93章共用了159个比喻，可见孟子是善用比喻的能手。用比喻说理，用生动形象的比喻来进行论辩，不仅增加了形象性，富有情趣，引人入胜；而且显得简洁、明白，更有说服力。本篇也是如此。如，“力足以举百钧，而不足以举一羽”“明足以察秋毫之末，而不见舆薪”“挟太山以超北海”“为长者折枝”“缘木求鱼”“邹人与楚人战”等等，非常生动而又言简意赅地说明了道理。孟子这些比喻，并非实际存在的事物，而是凭空造说，带有寓言性和夸张性，却并不给人虚假之感，而是更显道理之真，情事之实。《1.3庖丁解牛》导学案【教材分析】本文节选自《庄子•养生主》，是《庄子·养生主》的第一个寓言。所谓“养生主”，意思是保养生命、保存天性应该遵循的基本原则。“养生”的表层意思是保养身体，延年益寿；但是庄子想要说的主要是如何立身处世，怎样在一个不够理想的生存空间里，让自己生命的内涵延展得更理想些。人类社会充满错综复杂的矛盾，人们只有像庖丁那样把握了社会的肌理，才能够成功地避开各种难解的矛盾，使自己免于遭受伤神与劳神的困扰，从而达到保身、全生、养亲、尽年的目的。【教学目标】（核心素养）1、语言建构与运用：积累重点文言实词、虚词、句式，深入思考“依乎天理”“因其固然”等语句的含义，学会从语言入手读通读懂文言文。2、思维发展与提升：挖掘“解牛之道”与“养生之道”的关联。3、审美鉴赏与创造：通过品赏语言，欣赏庖丁解牛的技艺高超。4、文化传承与理解：领悟文章寓意，体悟文章思想主旨，学习庄子哲学中所蕴含的为人处世的道理。【学习过程】一、背景知识1、作家作品简介庄子（约前369－前286），战国中期哲学家，庄氏，名周，字子休（一作子沐)，汉族，蒙（今安徽蒙城，又说河南商丘、山东东明）人。是我国先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学家、文学家，生平行事略见于《史记·老子韩非列传》。庄子原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国，曾做过宋国地方的漆园吏。是道家学说的主要创始人，与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。《庄子》为道家经典之一，是庄周及其后学的著作集。据《汉书·艺文志》著录，《庄子》52篇。今存33篇，分内7篇、外15篇、杂11篇，为郭象注本。内篇的思想、结构、文风都比较一致，一般认为是庄周自著。外、杂篇则兼有其后学之作，甚至羼入其他学派的个别篇章，思想观点与内篇多有出入。据传，庄子尝隐居南华山，故唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华真人，称其著书《庄子》为《南华真经》。思想主张：关于庄子思想的渊源，司马迁指出:“其要本归于老子之言”，“明老子之术”（《史记·老子韩非列传》）。书中对于儒墨等当时显学，多有诋訾，并表现了愤世嫉俗的精神。庄子主张顺从天道，而摒弃“人为”，摒弃人性中那些“伪”的杂质。在庄子看来，真正的生活是自然而然的，因此不需要去教导什么，规定什么，而是要忘掉成心、机心、分别心，宣传、教化、劝导都是人性中的“伪”，应该摒弃。对中国后世哲学、艺术、各宗教经典产生了深远的影响。作为道家学派始祖的老庄哲学是在中国的哲学思想中唯一能与儒家和后来的佛家学说分庭抗礼的古代最伟大的学说。它在中国思想发展史上占有的地位绝不低于儒家和佛家。写作特色：1、大量地运用了寓言，把抽象迷蒙的天道描绘得似乎可感可知。其他子书也运用寓言，但多从历史传说与民间故事中引用；《庄子》“寓言十九”则多是作者所虚构。其他子书的寓言多为短小故事，插入议论之中，以资譬喻或论证；而《庄子》中的部分寓言，则扩展成篇，将作者的议论，寓于故事人物口中。这些类似短篇小说的寓言，虚构了人物与故事情节，有动作、有对话，还有肖像、表情的描绘，与《墨子》、《孟子》中基于实录的一些对话式语录大不相同。2、《庄子》还以想象丰富，结构灵活见长。凭空虚设，海阔天空，放纵自由，宏伟壮丽，诙谐怪异。后世影响及评价：《庄子》在文学上的影响很大。自宋玉、贾谊、司马迁以来，历代大作家几乎无一不受到它的熏陶。在思想上，或取其愤世嫉俗、不与统治者为伍；或随其悲观消极，自解自嘲。对于《庄子》的艺术，或者赞叹，或者仿效，或者从中取材而化为己意。阮籍、陶渊明、李白、苏轼，在思想和艺术上都从《庄子》那里吸取了许多营养。李白（唐）：“万古高风一子休，南华妙道几时修。谁能造入公墙里，如上江边望月楼。”苏轼（宋）：吾昔有见于中，口未能言。今见《庄子》，得吾心矣！鲁迅：其文则汪洋捭阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。（《汉文学史纲要》）闻一多：“中国人的文化上永远留着庄子的烙印。”郭沫若：秦汉以来的每一部中国文学史，差不多大半是在他的影响之下发展的：以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。