事物的普遍联系与发展

null第二节 事物的普遍联系与发展第二节 事物的普遍联系与发展太阳不仅每天都是新的，而且永远不断地是新的。 ——赫拉克利特 “当我们深思熟虑地考察自然界或人类历史或我们自己的精神活动的时候，首先呈现在我们面前的，是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面”。——恩格斯 一、联系和发展的普遍性 联系和发展是唯物辩证法的总特征。 辩证法是“关于自然、社会、思维发展的一般规律的科学”，是关于事物联系与发展一般规律的科学。 “辩证法”一词在柏拉图不同的对话中并非是一个意思，而是有微妙区别的，但基本意思是指“交谈”，“讨论”，“提问与回答”等。 null （一）事物的普遍联系 联系是指事物内部各要素之间和事物之间相互影响、相互制约和相互作用的关系。 《老子》第八章 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。 夫唯不争，故无尤。 null子贡问曰：“君子见大水必观焉，何也？”孔子曰：“夫水者，启子比德焉。遍予而无私，似德；所及者生，似仁；其流卑下，句倨皆循其理，似义；浅者流行，深者不测，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；绵弱而微达，似察；受恶不让，似包；蒙不清以入，鲜洁以出，似善化；至量必平，似正；盈不求概，似度；其万折必东，似意。是以君子见大水必观焉尔也。” null人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性也？其势则然也。人之可使为善，其性亦犹是也。null1.联系的特点：客观性、普遍性、多样性 联系的客观性指联系是事物本身所固有的、不依人的意志为转移的属性。事物的联系就其与人的实践关系来说，可分为自在事物的联系与人为事物的联系。 事物联系的客观性，要求人们从事物的固有联系中去把握事物，切忌主观随意性。离开事物的真实联系、抓住事物的 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 面相似之处，主观随意联系，是诡辩论的一个重要特征。 null联系的普遍性。 第一，任何事物内部的不同部分和要素是相互联系的。 第二，任何事物都不能孤立存在，都同其他事物处于一定的相互联系之中。 第三，整个世界是相互联系的统一整体。null联系具有多样性。 世界上的事物是多样的，因而事物的联系也是多样的。 事物联系的主要方式有：直接联系与间接联系，内部联系与外部联系，本质联系与非本质联系，必然联系与偶然联系等。null联系的客观普遍性原理的方法论意义。科学的真正任务就在于揭示客观对象之间所固有的普遍联系。科学史表明，把人们通常看来似乎没有联系的事物联系起来，往往导致科学上的重大发现。 譬如，把三角形与圆、角度和长度联系起来，就创立了三角理论；把粒子性与波动性联系起来，就确立了量子力学；把生物有机体与环境联系起来，就建立了生态学。现代科学发展的一个重要特点就是，在两门学科的交叉处或多门学科的相关处建立起新学科。 null在中国传统哲学和文化中，“阴阳”既是万事万物的基本属性，又是万事万物的基本联系和关系。阴阳互补、相互对持表达了事物内部和事物之间相互联系的客观性和普遍性。一般来说，阳性代表肯定的、现实的力量，阴性代表否定的、潜在的力量。阴阳互补、互动体现了一种宇宙秩序。宋代科学家沈括指出：“阴阳相错而生变化”；“阴阳合德，化生万物者也。”（《梦溪笔谈》卷五） 在自然、社会、人的生命等一切现象中，莫不有相依相待、对立统一的“阴”与“阳”这两大势力、活动、能量或信息，它们的交互作用，使得事物发生种种变化，是万事万物形成、存在、发展的内在原因和内在根据。 null五行变化，相生相克是中国传统哲学中整体观的又一重要方面 null三材共建，万物一体是中国传统哲学中关于事物普遍联系的又一重要思想。中国传统哲学认为，天、地、人之间有着不可分割的联系，同处于一个“生生不息”的变化之流中。 中国哲人观察宇宙人生，总是以一种“统观”、“会通”的方式，把天地人我、人身人心都看作是不同的系统，而肯定各个系统及其要素之间相互依存，成为一个有机整体。 人体小宇宙是一个有机联系的整体，世界大宇宙也是一个有机联系的整体。null域有四大。老子曾指出：“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”（《老子》第二十五章）他认为道、天、地、人是宇宙间四种伟大的存在。人的活动以地为法则，地的变化以天为法则，天的变化以道为法则，道的存在以它自己的样子为法则。这就是说，人的活动要因地制宜，用地要根据天时的变化，变化有其存在于自然界的规律性。“道”是天地自然最根本的总规律和总过程，它贯通和统摄天、地、人三大系统。 null（二）事物的永恒发展 1．发展的永恒性和普遍性： 联系构成运动、变化和发展。 恩格斯在《自然辩证法》一书中，依据当时科学达到的水平，按照从低级到高级、从简单到复杂的顺序，把宇宙中各种各样的物质运动归结为机械的、物理的、化学的、生物的和社会的五种基本运动形式。 