末法时期︰魔作沙门末法时期︰魔作沙门 《佛说法灭尽经》卷1：「闻如是，一时佛在拘夷那竭国，如来三月当般涅盘，与诸比丘及诸菩萨，无央数众来诣佛所稽首于地。世尊寂静，默无所说，光明不现。贤者阿难作礼白佛言：『世尊前后说法威光独显，今大众会光更不现，何故如此，其必有故，愿闻其意。』佛默不应，如是至三，佛告阿难：『吾涅盘后，法欲灭时，五逆浊世，魔道兴盛，魔作沙门，坏乱吾道，着俗衣裳，乐好袈裟五色之服，饮酒噉肉、杀生贪味，无有慈心，更相憎嫉。』(CBETA, T12, no. 396, p. 1118, c11-20) 世尊所担忧邪魔化作沙门...
末法时期︰魔作沙门 《佛说法灭尽经》卷1：「闻如是，一时佛在拘夷那竭国，如来三月当般涅盘，与诸比丘及诸菩萨，无央数众来诣佛所稽首于地。世尊寂静，默无所说，光明不现。贤者阿难作礼白佛言：『世尊前后说法威光独显，今大众会光更不现，何故如此，其必有故，愿闻其意。』佛默不应，如是至三，佛告阿难：『吾涅盘后，法欲灭时，五逆浊世，魔道兴盛，魔作沙门，坏乱吾道，着俗衣裳，乐好袈裟五色之服，饮酒噉肉、杀生贪味，无有慈心，更相憎嫉。』(CBETA, T12, no. 396, p. 1118, c11-20) 世尊所担忧邪魔化作沙门坏灭佛法之事，显然即是当今之西藏密宗；例如藏密黄派至尊宗喀巴说： 《如离贪欲罪，三界更无余；如是离贪欲，汝终不应为。汝受用欲事，但行无所畏；食五肉五露，亦护诸余誓；不应害众生，不应弃女宝（不应舍弃明妃女人），不应舍师长（不应舍弃密宗之师长），三昧耶难违（双身法之三昧耶戒不可违背）。由慧方便心，无少不应作（由种种方便法而求常住第四喜之乐中，没有一丝微小而能引生行淫俱生乐之法而不应作者）；汝无罪莫畏，如如来所说（其实如来从未作是说。只有密宗鬼神所化现之「如来」方作是说）。》（《密宗道次第广论》宗喀巴着，法尊法师译，妙吉祥出版社1986.6.20.精装版-409页） 宗客巴开示行者应食用五肉，正好符合 世尊所开示之邪魔混入沙门而饮酒啖肉；藏密不仅不断肉食，甚至主张不可断肉食，更有甚者还可以打猎作为修行之法，例如达赖喇嘛说： 《因此，根本心的修行方式是根据：（一）新译派所讲的「密集金刚密续」；（二）时轮空相法等等；（三）宁玛派的大圆满法。根据新译派，修秘密真言到某种程度时，修者修特殊法，如利用性伴侣、打猎等等。虽然利用性伴侣之目的，不难被说成是为了用欲于道及引出较细的证空之识，但打猎就不能作此解了。打猎之特殊目的，仅适用于那些已对根本心有高度的认识，致能对根本心的修法有大信心之人；这些修行者业已超越概念的领域。有此性情之人，没有一念落于善恶两边；只有在这种崇高境界中，才能以悲心将瞋怒用于修道。是故，新译派的此一修法之基，与大圆满法之基相同》 杀生贪味、无有慈心之混入佛门之邪魔，确实乃当今之西藏密宗也。 《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷6：「彼诸鬼神亦有徒众，各各自谓成无上道；我灭度后，末法之中多此神鬼炽盛世间，自言食肉得菩提路。阿难！我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根；汝婆罗门地多蒸湿，加以沙石，草菜不生，我以大悲神力所加，因大慈悲假名为肉，汝得其味；奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子？汝等当知：是食肉人纵得心开似三摩地，皆大罗剎，报终必沈生死苦海，非佛弟子。如是之人相杀相吞，相食未已，云何是人得出三界？