圣乐事工

《聖樂事工》 1 聖 樂 事 工 目錄 第 一 課 本科介紹 ................................................................................ 2 第 二 課 聖樂的定義與功能 ............................................................. 2 第 三 課 聖經中的聖樂事工（一） ............................................... 3 第 四 課 聖經中的聖樂事工（二） ............................................... 4 第 五 課 聖樂發展史（一）：聖經時代 ...................................... 5 第 六 課 聖樂發展史（二）：初代教會 ...................................... 6 第 七 課 聖樂發展史（三）：中世紀至改教時期 ................... 7 第 八 課 聖樂發展史（四）：16、17 世紀 ................................. 8 第 九 課 聖樂發展史（五）：18 世紀至現代 ............................ 9 第 十 課 敬拜與聖樂（一） ............................................................. 9 第十一課 敬拜與聖樂（二） ........................................................... 10 第十二課 敬拜與聖樂（三） ........................................................... 11 第十三課 聖樂事奉人員的裝備....................................................... 12 第十四課 聖樂事工的類別 ................................................................ 12 第十五課 會眾唱詩（一） ................................................................ 13 第十六課 會眾唱詩（二） ................................................................ 14 第十七課 聖詩本的使用與詩班的角色......................................... 15 第十八課 詩班指導與詩班員 ........................................................... 15 第十九課 教會節期與聖樂（一） .................................................. 16 第二十課 教會節期與聖樂（二） .................................................. 17 第廿一課 樂理初階 .............................................................................. 18 第廿二課 視譜入門 .............................................................................. 19 第廿三課 基本發聲法 ......................................................................... 20 第廿四課 承先啟后 .............................................................................. 21 《聖樂事工》 2 第一課 本科介紹 本科共有二十四課，首先會介紹聖樂的定義與功 能，然后從聖經看聖樂事工，再細談聖樂的發展史， 敬拜與聖樂的關係，聖樂事奉人員的職責和裝備，聖 樂事工的類別，如何帶領會眾唱詩，聖詩本的使用與 詩班的角色，詩班指導與詩班員的關係，教會節期與 聖樂的配合，最后介紹樂理、視譜入門和基本發聲 法。希望承先啟后，我們一起更好的以聖詩來事奉神。 一. 聖樂事工的重要性 基督教常被稱為歌唱的宗教，為什么基督徒喜歡 唱歌？為什么在基督教的敬拜中充滿音樂？ 自古以來，人類對神有自然的崇敬，古代已有宗 教活動，而音樂在當中擔當重要的角色。音樂是神所 創造的，是神送給人類寶貴的禮物。當人向神 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 示崇 敬、愛慕的心意時，音樂是最恰當，也是最有效的媒 介。 宗教改革家馬丁路德說：“音樂是神賜給人最美 的禮物，使人遠離憂愁的重擔，又可排除惡念的迷 惑。”又說：“音樂占的地位與神最接近。雖然我對 音樂懂的不多，也不願拿音樂和世俗的財寶交換。音 樂是我奮鬥與苦難中的盾牌，喜樂時的良朋益友，失 望與孤獨時的安慰和避難所。” 聖徒奧古斯丁說：“音樂可以安慰沉溺于私欲中 的靈魂，又能感動人悔改，並幫助他成為聖潔的人。” 19 世紀的著名佈道家慕迪說：“人人都喜歡歌唱， 歌唱使人聚集，歌唱驅除枯燥。