（《鲁迅与庄子》）李泽厚：“中国文人的外表是儒家，但内心永远是庄子。”南怀瑾论及儒、释、道时有这样一番比喻：儒家是粮食店，没有儒家，我们的精神就要挨饿。佛家是百货店，里面是人生必须品，各样东西自己去选。道家是药店，平时用不上，生病则必定要自动找上门去。余中云：庄子顺应自然、回归自然的本意，是要从沉沦的社会中拯救灵魂，寻求生命的尊严。2、题解庖，厨师。丁，人名。丁即名为“丁”的厨师。一说即厨师，“丁”指从事专门劳动的人。解，分解、分割。二、预习1、字音庖履騞砉郤窾綮軱硎怵謋2、成语积累①游刃有余：②目无全牛：③踌躇满志：④切中肯綮：⑤批郤导窾：⑥善刀而藏：三、问题探究1、根据文意分析庖丁成长的三个阶段。2、文惠君称赞庖丁技艺高超，庖丁却说自己所好的是“道”。如何理解“技”与“道”？二者有什么区别？3、文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生之道”，“庖丁解牛”和“养生”之间有什么关系呢？你怎么理解这则寓言的寓意？4、《庖丁解牛》中所体现的庄子的处世观与孔、孟的处世观相比有何异同？庄子的观点对于当今的社会是否有借鉴意义？参考答案：预习检测1、字音庖páo履lǚ騞huō砉xū郤xì窾kuǎn綮qìng軱gū硎xíng怵chù謋huò2、相关成语①游刃有余：现代人使用它来比喻技术熟练高超，做事轻而易举。②目无全牛：一般用来指技艺达到极其纯熟的程度，达到得心应手的境界。③踌躇满志：文中是悠然自得，心满意足的意思。踌躇，一般用于形容犹豫不决的样子。踌躇满志，指对自己取得的成就洋洋得意的样子。④切中肯綮：切中,正好击中.肯綮,是指骨肉相连的地方,比喻最重要的关键.切中肯綮是指解决问题的方法对，方向准，一下子击中了问题的要害，找到了解决问题的好办法。⑤批郤导窾——批：击；郤：空隙；窾：骨节空处。从骨头接合处批开，无骨处则就势分解。⑥善刀而藏：善：拭；善刀：把刀擦干净。将刀擦净，收藏起来。比喻适可而止，自敛其才。问题探究：1、第一阶段：初学解牛时，“所见无非牛者”，不熟悉牛的生理结构，解牛时只见到牛的整体外在形态。这时候的庖丁是一个“族庖”，可以想见，其解牛的时候也一定是经常用刀去砍劈骨头，每月也要换刀一次。（不懂规律——目有全牛）第二阶段：三年后“未尝见全牛”，对牛的自然生理结构了如指掌，庖丁成了一个技术良好的厨子，但解牛时仍要时常用刀去割筋肉，结果仍需每年换一次刀。（认识规律——目无全牛）第三阶段：庖丁彻底掌握了解牛之道，解牛时能以心神去领会而不以目视，依循自然纹理，刀锋切入空隙处，避实就虚，得心应手，所以他的刀用了十九年仍像刚刚磨过一样。（运用规律+谨慎小心——游刃有余）2、技是形而下的，可以目视的，是感官所感的；而“道”则是形而上的，不能目视，只能神遇。“官知止而神欲行”，也就是说在四之躯体所掌握的“技”不能不停止的地方，而“神”却径自运行。这种“神”的力量从何而来？“依乎天理”，“天”就是自然，“理”就是奥秘、规律，即“道”。由此看来，“道”是超越“技”的。3、本文选自《庄子·养生主》，“养生主”即养护身体，给养心灵的关键。原文开头说：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”意思是：人们的生命是有限的，而知识却是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，势必体乏神伤，既然如此还在不停地追求知识，那可真是十分危险的了！做了世人所谓的善事却不去贪图名声，做了世人所谓的恶事却不至于面对刑戮的屈辱。遵从自然的中正之路并把它作为顺应事物的常法，这就可以护卫自身，就可以保全天性，就可以不给父母留下忧患，就可以终享天年。这段其实是庄子所想表达内容的综述，想告诉人们唯有顺应自然规律，也就是老庄所说的“道”，就可以终享天年。如果把解牛之刀看作人的生命，那么牛身体相当于我们所生存的环境，牛身上的骨骼筋肉缠结之处比喻世事的纷繁复杂，解牛的方法便是养生之道。人生于世，必然要面对、处理各种复杂的事情，所以讲究“解牛之法”即“养生之道”也就显得格外重要。人处理各种复杂的事情，应先了解事物的道理，顺应自然与社会的良性法则，同时要巧妙地避过种种障碍；遇到困难的事情时，要全神贯注，谨慎应付，问题便会迎刃而解，这样才可全身养性，尽享天年。4、庄子认为，人世间充满错综复杂的矛盾，应该像庖丁解牛一样，“依乎天理”“因其固然”“以无厚入有间”，像躲避牛身上可能使刀口钝折之处一样，躲避那些可能伤害自己的矛盾，顺着“天然”的缝隙，游刃有余地处世，这样才能达到“保身”“全生”“养亲”“尽年”的目的。这是与孔孟的“知其不可而为之”、积极进取、舍我其谁完全不同的一种人生哲学。它固然有回避矛盾的一面，但也提醒我们不要强行、妄为，仍不失为一种有益的启示，不可一味以“消极哲学”看待。虽然儒、道两家观点截然不同，但并无优劣高下之分，甚至可以说，无论孔子、孟子还是庄子，最终的目的都是落实到追求人的幸福，只是实现的路径有所不同罢了。