道德健康

道德健康是健康的最高层次和境界 汪大洲（北京景藏健康科学研究院院长） （注：此文是为中央党校出版社出版的《以德为先》一书而写的附录，又名“养生先养德”） 引子——从“贪官明星”的一封家信说起 治国先治党，治党先治官。治官首先就是要反腐败，“以德为先”是治官的最好的利器。贪官们在想些什么？贪官们是怎样想的？有一位贪官语出惊人，竟然认为“妓女和做官是最相似的职业”！这样的看法出自一位“贪官明星”之嘴。 曾任江苏盐城市长和江苏省建设厅厅长的贪官徐其耀因贪污受贿达2千余万元，被判死缓。他在贪官中，级别不是最高，涉案金额也不算最多，领刑不算最重，但是有两件事，让他在贪官中“知名度”很高很高。他绝对是贪官中的“明星”。 因为他搞了146个情妇，创造了一个记录！ 又因为还有他的一封写给上大学的儿子的信，被揭露了出来。这封信，简直是千古奇文。在那封家书中他敞开胸怀，一改像他这样的官员在公开场合讲大话空话套话假话的惯例，句句都讲了实话，而且总结得很是到位，真正是经验之谈，使我们了解到这类平时城府极深的官员真实的内心世界，堪称官场的“金科玉律”，论述非常坦率朴实，语言也相当精炼，信中警句迭出，振聋发愦，足可编入史书，为我们这个时代的贪官们立个存照。 这封信的真实性，也曾受到质疑。但是它确实是一部分（或者大部分）贪官们合乎行为逻辑的真实思想的写照。即使是别人帮他总结的，也确实是他们这帮贪官们的价值观的核心，或者说是贪官们的精神内核。 他最后被判了一个死缓，这也是非常顺理成章的，是非常合理的结局。法庭的判决书是这样写的：“但鉴于徐其耀在检察机关对其采取强制措施前，主动坦白交待了检察机关尚未掌握的大部分受贿犯罪事实，且案发后赃款全部追回，对其判处死缓。” 像他这样的人，在共产党的法庭上，一定会竭尽所能争取宽大处理，他是一个非常实用的人，根本没有什么原则可言。他肯定死不了，他太懂得共产党“坦白从宽、抗拒从严、立功受奖”的政策了，他一定会积极揭发别人，而且会积极退赔，争取活命；而如果换一个时代，换成是在国民党的法庭上，那么我敢百分之百地断定，他就是甫志高之类的叛徒！ 这种人贪生怕死，一上法庭，不管是什么法庭，肯定是一打就招，或者不打就招的。 在他们这些贪官看来，政治生命值几个钱？“气节”值几个钱？原则值几个钱？自己的生理生命才是最最要紧的。所谓“保命要紧！保命第一！”。所以，我说给他们上政治课，讲理论，恐怕没有多少用，他们以前还给别人讲呢，而且没准比你们还讲得头头是道呢。我说就给他们讲健康课，让他们学学健康学，跟他们讲做缺德的事是有损健康，是会缩短寿命的。这样没准会更加有效些！ 附贪官明星的一份家书 孩子： 你的来信我已收到，对你在大学里的表现，我很欣慰，你要再接再厉。 既然你选择了一定要走仕途这条路，你就一定要把我下面的劝告铭记在心： 1、不要追求真理，不要探询事物的本来面目。把探索真理这类事情让知识分子去做吧，这是他们的事情。要牢牢记住这样的信条：对自己有利的，就是正确的。实在把握不了，可简化为：上级领导提倡的就是正确的。 2、不但要学会说假话，更要善于说假话。 要把说假话当成一个习惯，不，当成事业，说到自己也相信的程度。妓女和做官是最相似的职业，只不过做官出卖的是嘴。记住，做官以后你的嘴不仅仅属于你自己的，说什么要根据需要。 3、要有文凭，但不要真有知识，真有知识会害了你。有了知识你就会独立思考，而独立思考是从政的大忌。别看现在的领导都是硕士博士，那都是假的。有的人博士毕业就去应招公务员走向仕途，那是他从读书的那天起就没想研究学问，肯定不学无术。记住，真博士是永远做不了官的。 4、做官的目的是什么？是利益。 要不知疲倦地攫取各种利益。有人现在把这叫腐败。你不但要明确的把攫取各种利益作为当官的目的，而且要作为唯一的目的。你的领导提拔你，是因为你能给他带来利益；你的下属服从你，是因为你能给他带来利益；你周围的同僚朋友关照你，是因为你能给他带来利益。