在聖經中，讚美多于 祈禱，音樂常伴隨經文，加深靈命的供應。詩歌能使 人對神的話語有更深刻的印象。” 從聖經的記載可以看到，從古代猶太人的敬拜， 到初代教會的建立，到今日普世的教會，直到將來天 上的敬拜，音樂總是占著十分重要的地位。因此，這 是持續到永恒的事工。 二. 聖樂事工的原委 得到神的愛、接受了救恩的人，對賜恩的神的回 應、感恩和頌贊，以音樂來表達，這不單是個人，而 是成為整體的敬拜活動，所以基督徒都應該學習聖樂 事工。 三. 聖樂事工的模式 舊約祭司的聖樂敬拜，有專門的聖樂事工訓練。 （以后會詳述） 四. 用音樂事奉神的條件 1. 經歷過神拯救的恩典：每一個基督徒也經歷過神 的救恩。 2. 明白音樂在敬拜中的重要性：就是要明白為何要 參與聖樂事工。 3. 具備表達內心感受的基本技巧：音樂乃感情的表 達，但也需要一些基本的表達技巧，例如：如何 發聲？如何使用樂器？如何組織詩班？如何帶領 會眾唱詩？如何看樂譜？歌詞與音樂的配合等 等。 作業 1. 簡述你對聖樂的認識。 2. 你為何選讀《聖樂事工》？你對本科有何期望？ 第二課 聖樂的定義與功能 一. 聖樂的定義 “聖樂”又稱為“教會音樂”（church music）， 音樂原無聖俗之分，應按其用途、使用者、使用場合 和使用目的而定；但按照聖經的原則，凡歸給耶和華 神的，都是聖潔的。因此，一首歌頌神、教導神話語 或見證神恩典的詩歌，由一位誠心讚美神、敬拜神的 基督徒唱出，用在教會裏，就可視為“聖樂”。 二. 聖樂的功能 1. 傳信：人經常透過讀經、禱告與神溝通，然而某 些心意的表達，語言文字是有所局限的，音樂則 可充分填補其不足之處。當神對人有所啟示、教 導、訓誡、安慰、鼓勵，當祂向人表達祂的愛時， 也常借音樂和詩歌。 2. 見證：聖樂見證神的福音與大愛，見證神的榮美 與聖潔，見證信徒、教會的合一。 3. 祭品：在舊約，有贖罪祭、贖愆祭、燔祭、平安 祭、素祭，讓敬拜神的猶太人可以贖罪和感恩。 在新約，則有基督代贖，這是最完美的祭，一次 獻上，永遠有效；又有信徒將自己的身體獻上的 活祭（羅 12：1），以及用嘴唇獻上頌贊感恩的 祭（來 13：15）。當信徒以音樂來表達時，就成 《聖樂事工》 3 為美善的祭品。為何聖樂可以成為祭品？ a. 聖樂本是神的恩賜，我們把原本屬于神的歸給 神； b. 聖樂並非物質，沒有形體，我們把聖樂事工作 為事奉、恩賜奉獻給神，是理所當然的； c. 聖樂是神所喜悅的，神會有所回應的。 所以聖樂能成為合神心意的祭。 三. 聖樂在教會的具體效用 1. 幫助教會進行崇拜：可以說，每一項崇拜當中都 有聖樂的參與，聖樂使敬拜者集中 思想 教师资格思想品德鉴定表下载浅论红楼梦的主题思想员工思想动态调查问卷论语教育思想学生思想教育讲话稿 ，幫助表 達內心的尊崇。 2. 幫助信徒契合相通：信徒一同唱詩，一同讚美， 以詩歌彼此勉勵安慰，能幫助信徒在團契生活中 互相溝通。 3. 幫助教會傳揚福音：福音詩歌把真理和救恩介紹 給未認識真理的人，借聖樂特有的感染力，將福 音深印人心。 4. 幫助信徒靈命成長：借詩歌歌詞的鼓勵和教導， 餵養信徒靈命，以至于信心、愛心、親近神的心 和事奉的心志等，都得以增長。 5. 幫助教會教育工作：經文詩歌幫助信徒學習聖經 上的話，詩歌能潛移默化，幫助記憶，形成觀念， 調整情緒，促成合一，這都是教育工作有效的助 力。 作業 1. 請寫出聖樂的三種功能，並略加闡釋。 2. 請選擇一首心愛的詩歌，說明它對你有什么影響。 第三課 聖經中的聖樂事工（一） 一. 為何從聖經看聖樂事工？ “音樂”是人向神表達心意最美好的媒介，更是 神所創造，賜給人的珍貴禮物。聖經中很多時也提到 有關聖樂的事，因此，我們可以透過聖經明白聖樂在 聖經歷史中的角色和地位，也能明白神心目中理想的 聖樂事工；所以聖經是我們學習的最佳典範。 二. 從聖經看唱詩的目的 歷代志上 16：4：“大衛派幾個利未人在耶和華的約櫃 前事奉、頌揚、稱謝、讚美耶和華以色列的神。” 從以上的經文，可見古代的猶太人在敬拜中已經 很重視歌頌和讚美。 1. 頌揚： 原文 少年中国说原文俱舍论原文大医精诚原文注音大学原文和译文对照归藏易原文 包括記念、激發及哀歎等意義。這類 詩歌具歷史意義，唱詩可重溫神奇妙的作為，而 產生感恩和讚美的回應；又激發百姓向神的崇 敬；亦讓身處困境者，向神呼求。 2. 稱謝：就是感恩。當獲得神恩典，活在神的美善 和信實的應許中時，感恩的詩歌自然湧出，詩篇 18篇就是實例，裡面說到大衛因為神為他所作的 一切而感恩和歌頌神。 3. 讚美：唱詩就是要歌頌神的名。神本身的偉大和 榮美促使人歌唱讚美。在詩篇中，讚美詩比感恩 詩多。 三. 聖經中唱詩的範例 1. 摩西五經：以色列民平安渡過紅海，親身經歷神 奇妙的帶領和作為之后，摩西和米利暗帶領百姓 唱《摩西之歌》頌贊神（出 15：1－21）。摩西 臨終前，寫歌教導以色列人要遵守神的話，要愛 神和親近神（申 31：22）。 2. 歷史書：記載從猶太人亡國被擄，到歸回重建聖 殿的歷史。 a. 女士師底波拉打勝仗后作凱歌（士 5章）。 b. 大衛王是聖經中著名的音樂家和詩人，十分重 視敬拜中的音樂，建立聖樂事奉人員的編制 （代上 15、16、25章）。 c. 所羅門王建成聖殿時，詩班和樂隊的頌贊是獻 殿典禮中極重要的專案（代下 5：11－14）。 d. 約沙法作猶大王時，強敵來侵，猶大百姓求告 神，結果他們以唱詩班走在軍隊前頭歌唱，不 《聖樂事工》 4 戰而勝（代下 20章）。 3. 詩歌書：《詩篇》就是猶太人敬拜神所用的詩歌 本；《雅歌》是所羅門的歌，是良人與佳偶對唱 的情歌，喻表神與信徒之間的深情大愛。 4. 先知書：以賽亞書中有《葡萄園之歌》（賽 5章）， 見以色列人與神的關係。