社会表演学_现实与虚拟之间

� 2008 年 1 月第 15 卷第 1 期 上海大学学报(社会科学版) Journal o f Shanghai Universit y ( Social Sciences) Jan. 2008 Vol. 15 � No. 1 � 收稿日期: 2007�11�10 作者简介: 孙惠柱( 1951� � ) , 男,上海人, 上海戏剧学院副院长,教授、博士生导师,美国纽约大学博士。 社会表演学:现实与虚拟之间 孙 � 惠 � 柱 (上海戏剧学院, 上海 200040) � � 摘要: 表演学源自戏剧研究, 发展到涵盖所有人类的表演活动, 其四种范式是: 剧场表演学、人类表演学、口 头表演学、社会表演学。后者是最具中国特色的一种, 强调要分析现实社会和虚拟表演之间多层次多样式的过 渡关系,在社会表演和艺术表演领域中探索更多更好的改善方法。 � � 关键词: 人类表演学; 社会表演学;社会 规范 编程规范下载gsp规范下载钢格栅规范下载警徽规范下载建设厅规范下载 ; 摹仿;虚拟现实 � � 中图分类号: J80�05 � � � 文献标志码: A � � � 文章编号: 1007�6522( 2008) 01�0058�06 一、�表演学 的前三种范式 这篇论文讨论的�表演学 和近二三十年来在欧美兴起并迅速拓展的 performance studies密切相关, 其研究对象主要是在戏剧影视演员的表演以外,具体来说有四种不同的范式: 戏剧(剧场)表演学、人类表 演学、口头表演学、社会表演学。 戏剧(剧场)表演学的范式离传统最近,主要提倡者在英国,其研究从过去以文本为中心转移到了以演出 的各个方面为中心。事实上其它欧美国家也都走过这条路,美国这个戏剧研究的超级大国更是走在前头。 当今美国有一千多所大学设有戏剧院系, 绝大多数是在二战结束以后陆续开设的, 这些机构一成立,就和原 来基于英文系以剧本为中心的戏剧研究拉开了距离,把重心放在他们擅长而英文教授不易做好的演出研究 上来。但在 1979年以前,美国的戏剧教授并没有专门用�表演学 来概括这一转向,只是把文学性的戏剧 dra� ma研究变成了剧场性的戏剧 theat re研究,译成中文还是只能说�戏剧研究 。港台学者较早了解到西方戏剧 研究的这一变化,用�剧本 和�剧场 来区别英文的 drama 和 theat re;如果用他们的说法, 我们可以说西方的 戏剧学经历了从�剧本研究 到�剧场研究 的转型。后来美国学者新造出一个词组 performance studies, 来宣 告一种大致上离开了戏剧的研究;英国学者接过这两个同样的词,其所指却远不如美国同行的那么激进,主 要还是聚焦于戏剧的表演方面。因此说,这是一种戏剧表演学,但是,这里的�表演 是 performance,这个词已 经比纯粹的演员表演 act ing宽泛多了, 扩大到了包括导演、舞台美术、观演关系乃至剧场组织等方方面面。 最可以代表这一范式的典型例子是,英国大学戏剧系联合会的正式学刊以前叫 Theatre Studies,按大陆的中 文译法应该是!戏剧研究∀,按港台的译法则是!剧场研究∀,该刊在 1999年改名为 T heatre and Performance Studies!戏剧与表演研究∀,以示对后者的强调,但也没有放弃前者。 而真正可以称为一门人文新学科的 perfo rmance studies, 是在 20世纪最后 20来年里于美国兴起的。 这两个词从字面上看可以翻译成�表演学 或者�表演研究 ,然而它并不是研究传统舞台上的艺术表演, 而 是要分析所有的人类表演,所以是一门新学科,我把它译为�人类表演学 。这个学科正式得名于纽约大学 #58# ( New Yo rk U niv ersity) 1979年成立的�人类表演学系 (其前身为�研究生戏剧系 ) ,是著名戏剧导演兼理 论家理查 ∃谢克纳( Richard Schechner)和人类学家维克多∃特纳( Victor T urner)共同倡导的戏剧学和人 类学相结合的产物。