你自己可以不要，但别人的你必须给。记住，攫取利益这个目的一模糊，你就离失败不远了。 5、必须把会做人放在首位，然后才是会做事。这里的做人做事你可别理解为德才兼备的意思。这里说的做人，就是处关系。做事是实际工作，这点会不会都无所谓。做人就是把自己作为一个点编织到上下左右的网中，成为这个网的一部分。记住，现在说谁工作能力强，一点都不是说他做事能力强，而是指做人能力强。呵呵，你看那些把能力理解为做事的人，有好日子过才怪。 6、我们的社会无论外表怎样变化，其实质都是农民社会。谁迎合了农民谁就会成功。我们周围的人无论外表是什么，骨子里都是农民。农民的特点是目光短浅，注重眼前利益。所以你做事的方式方法必须具有农民特点，要搞短期效益，要鼠目寸光。一旦你把眼光放远，你就不属于这个群体了，后果可想而知。要多学习封建的那一套，比如拜个把兄弟什么的，这都不过分。 7、要相信拍马是一种高级艺术。 千万不要以为拍马只要豁出脸皮就行，豁得出去的女人多了，可傍上大款的或把自己卖个好价钱的是极少数，大部分还是做了低层的三陪小姐。这和拍马是一样的道理。拍马就是为了得到上级的赏识。在人治的社会里，上级的赏识是升官的唯一途径，别的都是形式，这一点不可不察。 8、所有的法律法规、政策 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 都不是必须严格遵守的，确切地说，执行起来都是可以变通的。法律法规、政策制度的制订者从没想到要用这些来约束自己，而是想约束他人。但你要知道，这些不是人人都可以违反的。什么时候坚决遵守，什么时候偷偷违反，让谁违反，要审势而定，否则宽严皆误。 以上这些都是做官的原则。现在要仔细想想，如果你真能逐条做到，你就能一帆风顺，如果感觉力不从心，就马上另外选择职业吧。 一、健康的重要性 我们用了许多年的时间，非常专注地潜心于健康学的创设，取得了一系列的理论研究成果。对道德健康的研究就是其中的重要组成部分。 什么是健康？对于这个看似简单的问题，很多人不能准确全面地回答，不能清晰明白地阐述，不能深刻精辟地理解。往往有人会不屑：“健康谁不懂，健康有什么可研究的？”可见，现在是“健康盲”多于文盲！而且奇怪的是，在“最不文盲的”人群中，即在知识和文化层次较高的人群中，“健康盲”甚多。在那些“名老白骨精”（代表：名人、老板、白领、骨干和精英阶层）中，也许是因为个个都忙于自己的专业，潜心于自己的本行，所以“健康盲”大有人在！这就为我们研究健康的专业人士提出了课题，即如何为他们扫盲，也算是一种社会分工吧！ 为什么会是这样呢？这是人性的弱点所致，我把它叫做“人性的健康学弱点”。 人性的健康学弱点有哪些呢？至少其中有一条，那就是对自己现在拥有的东西不珍惜，对可以轻易得到的资源不重视。而往往就是这些“自己现在拥有的东西”和“可以轻易得到的资源”是“大本大源”的东西，是你须臾不可离开的东西，是最最重要、最最基本的东西。你现在拥有了，现在得到了，因为是轻易得到的，因为是人人有份的，所以不珍惜，不当回事，但是一旦失去了，这损失就大了！那就是丧了本源了，丧了元气了！水是这样，空气是这样，健康是这样，道德也是这样。 一些浅薄的“名老白骨精”们会说：“健康算什么？连乞丐都会有的东西，一般老百姓都可以有的东西，人人都可以享有的东西，那有什么稀奇？我有名车豪宅，天天吃燕翅鲍，我可以一呼百应，一言九鼎，一掷千金，我可以做到前呼后拥，门庭若市，那才是稀缺资源呢！你们有吗？”但是，当他（或她）一旦失去健康的时候，就会承认“健康的乞丐比有病的皇上活得滋润”的真理了。道德也是一样的，最浅薄的人会说：“道德值几个钱？”。我们说：“善良的贫民比缺德的君主更值得我们尊敬。” “越常见，越忽视”这似乎成为一种规律了。 但是“越常见”的东西，往往是最根本的，最重要的，那么总要有人去研究它。