墨竹坡石图 （元）高克恭null2、发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡 发展的实质：新陈代谢（新事物取代旧事物） 新事物，是指合乎历史前进方向的、具有远大前途的东西。 旧事物则是历史发展过程中逐渐丧失其存在必然性的、日趋灭亡的东西。 区别新事物和旧事物的根本标志在于，它们是否同历史发展的必然趋势相符合。 null新事物必然要战胜旧事物，是由新旧事物的本质特点和事物发展的辩证本性所决定的。第一，新事物符合社会发展规律； 新事物有新的结构和功能，适应已经变化了的环境和条件 第二，新事物优越于旧事物； 新事物否定了旧事物中消极朽的东西，保留了旧事物中合理的、仍然适合新的条件的因素，添加了旧事物所不能容纳的新内容 第三，新事物得到广大人民群众的支持。 null 3. 世界是一个“过程”的集合体： 发展观＝过程论： 所谓过程，就是指事物的发生、发展和灭亡的历史。具体历史过程无论多么长久，它总是有始有终，是有限的。 任何事物只有经历一定的过程，才能体现出发展，体现出前进的上升的运动，发展就是在新旧过程的无穷交替中实现的。 坚持世界的过程性，是唯物辩证法革命的批判的本质的具体体现。null恩格斯说：“世界不是一成不变的事物的集合体，而是过程的集合体，”这是唯物辩证法的“一个伟大的基本思想。” 在唯物辩证法面前，“不存在任何最终的、绝对的、神圣的东西；它指出所有一切事物的暂时性；在它面前，除了发生和消灭、无止境的由低级上升到高级的不断的过程，什么都不存在。它本身也不过是这一过程在思维着的头脑中的反应而已。” null不同的发展观 1.工业化的发展观 2.增长极限论 3. 综合发展观 4. 循环经济的发展观 5. 以自由看待发展的发展观 6. 可持续发展观 7.科学发展观 null1998年度经济学诺贝尔奖获得者A·K·森提出了以自由看待发展的发展观。 发展是扩大人们享受的真实自由的一种过程 自由首先是一种能力 自由是发展的首要目的 自由是促进发展不可缺少的重要手段 null泰戈尔《吉檀迦利》诗35 在那里，心是无畏的，头也抬得高昂； 在那里，知识是自由的； 在那里，世界还没有被狭小的家园的墙隔成片断； 在那里，话是从真理的深处说出； 在那里，不懈的努力向着完美伸臂； 在那里，理智的清泉还没有沉没在积雪的荒漠之中； 在那里，心灵是受你的指引，接近那不断放宽的思想与行动—— 进入那自由的天国，我的父啊，让我的国家觉醒起来吧！ null什么是科学发展观     科学发展观就是十六届三中全会提出的“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展”，按照“统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放”的要求推进各项事业的改革和发展。 null坚持以人为本，就是要以实现人的全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治和文化权益，让发展的成果惠及全体人民。全面发展，就是要以经济建设为中心，全面推进经济、政治、文化建设，实现经济发展和社会全面进步。协调发展，就是要统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放，推进生产力和生产关系、经济基础和上层建筑相协调，推进经济、政治、文化建设的各个环节、各个方面相协调。可持续发展，就是要促进人与自然的和谐，实现经济发展和人口、资源、环境相协调，坚持走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路，保证一代接一代地永续发展。 null1．关于唯物辩证法普遍联系的观点，下列观点正确的是 A.联系具有普遍性 B．联系具有客观性 C．联系具有多样性 D．联系与区别互为前提 E．任何事物、现象之间都存在着本质的、必然的联系 ABCDABCD2．黑格尔说：“如果一个化学家取一块肉放在他的蒸馏器上，加以多方面的割裂分解，于是告诉人们说这块肉是由氧气氮气氢气等元素所构成。可见这些抽象的元素已经不再是肉了。”这段话蕴含的哲理是 A.整体由部分构成 B．整体具有各个组成部分所不具有的性质 C．整体是部分相加之和 D离开了整体的部分不再具有在整体中的性质和作用 E．各个部分必须按一定方式结合起来才能形成具有新的性质和作用的整体 ABDE ABDE3．下列事物和现象属于系统的是 A．一部汽车B．生命有机体 C．城市交通D．人类社会 E．一堆杂物 ABCDABCD4．系统和其他事物相区别的特点是 A.具有客观性 B．具有变动性 C具有整体性 D具有结构性 E．具有统一性和复合性 CDECDE5．下列哪些思想体现了中国传统哲学的整体观 A.“人法地，地法天，天法道，道法自然。” B．“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。” C．“仁者，以天地万物为一体。” D．“独中又自有对” E．“万物皆化”ABCABC