小先知哈巴谷寫禱告 歌，然后交給伶長，用樂器配合來唱（哈 3 章）。 5. 福音書：主耶穌最后晚餐之后，唱了詩就去客西 馬尼園禱告，再踏上十字架的路（太 26：30）。 6. 使徒行傳：保羅、西拉在腓立比被逼迫下在監獄 裏，他們半夜唱詩禱告讚美神，結果地大震動， 他們的鎖鏈也得鬆開了（徒 16：16－26）。 7. 保羅書信：保羅重視聖樂事工，了解詩歌的功能， 因此對信徒有所教導（西 3：16）。 8. 普通書信：彼得教導信徒要照所得的恩賜，彼此 服事，作神百般恩賜的好管家（彼前 4：10）， 其中也包括音樂的恩賜。 9. 啟示錄：使徒約翰預言將來天上的敬拜是充滿音 樂和詩歌的。 作業 根據歷代志上 16：4，說明聖經中談到唱詩的三 大目的。 第四課 聖經中的聖樂事工（二） 一. 從聖經學習聖經對聖樂事工的教導 A. 以弗所書 5：19 當用詩章、頌詞、靈歌，彼此對說，口唱心和的讚美主。 1. 三種詩歌的名稱（形式不同，以內容分類） a. 詩章：即舊約的《詩篇》（猶太人的詩歌本）， 初代教會的信徒常在敬拜時唱舊約的《詩 篇》。依照當時的習慣，詩篇是有樂器伴奏的。 b. 頌詞：指對神的讚美詩，不一定需要伴奏。 c. 靈歌：不拘性質或題材的歌，但保羅強調這是 屬靈的歌，也就是與信仰有關的；現代的福音 詩歌即屬此類。 保羅相信，信徒應該靈活運用各種方式、各類詩 歌，有效的傳福音，並使崇拜有活力，多姿多彩。 2. 口唱心和 指有聲的歌唱和內心的默想。唱的時候要明白和 思想歌詞的意義，強調心口合一；亦代表集體敬 拜的合唱，以及個人靈修歌唱時思想神的奇妙。 B. 歌羅西書 3：16 當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富的存在心裏， 用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感， 歌頌神。 以弗所書 5：19著重崇拜，歌羅西書 3：16強調 彼此教導和互相勸戒。保羅在此指出詩歌另一方面的 功能：教導。基督徒有兩本寶書：聖經和詩歌本。基 督徒可從聖詩中擷取歷代聖徒信仰的體驗，成為自己 成長的教材，使自己對真理有更深的認識和體會，並 留下深刻的印象。 二. 聖經中的聖樂事奉人員 根據歷代志上的記載，來看看大衛王設立的聖樂 事奉人員的特點： 1. 他們是利未人。 按照早年摩西在西乃山所授的誡命而來，猶太人 中只有利未族的人可以擔任會幕或聖殿裏的事奉 職責，聖樂事工亦在其內。歷代志上第 9 章就詳 細說明了利未人的職責。歷代志上 15：22 和 16： 4－5，都指出當時的聖樂事奉人員，全是利未人。 2. 他們是被揀選的。 只有具備適當資格的人才能被選，這個資格就是 他們的音樂才幹。歷代志上 15：16－22記載了用 音樂事奉神的人的名字，顯示那些人都是被揀選 的。 3. 他們是分別為聖的。 民數記中記述利未人被分別、被潔淨的儀式，是 神親自吩咐的（民 8 章）。后來到大衛、所羅門 和希西家王時代，都強調利未人在聖殿敬拜的時 候必須自潔，因為他們是歸耶和華為聖的（代上 15章；代下 29－30章）。 4. 他們是專職人員。 歷代志上 9：33 說明，聖樂事奉人員專一以聖樂 服事神，他們要一起研究、學習、事奉，不做其 他工作。 5. 他們是接受酬勞的。 民數記 18：21 指出，利未人因擔任會幕中的工 作，理當接受酬勞，由以色列其他族人供養。 作業 《聖樂事工》 5 請根據“聖樂事奉人員是分別為聖的”這個特 點，加以闡釋。 第五課 聖樂發展史（一）： 聖經時代 一. 聖經如何重視聖樂事工 聖經中有 893次提及聖樂事工，可見神對之相當 重視。 1. 神喜悅人向祂歌唱 詩篇 100：1－2，顯示神主動要人以歡呼歌唱來 到祂面前事奉祂。 2. 神住在人的讚美中 詩篇 22：3，神的寶座亦即神的居所，當人歌唱 讚美神時，祂就在其中。 3. 舊約時代聖殿裏注重聖樂 大衛設立的唱詩班和樂隊成員，他們身分特殊， 訓練有素，各司專職，組織完備（參代上 25章）， 可見聖樂事工之重要。 4. 音樂預備人心聆聽神的話 列王紀下 3：13－20 記載，以利沙先知說出神的 話之前，先請一個彈琴的來彈琴，神的靈才降在 先知身上，讓他開口說話。 5. 神要人在日常生活中常常歌唱 以弗所書 5：18－19 指出，信徒應當在每天的生 活中，隨時隨地心口合一地向神歌唱讚美。 二. 舊約聖樂事工的規模如何建立 在舊約大衛王的時候，才開始有組織、有規模的 發展聖樂事工，從中可看到大衛很重視聖樂事工，並 且懂得以有效的方法去訓練聖樂事奉人員。 1. 專門訓練（代上 15：22，25：1－8）：被選的利 未人有些帶同其后嗣，接受系統化的訓練和實 習，充分預備好，才能到聖殿中參與事奉。 2. 精通技藝：訓練的目標是要使他們成為專業，擅 長于音樂技巧，包括歌唱及彈奏樂器。 3. 精選師資：技藝最精湛者擔任指導，基拿尼雅任 詩班總指揮，亞薩、希幔、耶杜頓，則擔任樂隊 小組的指揮，負責訓練工作。 4. 分組練習（尼 12章）：聖樂事奉人員被分為小組， 各自接受訓練，使學習更加有效。 三. 聖經中的樂器 創世記 4：21記錄第一位音樂家猶八，他是彈琴 吹簫之人的祖師，可見當時已有樂器。全本聖經提到 很多不同的樂器，絃樂器有琴、瑟、豎琴等，管樂器 有簫、號、角等，打擊樂器則有鼓、鈸等，樣樣齊備。 新約時代唱“詩章”是有樂器伴奏的。在約翰所 寫的啟示錄中，他看見將來天上敬拜的異象，長老手 中拿著琴，天使吹號，可見在永恒中仍使用樂器。 詩篇常出現“細拉”一詞，“細拉”表示伴奏的 樂器在此暫停片刻，就像現代樂譜的休止符。 四. 聖經中的歌唱 1. 《詩篇》即猶太人的聖詩集，共有 150首之多。 