我们认识到这也许就是一种社会分工吧，我们有责任去这个领域埋头耕耘，并且不断地将取得的理论成果向社会公布，奉献给社会。 人的健康应该是21世纪人类社会的主题，“健康不是一切，但是没有健康就没有一切”，“悠悠万事，健康为大！”健康是我们每一个人的核心资本。 我们觉得： “发展是第一要务 科技是第一生产力， 人才是第一资源， 健康是第一财富。 中国首先要发展， 发展首先要科技， 科技首先要人才， 人才首先要健康！” 让我们回到对健康的定义的探讨。我们对健康定义的研究成果可以表述为：“健康四要素定义及其依次递进”。 二、健康定义的历史沿革 最原始的健康定义是一要素定义——身体强壮没有病。 第二次世界大战后成立了联合国，又成立了世界卫生组织（WHO）。WHO搞了一个“世界卫生组织宪章”, 健康三要素定义（生理、心理和社会适应）就源于世界卫生组织宪章的序言。原文为：“Health is a state of complete physical, mental and social well-being and not merely the absence of disease or infirmity.”该宪章1946年6月19日-7月22日在纽约举行的世界卫生大会上获得通过，由61个国家的代表于1946年7月22日签署（世界卫生组织官方记录，第2号，第100页）。世界卫生组织宪章于1948年4月7日正式生效。健康的三要素定义说：健康不仅仅是没有疾病和不虚弱（这是以前的一要素定义——身体强壮没有病，这里通过世界卫生组织的宪章把它否了），而是躯体，心智和社会适应各方面都处于一种完美的状态。就是说，一个人的健康包括三个方面：躯体在生理上要健康；心理和精神方面也要健康；同时，和周围的社会环境还要有良好的适应。这个定义是非常科学的，对于指导我们人类如何健康地生活，意义重大。 后来又有报道称1989-1990年，世界卫生组织（WHO）关于健康的概念有了新的发展，即把道德修养纳入了健康的范畴。这是健康定义的进一步拓展，意义重大。 世界卫生组织（ＷＨＯ）关于健康的概念的扩充是将道德修养作为精神健康的内涵将其收容。其内容包括：健康者不以损害他人的利益来满足自己的需要，具有辨别真与伪、善与恶、美与丑、荣与辱等是非观念，能按照社会行为的规范准则来约束自己及支配自己的思想和行为。 现实生活中有一些人，看上去他们体魄健壮，也没有什么心理障碍，社交能力颇强，要说在生理、心理和社会适应方面都应该算是很健康的了，但是如果去看一下他们的言行就不敢苟同了：投机取巧，损公肥私，以权谋私；出尔反尔，缺乏诚信；掺杂使假，坑蒙拐骗；尔虞我诈，巧取豪夺，满嘴污言秽语，还自吹神通广大有本事。现在看来，这种看上去貌似健康，其实没有多少道德修养的人，按世界卫生组织的健康标准，他们就不是那么健康了。他们也许生活很富有，社会地位也不低，风度翩翩，举止文雅，平时看上去给人的印象是个有脸有面，像模像样的人，背地里却常与一些不健康不道德的事儿沾边，毫无一点廉耻之感。许多贪官就是这样。所以看来，不道德的人也就是不够健康的人。很小的不道德也许只是轻微的身心不健康，还可以通过自身修正来康复的；然而，严重的不道德那就是人格上的道德缺陷了，是一种严重的身心疾患了。如果一个人没有了道德，没有了人应具有的行为准则和道德规范，也就是人们常骂的那种“缺德”，那他还有什么坏事干不出来？那他还称得上是个健康的人吗？ 笔者的一位医生朋友说，知道生理上病痛的人们是会及时到医院找医生去医疗医治的，心理上的患疾也可以找心理医生治疗，但是道德上的疾患恐怕主要靠自己的“修炼”了，还是多加强自身的道德修养吧，那样将有益于自己的身心健康！ 提出健康道德的意义在于把健康放在了人类的社会生活之中，指出健康是身体、精神和社会幸福的总和，因而它不仅是医务人员的工作目标，而且也是个人、国家及社会的责任。