和其他许多寓言一样，“庖丁解牛”给我们你的启示已经超出了寓言讲述者最初的命意范畴：一切事物都有其客观规律，我们应该在实践中不断积累经验，善于总结，按照规律办事；把握规律之后，面对具体问题，仍然要敬慎戒惧，才能把事情做好。《2烛之武退秦师》导学案【教材分析】：本文节选自《左传•僖公三十年》，是《左传》中的名篇之一。它记述的是公元前630年九月，秦、晋两个大国联合攻打郑国时发生的一场外交斗争，表现了烛之武以国家利益为重，不计个人恩怨的心胸和爱国精神，以及他机智善辩，善于利用矛盾分化瓦解敌人的外交才能。【教学目标】（核心素养）1、语言建构与运用：积累重点文言实词、虚词、句式，学会从语言入手读通读懂文言文。2、思维发展与提升：领会文中体现的人物特点。关注烛之武退秦师前后发生的事，更全面、准确地把握文章内容。3、审美鉴赏与创造：赏析烛之武游说秦穆公的外交辞令。反复诵读，理清思路，揣摩人物情态，体会对话语气，把握烛之武说辞的语言艺术和其中蕴含的智慧。4、文化传承与理解：思考历史叙述中透露出的思想观念，理解文中所说的“礼”，深入认识春秋时期军事、外交活动中的行为准则，并思考其当今价值。【学习过程】一、字音预习氾南杞子逢孙佚之狐缒而出共其乏困阙秦以利晋二、初读课文，概括段意全文围绕“烛之武退秦师”的前后过程展开，共有四个段落：第1段：第2段：第3段：第4段：三、问题探究1、赏析烛之武的外交辞令2、烛之武游说成功，除了辞令巧妙外，还有什么深层次的原因？3、本文篇幅虽然短小，但在叙述故事时，却能够处处注意伏笔和照应。请结合文章简要分析。4、你最欣赏这篇文章中的哪个人物？结合文章内容加以分析说明。参考答案：一、字音预习fánqǐpángyìzhuìgōngquē氾南杞子逢孙佚之狐缒而出共其乏困阙秦以利晋二、初读课文，概括段意全文围绕“烛之武退秦师”的前后过程展开，共有四个段落：第1段：秦晋围郑第2段：临危受命第3段：说退秦师第4段：晋军撤退三、问题探究1、赏析烛之武的外交辞令明确：烛之武游说秦穆公，最终使之退兵，完成了一次出色的外交。游说特点：说辞虽短，却委婉谦恭，有理有据，动之以情，晓之于理。游说技巧：（1）以退为进：坦言郑国“知亡”，示弱臣服；（2）正反两方面分析利害得失：站在秦国的角度，表现出处处为秦国着想，亡郑对晋有利，存郑对秦有利；（3）摆事实：用史实离间秦晋关系，点破晋国对秦国的威胁。2、烛之武游说成功，除了辞令巧妙外，还有什么深层次的原因？明确：“晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也”这就指出，出兵围郑，是以晋文公为主。围郑的原因：一是郑文公得罪了晋文公；二是晋文公打败楚国称霸主，郑文公还是暗通楚国。这两个原因都是跟晋文公有关，跟秦穆公无关。“晋军函陵，秦军氾南”说明秦晋两军分驻两地，所以烛之武去游说秦穆公，晋军不会知道，无从阻拦。值得注意的是，虽然是秦、晋围郑，但主要是由于晋国想要报复郑国，与秦国自身关系不大，秦国出兵，只是由于与晋国的良好关系以及自身扩张的需要，这就为烛之武劝退秦军创造了可能；同时，晋、秦两国军队并未合兵一处，也为烛之武分化对手提供了有利条件。3、本文篇幅虽然短小，但在叙述故事时，却能够处处注意伏笔和照应。请结合文章简要分析。明确：例如，在交代秦晋围郑的原因时，说是“以其无礼于晋，且贰于楚也”，说明秦郑并没有多大的矛盾冲突。这就为下文烛之武退秦军埋下伏笔。“夜缒而出”照应了开头的“秦晋围郑”“国危矣”。“许君焦、瑕，朝济而夕设版焉”和“微夫人之力不及此”，又照应了上文秦晋虽是联合行动，但貌合神离，既没有驻扎在一起，彼此行动也不需要通知对方，这就为秦、郑联盟提供了条件。4、你最欣赏这篇文章中的哪个人物？结合文章内容加以分析说明。明确：烛之武——虽不满郑文公不看重他，但为了救国，还是用尽智慧去说服秦穆公，说明他以国家利益为重，深明大义，是爱国志士；知难而上，夜缒而出，孤身入秦营，可谓勇士；富有智慧，机智善辩，是难得的“辩士”。佚之狐——“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”说明他敢于直言进谏，也是荐贤举能的伯乐。郑文公——肯听佚之狐的话，相信烛之武能退秦军；当烛之武一开始满腹牢骚且不愿受命时，陷入尴尬境地的郑伯没有放弃，先是自责以抚慰烛之武的情绪；然后又晓之以理：“然郑亡，子亦有不利焉。”可见其善于纳谏、勇于自责、知错能改，是一位有见识的君主。秦穆公——从秦国的利益角度来考虑问题，听取了烛之武的建议，是一位善于决断、善谋利益的君主。晋文公——“不仁不智不武”的“不战之论”充分体现了他的政治远见和霸主风度。晋文公是依靠秦国的力量取得国君的地位，依靠别人的力量却去损害别人，不仁；打郑国容易，与秦国交恶时机未到,失去盟国，不智；从中可以看出他的知恩图报以及隐忍不发、随机应变的聪慧。《3鸿门宴》导学案【教材分析】：本文选自《史记•项羽本纪》，是《史记》中描写情节、人物都极其精彩的一篇。