特纳于 1983年因病去世,谢克纳成了人类表演学这门新学科最著名的旗手,他把一 直自 1960年代起主编的 T DR: T he Dr ama R eview ( !戏剧评论∀)改名为!TDR:戏剧评论 # # # 人类表演学 学刊∀,这个季刊成了国际公认的人类表演学旗舰刊物。人类表演学着重研究前现代的仪式性表演和后现 代的先锋戏剧这两种从时间上说是两个极端的表演现象,而对现代社会中百老汇或者外百老汇式的、资产 阶级客厅式的主流戏剧兴趣最小, 对中产阶级专业人士的社会表演也关注得不多。 以谢克纳为首的人类表演学的范式影响非常大,但就是在美国也并不是独此一家。芝加哥的名校西 北大学在 1984年也成立了一个 Department of Performance Studies, 它的前身是比戏剧远更老牌的演讲 系,后改名为�口头阐释系 ,把演讲这门古老的学科扩展为� (广义的)文学的口头阐释 ( or al interpreta� t ion)。该系在第二次改名以后, 原来的�口头阐释 就可以包括各行各业都用得着的社会表达活动了, 但 事实上教学还是着重于艺术性的表演, 如用包括书信、文件等在内的各种的文本讲故事, 因此,这一范式的 最准确的中文译名是�口头表演学 ,以区别于谢克纳纽约大学那派源于人类学的�人类表演学 。 在这两所大学以后, 美国大学相继都开设起�表演学 的专业或者课程,在纽约大学和西北大学的两大 范式之间, 它们受到的更多的是纽约大学的人类表演学的影响。2001年伯克利加州大学把戏剧系改名为 �戏剧、舞蹈和表演学系 ,其研究生专业的总称就是人类表演学。这股风也吹到了欧洲和澳洲,越来越多 的大学正式建立了这个专业, 包括英国威尔士大学的�人类表演学研究中心 、澳大利亚悉尼大学的�人类 表演学系 等,有的系则把名字扩大,变成�传播与人类表演学系 或�音乐与人类表演学系 等等。除此之 外,欧美上千所大学都设立了相关的课程,即便没有专门的系,人文和社会学科中很多对这个新领域感兴 趣的学者也都开设起相关的课程, 有的在传播系、文学系, 有的在政治系、心理学系、政治学系、社会学系、 人类学系等,各种系科的学者和实践家都在从不同的角度来研究、探索人类表演学的具体课程和用途。国 际上有关人类表演学的学术会议和刊物发表的论文也越来越多,现在这门学科已经渗透到了人类学、社会 学、心理学、传播学、文学、文化学、政治学、工商管理等几乎所有的文科领域中去。 二、社会表演学的范式 我于 20世纪 80年代中期在纽约大学师从谢克纳时进入人类表演学这个领域, 接受的主要是谢克纳的 总体思路和理论框架,即一切人类活动都可以当作表演来研究。但我认为在这个框架内谢克纳特别感兴趣 的两个具体领域对于中国并不是特别重要, 中国的当务之急是要研究现代都市社会里各行各业各种各样的 社会表演,因此,我提出有必要建立�社会表演学 这个在西方还并不存在的新学科。近一二十年来,中国的 政治民主化、经济市场化、娱乐和新闻媒体化,催生出了越来越多的社会表演。这些表演有积极的一面, 也不 时暴露出消极的一面。不少行业缺乏规范,滥用�包装 ,使表演成了虚假的同义词。社会表演学立足实践、 着重分析各类社会角色的类别共性,可以帮助设立各种行业的规范 # # # 这是谢克纳等西方自由派学者未必 感兴趣的。谢克纳所吸收的人类学方法是从研究原始部落开始的,而社会表演学更需要吸收的是社会学的 方法 # # # 社会学的重心历来就是城市。中国需要这样一种社会表演学,既能帮助人改善社会表演的能力,也 能帮助人识别虚假表演。后者显然要比前者困难得多,但并不是没有可能。如果说戏剧表演学中情感引导 和表情肢体训练等方法可以帮助人改善社会表演的能力,我相信通过实验,心理学和行为科学中的心理行为 控制和测试的方法也有可能帮助社会表演学者发展出一套鉴别、测试社会表演的科学方法。 谢克纳的反传统、反权威、反共性的人类表演学的理论基础既是强调个人自由选择的存在主义哲学, 也是一个由少数精英涉猎的研究领域, 所以对当今已不容易找到的前现代的仪式表演和后现代那些小众 的先锋表现艺术特别感兴趣, 还有就是不同于常规的例外的戏剧性事件。