这个新的健康概念是一个揭示人类健康本质的概念，是人类对健康要领的深化和发展。 道德健康是调整人与人、人与自然、人与环境以及人与社会之间的关系，使之适应人类健康需要的行为准则和规范的总和。 健康日益成为社会关心的突出问题，影响健康的决不是一些自然因素或生物因素，而是涉及到全社会及人类一切行为活动。健康道德作为一种意识形态，对于调节全社会行为，维护人类健康利益，有着十分重要意义。因为健康道德是实现人人健康的思想基础；健康道德是精神文明建设的重要内容；健康道德是现代社会的协调力量。 而健康道德的基本原则是人们处理人与人、个人与集体、人与自然、社会环境之间利益关系的行为准则，是评价人们健康行为的道德标准。 由此，健康现在已经发展成为四要素定义了，即生理健康、心理健康、社会适应和道德健康。我们的研究工作的重点在于深入挖掘这四要素之间的内在联系。 三、健康定义四要素的相互关系及其依次递进 我们通过大量的史料和实例论证，发现健康的这四个要素实际上是健康的四个层次，而且它们之间的关系是依次递进的关系。也就是说，躯体的生理健康是基础。而人的心理对生理有很大的影响和作用（如美国著名的心理学家马丁·加德纳的“死囚试验”，他认为，死于癌症的患者当中，有80%是被吓死愁死的，其余的20%才是真正病死的）。人是社会动物，在一定的社会环境里生活，这就有一个社会适应的问题，就是说你一定要搞好人际关系。人际关系好了，你的心情就会好，心理就会健康。再就是道德修养高的人，一般来讲人际关系就容易处好，社会适应就会处于一种完满的状态，由此导致心理健康和生理健康。所以道德健康是健康的最高层次和境界。 道德健康的人可以活成百岁老人； 道德健康的企业可以办成百年老店； 道德健康的社会可以构建百年盛世！ 对于道德健康是健康的最高层次和境界的提法，应该有其历史渊源。中华传统文化的提法是“仁者寿”；民间老百姓的说法是“好人一生平安”；现代科学证实，道德健康，心地善良，心胸宽阔的人，免疫系统保持良好的状态。 但是，道德健康不是健康的全部，健康是由四要素组成的，缺一不可。如果以为只要道德健康了，就会长命百岁，那是错误的。 现在西方有人提出一个新的理念：认为百分之七十的疾病，都有心理因素的参与。有些疾病是因为心理因素而诱发的，譬如高血压病由于激动导致脑溢血；有些疾病是由于心理因素而加重的，譬如胃炎由于焦虑导致胃溃疡；有些疾病是在解除了心理因素之后不药而愈的；有些疾病则是在心理因素的作用下百药无效的。 俗话说：“笑一笑，十年少。” 马克思说：“一种美好的心情，比十付良药更能解除生理的疲惫和痛苦。” 现代实验证实，笑可以放松肌肉，而临床出现的许多疼痛都是由于肌肉紧张所致。大笑可以缓和肌肉紧张的程度，从而减轻乃至消除疼痛。 所以，并不是身体一有不适就非要进医院去找医生要求吃药、打针、做手术……那样的依赖思想是要不得的，先对自己做一番心理的调适和分析是非常必要的。迄今为止，我国最成功的足球外教米卢先生曾经说过：“态度决定一切”，我们听起来觉得有点新鲜，但是细细一想这话很有道理。你身体不适，处处都要依赖医院、医生和药物，这个态度就不对。特别是那些享有公费医疗的阶层，别以为反正都是公费，就可以随意去医院找医生开这样那样的药，你就是占了便宜，“是药三分毒”啊！ 人体里有一种NK细胞，它是卫士，当它发现身体里有肿瘤细胞后，就会向肿瘤细胞靠拢，在杀死了肿瘤细胞以后就会再跑出来，去寻找更多的敌人，每天就这样保护着人体的健康。NK细胞发现癌细胞，五分钟之内就可以杀死癌细胞。杀死一个癌细胞需要五到十个NK细胞。 但是，当一个人经常情绪低落、郁郁寡欢的时候，NK细胞的功能就会受到抑制。据测试，对于经常处于情绪低落的人，其NK细胞活性能力会降低20％以上。 科学家还发现，天生的杀伤细胞，是血液白细胞中拥有90亿之众的淋巴细胞，其中有50亿是特别能战斗的抗癌细胞，人体一天可生成3000个癌细胞，但是，多数人身上并没有生成真正的癌，这是因为癌细胞刚刚出现就被及时地杀灭了。