空位流神切忌见

空位流神切忌见 有所謂（空位流神），應該很少人知（空位）真正涵意是什麼？曾有幾位地理研究學者相約來請討理氣問題，其中一位問劣者（空位流神）一名詞！ 問者:古鏡歌之中有一句（辨穴忌空亡流神）訣！不知先生有何看法？* q/ }1 x! b" x 答:這是尹一勺先賢前輩的有本發義，而（託名中陽子蔣大鴻撰述）的！你可不必信真！ ' w& M  w5 x; ?* E9 Q* {# M8 G0 ] 問者:有幾位某某大師級對此（空位流神）教授用法，如坤壬乙巨門從頭出，立坤山艮向，則巨門翻在艮，因艮為陽順輪，祿存到卯位，而寅位為九星輪不著，即稱是（空位）了！ 答:你好像是某某的徒弟是吧！ 問者:微笑之...何只拜師某某一人，地學十幾年了，對楊蔣二公理氣真諦，自覺未能有重大突破，花了這麼多時間拜師苦讀研究試驗，覺得我老師們理氣方面準度不一呀！ 閒聊一個上午之後...劣者對（空位流神）一詞對他觧釋一下:（空位）是指在截清天地人三元一爻清純，不犯（空位），而（流神）是指（挨星）隔向一神，?犯陰差陽錯若犯，劣者即稱之為（空亡流神）矣！也必須先懂得陽從左邊團團轉，陰從右路轉相通，然隔向一神就不會犯到陰陽差錯矣！ 4 V  g. s( v. W6 c  l* E 再來續談一下（陰陽差錯）.....6 ?- U2 m# A1 q6 W 格山龍用法，知了真龍真脈確了生氣之所，尚有定龍配向歌云之法訣，且易友們有也一些體認，劣者不再說明！3 J& I- W& u- }$ _2 W. e 楊公日:（直向支山尋祖脈，干神下穴永無憂）一句非常重要，先賢不肯示人有所隱瞞，多半含半吐，其實是指八卦真納甲而言，山龍有納甲本卦向法，而寶照云:（本山來龍立本向，反呤伏呤禍難當），（明得三星五吉向，轉禍為祥大吉昌）！這是楊公必重其道互文隱意，每談用法而意則指彼！按奥語云:知此法不須尋納甲，山龍納甲與平洋不同，就不知山水所異各有龍神，各有元運，故以有形之（陰貭），求無形之（陽氣）一山一水，两相交媾，無論山龍或水龍，應然如此也！ 使用真納甲於山龍，便是先天後天陰陽交媾，平砂玉尺經皆言山龍納甲，蔣大鴻又何故斥駁予盾，說之此位位反吟伏呤禍難當！ 三星與五吉不同，言三星是指形勢（龍之形體），而五吉乃指（卦氣元運），詳知龍體卦氣，即有天然向法，可不犯本宮而灾變為祥矣！先師云:乃龍真穴正而誤立向，陰陽差錯悔吝生，幾為奔走到朝庭纔到朝庭帝怒形，緣師不曉龍何向，墳頭下了剝官星！ 蔣公云:龍穴雖真而誤立本宮之向是陰陽不和至於剝官也，所以穴中迎神引氣不清如玉之瑕不成美器，是不合楊公云:（直向支山尋祖脈，干神下穴永無憂）不合干水支向，支水干向之法，理氣之用元運收山出殺，用一卦法更無二法，誤立本向則不合元運矣... 總之支龍干向，干龍支向雖云夫婦配合而不帶関殺空亡，為生旺吉龍，不犯陰陽錯差，為生旺吉向，施作妙用莫出本卦之向，而旁不雜他卦，則有吉無凶，然有不出本卦而犯小差錯者，此乃坐向分金之向，是隔向一神之病也！一般不知此在講求天心十道，截清三元龍體卦氣之秘旨也！難怪先賢互隱半含半吐！3 ?, Q  y0 S# I! v6 ` 舉例如子午兼壬丙乃雜地元卦，其能配乎，這是蔣大鴻云（不出卦而出卦）犯小差錯也，稱之（隔向一神）何也？因為丙為午所截隔，而不是正配乾龍之干神！; J  T+ @9 M& s, C # B4 l' a2 ?! ^5 l& C+ w 而亥壬之間是乾坎正隅二卦縫界為関殺空亡之地，正是陰陽差錯，乾非乾坎非坎，在後天八卦無名得！以後天洛書論之，壬乃一九合十之道，亥乃四六合十之道，而亥壬雜卦合十之道亡矣！陰不是陰陽不是陽！