2. 全民歌唱：以色列民出埃及，過紅海之后，全民 不論男女老少都唱《摩西之歌》頌讚神。在新約 保羅書信中，保羅教導歌唱讚美的事，鼓勵會眾 唱詩。 3. 詩班的事奉：專門事奉人員，包括利未人、大衛 的詩班、所羅門的詩班、將來天上的大詩班等。 作業 1. “細拉”是什么意思？ 2. 請舉例說明聖經如何重視音樂，如何重視聖樂事 工？ 《聖樂事工》 6 第六課 聖樂發展史（二）： 初代教會 耶穌的降生以及祂在十字架上的捨身，將人類歷 史帶入新約時代。人與神的關係更新，變得更加親 密；敬拜不再局限于聖殿中，人只要奉耶穌的名，就 可以憑心靈和誠實來敬拜神，讚美神，這是可以很個 人化的。 一. 福音書中著名的頌歌 1. 榮耀頌：天使向野外的牧羊人傳達耶穌降生的喜 信時所唱的頌歌。（路 2：14） 2. 尊主頌：耶穌的母親馬利亞獲知自己從聖靈懷孕 后所唱的頌歌。（路 1：46－55） 3. 以色列頌：撒迦利亞老年得子，在施洗約翰誕生 時所唱的頌贊。（路 1：68－79） 4. 西面頌：專心等候彌賽亞來臨的西面，見到嬰孩 耶穌，歡喜地稱頌神。（路 2：29－32） 5. 和散那頌：耶穌最后進入耶路撒冷城時，群眾高 聲歡呼“和散那”。（可 11：9－10） 除了福音書中有頌歌之外，使徒書信中也可以找 到頌歌。 二. 初代教會音樂發展的三個時期 A. 受猶太教影響的時期 自耶穌降生至第 4、5世紀。 1. 歷史因素 早期的基督徒多數在猶太人的會堂中聚集敬拜， 因為基督教信仰實為舊約猶太信仰的延續或完 成。后來受猶太宗教領袖排斥，他們才離開會堂， 但敬拜形式仍沿用會堂的敬拜方式。 2. 會堂敬拜的特點 著重教導律法和先知的講論，以誦經（誦唱經文） 的方式加強記憶，稱為“聖詠”。 3. 聖詠的特征 以經文為內容，由主領人與會眾對唱；不講究押 韻和工整的音律，可以自由發揮；曲調簡樸莊重， 只有單音，沒有和聲，也無樂器伴奏。 B. 受希臘文化影響的時期 始于第 4、5世紀，盛行于第 7至第 9世紀。 1. 歷史因素 基督教產生于希臘文化最顛峰的時期，自然受其 影響。新約聖經是用希臘文寫成的，聖詩也漸漸 採用希臘聖詩。 2. 希臘聖詩的特點 希臘詩學舉世聞名，其音階和記譜法對后世音樂 的發展貢獻極大。后來希臘教會創作非經文性詩 歌，有別于會堂的聖詠，見證信仰與生活的關連， 並以聖詩辨明真理，對抗異端；其音樂輕快而明 亮。 3. 希臘聖詩的代表作家 a. 亞歷山大的革利免（主后 150－220 年）：第 一位以韻律寫聖詩的作家，並鼓勵教會崇拜時 要唱聖詩。 b. 大馬色的約翰（第 8世紀）：他被稱為希臘教 會最偉大的詩人，把希臘聖詩推向最高峰。他 按字母次序排列自己的作品，且自行配製樂 譜。 C. 受拉丁文化影響的時期 第 9世紀至 14、15世紀。（下一課詳述） 三. 小結 初代教會至中世紀時期，教會音樂受三方面文化 影響：一是猶太會堂，以誦唱聖詠為主的敬拜方式； 二是希臘文化，著重理性、客觀，結合信仰與生活、 維護真理的熱誠；三是拉丁文化。 作業 1. 試舉出新約聖經中著名的頌歌，並說明其出處。 2. 初代教會至中世紀時期（耶穌降生至 14、15 世 紀），聖樂受哪三方面文化影響？ 《聖樂事工》 7 第七課 聖樂發展史（三）： 中世紀至改教時期 一. 受拉丁文化影響的時期 A. 歷史因素 主后三百多年，羅馬皇帝康士坦丁歸信基督后， 基督教成為國教。后來，因著羅馬帝國的強盛，拉丁 文取代了希臘文成為當時通行的文字，教會也認定拉 丁文是最神聖的“聖言”。聖經全部翻譯成拉丁文， 拉丁文聖詩亦開始產生。此時教會受異教習俗侵襲而 腐敗，但神仍保守忠貞的聖徒，使用不朽的聖詩，持 守純正信仰。 B. 拉丁聖詩的代表作家 1. 安波羅修（主后 340－397年） 他是米蘭的主教，使拉丁聖詩在崇拜中占重要席 位。他以詩歌鼓勵信徒不向異端妥協。他又整理 《素歌》，組成優美莊嚴的《安波羅修聖詠》，在 崇拜中以對唱的形式唱出，繼承猶太會堂傳統， 並將之發揚光大。他創辦聖詩作家學校，影響歐 洲聖詩一千多年，貢獻難以估計。 2. 大貴格利（主后 540－604年） 他是羅馬教皇，具雄才大略，為教會、為歐洲均 立下不朽功績。在聖樂方面，最大貢獻是修改《安 波羅修聖詠》，成為《貴格利聖詠》，他改變原 來的節拍，使人可以按照自己的意思自由唱頌。 他又在羅馬歌唱學校培養人才；並改良聖樂，增 強崇拜精神。 3. 克勒窩的伯爾拿（主后 1091－1135年） 他被譽為“世界上最聖潔的修道士”，其靈性影 響全歐洲的教會及修道院。他寫作的詩歌反映他 高超的品格，不少還流傳至今，《受難歌》、《慕 主歌》等為代表作。 4. 亞西西的法蘭西斯（主后 1182－1226年） 他被譽為“人間最像基督的人”。他以敬虔和愛 心作眾人的榜樣，積極面對社會不公與痛苦，常 常行善助人以對抗人間疾苦，《和平之禱》為其 名著。 C. 拉丁聖詩的特點 相對于希臘聖詩的客觀性，拉丁聖詩強調主觀的 救贖經歷，就是個人理解基督的救贖與自己的關係； 注重真情流露，少受格式規律的限制。因此，拉丁聖 詩優美而莊嚴，奠定后世聖詩審美的標準。 二. 宗教改革時期的聖樂 A. 歷史背景 中世紀時期（約主后一千年起），羅馬帝國歷經 政治興衰，蠻族入侵，教會分裂（希臘正教、羅馬公 教），日趨腐敗，整個歐洲陷入黑暗時代。1517 年 10月 31日，德國神學教授馬丁路德掀起改革浪潮， 直接向教會挑戰和辯論，批評當時教會的種種腐敗， 為世界帶來曙光。 B. 宗教改革對聖樂發展的影響 1. 形式：擺脫拉丁古典規律，不再以拉丁文為惟一 “聖言”。到了馬丁路德時，他鼓勵信徒頌唱本 國語言詩歌，也翻譯了很多拉丁文的詩歌。 2. 