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浅析设计文化的定位

浅析设计文化的定位对设计文化属性的考察，我们可以先从文化的概念开始。广义而言，文化是指社会物质文明和精神文明的总和，从这个意义上讲设计及其结果无疑都属于文化范畴之内。但这种宽泛的定义却使得对设计文化属性的考察因范围过大而难以着手。社会学家和人类学家则更倾向把文化放在一个相对具体与确定的范畴之内加以研究和考察。美国人类学家 C·伯恩和M·伯恩夫妇在其《文化的变异》一书中曾对文化做出这样的表述：“大多数人类学家认为，文化包含了后天获得的，作为一个特定社会或民族所特有的一切行为、观念和态度。”从这个角度观察，设计的文...

对设计文化属性的考察，我们可以先从文化的概念开始。广义而言，文化是指社会物质文明和精神文明的总和，从这个意义上讲设计及其结果无疑都属于文化范畴之内。但这种宽泛的定义却使得对设计文化属性的考察因范围过大而难以着手。社会学家和人类学家则更倾向把文化放在一个相对具体与确定的范畴之内加以研究和考察。美国人类学家 C·伯恩和M·伯恩夫妇在其《文化的变异》一书中曾对文化做出这样的表述：“大多数人类学家认为，文化包含了后天获得的，作为一个特定社会或民族所特有的一切行为、观念和态度。”从这个角度观察，设计的文化属性可视为设计与其所属的文化环境间特定的关联状态，而设计自身的文化定位则是设计与文化这种关联的前提。本文希望通过 “我们是谁”到“我是谁”这样的命题的思考，对设计在不同文化层面上定位问题加以探讨。一、我们是谁—设计的共性文化特征任何一个设计都是处在一个具体的文化背景的影响之下，并对其所处的文化背景做出反应。设计对“我们是谁”的解答，可看做设计对其所属文化体系共有价值的认同。这种认同是以不同文化体系间存在的差异为前提的。同属于一个时期、种族或地域的设计，可能在外表上千差万别，但我们总可以从其内核中找出共同的因素，从而显现为一种时代、民族或地域的风格，并与其他文化体系设计风格产生差异。如以中国为代表的东方体系所表现出的温和、内省、含蓄、混沌等文化内涵和西方严谨、理性、外显、明晰的文化特征就存在着明显的区别。这种异同一方面为设计个体提供了文化上的归属，另一方面也为文化的交流和发展提供了可能。曾几何时，盛行一时的现代主义设计曾试图以一种标准化、简单化的设计语言来消除文化间的差异，创作出一种世界通行的国际风格，但地域种族间的自然差异和文化传统强大的生命力使得不同体系文化间存在的差异是一个客观现实。抹杀文化的多元性，实际是割裂了设计与文化交互影响，使设计的发展失去了文化提供的持续动力，而沦为一种机械的程式。后现代思潮的兴起则直接宣告了这种努力的失败。设计所服务社会群体的文化共同认知对设计的文化定位产生着决定性影响。首先，对文化本源的认知决定了设计的出发点。这点我们可以从中西景观设计在设计思想的差异上得到印证。如中国园林设计“虽由人造，宛自天开”所呈现的追求和谐自然的态度体现了中国人“天人合一”的宇宙观；而西方环境设计中，宏大、规整的几何形态构造中所展示的人对自然的改造力，则诠释了古希腊哲学家普罗泰戈拉“人是万物的尺度”这句话的真正含义。其次，社会的文化习俗和审美习惯对设计的艺术表现形成了制约，如不同文化体系对不同色彩和材质的偏爱。此外，特有的文化符号体系影响着设计的信息传达系统。设计中出现的符号信息（文字、标志物、图形等）在其所属的文化体系内其意义可能是明确的，但在这个体系外，则会发生解读上的困难。例如，对中国人而言，连年有余、四季平安等吉祥图案的符号意义是一目了然的；对西方人而言，要想理解这些图案的意义则显然要费些周折。设计师对其文化体系的认同是通过其作品自觉或不自觉地传导出来的。德国设计师冈特·兰堡以土豆为视觉符号所做的一系列招贴，唤起二战后饥饿的德国人对土豆的特殊感情和记忆。