如谢克纳也写过一些研究社会 表演的论文,但这些文章往往是研究诸如示威游行、恐怖主义活动等反常的群体事件的。[ 1] 而中国的社会 表演学更加关注的是社会上大多数人日常的所作所为。社会表演学与人类表演学最大的不同,就是在重 视个人表演的同时, 还要强调社会的规范:表演既有个人向社会做展示的个性的一面,也有受制于社会的 #59# 共性的一面。马克思有一个著名的论断: �人的本质并不是单个人所固有的抽象物, 在其现实性上,它是一 切社会关系的总和。 [ 2] 18马克思在与恩格斯合写的!费尔巴哈∀中还指出: �这里所说的个人不是他们自己 或别人想象中的那种个人,而是现实中的个人,也就是说, 这些个人是从事活动的,进行物质生产的, 因而 是在一定的物质的、不受他们任意支配的界限、前提和条件下能动地表现自己的。 [ 2] 29�30根据马克思主义 的观点,每个人怎样自由、自觉、能动地表演, 在很大程度上是由人的社会关系决定的,并没有人可以完全 天马行空地自我表现。我们过去曾把马克思的社会观局限在阶级差别和阶级斗争的一套概念里,那是对 马克思主义过于狭隘的解释, 社会关系远不仅仅是阶级关系,就是从阶级的角度来看,也还应该看到阶层、 职业等更为具体的�类特性 , 而和阶级关系相平行的, 还有性别- 性取向关系、种族- 文化- 宗教关系、地 域- 语言- 习俗关系等等,所有这些关系的�总和 才能构成人的本质。 社会表演学与人类表演学的关系和心理学领域中社会心理学与普通心理学的关系略有相似之处。社 会表演学对于个人与社会的关系的看法和社会心理学的思路不谋而合。社会心理学的创始人之一、美国 社会哲学家乔治 ∃米德( Georg e M ead)在!社会心理学与行为主义∀一文中说道: �我想提出的一种研究方法,其要点在于从社会的观点, 至少从社会秩序所必须的 交流 第4课唐朝的中外文化交流教案班主任工作中的交流培训班交流发言材料交流低压配电柜检验标准小王子读书交流分享介绍 的观 点出发来论述经验, 根据这一观点,社会心理学包括从个体的观点出发研究经验, 不过它还必须 对这一经验的 内容 财务内部控制制度的内容财务内部控制制度的内容人员招聘与配置的内容项目成本控制的内容消防安全演练内容 作出说明, 因为个体本身属于一种社会结构, 属于一种社会秩序%%对于社会 心理学来说,整体(社会)先于部分(个体) ,而不是部分先于整体;是用整体解释部分,而不是用一 个部分或几个部分解释整体。 [ 3] 米德著作!心智、自我与社会∀的编者查尔斯∃莫里斯( Charles Mo rris)在其导言中将米德的心理学体 系称为�社会行为主义 : 一方面,根据社会的整体结构来解释个人的行为 # # # 这一点和马克思、恩格斯的 观点一致;另一方面,根据人的行为来解释人的意识 # # # 这一点和行为主义创始人约翰 ∃ B ∃华生( John B. Watson)的观点一致。前者与社会表演学完全一致,因为社会表演学也要从社会结构中的角色类群出 发,来解释和研究每个个体与其他个体或群体进行交流时所做的表演。而后者就和社会表演学有相当的 距离,倒是和人类表演学的某些方面比较接近。& 简言之,行为主义把人的活动作为一种可控制的机械对 象来研究,社会表演学则把人当作有自觉意识的行动主体, 研究人如何能动地表演 # # # 在规定情境中实现 贯串动作。行为科学起初研究的是流水线上工人的动作,研究如何提高他们的工作效率,并没有什么人文 和艺术的成份; 而社会表演学则含有浓厚的人文和艺术的成分, 所以具有戏剧背景的人大有用武之地。 & 事实上莫里斯给米德的�社会行为主义 的标签是有争议的, 米德也常常批评华生的行为主义过于忽略心理的因素, 我认 为他更确切的身份还是社会心理学家。 强调规范的社会表演学是具有中国特色的新学科,但这并不意味着它只能解释中国的社会现象。欧 美人崇尚自由选择, 那里不但个人主义传统根深蒂固, 而且人均资源大大超过中国 # # # 那正是他们的选择 背后的社会条件。