內容：比拉丁聖詩更進一步表達直接的屬靈經 驗，更加主觀；信徒可以直接的敬拜神，不用透 過聖品人員。 3. 音樂：促進雅俗共賞的大眾音樂。聖樂不再被聖 品人員壟斷，不再限于《貴格利聖詠》等歌，所 有信徒皆參與聖樂的事奉。 C. 宗教改革時期聖樂發展的路線 主要分三派：德國、法國和瑞士、英國。（下一 課詳述） 作業 1. 請敘述拉丁聖詩的特點。 2. 說明宗教改革對聖樂發展三方面的影響。 《聖樂事工》 8 第八課 聖樂發展史（四）： 16、17世紀 1517年 10月 31日，馬丁路德在德國揭開宗教改 革的序幕，這股浪潮迅速擴展至全歐洲，分三條路線 發展：德國、法國和瑞士、英國。聖樂亦隨此三條路 線發展。 一. 宗教改革影響下的三條聖樂發展路線 A. 德國 在世界音樂史上，德國一向是音樂之鄉，處于領 導的地位；宗教改革時的聖詩發展，德國更成為當代 典範。代表人物為馬丁路德（1483－1546年）。 音樂成為馬丁路德領導宗教改革最有效的工 具，他大力推動會眾唱詩，透過詩歌的感染力，教導 人民接受真理，以面對當時宗教改革帶來的困苦；他 又翻譯拉丁聖詩為德文，自己也創作詩歌給會眾唱。 根據詩篇 46 篇寫成的著名詩歌《堅固保障》，被稱 為宗教改革的進行曲，表現了馬丁路德為真理而戰的 大無畏精神。 另外，代表這時間的作家還有：格爾哈特（1607 －1676 年）和林高德（1586－1649 年），他們寫的 聖詩對后世有很深的影響。 B. 法國和瑞士 代表人物為加爾文（1509－1564年）。加爾文是 宗教改革另一位最有影響力的領導，他創立長老宗教 會，以法國和瑞士為其根據地。他主張徹底廢除羅馬 教會所有的敬拜儀式，提倡以詩篇和聖經中的頌歌作 為會眾敬拜的詩歌；他也主張廢除希臘、拉丁的聖 詩，把詩篇翻譯為富格律的法文“韻文詩”，即影響 深遠的《日內瓦韻文詩篇》，以配合國家文字的格律。 他對聖詩的觀點是：簡單、樸素、無伴奏。 C. 英國 聖公會主張中庸之道，保留羅馬教會的精華，將 本為拉丁文的《公禱書》（即固定給會眾禱告的文本） 譯為英文，配上曲調，成為《安立甘式聖詠》。 獨立教會則主張極端的革新，把所有舊東西剷 除，仿效加爾文把詩篇譯為韻文詩，成為英國第一本 讚美詩，影響至深。 二. 17世紀的聖樂 A. 歷史背景 宗教改革引發“三十年戰爭”（1618－1648 年），加上瘟疫流行，歐洲人口驟減；但改革宗的教 會在重重苦難中全面建立。17 世紀初，文藝方面進 入“巴羅克時期”，為古典音樂的豐收期。 B. 代表作家 1. 韓德爾（1685－1759 年）：被稱為“神曲之父” （神曲是以聖經 故事 滥竽充数故事班主任管理故事5分钟二年级语文看图讲故事传统美德小故事50字120个国学经典故事ppt 為內容的清唱劇），舉世聞名 的《彌賽亞神曲》，即 1741 年他在英國于 24 天 內完成的傑作。 2. 巴赫（1685－1750 年）：雖一生清苦，卻虔誠敬 畏神，其作品均注明“SDG”──單單歸榮耀于 神。他認真研讀聖經，並將所領會的表達在他的 作品中；把聖經的內容巧妙地結合詞和曲，是他 在聖樂上最大的貢獻。他的名作有《尊主頌》、 《馬太受難曲》、《約翰受難曲》等。 C. 教會狀況 雖有不朽的聖樂作品問世，但只適合聖樂專業人 員唱，不適合一般會眾；加爾文建立的長老教會和英 國獨立教會，又都認為活潑有變化的音樂是世俗的、 邪惡的，因此教會只能唱單調、無伴奏的韻文詩篇。 崇拜趨向沉悶枯燥，加上宗教改革的熱潮減退，靈性 亦陷入低潮。 作業 1. 試比較馬丁路德和加爾文不同的改革觀點如何影 響他們對聖樂的看法？ 2. 請寫出 17世紀（巴羅克時期）兩位著名音樂家， 及其代表作。 《聖樂事工》 9 第九課 聖樂發展史（五）： 18世紀至現代 “敬拜”應該建立在人與神生命的關係上，充滿 活力，不斷更新。若以儀式、條文代替心靈誠實的敬 拜，信仰生活將趨向僵死，17 世紀的教會即面臨此 危機。然而，神沒有忘記祂的教會，于 17、18 世紀 興起詩人以撒華滋，寫作優秀的聖詩，更新了當時的 敬拜。 一. 英國聖詩之父以撒華滋（1674－1748年） 以撒華滋認為，唱聖詩是信徒所獻的祭，應該發 自內心，信徒必須明白自己所唱的是什么。古老的詩 篇雖然可貴，但受文字所限，不易引起共鳴。他也認 為，舊約的詩篇應賦予新約的意義，即耶穌基督的救 恩，這樣信徒對耶穌基督的救贖才有更深入的體會。 因此，他發揮過人的詩才，以當代的文字改寫韻文 詩，注入生命力，使當時敬拜的沉悶一掃而空，會眾 得以盡情歌頌。以撒華滋一生寫作 600多首聖詩，聖 誕名曲《普世歡騰》即改寫自詩篇 98 篇。以撒華滋 推動聖詩的改革，從而帶來敬拜的更新，更促成了教 會的復興。 二. 衛斯理兄弟（英國） 哥哥約翰（1703－1791 年）擅長講道和組織事 工，弟弟查爾斯（1708－1788年）是多產的詩人，寫 詩 6500多首。查爾斯的詩歌真誠感人，引導人歸主； 詩歌內容廣泛，涵蓋信仰的各個層面。他主張人有自 由意志接納福音和敬拜神，不分男女老幼，不分階級。 他們有效的福音事工，帶動全英國教會的大復 興。無數傑出的聖詩，都是這時期的作品，例如《萬 古磐石》、《奇異恩典》、《教會根基》等。他們提 倡會眾唱詩的要點有以下四點： 1. 人人歌唱：敬拜是全體會眾的事，不管歌聲如何 都要唱。 2. 全心歌唱：全情把內心的感情唱出來，而且要心 口合一。 3. 謙卑歌唱：要跟其他人配合，別太突出，要講求 合一，有美好的見證。 4. 以靈歌唱：受聖靈感動，為歌頌神、討神喜悅而 唱。 三. 19世紀的聖詩 1. 受浪漫派風格影響，重視詩歌的文學價值。代表 作有：希伯的《聖哉三一》、萊特的《夕陽西沉》、 埃利奧特的《照我本相》等。 2. 