“精神神经免疫学”的研究发现，这50亿个“抗癌勇士”的战斗力与情绪休戚相关，不良情绪会削弱其战斗力，而乐观、自信等良好情绪能激发它们的活力。 人是一个社会动物，人生活在一定的社会环境之中，人必须处理好和周围环境和人群的关系才会有好的心情。没有好的人际关系，怎么能有好的心情？所以，人的社会关系和社会适应的好坏对于人的心理有很大的影响。美国科学家在以“社会关系如何影响人的死亡率”为课题的研究中发现，一个乐于助人且和他人相处融洽的人，其预期寿命显著延长，在男性中尤其如此。相反，心怀恶意，损人利己，和他人相处不融洽的人其死亡率比正常人高出1.5至2倍。在现实生活中不难发现，那些常存善念，助人为乐，清心寡欲，淡泊宁静的人，即使终日劳作，粗茶淡饭，也能自由自在健康长寿。 一个人道德修养的好坏，影响一个人的社会关系。一个道德修养好的人，他的社会适应状况一定会好，因此他的心情也一定会是好的，那么他的生理状况也就会好，他（她）们一般就会长寿。 心身医学研究表明，凡是贪得无厌、损人利己、贪污受贿、盗窃抢劫杀人害命者，其犯法犯罪行为有的虽一时侥幸没有败露，但这些人心中并不踏实，社会舆论的压力、国法的威严，使他门惶惶不可终日。长期处于恶劣的应激状态，必然造成精神崩溃，引发心身反应，不良情绪的刺激导致神经内分泌系统调节紊乱，生命节律失衡，脏腑功能失调，气血运行障碍，机体免疫力下降，于是高血压、动脉硬化、冠心病、心肌梗死、脑卒中、癌症等病接踵而来，致人于死地。 研究发现，乐于助人、对人宽容的老年人比那些只顾自己或只想占便宜的老人更为长寿。 研究人员对随机抽取的老年夫妇进行了跟踪调查研究，内容包括是否乐意帮助亲戚朋友和邻居照顾孩子、搬东西、听取他们倾诉等。结果表明，愿意为朋友和邻居做事的老人，比那些不愿意向邻居提供精神或物质帮助的老人更长寿。而不同种族、收入高低、体育锻炼以及生活作风都不能影响这个具有普遍性的结论。 为什么善恶会影响人的寿命呢?从心理学角度来看，乐于助人，可以激发人们对他的友爱和感激之情，他从中获得的内心温暖缓解了他日常生活中的焦虑。宽容是心理养生的“安全阀”。宽容包含着理解和原谅，显示着气度和胸襟，更是人格坚强和有力量的表现。 人在社会交往中，吃亏、被误解、受委屈等是不可避免的，最明智的做法就是要学会宽容。如果你不能及时地消融化解问题，对于一些小事耿耿于怀，不给对方一个迂回的空间，慢慢便会积成怨恨和仇视，从而增添自己的心理负担。 在中国足球界判过一个“黑哨”，判了10年，后来死于狱中。他的故事非常典型，足以说明健康四要素定义及其依次递进的关系。 【小贴士】 “黑哨”龚建平之死 据媒体报道，2004年7月11日因受贿罪被判10年徒刑的国际级足球裁判龚建平患复发性、发热性、非化脓性脂膜症，合并骨髓增生异常综合症，并引发严重肺炎导致死亡。复发性发热性非化脓性脂膜炎，属于免疫风湿病和血液骨髓增生异常综合症。这种病最容易引起感染。 据他的主治医师分析，心情不好应该是一个原因。人的情绪，确实会对健康产生巨大的影响。特别是心情压抑，会造成人的免疫能力下降和生理紊乱。 他在判刑前是足球国际裁判。在绿茵场上执法，那可是要在90-100分钟的时间里满场跑的，其躯体健康不可谓不好。也就是说，他本来的身体是很好的。但是，这个黑哨，不讲职业道德，而且触犯足球裁判的道德底线，收受别人钱财，利用足球裁判这个崇高的职业，吹黑哨，偏哨，为自己谋取私利，对社会，对运动员和球迷都是一种犯罪。当然，他在收受钱财的时候，思想也会有矛盾和斗争，心情是无法安宁的。特别是在事发被追究的过程中，心情一定特别复杂，日子一定非常难过。他道德不好，所以他的人际关系也不好。要说，中国的黑哨可能还有，为什么偏偏揪出个他。就是因为他不但道德不好，贪图钱财，而且人缘也不好。