* F' f, r4 B9 n. @  V# T 以先天河圖論之，壬乃天地定位之道，亥乃山澤通氣之道，而亥壬雜卦不定不通對待，夫婦之道滅矣！) F3 l* }" I) P 故要明白以後天方位之龍神，必須配合先天對待之卦爻﹔先天對待卦爻之龍神，必須配合後天正隅之方位，此為真陰真陽真坐真向夫婦交媾！ 先賢訣云:（遇正配而一交，室有夢蘭之慶，得干神双至，家生折桂之兒）也！ 竊考鄧公先賢所提案例:金牛頭於嘉慶年間，在於丙巳鏠界之區間，豎立高大文塔而犯了陰差陽錯空亡流神，十餘年久既生魔障，死去榜甲在官者，二十餘名！劣者經驗屢數很多案例，足証真諦，如陰陽二宅誤立本宮之向空位流神或犯陰陽差錯，若遇有如枯樹、電塔、火形體、凹風處、飛瀑、馬槽、古井、壁刀、天塹、直冲、反弓、山水、高壓物等等遇太歲流年最驗！lln235 是否与隔向一神、公位有关系？ . k) {( C& w0 E9 ~5 ?   父母排來看左右，向首分休咎。 雙山雙向水零神，富貴永無貧。 # Y0 {& T3 h9 D" m: _ 若遇正神須敗絕，五行當分別。 , y0 c. j) N5 i1 b9 q9 }! ] 隔向一神仲子當，千萬細推詳。 & g7 T" e" A, q' ^+ k   2 c' h: X+ s2 |" I: |+ i 若行公位看順逆，接得方奇特。 % S# e6 h* V! K& ^. R5 X 宮位若來見逆龍，男女失其蹤。 翻向飞临丙.水口不宜丁.运替星不吉.祸起至灭门..... 按坤壬乙卯未巨门之口诀 将坐山之星翻到向上 ,按阳顺阴逆排完八宫 / @' u1 c: X+ V' k6 i/ l 在巨门和禄存星之间 并且跟山向不同元的位置便是/ / F. ]6 O+ s4 E/ j% |1 @1 T 如:" X2 }2 `9 z4 A4 r. `7 Y 壬向丙向 把壬之巨门加在离上 壬为阳 顺排 坤宫为禄存  那么巨门和禄存之间为 午丁 则午丁为空位 再有干龙支水 支龙干水之原则. 壬山为干 午为支 故午水危害较轻 丁水危害最重 故有"翻向飞临丙 水口不宜丁"之说 阴阳宅忌放水 备注:上法在一定条件下适用. 切莫放之四海而皆准  真正的解释是挨星中 本星落本水口,不利人丁2 _! q4 }; {0 |2 G2 B 所以 楼主转来的东西是在指鹿为马 自愚愚人 名家对空位流神的看法尽能差别这么大?简单的问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 复杂化了. 请问空位流神是用天地人三中的盘那一盘? 你知此诀是三元的吗.告诉你吧.用地盘 解释之一： 空位流神; M. D3 U; u8 T 罗盘二十四山分阴阳，即子午卯酉，乙辛丁癸，辰戌丑未为阴。" x& e) C- H! V$ V 乾坤艮巽，寅申己亥，甲庚丙壬为阳。 安坟立宅，立阳山阳向者，向首顺数一山至二山是空位，立阴山阴向者，向首逆数一山至二山是空位。1 r& W: U0 D* V6 R/ t 如子山午向，丙巳二山是空位，壬山丙向，午丁二山是空位，安坟立宅，如果外局的山峰和水口、路口、街口处在空位流神位置，阳宅内局的巷道、门口、水龙头、水池、水沟口在空位流神位置，多主不吉，往往退财损丁，进退维谷，奔波劳碌，毫无寸功，如果加上向推排失运，其祸更甚。刘重生 本帖最后由 刘重生 于 2011-7-18 12:16 编辑 9 F2 Z! C: R2 u* [& Z+ |/ c 解释之二： 空位忌流神一訣，不管是在蔣公授與姜垚之挨星訣中或古鏡歌，或金書祕奧或傅霖臣於地理玉函經中之挨星訣裏屢再被提及，但是世之習堪輿者每多忽略了其重要性，余歷經驗證，凡家中乏後嗣者或瞬間傾敗者每多犯此，故對於此訣，特別提出說明。