牛津運動：自 18世紀后期，宗教改革的衝突和矛 盾已成過去，學者開始翻譯中世紀優良的拉丁聖 詩和希臘聖詩，使寶貴的聖詩產業得以恢復；同 時，教會也恢復了一些符合真理的敬拜禮儀。尼 爾為翻譯古詩的佼佼者。 四. 美國聖詩：以福音詩歌為代表 美國聖詩可以說是承接英國的傳統，那是一種分 別為聖的民歌，無固定形式，可以自由發揮；以傳福 音為目的，分享主觀經歷，感情豐富；往往僅一個主 題，在副歌中反復強調。美國聖詩源自黑人靈歌及主 日學詩歌，因佈道家慕迪和桑基的佈道團推介，廣傳 于世。最著名的作家為布利斯和芬尼克羅斯比。 作業 1. 請敘述“英國聖詩之父”以撒華滋在聖詩方面的 貢獻和影響，他帶來什么改革？ 2. 請敘述“福音詩歌”的定義。 第十課 敬拜與聖樂（一） 唱詩就是一種敬拜，談聖樂事工，必須明白敬拜 的意義。事實上，人的被造和生存，就是為了敬拜創 造主。所有的信徒都應該不斷的學習敬拜，因為我們 不只今生敬拜神，到永恒也繼續敬拜神。 一. 敬拜的定義（字面的解釋） 1. 在英語裡，“敬拜”與“價值”同字根，敬拜代 表將神應得的“價值”（榮耀）歸給神。 2. 信徒對神的感恩、讚美、傳揚、推崇、敬愛等感 情的表達。 3. 與“事奉”同義，指古代奴隸的工作，只求取悅 主人。故信徒的敬拜，應該以討神喜悅為目的， 讓神得滿足，並非求自己的收穫。 二. 敬拜涵蓋的意義 1. 受造者向創造主的事奉 人是神所有創造中的極品，是按神的形象而造 《聖樂事工》 10 的，為要彰顯神的榮美。人理當敬拜事奉神，祂 是我們惟一應該敬拜的對象。 2. 蒙恩者向施恩主的感恩 耶穌降世拯救罪人脫離死亡，得救者應該慶賀， 更應該感恩。舊約時代，人靠不斷的獻祭才能敬 拜，但所獻的祭卻沒有長遠的果效；但主耶穌是 完全的祭，一次獻上永遠有效。敬拜者應為救恩、 為神的保守和供應，不住的感恩。 3. 神與人關係的建立和交流 敬拜是神與人相遇時所發生的事。神不斷向人啟 示祂自己，有直接的對話，有透過先知或一些現 象；但最特別的是，祂道成肉身來到人世間。人 亦作出回應，在交流中，關係越深越緊密。 4. 是永不止息的行動 從人的被造開始，直到永恒，敬拜都要不斷進行， 永不止息。因此，敬拜是行動，具有生命活力。 5. 群體的敬拜 舊約時代，以色列民為敬拜的群體；新約時代， 教會是敬拜的群體。蒙恩得救的人，是神借著基 督的救恩所新造的群體，他們要彰顯神的榮耀， 宣揚神的美德。 敬拜有三個要素，分別為內容、架構和風格。下 面逐一詳細討論。 三. 敬拜的內容 符合神心意的敬拜應該有正確的內容，就是有正 確的敬拜。敬拜應該以福音為內涵，以宣告、講述、 解釋、稱頌等方式表明福音。今天信徒能夠敬拜，是 因為基督的救贖（福音）。所以，敬拜應該以福音為 內容，借讀經、禱告、講道、唱詩和聖餐等，不斷的 敘述、思想福音的內涵，並獻上感恩和頌贊。信徒因 而得更新，神的名得彰顯。 作業 1. 請按照你的理解和經驗，闡述敬拜的定義。 2. 什么是敬拜三要素？ 第十一課 敬拜與聖樂（二） 四. 敬拜的架構 在敬拜的程序上作妥善的安排，使敬拜的內容有 秩序、有關連。從歷史的發展，基督教的敬拜架構都 包括四個步驟： A. 聚集進入禮堂（或敬拜的場所） 1. 目的：預備敬拜者迎見神並聆聽神的話語。 2. 特色：簡短的，使用音樂及象征性的行動，帶出 歡樂喜慶或安靜莊重的氣氛。 3. 活動專案：列隊入堂，問安，唱詩，宣召，短禱 等。 B. 神話語的職事（講道和聽道） 1. 目的：謙卑受教，接受啟示，被“道”模塑，使 敬拜者更像基督，並彰顯神的榮美。 2. 特色：安靜的，專注的，運用理性默思，並有所 回應。 3. 活動專案：讀經，讀啟應文，講道（聽道），唱 經文詩歌或詩篇，講故事，短劇，使用影音媒體 等，把神的道深植入心。 4. 注意：敬拜是人與神的對話交流，非但要領受 “道”，亦要回應“道”，可用回應詩、簡短討 論、委身立志的禱告等行動來回應。 C. 感恩奉獻的職事（新約以聖餐為中心） 1. 歷史背景：因天主教對聖餐（彌撒）禮儀過分重 視，卻忽視聖經的教導，使宗教改革后的基督教 會，傾向于減少聖餐次數，把聖餐置于較次要地 位；另一方面則加強了講道的部分。 2. 聖餐的由來：耶穌最后晚餐時親自設立（路 22： 19－20），使徒也強調教導，初代教會遵守實踐 （徒 2：42）。 3. 聖餐的意義：記念主的死，慶祝主的復活，表達 有分于基督的生命，感恩獻身（包括時間、金錢、 全人），彼此認罪，肢體相愛關顧，等候主再來。 4. 活動專案：若非每次崇拜都守聖餐，則以見證、 奉獻、獻詩等活動，表達聖餐的精神（記念、感 恩、委身等）。 D. 差遣散會（差遣人繼續傳揚福音） 1. 目的：帶著敬拜后的更新，到世界去見證神、傳 《聖樂事工》 11 福音。 2. 特色：簡短，滿有活力，帶著期望和充滿喜悅。 3. 活動專案：報告事工，祝禱，散會詩歌，列隊出 堂；可唱宣教詩歌、福音詩歌。 使徒行傳 2：42描述初代基督徒敬拜的活動，他 們“恒心遵守使徒的教訓，彼此交接，掰餅、祈禱”。 由此可見，初代教會的敬拜以“教訓”（神的話）和 “掰餅”（聖餐）為主要專案，以后加上“開始”（聚 集）和“結束”（差遣散會）兩部分，即形成“敬拜 四步曲”的架構。聖樂在每個步驟中，都發揮重要功 能。 五. 敬拜的風格 根據敬拜團體的文化背景、時代特色，將敬拜的 架構置于恰當、自然的氣氛和環境中，有效地達成各 步驟的目的，適合敬拜者自然地敬拜神。 作業 1. 請寫出敬拜架構的四個步驟。 2. 請根據你敬拜的經驗，述說聖樂在敬拜各步驟中 所產生的效果。 第十二課 敬拜與聖樂（三） 神喜悅人在敬拜中回應祂，祂也樂意啟示自己。 在不同的回應方式中，音樂就是這種雙向交流最好的 媒介，因為音樂最能表達理智和感情。因為神是靈， 超越理性和感性的層次，人的感官和理智不易體察神 的奧秘，惟靠聖靈引導來與神交通。