把中国和西方类似的社会表演现象比较起来看,往往有助于分析其内在的本质。 以左撇子现象为例。美国人中的左撇子比中国人多,左撇子一般来说是先天决定的,那么是美国人的 左右基因和中国人很不一样吗? 其实未必。喜欢用右手还是左手本来是先天带来的习惯, 但也并不是不 能用后天的训练来更改的。中国的学龄儿童在初学写字时,父母或者教师都十分讲究写字姿势的规范, 不 许他们用左手写字, 这就使许多潜在的左撇子在还没显出强烈的左撇子倾向时就被矫正过来了。美国人 相反,他们相信快乐教育,给孩子更多的自由选择,每一个潜在的左撇子都可以自由地用左手吃饭,用左手 写字,慢慢用惯了左手。但是,左撇子的自由终究还是要遇到限制的。刀叉和钢笔等小的物件可以由个人 任意使用,不强加严格的规范;然而有较多社会性的工具就麻烦了, 小到剪刀、老虎钳等车间工具,大到汽 车、吊车的手动排挡,都是按照大多数人用右手的习惯来 设计 领导形象设计圆作业设计ao工艺污水处理厂设计附属工程施工组织设计清扫机器人结构设计 制作的,用惯了左手的人在不得不使用这些 �右手工具 的时候就难免要不习惯。相比之下,那些在很小的时候就较为轻松地矫正了左撇子习惯的中 国人,在成年后使用右手工具时就不会那么不舒服。其实是否舒服还不是最重要的,美国有调查表明, 左 撇子勉强使用包括汽车在内的右手工具,出事故的概率要明显高出占人口多数的右撇子。相比之下,中国 #60# 的�矫正左撇子 们对右手工具的适应程度就要高很多,他们中很多人早已经把用右手吃饭、写字变成了本 能。所以,即便是生理问题,因为具有生理需求的人离不开社会, 其行动也常常免不了成为社会表演的问 题,如果把社会表演的示范作用发挥好了,问题可能解决得更好。不过, 用社会表演来规范人的生理需要 问题,必须掌握一个度。过分的社会规范会导致虚假的社会表演泛滥。西方一个著名的例子是天主教会 对同性恋的禁令。宗教保守派坚持同性恋是后天形成的, 是受到�不良社会影响的结果 , 想用规范、教育 的方法来�矫正 同性恋。结果是表面上看不到几个同性恋, 大多数同性恋者迫于社会压力,也结婚生子, 但这样的家庭里隐藏着危机, 伪装成异性恋的同性恋者并不会因为婚姻生活而被不知情的异性恋配偶矫 正过来,结果反而害了他们。同性恋者被宗教理想强行矫正也成功过,但这个做法一旦失败, 社会影响特 别坏,远远超过一般的同性恋丈夫出轨。近几年欧美各国都传出了不少神父的性丑闻,那些男人本欲以做 神父来躲避娶妻生子的传统社会的规范,但又按捺不住内心欲望,便对毫无戒心来教堂的男孩伸出了手。 这是对教会平时严格坚持的同性恋禁令一记狠狠的耳光。 人的社会角色并不是能够完全自由自在地选择的。马克思主义强调:首先把每个人所置身其中的社 会关系了解清楚,然后来讨论个人的发展。社会表演学的研究首先关注的是如何使社会所规范的各种角 色更加合理化, 在此基础上研究如何来把这些社会角色表演好。 社会表演学的理论来源除了谢克纳的人类表演学和马克思的社会关系说, 还有很重要的第三个支柱: 从现实到虚拟的层次理论。在被传统概念分隔开的现实的日常生活和虚拟的摹仿表演之间, 其实并没有 可以截然划清的界限,二者之间有着无数层次的过渡形式。社会表演学主要研究的,就是如何通过适当的 过渡形式,用戏剧性手段对现实社会生活施加积极的影响。 三、从现实到虚拟的 N个层次 从现实到虚拟的层次理论主要来源于柏拉图和亚里士多德的摹仿说以及当今越来越多的虚拟现实表 演。亚里士多德的理论相对较简单,认为艺术就是对于生活客体的摹仿,一共只有两层;而柏拉图提出了 摹仿的不同层次,首先是个别物对�理式 的摹仿, 然后又是艺术对个别物的�第三次摹仿 。