“鸿门宴”是刘邦、项羽由联合破秦到互争天下的转折点，名为宴会，实则是一场变幻莫测的心智和勇气的较量。宴会上的情节矛盾错综交织，波澜起伏，扣人心弦。【教学目标】（核心素养）1、语言建构与运用：积累重点文言实词、虚词、句式，学会从语言入手读通读懂文言文。2、思维发展与提升：能准确概括文章的故事情节，结合故事情节分析项羽、刘邦等人物的性格特征。3、审美鉴赏与创造：赏析《史记》对紧张复杂的情节、戏剧性的场面及个性化的人物语言的描写。4、文化传承与理解：了解《史记》的史学价值和文学价值；思考历史故事带给后人的启示。【学习过程】一、背景知识1、作家作品简介司马迁(公元前145—约公元前87)，字子长,夏阳(今陕西韩城县)人。10岁“诵古文”，20岁开始游历，游踪遍及南北，到处考察风俗，采集传说。归来后，初仕郎中，曾出使西南各地。汉武帝元封八年（公元前108年）继承他父亲司马谈的官职，任太史令，掌管起草文书、编写史料、兼管国家典籍、天文历法等。他博览皇帝珍藏的大量图书、档案和文献。后替投降匈奴的李陵辩解，被捕入狱，受腐刑。出狱后，任中书令，掌管皇家机要文件。他发愤著书，公元前91年完成《史记》。《史记》原名《太史公书》。《史记》是我国第一部纪传体通史,记载了从传说中的黄帝到汉武帝长达三千年的历史。鲁迅把《史记》称为“史家之绝唱，无韵之离骚”。纪传体是司马迁首创的体例，全书五十二万多字，包括12本纪、10表、8书、30世家、70列传、共130篇。“本纪”按年代顺序记叙帝王的言行和政迹；“世家”载述诸侯国的兴衰和杰出人物的业绩；“列传”是人臣之传，记载各种代表人物的活动；“表”按年代谱列各个时期的重大事件；“书”MATCH_ word word文档格式规范word作业纸小票打印word模板word简历模板免费word简历 _1714295060487_2了各种典章 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 的沿革。本纪和列传是全书的中心，在书中所占篇幅最大。2、历史背景“鸿门宴”的故事发生在公元前206年（即陈涉起义后的第四年），地点在今陕西临潼新丰镇附近的“项王营”，当时叫“鸿门”。秦二世元年，陈涉在大泽乡起兵反秦，被秦灭亡的六国后裔，纷纷叛秦自立。陈涉起义失败后，项梁（项羽的叔叔）等拥立楚怀王之孙熊心，仍号楚怀王，项梁叔侄、刘邦同为怀王的主力军。公元前207年，项羽在钜鹿（今河北巨鹿）之战中大破秦军主力，并在新安（今属河南）坑杀了秦朝降军二十万。项羽继续进军，行至函谷关发现已有人守卫，又听说刘邦已经率先进入咸阳，大怒，派英布（黥布）等攻破函谷关。项羽于是也进入了函谷关，兵至戏西（今陕西西安临潼区东北戏水西岸）。这就是鸿门宴发生的大背景。二、预习检测1、字音沛公欲王关中（）道芷欲间行（）飨（）美姬（）鲰（）生卮（）酒有郤（）玉玦（）瞋（）目目眦（）跽（）参乘（）彘（）肩刀俎（）2、成语：秋毫不敢有所近（）今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也（）劳苦而功高如此（）大行不顾细谨，大礼不辞小让如今人方为刀俎，我为鱼肉（）三、初读课文，梳理文意四、问题探究1、鸿门宴会的座次反映了项羽什么样的个性？2、刘邦和项羽是本文的主要人物，后人也经常将这两个人物对比评说。仅根据课本内容，评析两个人物的性格特征，并说说你更欣赏谁（或：谁是你心中真正的英雄？）。3、除了刘邦、项羽这两个主要人物外，张良、樊哙、范增等人的形象也栩栩如生，生动传神，令人过目难忘。根据课文内容，选取其中的一个人物加以评析。五、拓展阅读1、除课文外，《史记》中还有几处（如《项羽本纪第七》、《高祖本纪第八》、《留侯世家第二十五》、《樊郦滕灌列传第三十五》）写到了鸿门宴的情况。阅读下面的两则材料，并自主查询更多的相关史料，思考：项羽不杀刘邦，仅仅是因为性格原因（“为人不忍”）吗？材料一、《史记•高祖本纪》选段：汉元年十月，沛公兵遂先诸侯至霸上。秦王子婴素车白马，系颈以组，封皇帝玺符节，降轵道旁。诸将或言诛秦王。沛公曰：“始怀王遣我，固以能宽容；且人已服降，又杀之，不祥。”乃以秦王属吏，遂西入咸阳。欲止宫休舍，樊哙、张良谏，乃封秦重宝财物府库，还军霸上。召诸县父老豪桀曰：“父老苦秦苛法久矣，诽谤者族，偶语者弃市。吾与诸侯约，先入关者王之，吾当王关中。与父老约，法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。馀悉除去秦法。诸吏人皆案堵如故。凡吾所以来，为父老除害，非有所侵暴，无恐！且吾所以还军霸上，待诸侯至而定约束耳。”乃使人与秦吏行县乡邑，告谕之。秦人大喜，争持牛羊酒食献飨军士。沛公又让不受，曰：“仓粟多，非乏，不欲费人。”人又益喜，唯恐沛公不为秦王。材料二、《史记•项羽本纪》选段：项羽已杀卿子冠军，威震楚国，名闻诸侯。乃遗当阳君、蒲将军将卒二万渡河，救巨鹿。