聖樂就是神借聖 靈賜予人的工具，讓我們與祂相通，聖樂之所以在敬 拜中如此重要就在于此。人要與神建立生命的關係， 必須透過敬拜，包括個人的敬拜和集體的敬拜，不論 在任何地方。唱詩歌讚美神，就是我們的敬拜。 一. 舊約聖經中的實例 聖樂在敬拜中可以帶來什么結果呢？歷代志下 5：11－14記載所羅門王建成聖殿時，把約櫃搬進聖 殿去，聖樂事工在獻殿的敬拜中，帶來非凡的果效。 當樂隊與詩班同心頌贊時，聖經說：“耶和華的榮光 充滿了神的殿”，證實了神的確是親臨在敬拜者當 中，以信徒的讚美為祂的寶座，為祂的居所（詩 22： 3）。 二. 聖樂在敬拜時的作用 有人說：“聖樂是帶動敬拜的輪子。”尤其是在 神話語的職事和聖餐的職事中，音樂正如屬天的語 言，宣告神的話，並提供人親近神的有效途徑。 1. 聖樂見證神的超然和救恩的偉大（見于啟示錄） 將來在天上的敬拜，以音樂和唱詩為主，可見神 認可音樂在敬拜中的地位，音樂足以表達神的崇 高。耶穌基督的救恩確保我們可以在天上永遠歌 頌敬拜祂。 2. 聖樂引導人向神存正確的敬拜心態 音樂具有奇妙的感染力，優質的音樂能激發人對 神的敬畏，又能協助人表達言語難以表達的心 意。這兩種作用互為因果，不斷迴圈，把人帶進 敬拜的實質中。 3. 聖樂確立教會合一的見證 會眾唱詩、詩班合唱、樂隊合奏等協調的合作， 發出優美的聲音，充分反映教會的合一，成為有 效的見證。 三. 敬拜的風格與聖樂的關係 敬拜的風格與文化有關，音樂顯然屬文化的一部 分。因此，不同風格的音樂，可以營造不同的崇拜氣 氛，達到不同的效果，適合各類型文化背景的敬拜 者，使各人能以最自己、最盡情的方式去敬拜，讓敬 拜者得到最大的幫助。但我們必須謹慎，音樂並非終 極目的，敬拜才是最終的目的；音樂只是一種媒介和 工具，必須恰當地使用，不可本末倒置。聖樂事工的 目的是榮神益人，但使用不當則會得罪神，敗壞人。 作業 1. 請選擇一首喜愛的詩歌，說明你喜愛它的原因， 以及它對你產生的影響。 2. 你認為這首詩適合敬拜時頌唱嗎？若適合，應該 在敬拜四個步驟中何時頌唱？ 《聖樂事工》 12 第十三課 聖樂事奉人員的裝備 每位信徒都當以聖樂事奉神，因為人人都應該敬 拜神，不但今生敬拜祂，更要在永恆中繼續敬拜祂。 “會眾唱詩”即全體敬拜的典型，但教會中仍需要專 職聖樂事奉人員，擔任某些職分，以推動聖樂事工， 如唱詩班、司琴、指揮等事奉人員，他們需要基本的 裝備來擔任聖樂事工。另外，我們必須了解音樂是敬 拜的媒介，音樂本身並非目標，故此聖樂事奉人員應 該討神喜悅，而非只求音樂技巧上的卓越；又要懂得 與教會各事工互相配合。 一. 靈性的修養 1. 聖樂事奉人員必須是基督徒，有重生得救的經歷 和把握，以基督為生命之主，生活有美好見證， 得眾人的敬重。 2. 在屬靈層面上不斷地有長進，有健全的靈修及禱 告生活，與神關係親密，以致能靠聖靈引領事奉 神。 3. 有正確成熟的事奉觀： a. 事奉必須有神的呼召；事奉是神的感動，不是 出于個人的心意。我們要以謙卑的僕人心態來 事奉神。 b. 認識“教會”的定義與使命，及聖樂事工與教 會其他事工的關係，這才能了解聖樂事工的位 分。 c. 認識聖樂事工的首要職責不在推廣音樂，或表 現個人的音樂才華，而是以音樂服事眾信徒的 屬靈生命。 d. 了解音樂乃神的託付，故要謹慎辨認所使用的 音樂是否恰當；要作神的好管家，慬防被撒但 利用。 二. 品格的修養 加拉太書 5：22－23 列出聖靈九樣果子：仁愛、 喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制， 這是我們在品格方面追求的目標。一個成熟的聖樂事 奉者所表現的特征是：真誠與謙卑，待人友善，不會 自以為高人一等，以接納代替歧見，與人合作時以鼓 勵代替責怪，以同情代替鄙視。 三. 音樂技藝的修養 包括基本的知識與技巧，例如樂理、視譜、發聲 法、領唱等，也要有音樂鑒賞力、創作力的提升。聖 樂事奉人員要儘量爭取和把握學習、接受培訓的機 會，力求進步，多多充實自己。 四. 結語 世界上沒有完美的聖樂事奉人員，也並非所有條 件均齊備才可參與事奉。事奉都是出于神自己的揀 選，神看心志多過才幹，條件最優秀者仍須聖靈的指 引和幫助，若僅靠自己的熱心和才華，是不能有效事 奉的；惟有謙卑倚靠神、跟隨神的事奉者，才能被神 使用。 作業 1. 理想的聖樂事奉人員，應在哪三方面努力追求長 進？請簡述其內容。 2. 在一間初成立、人力資源均有限的教會中，應否 成立唱詩班？請述說你的意見。 第十四課 聖樂事工的類別 聖樂事工的類別，可按服事的對象、目標和性質 來區分。今日急速發展的資訊科技，開廣了教會事工 的空間，但不必為自己缺乏的條件氣餒，也不要以自 己擁有的成就自滿自誇。神要的是“心靈和誠實”的 事奉，我們應該從聖經中尋求神的心意，按照教會目 前的情況，作長遠而具策略性的聖樂事工計劃。 一. 教會的功能 使徒行傳 2：40－47 記錄了初代教會信徒的生 活，有五方面的功能或任務： 1. 敬拜：祈禱；同心合意，恆切的在殿裡，且在家 中擘餅；歡喜讚美神。 2. 傳福音：作見證；領受他話的人，就受了洗；門 徒約添了三千人。 3. 培訓：恆心遵守使徒的教訓。 4. 團契：彼此交接（原文即團契）。 5. 社會關懷：凡物公用；賣了田產家業，照各人所 需用的分給各人。 二. 聖樂事工應配合教會的功能 1. 聖樂與敬拜：音樂引導人進入神的奧妙當中，也 能替人表達對神的尊崇和愛慕，音樂在敬拜中是 《聖樂事工》 13 不可或缺的。 2. 聖樂與傳福音：音樂能預備人心聆聽神的話語， 感動人接受福音，改變生命。教會歷史顯示，偉 大的福音運動和教會大復興時期，總伴隨著不朽 的聖詩；許多福音詩歌成為傳福音最有效的工具。 