有人把靳埭强看做一个具有中国传统风格的设计师，但其中国符号下西方式的构成和解读方式分明使我们看到了香港社会复合型文化的影子。二、我是谁—设计的个性文化特征 “我是谁”体现出的是设计个体对其文化身份的态度和定位。展示出在大的文化体系的制约下，设计个体所拥有的主观能动性。在具体的设计中，人是进行文化判断的主体。设计的主导者（设计师或设计团队）和设计的结果的使用者(社会公众、客户、消费者等)处在设计的两个端点，从不同角度通过对“我是谁”这一命题文化上的解读，共同构建了设计的个性文化特征。对于设计师而言，“我是谁”意味着对自我文化价值的探寻与宣示。在这一过程中，设计师对自己所处的文化背景通过基于个体特征（气质、性格、经历等）的认知和判断，来确定自己的文化立场。并通过自己特定的设计语言在设计中加以阐释，进而形成了设计师设计的个性化特征和个体风格。随着科学技术的不断进步，必定促进了文化间的传播和交流，减少了各民族间的文化隔阂。从而造就了当前更为多元和复杂的社会文化环境。现在，已经很难再找到一个由单一孤立的文化因素构成的社会文化环境。这必然为设计师的文化选择和个性发展提供了更多可能和自由。对使用者而言，对设计的选择过程则是其自身文化态度的最直接的表现过程。这个过程可以是一个无明确目的行为，如顾客在未预先计划的情况下，对一些产品随机的选择。在这里，除去使用性因素的考虑，文化的影响是隐性的，体现为个体文化趋向一些直觉性反应。更多情况下使用者对设计的选择则体现为一种有目的的主动行为。如环境设计中用户对设计师提出的设计要求或是消费者对一些品牌明确的关注和选择等。这种情况下，使用者的个体文化态度则直接对选择的结果构成了影响。同时使用者也通过对设计成果的应用对外展示了自己个性文化特征。设计个体层面的文化定位因个体间的差异，而呈现出不同的认知，进而为设计提供了更多的可能性。不同的设计师可能因为不同的文化视角而对同一命题做出截然不同的设计，相同功能的产品也可能为适应不同消费者的文化喜好而设计成不同的形态。这一切使得设计变得更为多元和个性化的同时，也为设计的发展注入了持久性的活力。作为一个为人造物的准备过程，设计的意义体现为对新的形态有目的的规划和设想，创造性自然也成为设计最为核心的本质特征。因而也决定了设计文化定位的结果绝不是单纯的再现文化，而是通过对文化自主的判断思考，对已有文化进行创造性的发展与演进。这其中对共有文化特征的定位（即在解决“我们是谁”的命题过程中），解决的是文化在设计中的传承问题。在这一过程中，不仅确立了设计存在的文化土壤，也为设计的发展提供了必要的基础。而其个性文化特征的定位（即关于“我是谁”的命题的解读），则使设计在其文化背景制约的前提下，呈现出异彩纷呈的个性风格。对这个问题的不断追索，不仅为设计的发展提供了持久的动力，也使得设计反过来影响其所处的文化背景，并积极地参与到相关文化系统的发展构建之中。参考文献： 1.[美]C·恩伯,M·恩伯.文化的变异—现代文化人类学通论.辽宁人民出版社,1988 2.尹定邦.设计学概论.湖南科学技术出版社,1999 3.[明]陈植著.计成注译.园冶注释.中国建筑工业出版社,1981 浅析设计文化的定位文ˉ山东轻工业学院美术学院研究生ˉ解中宇山东轻工业学院美术学院ˉ刘木森［内容摘要］对设计文化属性的考察，首先涉及的是设计在不同文化层面的定位问题。其中，设计共性文化特征的定位，反映了设计与其所属文化背景间的相互关系；设计的个体文化特征定位则体现出设计中的个体——设计师、使用者的个人文化判断与具体设计间的关系。［关键词］设计文化定位共性文化特征个性文化特征美术大观ˉ艺术与设计ˉ

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