自古以來，三元龍立向即已有傳訣，古籍諸書已屢再提及，於此不再贅言。凡來龍或城門屬天元來者即須立天元局之山向，地元局來者即須立地元山向，人元局來者即須立人元山向，所謂的立山向之要求，並非隨意為之便可；業堪輿者若不能辨識何謂來龍或城門，便妄為人立局而誤人者，必遭天譴！慎之！慎之！# X2 h  M: `2 ~& S5 M5 r 　　什麼是空位？如立天元局之子山午向時，向首值天元之午位，鄰宮巽宮得用之位亦須是同屬天元之巽才是，所以間於午與巽間之巳丙即是空位；巽屬陽順行，而午屬陰逆行，因合雌雄交媾之要旨，故謂之生成。天元父母交媾，始能有後嗣承繼宗祀，此時若水路從空位之丙方來，丙係離宮之地元，乃天元午之逆子，丙屬陽，而午屬陰，此陰陽雖能交會，但是卻也阻撓了天元父母午與巽之雌雄交媾；若水從巳來，巳為巽母之女，同是順行，卻爭著與天元之父午火媾合，豈非是亂倫之屬，故亦不合雌雄交媾之要旨。青囊序開章即曰「楊公養老看雌雄」，此「雌雄」二字即論陰陽正配之旨，否則滿街都是男女、都屬陰陽，難道隨便即可野合？　　地理玉函經天元第三局，水從丙來，而在寅方交會，立子山午向之局，因丙水界斷壬方之氣，寅水界斷申方之氣，壬屬坎一運，而申屬坤二運，故一運甲子一旬之氣與二運甲午一旬之氣被界斷，所以玉函經稱「卦氣錯雜，形勢板闊，即在上元斷難全盛；惟甲戍十年、甲申十年稍吉」，學堪輿者能不慎乎！ 解释之三$ P0 o# a6 x( B& R* _( g2 K  \ 中州派所传起流神的口诀是：阳顺阴逆隔一位，是为空位忌流神。* e' _( C/ ]; W& s4 ~. s 　　流神具体起法是先看立向的阴阳，然后根据阳顺阴逆在二十四山图上取相隔一位，便是流神。如子山午向，午为阴逆数隔一位取巳山为流神，如壬山丙向，丙为阳顺行隔一位取丁山为流神，蒋大鸿曰：“翻向飞临丙，水口不宜丁”即是指立兼向的时候，流神位忌见水口。在运内星曜有形峦配合，故仍主丁财，而至运退时必大败财。解释之四 以水立向者:杨公黄泉法也！黄泉有三，一为救贫黄泉，二为反复黄泉，三为杀人黄泉。明此者四大水口含各家之秘亦寓其中。故立向之法必精通黄泉，细辨空位流神方可入用，识黄泉而不辨空位流神者，则反复杀人黄泉也，求吉而反凶矣！诀云:支兼干出最豪雄，水走黄泉财禄丰，空位流神若得法，黄泉决内觅真宗，空位流神本位去，便知世代出豪雄！所云支兼干出者并非地支兼天干，实指子息放父母之水，父母放子息之水也，所谓子有难，父救之，父有难，子救之之相互兼替作用也！正是父母带子息，子息见父母之一家骨肉也，也为三阳水口尽源流，富贵永无休也！！！ 解释之五 如巽巳双水，即错杂。辰水即为空位流神处，忌针飞冲破 解释之六( k" v# O6 f7 e9 D 诸水不拘塘河只要照见阴阳二宅皆验矣。有又巷等水勿谓水流不忌见其流来流去要在卦内得运为吉。否则为空位流神必有所忌。流破阳位伤男，阴位伤女，单则单病。双则双病，单病伤男女，双病损丁财，此阴阳乃罗经红黑之分排以干支卦位之所论也，其水又与上诸水之病不同，上有论左右，此则论阴阳，又有卦体所属之验。如流坎位，空而失运，先天坤伤母，壬男癸女。一卦三别。八卦是也。如艮受煞先天是震，伤足，震受煞，先天是离伤目，乾受煞先天是艮伤手，癸受煞先天是兑伤口，兑受杀先天是坎伤目，离杀先天是乾伤首，天二精详卦序。则应验如神矣。 按天地人三才，最捷也， 字字金》講的夠清楚了! 回复 5# 刘重生  - I2 A( {! q9 D: q1 C$ B 2 k% l& }! \# B* @" H     和三僚的有些不同 22楼还没看就知道和三僚的不同可见你的功力和眼力是火眼金睛。 