&本文不讨论 摹仿的原点究竟应该是理念还是生活中的个别物,这里要讨论的是, 在假定摹仿的原点是日常生活的前提 下,对它的虚拟摹仿可以有哪些层次或者样式? & � 理式 是朱光潜的译名, 听起来很深奥、很哲学, 其实这个概念在通行的英译本里十分简单,就是两个很普通的词 form 和 i� dea,形式和主意,多数时候就是 idea一词(见 Great Dialogues of Plato, E. H. Warmington, et al. eds. New York: The New A� mer ican L ibrary, 1956 年出版,第 394�396 页) ,有的版本中有时候也叫 ideal form,理想的形式(见 Bernard F. Ducore编 Dramatic Theory and Criticism. New Yo rk: H olt, Rinehart & Winston, 1974年出版,第 19 页) ,我把它译为现在常用的概念�理念 。�第 三次摹仿 是柏拉图的算法,按我们现在常用的算法应该是第二次摹仿,总共包含了从理念、个别物再到艺术的三层事物。 从最早的古希腊悲剧起, 人类戏剧就有了一个被认为是永恒的母题 # # # 死, 而死的方式之一是他杀。 亚里士多德认为悲剧动作是对生活中的动作的摹仿, 由于用演员的真人动作来摹仿,所以特别真实, 但戏 剧中的杀人不可能是真杀。时至今日, 关于杀人的虚拟摹仿演变出无数的花样, 当今最流行、也是离真实 杀人最远的一种就是网络游戏中的杀人。网络游戏对不少上瘾的青少年成了一大公害,其中虚拟暴力带 来的心理刺激是很重要的因素。然而因为它表面上一点也不接触真实的杀人对象和凶器, 似乎和现实非 常遥远,法律很难禁止。与网游相比,近年来在我国城市白领中流行的�杀人游戏 离真实靠近了一大步, 因为那要用真人在现场来玩。但由于玩的人只是围坐一圈,手里拿着写有诸如�杀手 、�法官 之类身份的 纸片,只能用语言和脸部表情来扮演或掩盖那些抽象的身份, 并没有完全化身为角色,虽然杀手和被杀者 近在咫尺,事实上完全没有哪怕是虚拟的戏剧动作。比这更进一步的是舞台上的杀人,例如!哈姆雷特∀中 的决斗。演哈姆雷特和雷阿替斯的演员必须手持貌似真实的剑在舞台上进行貌似真实的打斗,但决不能 真刺中对方,以免伤人。相比之下,中国戏曲中的杀人相当风格化,明显地不可能杀死人;而现实主义话剧 中有的杀人场面却相当逼真。电影一般都是那样,但除了意外事故, 例如李小龙的儿子在拍电影时被本应 是道具枪的真枪打死,所有的舞台和电影场面都只是貌似真实, 其实虚拟。在戏剧影视和生活中真实的杀 #61# 人之间,还有一种在今天看来已经不可思议的样式:罗马角斗士的表演。角斗士真要杀死人, 但他们既不 是在打仗,也不是和对手有任何仇恨,他们的杀人纯粹是为了让观众看着取乐, 所以还是不能等同于真实 生活中的杀人。但和前述所有的其它样式相比,罗马角斗场上的杀人可以说是最接近于真实的活动。这 样我们就看到了在完全虚拟的网络游戏和完全真实的打仗或者仇杀之间, 至少有杀人游戏、舞台杀人、角 斗场杀人三类不同层次的表演性活动, 在从虚拟到现实之间的坐标上,它们各自有着明显不同而又有序的 位置。这三种样式只是比较典型的三种,加上位于座标两端的网络游戏和真实杀人,在这五种样式之间, 还有着无数的可能。例如在真实杀人和角斗表演之间, 就可以列入在古代中外都流行过的当众处决犯 人 # # # 既是真实的杀人, 又是炫耀权威的做秀;以及当今美国人擅长的电视轰炸 # # # 看不到具体对象的真 实杀人,同时又是炫耀神威的心理战。而在做着玩的杀人游戏和舞台杀人之间,则可以创造出一种设置具 体情境,玩家化身为角色的�站起来的杀人游戏 。 当然,正如契诃夫所说的,人并不是每分钟都在那里决斗、上吊的, [ 4] 日常生活中最大量的活动并不像杀 人那样具有戏剧性。但许多非暴力的普通活动也可以根据多层次虚拟摹仿的样式, 列出类似的坐标系列。 就以开车为例,这可能是现代社会中最能跨阶层的活动了。如果日常驾车是在完全真实的一端,那么,在真 实公路上开车,但有驾驶学校教练坐在旁边的实习驾驶就是一种虚拟表演 # # # 让老师或考官看驾车者已经 学会了;在 F- 1赛车场赛车的虚拟程度更高, 更是表演;与此类似的是在公园特定的场地上开的卡丁车,因 为是玩具车,比 F- 1更像是虚拟的,更像是一种排练 # # # 为成年以后开真的汽车作准备;而在虚拟- 现实坐 标上的最虚拟一端的,显然是连两三岁小孩都可以玩的在屏幕前用按钮和操纵杆操作的开车游戏。 