战少利，陈馀复请兵。项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。于是至则围王离，与秦军遇，九战，绝其甬道，大破之，杀苏角，虏王离。涉间不降楚，自烧杀。当是时，楚兵冠诸侯。诸侯军救巨鹿下者十余壁，莫敢纵兵。及楚击秦，诸将皆从壁上观。楚战士无不一以当十。楚兵呼声动天，诸侯军无不人人惴恐。于是已破秦军，项羽召见诸侯将，入辕门，无不膝行而前，莫敢仰视。项羽由是始为诸侯上将军，诸侯皆属焉。......到新安。诸侯吏卒异时故徭使屯戍过秦中，秦中吏卒遇之多无状。及秦军降诸侯，诸侯吏卒乘胜多奴虏使之，轻折辱秦吏卒。秦吏卒多窃言曰：“章将军等诈吾属降诸侯。今能入关破秦，大善；即不能，诸侯虏吾属而东，秦必尽诛吾父母妻子。”诸将微闻其计，以告项羽。项羽乃召黥布、蒲将军计曰：“秦吏卒尚众，其心不服，至关中不听，事必危。不如击杀之，而独与章邯、长史欣、都尉翳入秦。”于是楚军夜击坑秦卒二十余万人新安城南。2、项羽最终兵败，自刎乌江，后世对此评价不一。读以下材料，分析概括每首诗中作者所持的态度有何不同。题乌江亭（杜牧）胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。乌江亭（王安石）百战疲劳壮士衰，中原一改势难回。江东子弟今虽在，肯与君王卷土来。夏日绝句（李清照）生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。人民解放军占领南京（毛泽东）1949年４月钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。参考答案：二、预习检测1、字音沛公欲王关中（wàng）道芷欲间行（jiàn）飨（xiǎng）美姬（jī）鲰（zōu）生卮（zhī）酒有郤（xì）玉玦（jué）瞋（chēn）目目眦（zì）跽（jì）参乘（shèng）彘（zhì）肩刀俎（zǔ）2、成语：秋毫不敢有所近（秋毫无犯）今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也（项庄舞剑，意在沛公）劳苦而功高如此（劳苦功高）大行不顾细谨，大礼不辞小让如今人方为刀俎，我为鱼肉（人为刀俎，我为鱼肉）三、初读课文，梳理文意本文内容按情节发展过程可分为宴前、宴中、宴后：1、第一部分（第1-2段） 内容概括 简爱每一章内容概括简爱每回内容概括水浒传回目内容概括简爱内容概括简爱1到100页内容概括 ：写鸿门宴的缘起。交代刘、项双方驻地、力量对比、事件起因及双方幕后活动。主要情节：曹无伤告密；范增劝战；项伯报信；刘邦方面的应对。2、第二部分（第3-4段）内容概述：写鸿门宴上的斗争。这部分是全文的重心。情节大起大落，扣人心弦。主要情节：①刘邦谢罪;②范增示意;③项庄舞剑;④樊哙闯帐;⑤项羽赐座。3、第三部分（第5-7段）内容概述：写宴后余事。主要情节：①刘邦趁机离席;②项王受璧;③范增碎玉斗。四、问题探究1、按照当时的礼节，宴会上的座次以西方为上座，其次北，其次南，东为末座。帝王与臣下相对时，帝王面南，臣下面北；宾主之间相对，则为宾东向，主西向；长幼之间相对，则长者东向，幼者西向。宴席的四面座位，以东向最尊，次为南向，再次为北向，西向侍坐。鸿门宴中“项王、项伯东向坐”，是最上位，范增南向坐，是第二位，再次是刘邦，张良则为侍坐。从座位可看出双方力量悬殊与项羽的自高自大。司马迁抓住项羽以主人身份而自居上座这一点，从侧面表现了项羽自矜功伐的性格。2、（示例）对比两个人的性格特征，我更欣赏刘邦。因为：①项羽在优势下，恃勇骄横，毫无远虑；刘邦在劣势下，忍辱负重，善于保存自己。②项羽刚愎自用，又拙于应变；刘邦善于采纳 意见 文理分科指导河道管理范围浙江建筑工程概算定额教材专家评审意见党员教师互相批评意见 ，又随机应变。③项羽用人唯亲，致使谋臣不能施其谋，将士不能效其力；刘邦知人善任，谋臣能从容定计，将士能见危授命。④项羽养奸贻患，又自绝敌营内应；刘邦有奸必肃，能争取敌营的人为自己效劳。3、例如课文对樊哙这一形象的刻画可谓浓墨重彩，形神兼备。“瞑目视项王”，头发上指，“目眦尽裂”，这是外貌描写，着墨不多，却极为传神；“此迫矣！臣请入，与之同命”，这是语言描写，语句短促急迫，紧张的形势，急迫的心态，忠勇的性格跃然纸上；“带剑拥盾入军门”，“侧其盾以撞，卫士仆地”，“立而饮之”，“拔剑切而啖之”，这是行动描写，写出了樊哙的无所顾忌、无所畏惧的勇武形象。五、拓展阅读1、根据相关史料记载（如），项羽在鸿门宴上不杀刘邦，除了性格原因外，也许还有客观形势的考量。首先，怀王有约在先，先入函谷关者称王，从这一点上看，刘邦名正言顺；其次，刘邦谢罪态度诚恳，表示愿意让出关中，项羽便没有了杀他的理由；再者，刘邦入关后采取的一些列措施深得民心，而项羽因坑卒曾惹众怒；刘邦若有功被诛，诸侯怕是会人人自危，难免生出事端。2、四首诗对项羽的评价各不相同。杜牧认为，男儿应当能屈能伸，项羽如果能够“包羞忍耻”，或许可以卷土重来。