“以人为本、以礼为纲”的儒家人文情怀
细析儒家哲学智慧，其根本在于“以人为本，以道德、礼数为核心”的人文理想。其核心的观念是“仁爱、中庸、重礼、讲信修睦”四大类。而“仁”和“礼”又是孔子道德核心中最为重要的。
孔子是一位“仁者”，他认为“仁”是做人的根本，而“礼”有是人的立身之基础。“仁”是儒家哲学的最高范畴，又是伦理道德的最高准则。“仁”的核心是“爱”，不但要爱家人，还要“推己及人”，这就是孔子所说的“不独亲其亲，不独子其子”。孔子强调的是一种博爱，即爱世间万物。而儒家之所以大讲“仁爱”之道，就是因为在当时的社会中有太多的冷酷、凶悍、残暴，人与人之间不是关爱而是你争我夺、尔虞我诈。把人类原本善良的本性扭曲、蒙蔽了。人变得薄情寡义，缺仁少爱，离心离德。所以孔子才大声疾呼“天下归仁”。
但一个人只有“仁”行不行呢？孔子曾说：“人不学礼，无以立。”也就是大伙要想立身于世，就得先学“礼”而后成“仁”。儒家一向提倡以“礼乐”教化万民。“礼”是一种外在表现形式，是指人的言语行为合乎规范，温润如玉的样子。讲“礼”就是尊敬别人，尊敬别人就是尊敬自己。
孔子所处的时代是一个“礼崩乐坏” 、“大道不行”的乱世，诸侯争霸、社会混乱。故而孔子尽其毕生之力，推“仁”、“礼”之学，以此达到一种平和的社会环境和秩序。
“仁”与“礼”并不是分开的，而是有机的统一体。孔子曾说：“人而不仁，如礼何？”就是说，一个人如果没有一颗仁爱之心，哪么“礼”又能怎么样呢？“礼”只不过成了一种虚有的形式罢了。在孔子看来一个君子应该是内有“仁心”而外有“礼”。“仁”是内心的超拔与升华，“礼”是对外在身体的一种规范与界定，而后才能做到“文质彬彬，然后君子”。“文”便是合乎“礼”的外在形式，“质”则是指内心的仁德、只有这样才能够达到社会稳定、和谐并荣的目的。
“仁”和 “礼”是内外合一的，它是以“仁”为核心，以外在的规范、制约为表现，达到内外同美的有机体，进而建立一种美好的内仁外和的秩序，一旦有了这样的关系，社会的“大礼”也就建立起来了。
所以，儒家智慧告诉我们，“儒雅守礼”在任何时代都是维护社会正常秩序的基本要求。但在当下许多仁都在提倡个性自由，鼓吹“君子之风”不合时宜，“重仁守礼”难免会让人讥笑为不识时务的迂腐之见。但要建立一个真正文明和谐的社会，“重仁守礼”是必不可少的。西方社会的人民尚且能够表现出让人动容、敬佩的风度时，在我们这样一个有五千年文明传统的礼仪之邦，在大力倡导构建和谐社会的今天，作为传载着中华文明的国人有怎能让“重仁守礼”的君子之风失传呢？
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