四、研究虚拟的现实意义 现在要问的是, 发现这样的坐标有什么意义? 意义应该有很多, 其一在历来被认为属于真实王国的教 育 培训 焊锡培训资料ppt免费下载焊接培训教程 ppt 下载特设培训下载班长管理培训下载培训时间表下载 ,其二在历来被认为属于虚拟王国的艺术和娱乐,其三则是在二者之间的过渡领域。 在艺术领域中, 我们看到越来越多突破了传统的生活艺术两分法的例子。一方面,本来要求真实的表 演中出现了很多虚构的成分: 记录片插进了演员表演的情境再现;电视谈话节目充斥着精心编造的情节; 产品推销也离不开种种诱人甚至感人的故事;有的演员甚至用人们熟悉的电视剧古代皇帝的身份来推销 今天生产的保健品。另一方面,本来是虚构的艺术中直接出现了真实的材料:法庭文献和家书一字不改搬 到舞台上成了�文献剧 ; 故事片插进了文献资料镜头; 台湾导演赖声川做了一年特殊的情境喜剧,每天根 据当日的真实新闻编排, 当晚演出。对前一类情况需要仔细分析,虚拟与现实的混合看来已经是一股不可 遏制的潮流,问题是要定出行规,并且告知观众,尤其不能在必须真实的信息传播中�假作真时真亦假 , 误 导观众。后一种情况做得好可以丰富艺术的表现力, 拉近与观众的距离。其实这方面还有很多新领域可 以开发,例如�站起来的杀人游戏 可以变成一种游戏化的戏剧, 把话剧搬出虚构的高雅艺术的象牙塔, 用 平民化的游戏来吸引业余爱好者, 让戏剧成为大众直接参与的娱乐。在我国,文献剧这个领域还完全未开 发,真人真事入戏也还没有多少成功作品。我们的艺术家在表现真实的好人好事时总是习惯于绞尽脑汁 虚构,其实落套的编造常常远不如真实的直接展现。因此, 重新认识虚拟和真实之间的过渡而非分隔的关 系,可以为我们开辟出新的艺术发展方向。 在教育培训领域中, 驾驶汽车的那个坐标也可以用来分析飞机驾驶的训练模式。出于成本和安全的 考虑,飞行员的训练一般也是从室内的屏幕操作开始, 简易的滑翔机则是飞机的卡丁车版, 在真正执行任 #62# 务之前,一定还要经过有教官带着实习驾驶的阶段。至于飞行特技表演, 就是天上的 F- 1赛车。这一从 虚拟到真实的坐标模式在其它行业也可以借鉴。美国联邦调查局( FBI)的大学要培养具有识人、抓人甚 至杀人能力的警官, 就雇佣了类似电影替身演员的专业演员来扮演坏人,用最接近真实的虚拟手段来训练 学员。[ 5]这显然比学员互相扮演警察与坏人要更严肃、真实得多, 因为学员不认识替身演员。澳大利亚的 �实用戏剧 教授告诉我, 他们也曾用这样的办法来帮助训练警察,让受训者在一个经过设计但看上去和普 通小镇并无二致的实训基地进行搜捕作业。和一般的课堂教学相比,这种最为逼真的实习可以极大地提 高训练效果。我们的公安院校是否可以参考? 这样的实景真人训练成本比较高, 因此在进入实景训练场 之前,用互动式的舞台推理剧进行逻辑思维训练, 以及在更为虚拟的屏幕上进行教学演练都很重要。�站 起来的杀人游戏 也可以是一种戏剧化的游戏,用作一种培养推理能力的体验式培训手段。这样看来, 除 了古罗马的角斗以外,关于杀人的坐标上的各种样式都可以借用到需要培养动手能力和团队协作的教育 培训中来,效果一定大大超过传统的讲课加考试。 在真实和虚拟之间的过渡领域中,影视是一个最大的平台。兴起于欧美, 通过港台来到中国大陆的 �真人秀 ,以普通人上电视为卖点,让许多人真的一夜成名, 也渐渐使得电视上�秀 的成分越来越多, �真 人 越来越失去真实性,社会上那些要出名的�真人 一旦上了电视,就开始不�真 ,表演过火。纽约有一位 精于社会表演的企业家唐诺∃创普( Donald T rump)制作了一部彻底的电视真人秀!学徒∀,让来他公司应 聘的�学徒们 去做工商管理专业的实际操作项目,把过程拍下来播出,最后录用他们中表现/表演(英文中 二者是同一个词 performance)最好的。在这样的真人秀里,花架子虚假表演就难以奏效了。这就引出了 一个哲学问题: 艺术摹仿生活,生活反过来摹仿艺术怎么办? 