人缘不好，无处沟通和交谈，别人去自首了，他却要做“鸵鸟”，于是被判刑，于是情绪极度不好，于是心里非常想不开，又恨又悔，心情极度压抑，最后造成免疫能力下降和生理紊乱，终于一个好好的躯体，一个强健的生理系统，一个能够100分钟内在足球场上满场奔跑的足球国际裁判44岁的时候就撒手尘寰。这就是道德因素、社会适应因素、心理因素依次综合作用于躯体的生理系统的结果。 黑哨龚建平的死亡，极其生动地诠释了“健康四要素定义及其依次递进”的原理。 所以我们说道德健康是健康的最高层次和最高境界。当然，不是说生病和早死的人道德不好。道德好而生病和早死的确实大有人在，但是那是要做具体分析的。道德健康毕竟不是健康的全部，健康是由四要素组成的，缺一不可。如果以为只要道德健康了，就会长命百岁，那是错误的。譬如雷锋，那是死于事故。相信如果没有事故，雷锋定能活得长寿。而我们真正需要推崇和学习的是像邓小平那样活到90多岁的领导人，他对中国社会的进步有多大啊！那才是我们学习的榜样呢！没有邓小平的健康和长寿，也许中国的改革开放还要晚一些时候…… 而长寿的百岁老人则个个都是宽容和善良的人。 四、“百岁定律”和“长寿定律” 在创设健康学的过程中，我收集了1000多位百岁老人的资料。有的是我亲自去采访的；而大多数是收集的资料。但是，我的资料收集工作做得非常认真，许多数据都经过反复多方订正，以求准确。另外，我感到有些名人没有活到100岁，他们活到了80-90多岁，其养生保健的故事和事迹也是非常精彩的。所以，我又收集了1000多位“高龄名人”的资料。所谓“高龄名人”我 规定 关于下班后关闭电源的规定党章中关于入党时间的规定公务员考核规定下载规定办法文件下载宁波关于闷顶的规定 必须符合以下两个条件：1，年龄在85岁以上；2，是名人，如政治家、作家、演员、专家学者、教授…… 有意思的是当我把这1000多位百岁老人的养生经验（或者就是他们的生活要素）一条一条地罗列出来，有多少列多少，摆在一起，进行研究，看有什么规律性的东西，主要是找他们的共同点的时候，我发现，这些百岁老人有吃素的，也有爱吃肉的；有胃口奇好的，也有平时从不饱食的；有滴酒不沾的，也有一辈子都爱抿一口的，至百岁不变的；有生活在偏僻的山村的，也有生活在大城市的；有生活在寒冷地区的，也有生活在热带、亚热带的；有家庭完整，子孙孝顺的，也有终生未婚的……五花八门不一而足，但是只有两点是所以百岁老人都有的，共同的，没有一个例外。所有这1000多个百岁老人统统都具有，就是后来添加进来的也都有这样的两条，无一例外。而当我想要再找出第三个共同点时，却怎么也找不出来了。所以我把这种规律性的东西称为“百岁定律”。这就是说所有的百岁老人都有且只有的这两个共同点，它们是：一，没有一个百岁老人是“鼠肚鸡肠”的；二，没有一个百岁老人是“懒惰”的。关于“懒惰”需要解释一下：“懒惰”的反面是“勤快”，而“勤快”有两方面，要么是体力上“勤快”，例如我国广西巴马县，许多百岁老人90岁甚至百岁的时候还在土地上劳作，或者在家里做家务，总也闲不住；要么就是在脑力方面“勤快”，例如我们看到有许多教授学者，他们即使不在田间劳动，也不在家里干活，但是他们一直在从事创作，从事研究，从事写作，总之，是一直在思考在动脑。这样两个方面的百岁老人都是“勤快”的，都是不“懒惰”的。而凡是“懒惰”的，既不干体力活，又不想事情而饱食终日，无所事事的就没有一个可以活成百岁老人的。原来，我们人身上的绝大多数的组织和器官都是“用进废退”的。我们再来说第一点，百岁老人个个都是宽容宽宏善良大度的，找不出一个百岁老人是斤斤计较，小心眼的，也就是说没有一个是“鼠肚鸡肠”的，凡是“鼠肚鸡肠”的没有一个能够活成百岁老人的。我把这一经过统计、整理和比较出来的结果，称为“百岁定律”。 接下来，对于1000多位“高龄名人”，我做了同样的工作，非常有意思地发现，以上规律也同样适用于“高龄名人”。也就是说，一，没有一个“高龄名人”是“鼠肚鸡肠”的；二，没有一个“高龄名人”是“懒惰”的。