王安石认为，项羽一方军民离心，败势难回。李清照认为，项羽气势豪壮，令人敬仰。毛泽东认为，项羽在处理和刘邦的关系上犯了沽名钓誉的错误，最终落得自刎乌江的下场。《4窦娥冤》导学案【教材分析】：《窦娥冤》是我国十大悲剧之一，课文节选的第三折，是全剧高潮，描述的是窦娥被绑赴刑场问斩冤死的经过。作者通过窦娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社会的黑暗，统治阶级的昏庸残暴，歌颂了窦娥的美好心灵和反抗精神。窦娥的形象壮美动人，她的悲剧性格，具有深刻的社会意义和强烈的感染力量。【教学目标】（核心素养）1、语言建构与运用：疏通戏剧台本文意，解决疑难字词，积累戏剧常用词语。2、思维发展与提升：思考窦娥开始对天地神鬼的严厉指责与结尾要感天动地之间的矛盾。3、审美鉴赏与创造：初步了解元杂剧的特点；赏析《窦娥冤》的语言特色。4、文化传承与理解：认识窦娥的刚烈性格和反抗精神；通过窦娥冤这一历史冤案，认识元代社会黑暗和统治者的残暴，认识当时阶级矛盾的尖锐。【学习过程】一、背景知识1、元杂剧在世界剧坛上中国古典戏剧也占有独特的位置，它与古希腊悲喜剧、印度梵剧并称为“世界三大古剧”。中国古典戏曲在其漫长的发展过程中，曾先后出现了宋元南戏、元代杂剧、明清传奇、清代花部四种基本形式。元杂剧揭露黑暗现实，塑造一系列被压迫者形象、歌颂人民的反抗斗争，极具深刻的思想内容和强烈的生活气息。现实主义是创作的主流，不少优秀作品又是现实主义与浪漫主义结合的产物。以质朴自然，生动泼辣的北方民间口语为基础。创作为舞台演出紧密结合，构成动人的戏剧冲突。结构上一般为四折一楔。“折”是音乐组织单元，情节发展的自然段落。一折相当于现在戏曲的一场或一幕。“楔”，篇幅短，位置不定，一般放第一折前对故事做简单介绍，或折与折之间类似过场，起衔接作用。角色，每本只一个主角。男主角称正末，女主角称正旦。此外，男配角副末（次主角），外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。净俗称“大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。如张飞、李逵。丑：俗称“小花脸”，大抵扮演男次要人物。此外，还有孛老（老头儿），卜儿（老妇人）、孤（官员）、徕儿（小厮）。音乐，每折限用同一宫调的曲牌组成一套曲子。只由“正旦”或“正末”独唱。宫调即曲调，表声音的高低，“曲牌”即曲谱，韵律要求严格，实际是按谱填词。剧本，剧本的构成：剧本由唱、科、白三部分构成。唱词是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。科是戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和舞蹈。白是“宾白”，是剧中人的说白部分。“宾白”又分以下四种：对白（人物对话）；独白（人物自叙）；旁白（背过别的人物自叙心理话）；带白：（唱词中的插话）。宾白是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓“曲白相生，方尽剧情之妙”，正说明这一点。我国古代音乐以宫、商、角、徵（zhǐ）、羽、变宫、变徵为七声，以其中任何一声为主，均可构成一种曲调。凡以宫声为主的调式称为“宫”，以其他各声为主的称“调”，合称“宫调”。曲牌是曲调的名称，规定曲的格式、字数、平仄等。2、关汉卿号已斋叟，金末元初大都人。元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早也是最伟大的戏剧作家，他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。代表作分别为：《窦娥冤》《倩女离魂》《梧桐雨》《汉宫秋》。元代的阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，关汉卿不满社会现实，不仅写剧本，有时还登台演唱，借杂剧来揭露黑暗现实，寄托自己的社会理想。他一生创作杂剧有60多部，但大都散失，现仅存15部。《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》、《单刀会》等流传很广。其中的《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。关汉卿在《南吕·一枝花·不伏老》中自述“通五音六律滑熟”“我也会吟诗，会篆籀，会弹丝，会品竹。我也会唱鹧鸪，舞垂手，会打围，会蹴鞠，会围棋，会双陆”“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”。3、全剧情节梗概：窦娥七岁时,父亲为进京赶考需要盘缠,同时借有蔡婆婆二十两银子（本息四十两）无法偿还,便把窦娥卖给蔡家做童养媳。