汝教世人修三摩地，次断杀生，是名如来先佛世尊第二决定清净明诲。是故阿难！若不断杀、修禅定者，譬如有人自塞其耳，高声大叫、求人不闻；此等名为欲隐弥露。清净比丘及诸菩萨于岐路行，不踏生草，况以手拔？云何大悲、取诸众生血肉充食？」(CBETA, T19, no. 945, p. 132, a7-23) 藏密行者【食肉】之因缘有二：乃因为求迅速成就拙火定，及为【强精不泄】，故食肉增强体力。如陈健民上师云： 《为修炼拙火气功、红白菩提，故需肉食。 佛教密宗（原注：金刚乘）的饮食疗法是为修学无上瑜伽的瑜伽士所普遍使用。…同时为了健康的需要，正在进行实验--使自己成为一个肉食的荼吉尼。瑜伽信徒和肉食的荼吉尼信徒，两者都须要摄取动物的荷尔蒙来增加一种拙火的功夫。由于他们必须具有这一功夫，才能用来保护在他们体内的红与白菩提不被改变，因此他们都可以食用动物的肉类》 （曲肱斋全集（一）陈健民上师着，徐芹庭编，普贤王如来佛教会1991.7.10.出版精装本P1077） 一般大乘法中学佛者原谅密宗行者肉食，多因西藏高原寒冷，唯生长野草，不生稻谷疏菜水果等，故唯有食草之动物肉类可食，因而谅解之。 然密宗中人之食肉者，其背后之重要原因，实乃此二： 一为修拙火定及双身修法，须要增强性能力之故； 二为证得之后，须保持其所证之红白明点不致失去，故须食肉。是故 达赖喇嘛来至素食精美之台湾时，仍不能远离肉食，而继续大食牛肉。 当今藏密第一法王达赖喇嘛︰ 《记者：在南方藏人居民点，市场上几乎看不到卖猪肉，藏人说他们不吃猪肉，因为你的生肖是猪。你对此怎么看？ 达赖喇嘛：哎哟，如果他们真的这样，他们就是愚昧或盲从。我达赖喇嘛自己都喜欢吃猪肉，对这个没有限制。我特别喜欢吃中国烹调味道的猪肉，最好的是四川菜。在我去台湾访问时，曾说过喜欢吃辣椒牛肉，记者把我这个话报道了出去。台湾邀请我的一个寺庙住持看到报导后给我发来传真说，「你最好不要提辣椒牛肉」。（笑）一般来说，藏人，尤其是年轻喇嘛避免吃鱼、鸡、猪肉和鸡蛋。 记者：但是你全吃？ 达赖喇嘛：是的。》 （摘自「抵抗撒旦的和平偶像——达兰萨拉采访达赖喇嘛」 一文， 作者：曹长青） ====== 由上所举事证，已可证明西藏密宗确实乃 佛所预记末法时期中的邪魔之法，不禁令人为诸藏密行者担忧，因为他们正在修练邪魔之法，命终后必堕恶道；若人不知其底蕴，不分青红皂白赞叹、转贴、流通其法，必负破法共业，来日果报难量。 为今之计也唯有持续地将藏密邪法大量的披露出来，令众生都能知其邪法本质而远离之，如此化解 佛所担忧，此乃报 佛深恩之一法也。 陈健民如是言：《金刚乘十四根本堕戒：……为什么十四戒在宗喀巴大师的书中不说？ 也不在密乘传法时宣讲呢？因为十四戒完全是和「乐空双融」有关的，而它又必须提到双运道（男女双身法）之细节，因此它就被保密了。 如果是一位博学的仁波切，他或许会另作诠释，但是受戒者只受了戒条之名而不知其原义； 比如第五条：「你不应遗失你的菩提心」，然而这并不代表大乘的普通菩提心说，它是有密义的；正确的说是：「你不应放下你的精液（你不应泄漏你的精液）。」即使是大学者们， 也很少开示这个密义。》（《佛教禅定．下册》第421 ~ 422页，陈健民述，康地保罗笔录，无忧子译，普贤王如来印经会1991.6.出版） 所以金刚十四根本罪及『堕金刚地狱』，那纯粹是外道喇嘛教自创、自编、自导、自演的邪淫戒与名相，与佛法毫无关系，只是喇嘛上师用来吓唬那些弟子们用的，不可以把暗中搞双身法的事情泄露出去，故只是一种邪教控制人心的一种手段罢了！
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