3. 聖樂與培訓：詩歌能幫助人明白真理，記存在心； 尤其是兒童聖詩，自幼留下深刻印象，終生難忘。 音樂使培訓工作事半功倍。 4. 聖樂與團契：音樂能促進感情，同聲歌唱時，彼 此勉勵，互相安慰，能加強肢體的關係。 5. 聖樂與社會關懷：19、20世紀以來，有不少對社 會表示關切的聖詩出現，提醒信徒要效法基督的 榜樣，關心周圍人群，關心自然環境，以發揚神 的愛。 三. 事工簡介 會眾唱詩（包括全會眾、領唱者、伴奏）、唱詩 班、個人或小組獻唱（或器樂）、聖樂培訓工作、聖 樂資源中心、聖樂佈道事工、堂際聖樂觀摩、聯合聖 樂聚會、聯合詩班、世界華人聖樂促進會（聯絡資源、 研討會、鼓勵創作等多元化事工）。 作業 1. 教會有哪五方面的使命？請說明在傳福音方面， 聖樂如何配合發揮其功能？ 2. 請分享你參與哪一項（或幾項）聖樂事工？並述 說你的體驗和期望。 第十五課 會眾唱詩（一） 在各種聖樂事工裡，“會眾唱詩”是最具代表 性，也是最重要的一種。歌唱是人類天賦的本能，基 督徒同聲歌唱更成為基督教的特色。舊約時代，只有 利未族人才能擔任祭司；進入新約時代，會眾一同唱 詩，就實現了“信徒皆祭司”的應許。馬丁路德領導 的宗教改革，十分強調會眾唱詩，就是要把這項特權 歸還信徒大眾。 一. 會眾唱詩的價值 1. 體現“教會是一個整體”的最佳機會。 2. 全體信徒一同從詩歌中學習真理，印象更加深刻。 3. 使信徒在群體中更盡情地抒發內心的情感。 4. 形成適切的環境和氣氛，促使崇拜順暢進行。 二. 會眾唱詩在敬拜中的地位 會眾唱得如何，顯示教會的健康程度如何；熱誠 投入的唱詩與心不在焉的唱詩，代表與神關係的親 疏。然而，唱詩的表現好壞，責任多在于敬拜的領導 者。若不認同會眾唱詩的價值，則很難帶動會眾唱詩 整體的表現；甚至有人認為，只要安排精采的個別音 樂節目，吸引人來聚會，會眾唱詩無須重視。其實， 會眾唱詩才是敬拜的精神所在，每個項目結合為一個 整體，成為祭品獻給神。 三. 會眾唱詩與群眾心理 1. 人類具有模仿的本能，因此會眾都跟隨領詩者的 領導。 2. 群眾一致的行動使效果倍增，因此，會眾一齊唱 詩能加強敬拜效果。 3. 群眾彼此的認同感，能增強參與性。 4. 在群體中直覺的感應力較強，領詩者應善加運 用，配合會眾反應。 5. 人在團體中樂于合作，只要領詩者沉著鎮定，即 可達到預期效果。 四. 群體的優勢 團結就是力量，分工合作則事半功倍，而且不孤 單，又有安全感。群策群力則效果持久。 作業 1. 常說：“基督教是歌唱的宗教。”請問，會眾唱 詩如何成為基督教最獨特之處？ 《聖樂事工》 14 2. 請簡單敘述“團體”強于“個人”之處，並分享 你個人的經驗。 第十六課 會眾唱詩（二） 若把會眾唱詩比喻為一齣戲，則會眾是演員，神 是觀眾，領詩者是導演；由此可見領詩者的職責極其 重要。為要達到會眾唱詩最理想的地步，領詩者必須 明白自己的職責，且盡忠職守。 一. 領詩的定義 領詩者以聲音、手勢、身體的動作和臉部的表 情，領導敬拜的群體，一同歌頌讚美神，使他們唱得 整齊、和諧，並且心口合一。 二. 領詩者的角色 1. 音樂指揮：領導會眾唱出具音樂美感的歌聲，讚 美神。 2. 敬拜的領導之一：配合其他敬拜領導者，帶出正 確的敬拜心態和舉止，成為會眾的榜樣。 3. 服事神、服事人的僕人：遵守耶穌的教導，以謙 卑作僕人的心志，服事神，服事教會。領詩前應 有充分的準備，並在靈性、品格和音樂方面多學 習、多充實自己。 4. 聖樂事工的導師：分享自己的經驗和知識，將有 關敬拜及音樂方面的事教導、訓練信徒。 三. 領詩者事奉要點 A. 充足的事前準備 1. 選詩：根據聚會的目的、性質、程序、對象，挑 選恰當的詩歌給會眾唱。 2. 熟練：選定詩歌之后，要確定自己熟悉詩歌的曲 調、節拍和歌詞內容等，領唱時才能得心應手。 3. 合作：事前與司琴多溝通、多練習，建立默契， 互相配合。 4. 禱告：每一次事奉前，以禱告交託主，求神潔淨、 同在、賜福。 B. 注意事項 1. 聚會前準時到達會場，檢查設備及場地環境。 2. 領唱時心情要沉著、鎮定、喜樂；態度要親切誠 懇，眼光遍及會眾，留心其反應；聲音清晰響亮， 不急促。注意要給會眾足夠時間翻開詩本。 3. 領詩的手勢、動作要明確而優雅，特別注意詩歌 的開始與結束，必須很肯定的指示司琴與會眾。 4. 領詩並非見證分享或詩歌介紹，必要時，加以扼 要提示即應開始歌唱，讓詩歌本身產生效應。 5. 掌握正確速度是關鍵所在，應多練習。 6. 事后感恩、檢討，以求改進。 四. 司琴者須知 1. 司琴同為敬拜者：切忌過分專注于彈奏的技巧， 忘了自己也是敬拜者。 2. 司琴同為領導敬拜者：會眾聽琴音比看領詩者容 易，故司琴必須配合領詩者的引導，以免造成混 亂。 3. 司琴與領詩者為音樂上的同工：在音樂的表達和 詮釋上，兩者要一致，才能有美好的音樂效果， 因此，事前的練習與默契的建立，是成功之鑰。 作業 1. 簡述領詩者在敬拜中擔任的角色和職責。 2. 司琴、領詩和會眾有哪三重關係？ 《聖樂事工》 15 第十七課 聖詩本的使用與詩班的角色 基督徒有兩本寶書：聖經與聖詩本。歷代以來， 詩人、作曲家寫作了無數聖詩，成為教會的財寶。經 過時代的考驗和淘汰，流傳至今者均屬卓越的佳作， 收錄于各類聖詩集中。在每個時代的聖詩本裡，都包 括了當代的新創作，或富于民族文化色彩的詩歌，如 《新編讚美詩》即編入國人寫作，具中國風味的詩歌。 基督徒都當珍惜所能擁有的聖詩本，並善加利用。 一. 聖詩本的編排（以《新編讚美詩》線譜版為例） 1. 序言：說明選詩編輯的原則及目的，以供使用者 參考。 2. 分類目錄及歌名索引：按內容主題分類，讓使用 者選擇合