不料窦娥丈夫早死,年纪轻轻就守了寡，她勤俭操家,奉养婆婆。蔡婆婆外出向赛卢医讨账,被骗荒郊野外害命,张驴儿和他父亲路过,救了她。张氏父子以此强迫要娶她婆媳俩。张驴儿见窦娥不肯嫁他,便在窦娥为蔡婆婆所做羊肚儿汤里下毒药，想药死蔡婆婆来作要挟,不料竟药死了自己的父亲。张驴儿反咬一口,给窦娥安上用毒杀人的罪名,把她扭上公堂。昏庸的官吏,不问青红皂白,严刑拷打她。窦娥宁死不屈,被判处斩含冤曲死,其鬼魂托梦两淮提刑肃政廉访使父亲窦天章,最终平反了冤狱,惩治了仇人。二、自主预习1、积累重点字音字形楔（）子嗟（）怨埋（）怨煞（）尾尸骸（）罪愆（）甘霖（）亢旱（）苌（）弘羊肚（）盗跖（）湛湛（）2、积累词语(1)亲眷：(2)负屈衔冤：(3)杳无音信：(4)古陌荒阡：(5)昏聩：(6)嫁祸：3、找出文中典故并解释三、初读文本，划分层次四、思考探究1、结合全文，填写表格分析总结窦娥的人物形象特征。情节情感性格窦娥被押赴刑场婆媳诀别窦娥发下三桩誓愿2、窦娥发了三桩誓愿，具体内容是什么？三桩誓愿之间是什么关系？（填写表格）誓愿顺序内容引用典故三桩誓愿之间的关系第一桩第二桩第三桩3、窦娥的三桩誓愿明明是幻想，却偏偏写成现实，明明是不合理的偏偏写成合理的，这说明了什么？参考答案：二、1、楔xiē子嗟jiē怨埋mán怨煞shā尾尸骸hái罪愆qiān甘霖lín亢旱kàng苌cháng弘羊肚dǔ盗跖zhí湛湛zhàn2、(1)亲眷（眷,juàn）亲属。(2)负屈衔冤：背负委屈，心中怀着怨恨或冤枉。(3)杳无音信：（杳，yǎo）〈书〉远得不见踪影，也没有音信。(4)古陌荒阡：（陌，mò田间东西方向的道路。阡，qiān田间南北方向的路）古远而荒凉的田间的路。(5)昏聩：（聩，kuì，耳聋）眼花耳聋。比喻头脑糊涂，不明是非。(6)嫁祸：把祸患转移给别人。3、①东海孝妇——出自《汉书·于定国传》：东海有孝妇，少寡，亡子，养姑（婆婆）甚谨。姑欲嫁之，终不肯。姑谓邻人曰：“孝妇事我勤劳，哀其亡子守寡。我老，久累丁壮，奈何？其后，姑自经死。姑女告吏：“妇杀我母。”吏捕孝妇，孝妇辞不杀姑，吏验治，孝妇自诬服。具狱上府，于公以为此妇养姑十余年，以孝闻，必不杀也。太守不听，于公争之，弗能得。乃抱其具狱，哭于府上，因辞疾去。太守竟论杀孝妇。郡中枯旱三年。②苌弘化碧——出自《庄子·外物》：人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员沉于江，苌弘死于蜀，藏其血三年，化而为碧。③六月飞雪——出自《太平御览》：邹衍事燕惠王尽忠，左右谮之王，王系之狱。仰天哭，夏五月为之下霜。三、课文节选的第三折，是全剧高潮。这一折描述的是窦娥被绑赴刑场问斩冤死的经过。它由三部分组成：第一部分写窦娥被绑赴刑场，以“端正好”，“滚绣球”两支曲词为核心，痛陈了窦娥心中的怨愤之气。第二部分写婆媳诀别，窦娥诉冤，通过窦娥对婆婆的牵挂表现了主人公心地善良的品德，通过窦娥的长篇独白，陈述了主人公的满腹冤屈。善而蒙冤，悲剧愈悲。第三部分写窦娥三桩誓愿，三桩誓愿一桩桩将窦娥怨而生悲，悲而生恨的情感变化推向顶峰。就这点看，又展现作品积极浪漫的一面。四、思考探究1、情节情感性格窦娥被押赴刑场（怨）怨气冲天刚烈婆媳诀别（悲）哀婉凄惨善良、孝顺窦娥发下三桩誓愿（恨）愤恨激荡敢于反抗2、誓愿顺序内容引用典故三桩誓愿之间的关系第一桩血溅白练苌弘化碧、望帝啼鹃三桩誓愿，从时间的延续上，一桩比一桩更久长；从空间范围上，一桩比一桩更扩大。三桩誓愿依次递进，窦娥的反抗精神越来越强烈。第二桩六月飞雪飞霜六月因邹衍第三桩抗旱三年东海曾经孝妇冤3、这说明在当时的历史条件下，除了乞求天地鬼神申诉冤屈以外，没有别的办法，作者采用这种浪漫主义的表现手法，一是表明社会的腐败黑暗，二是刻画窦娥强烈的反抗精神，三是表达人民要惩治邪恶的愿望。《5雷雨》导学案【教材分析】：《雷雨》是剧作家曹禺的代表作。这部剧作浓墨重彩地表现了半殖民地半封建中国社会里大家族内部酿成的一场悲剧，在错综复杂的人物关系和紧张激烈的戏剧冲突中塑造了众多栩栩如生的人物形象，标志着中国现代话剧的成熟。《雷雨》共四幕，课文选的第二幕的片段。【教学目标】（核心素养）1、语言建构与运用：能深入品读文本，分析剧本语言，通过人物语言来走入其内心世界。2、思维发展与提升：了解“三一律”创作原则，把握戏剧结构特征和矛盾冲突。3、审美鉴赏与创造：分析周朴园、鲁侍萍等人物的性格特征，理解人物及其情感的复杂性。4、文化传承与理解：理解作品中蕴含的对社会现实的认识和对人生的深切关怀，把握作品的悲剧意蕴，激发同情他人、追求正义、坚守良知的情怀。【学习过程】一、了解背景知识1、现代戏剧（话剧）以演员的对话和动作为主要表现手段的戏剧形式。欧洲各国通称戏剧（英文drama）。1907年在东京由中国留日学生组织的春柳社、同年在上海成立的春阳社、1909年天津南开学校剧团等所演的“新剧”，被认为是中国话剧发端的标志。五四运动以后，欧洲戏剧传入中国，中国现代话剧兴起，当时称爱美剧、真新剧或白话剧，1928年由洪深提议定名为话剧。