再去找第三条，就再也找不出来了。所以，我又把它叫做“长寿定律”。 “百岁定律”和“长寿定律”的发现，极大地坚定了我们继续从事关于“健康四要素定义及其依次递进”以及“道德健康是健康的最高层次和最高境界”的研究和探索的信心。因为你看这“鼠肚鸡肠”和“懒惰”都是和道德可以挂钩的，特别是“鼠肚鸡肠”这一点，是一个人的道德观，价值观的体现。 “善良宽容”是对道德健康最通俗的概括。我们所做的社会调查，即包括已经去世和现在还健在的1200多位百岁老人和另外1200多位“老龄名人”的资料，统统支持道德健康，善良宽容有利于健康长寿的结论。 五、道德健康的其他史料、实例和科学研究 道德健康的提出和巴西的一项研究关系密切。巴西医学家马丁斯调查了583名贪污受贿、以权谋私的脏官，与清廉者对比，经过长达10年的考察，结果发现，贪官一组有60%的人生重病或死亡，而清廉一组生病或死亡的只占6%。你说，这不是“恶有恶报”吗？ 另外，美国耶鲁大学和加州大学的专家跟踪调查了加州阿拉米达具7000名居民，密西根大学调查研究中心曾经对2700多人进行了14年跟踪调查，三所大学得出了相同结论并向世人宣布：善恶影响人的寿命。 美国著名心血管专家威廉斯博士早在1958年就对500名医科大学生开始进行追踪研究，经过25年后，他发现其中对他人“敌视情绪” 强或较强的人，死亡率高达96%，在这批人中患心脏病者竟然是他人的5倍。 现代医学研究表明，有以善为本这样的思想境界的人，情绪愉悦，大脑中枢神经和内分泌系统调节正常，“生物钟”运转有条不紊，人体可分泌有益的激素的酶类，促使各脏器充分发挥生理功能，血液循环畅通无阻，新陈代谢加快而促进体内废物的排出，有利于体内微生态环境的稳定。科学家们认为，乐善好施有助于增强肌体免疫力。 哈佛大学进行了一次很有意义的实验，让学生们看一部纪录一位美国妇女终生在加尔各答救助穷人和残疾人经历的影片，在观看前后对这些被感动的学生进行唾液分析，发现他们免疫球蛋白A的数量在看纪录片后比看纪录片前增加了。这是为什么呢？因为这些学生们被感动了，从他们的内心激发出来一种向善的意愿，所谓精神境界得以升华，并且会产生一种愉悦的感觉，这种愉悦感会导致生理机制的良性转化，促使体内分泌相应的生物化学物质，加快新陈代谢，增强免疫力。 美国心理学家杰尔曼和他的学生在历时长达70多年的时间段里，对加利福尼亚州各中学865名男生和672名女生，每隔5至10年反复进行详细的心理测试，到1991年，这些被测试的学生中有一半男生和1／3女生在世。通过对死亡者的心理特征与其寿命的对照研究表明，那些从少年时代就表现出性格诚实、遵守信用及责任心强的人，比之于不够自觉、不够踏实的同龄人要多话之2-4年。 巴西医学家马丁斯对长寿老人经过10年研究发现，凡是长寿者，约90%左右的老人都是德高望重的。现代医学研究显示，道德良好的人与道德不好的人对人体健康及寿命的影响是截然不同的。 是否与人为善，助人为乐和心胸坦荡，光明磊落等等是我们平时在衡量一个人道德水准时常用的尺度。 有没有与人为善的品性，健康状况就会不一样。道德良好的人具有与人为善的品性。这样的人遇事常为他人着想，很少为自己的名利与别人相争，办事出于公心，敬老爱幼，尊重别人等。他们也自然会受到周围人的尊敬，所以心境宁静，人际关系良好，心情舒畅。在这样的氛围中生活，大脑是平静而有序地支配着人体各种生理功能，始终处于良性的运转中，人体自然就健康。而道德不好的人则常常心怀敌意。他们对谁都信不过，与人相处经常戒备，处处设防，听人说话总在寻找机会反驳，坏事常往自己身上联系又总要设法往别人那里推。他们报复心理严重，常与别人争吵，整天在紧张气氛中生活。这种人十有八九血压会升高，进而发展成高血压病、心脑血管病缠身，又怎么能长寿呢？ 助人为乐，情况也会不一样。道德好的人遇事出于公心，心情直爽，富于爱心，淡泊名利，宁静处世，能够助人为乐。