在柏拉图和亚里士多德的时代, 物质生活匮 乏,艺术是稀有的奢侈品;到了衣食无忧�艺术 泛滥的今天, 想像的艺术先于乃至引发真实事件的新闻层 出不穷。在 1992年洛杉矶暴乱中,电视就起了极大的推波助澜作用。达斯廷∃霍夫曼和约翰 ∃屈佛塔的 电影!小镇疯情∀( M ad City)极为传神地描写了一个被蜂拥而来抢新闻的电视人逼出来的�恐怖主义 爆炸 事件。!真人的世界∀( T he Truman Show ,又译!楚门的世界∀, 楚门这个名字意为�真的人 )更是把一个 人封闭起来的一生在他毫不知情的情况下,放到了全世界的屏幕上。谁说这样的事情生活中不可能发生? � 9∃ 11 事件中的飞机撞高楼就曾在好莱坞的电影中出现过。自那以后,政府把越来越多的摄像头安到了 普通人的日常生活场所之上, 越来越多的人必须时时刻刻都在镜头的监视下表演。何为现实? 何为生活? 何为虚拟? 何为表演? 这两组概念早已不是截然分开,只能是由后者反映前者的关系。 总而言之, 社会表演学的范式是在前面三种�表演学 范式的基础上发展而来,这门中国独有的新学科 的宗旨是,深入分析现实的社会生活与虚拟的摹仿表演之间多层次多样式的过渡关系,一方面在社会表演 和艺术表演中探索更多更好的方法,一方面识别有害的和以假乱真的,以改善人们的社会生活。 参考文献: [ 1] Richard Schechner. The Future of Ritual: Writings on Culture and Performance[ M] . London & New York: Routledge, 1995: 45. [ 2] 马克思, 恩格斯. 马克思恩格斯选集(第 1 卷) [ M ] . 北京:人民出版社, 1972. [ 3] 乔治∃ H ∃ 米德. 心灵、自我与社会[ M ] . 上海 :上海译文出版社, 1992. [ 4] 叶尔米洛夫. 论契诃夫的戏剧创作[ M ] . 北京: 作家出版社, 1957: 129. [ 5] Emily Colbo rn�Roxw or thy. Role�play T raining at a "V io lent Disneyland" : T he FBI Academy's Per formance Paradigms [ J] . TDR , 2004, ( 1) : 81�102. Social Performance Studies: Between the Real and the Virtual SUN H ui�zhu ( Shanghai Theatr e A cademy , Shanghai 200040, China) � � Abstract: Per formance studies ( PS) , der ived from theat re studies, has evo lved to cover all human per formativ e act ivi� t ies. Unlike the three o lder types o f PS in the w est�theat re PS, human PS, and ora l PS, social perfo rmance studies is unique with Chinese character istics, fo cusing on various liminal genres bet ween the r eal and the virtual, intended to explo re better and more div erse ways in the ar eas of social per formance and ar tistic perfo rmance. � � Key words: per formance studies; social perfo rmance studies; social no rm, mimesis; v irtual reality (责任编辑: 魏 � 琼) #63#