空位流神~~ 立向佈局~~ 收山出煞~~8 ~. e4 Y7 q1 B" K) t- x0 ~ 值得參考~~ 過迷則傷~~ 空位流神说的很多，就是没有见过支持这个观点的案例。 空位流神切忌见---空位如何解呢？贪狼翻到对面寻.挨着星时水愈灵.空位流神切忌见   b- d* @& D5 N7 o 很多 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 中都有 空位 不知道这个空位当如何解释呢？ ‘% ?  v6 u: b4 e0 @  m/ P" s" o6 R 有的书中也说 空位忌流神3 Q 陈沣谋的《玄空风水导读补遗》有其中的一种解释。 4 G. U& n* Y8 Z, t 中州派排龙操作详情 http://www.fengshui-168.com/thread-34410-1-1.html 如何解释空位忌流神之诀 何为空位，何为流神。空位流神一诀，为玄空一至要。习风水者不可不知，实践证明，缺丁乏嗣，财丁不全者多犯流神冲破空位。古籍经书中屡屡提及此诀，然有诀却无解，于是解空位流神之说蜂起，有的看似真解，有的一见即知是假。 我们来分析各经典中空位流神之诀的情况可见，流神，是指峦头上的水口无疑。 至于空位，是如何确定它的位置的，这个问题却很难解释。 空位之诀以各家的口诀来看，都是附在挨星诀之后的，可以肯定空位的确立之法肯定是和挨星有关系，然而“更有先贤诀，空位忌流神”，“挨星不到，其位即空”此处“更有”“不到”之说，说明空位之诀虽与挨星有关系，却又另有以挨星为依托的其它方法。 然元运之挨星法，必然以九星按九宫之顺序挨排，而空位之说，以各经典之述，则以九星按后天八卦方位之挨排，可以见空位与元运挨星不同，并不包含在挨星一诀之中。 中州派的阳顺阴逆隔一位之说，不是空位的真实全部，中州派之说，无论如何挨排，只能是单山空位，而与“单宫冲著人财减，双位冲来便少丁”的“双位”之说不符。还有“巨门翻向飞临艮，寅位却称空位名”此处艮与寅没有“隔一位”与中州派“隔一位”之说不符。 而 “挨星不到”的另一说法，其中最为代表的是钟义明的理论，是说以天地人山向配天地人之水，不相配者为配不着，为空位，这样可以说明单双之说法，兼者有单，不兼者有双，但二十四山分八宫，不论兼与不兼，必然会有八个空位，与“巨门翻向飞临艮，寅位却称空位名，壬巨翻临来到丙，丁宫空外是门枨”只单指一个而不是八个位置为空位不符，钟义明之说不能解释这个情况。枨：古代门两旁所竖的长木柱，用以防止车过触门，也为界限之解释，只有“门枨之内的为可用，之外的为不可用”可以看出，如若坐山为壬，只有丁为空位，而没有午。同样，坐坤，只有寅为空位，而没有甲。钟义明的论理是坐壬而午丁均为空位，坐坤而寅甲为空。这个他不能解释清楚。 更有说法为“去水二旁之字为空位流神”更不符合符合经典秘诀，是无稽之谈。以这种说法举例：丙为去水，则巳午为空，午为去水，丙丁为空。这明显与“诸星顺逆轮”不符。也与丙如果为去水，则是丁而不是午为空不符。 而要想弄明白空位流神之诀，要么有祖传师授，得其真传。要么分析大量经典书籍，加以实践，仍能破解。从玉函经，金书秘奥，阳宅指南，青囊奥语，青囊序等等中，仍可以破解出空位之确定之法。有缘聪慧之人可以经过努力自己得知。 更有先贤诀。空位忌流神。翻向飞临丙。水口不宜丁。此为从师随笔中姜垚得蒋公传替卦之法而作的口诀。首先要明白这是兼卦之向来论的。非正卦虽有相通之处。翻向飞临丙。作壬山丙向。左兼则是丙兼巳。右兼则是丙兼午。这里所指的是丙兼午之向。离卦丙午丁三爻。丙午相兼所空出的就是丁位。。如果丙兼午之向在丙午方不见水而在丁方见水。就是所谓的空位忌流神。 PAGE 6