话剧的特点：舞台性。古今中外的话剧演出都是借助于舞台完成的，舞台有各种样式，目的是便于演员表演剧情和利于观众从各个角度欣赏。直观性。话剧在它每一次展现的过程中，演员都是要直接面对观众的，（与影视不同）演员要通过自己的现场的表演，亲自把话剧一次一次的展现给观众。综合性。话剧是一种综合性的艺术，其特点是与在舞台塑造具体艺术形象、向观众直接展现社会生活情景的需要和适应的。对话性。话剧区别于其他剧种的特点是通过大量的舞台对话战线剧情、塑造人物和表达主题的。其中有人物独白，有观众对话，在特定的时、空内完成戏剧内容。2、曹禺曹禺（1910年9月24日—1996年12月13日），曹禺，原名万家宝。曹禺笔名的来源是因为本姓“萬”，繁体万字为草字头下一个禺。于是他将万字上下拆为‘草禺’，又因“草”不像个姓，故取谐音字个‘曹’，两者组合而得曹禺。中国杰出的现代话剧剧作家。代表作品有《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》。曹禺自小随继母辗转各个戏院听曲观戏，故而从小心中便播下了戏剧的种子。后来进入了有中国现代话剧摇篮之称的南开中学，在丰富的舞台实践中获取了可贵的经验。1928年秋，他就读南开大学，开始酝酿《雷雨》的创作。1929年转入清华大学西洋文学系后，他广泛接触了从莎士比亚、易卜生到契诃夫、奥尼尔的西洋剧作，在戏剧艺术上进行自觉地探索。中外戏剧艺术的滋养，加上自身出色的诗情和才华，为《雷雨》剧作的成功呈现埋下“伏笔”，而20世纪30年代轰轰烈烈的左翼戏剧运动，则为《雷雨》的舞台演出培养了大量的观众。3、全剧情节梗概：煤矿公司董事长周朴园出身封建世家，曾留学德国。三十年前作少爷的时候，为迎娶一位富家小姐，遗弃了为他生下两个儿子的婢女梅侍萍。长子周萍留在周家，而侍萍怀抱次子大海，投河遇救，后嫁与鲁贵，生下女儿四凤。周家后来从无锡迁居北方某大城市，周朴园又娶繁漪为妻，生下儿子周冲。他们与鲁家共居一地。鲁贵与四凤在周家帮佣，大海在其生父周朴园的煤矿上当工人，但两家各不相知。周朴园当年在包修哈尔滨江桥时，故意让江堤出险，淹死了二千二百多名小工。从死者身上榨取了钱财，后来又不断地破坏工人的罢工运动，并指使警察开枪打死矿工。他独断专行，压制繁漪的个性，夫妻矛盾尖锐，视同仇人。繁漪苦闷抑郁，与周萍发生了乱伦关系。后周萍遗弃繁漪，又和四凤相爱，当繁漪获悉周萍、四凤要相偕出走，在绝望中当众宣布了她和周萍的乱伦关系，周朴园也公布了侍萍的真实身份。隐秘暴露，真相大白。四凤无法承受这突如其来的打击，冒雨冲入花园，触电身亡。周冲为救四凤，也触电而死。周萍开枪自杀。侍萍、繁漪在巨大打击下也先后疯癫。周朴园孤苦伶仃。二、通读剧本，理清人物关系和基本情节结构1、基本人物：2、人物关系：三、细读文本，分析人物形象1、鲁侍萍2、周朴园四、思考探究1、《雷雨》在结构上有什么特征？2、《雷雨》剧情发展的线索是什么？参考答案：二、1、基本人物：两个家庭，八个成员。鲁家：鲁贵、鲁侍萍、鲁大海、四凤。周家：周朴园、周繁漪、周萍、周冲。2、人物关系：①主仆：鲁贵、鲁侍萍、四凤是周家的仆役。②夫妻：周朴园——鲁侍萍。周朴园——繁漪。鲁贵——鲁侍萍③血缘：周萍与鲁大海，同父同母兄弟。周萍与四凤，同母异父兄妹。周萍与周冲，同父异母兄弟。鲁大海与四凤，同母异父兄妹。鲁大海与周冲，同父异母兄弟。④不正当的情爱关系：周萍——四凤，周萍——繁漪三、1、鲁侍萍鲁侍萍是一位善良、自尊、要强的下层劳动妇女。她被赶出周家，生活坎坷不幸，但她仍然靠自己的劳动生存，从未想过向周家寻求补偿。当她发现自己阴差阳错地再次与周朴园见面时，她的悲愤、痛苦在短时间内爆发，但她又很快克制了自己的情绪。她撕掉周朴园递过来的支票，拒绝他提供帮助，这一切都体现出她的自尊与要强。她非常清醒，知道自己不愿，也不能与周家再有任何关联，但骨肉亲情使她忍不住想要见一见三十年前分离的大儿子。然而见面时，周萍与鲁大海的冲突让她极度失望、悲愤，以至于差点儿失言，在开口的瞬间强行忍住，“你是萍，——凭，——凭什么打我的儿子？”“我是你的——你打的这个人的妈。”曹禺非常巧妙地通过这两句语言的转换，让鲁侍萍内心的痛苦与克制淋漓尽致地展现出来，也让人物更具有打动人心的力量。2、周朴园作为威严的一家之主，周朴园在他人眼中处事严厉、果决、专断，却在家中长年保存着鲁侍萍的照片和她喜欢的家具，甚至一直保留着她的一些生活习惯。他与鲁侍萍曾经真心相爱，这些举动背后包含着他对那段感情的怀念，或许还有对鲁侍萍的愧疚，否则他也不会一开始拐弯抹角地向陌生人打听鲁侍萍的坟在哪里，想要“修一修”。很难说周朴园的这些举动是完全虚伪的。曹禺并没有把他塑造为一个毫无人性的反面角色，对旧时恋人的怀念，是周朴园身上存留不多的人性温情。然而，当得知鲁侍萍还活着的时，他的第一反应是警觉和防备，连续问出：“你来干什么？”“谁指使你来的？”死而复生的鲁侍萍对他而言是一种威胁，他首先要做的，是