因此他们内心平静，不怀敌意，没有仇恨，朋友遍天下。现代医学研究证明，当人体处于平静快乐的心境时，神经内分泌系统运转就会正常，各个脏器之间配合调节正常，各脏器间功能也就能正常发挥，自身免疫力增强，疾病也就失去了生长的土壤。而道德不好的人遇事出于私心，心胸狭窄，处处为自己着想，嫉妒心强，恶意竞争，为了一点私利而不择手段，斤斤计较，蝇营狗苟，心怀敌意，为了一点小事也要与人争吵；抱着敌意去听别人的谈话，找到机会就反驳等。由于这种人到处树敌，经常戒备，在步步设防的紧张心情中度日。现代医学研究证明，这种心情是诱发高血压、心脑血管病的危险因素。 　　再看是否心胸坦荡，光明磊落。道德好的人对人对事都能胸襟开阔，光明磊落，故无忧无虑，无患无求，处于淡泊宁静的良好心态生活。这种人吃得好，睡得香，免疫功能健全，身体自然健康长寿。而道德不好的人心胸狭窄，为了一己私利而挖空心思，不择手段，胡作非为，其后又做贼心虚，整日提心吊胆，内疚，焦虑；听到警笛声响或意外敲门声就胆战心惊，吃不好、睡不安，惶惶不可终日，这种无形的心理压力和负担，使大脑皮质处于高度紧张状态，导致生理功能失调，使人体器官功能紊乱。特别使交感神经兴奋，分泌儿茶酚胺、肾上腺素系统增多，新陈代谢增速，体温升高，呼吸加深，心跳加速，血压升高，糖元分解增快等一系列生理变化。这种现象若得不到及时纠正，即可陷入心悸、失眠、头痛、头晕、食欲下降等生理和心理危机中。若再继续发展下去，即可诱发精神疾病、未老先衰、闭经、阳萎；由于免疫功能减退，则易诱发各种疾病。 六、道德养生 “道德养生”有五个方面： 1， 修良好的品行。 道德高尚的人品质行为端正、宁静处世、淡泊名利。为人着想多，不事巧取豪夺。对于他人和社会有益无害，因而受到认同和赞誉，同时又促进自身健康心理的增长。而道德低下的人品行不端、胡作非为，导致做贼心虚、经常恐惧焦虑，食不香、睡不安，容易引起大脑皮质功能失调、人体器官的机能紊乱、血压升高，逐渐酿成疾病。 2， 修心胸宽阔。 道德高尚者，胸襟开阔，心地坦荡、光明磊落、问心无愧。而道德修养差的人心胸狭窄、嫉世妒人．总是处于看不惯、想不开、弄不通的阴暗心理状态。中医说“：“通则不痛，痛则不通”，心灵阻隔往往引起通身不适。 3， 修好人缘。 良好的人际关系已是现代人身心健康的重要标志。 “善者康”，“仁者寿”，因为他们乐于同人沟通、交流，常常处于积极、热情的状态．使身心反应自如、思维敏捷、灵感奔涌，体内激素及其他生物活性物质分泌增加，血流循环及神经调节良好，有助干化解自身的烦恼和压力。好人缘者讨人喜欢、受人爱恋，因而常有温馨感、甜蜜感，有助于大脑产生脑啡呔，这种天然的镇静剂能消除紧张感，增强免疫力。这就是道德健康和社会适应之间的作用和联系。 4， 自寻快乐，常怀积极的心态。 德行好的人，读书至乐、创新生乐、助人为乐、运动添乐、活动聚乐、交友融乐、艺术升乐、知足常乐，真可谓快乐多多。尤其是“助人为乐"，“予人玫瑰，手有余香”，在助人中获得别人的感激甚至热爱，这种满温暖和美感的“外在道德评价”能使一个人的内心生机盎然、健康有加。 5， 关注自身健康和他人健康。 研究生命奥秘，养生修性，并且随时随地和人分享（“共健主义”）。 以上综合的结果就是德佳者长寿。 我国唐代的著名禅师、寿星石希迁，以处方的形式告诫世人健康长寿的秘诀。他写道：“好肚肠一条，慈悲心一片，温柔半两，道理三分，信行要紧，中直一块，孝顺十分，老实一个，阴骘全用，方便不拘多少。”服用方法为：“此药用开心锅内炒，不要焦、不要躁，去火性三分，于平等盆内研碎，三思为末，六菠萝蜜为丸，如菩提子大，每进三服，不拘时候，用和气汤送下。果能依此服之，无病不瘥。切忌言清浊，利己损人，肚中毒，笑里刀，两头蛇，平地起风波，这几点速须戒之。” 他这里开出的健康长寿方中，“好肚肠”、“ 慈悲心”、“ 信行”、“ 中直”、“ 孝顺”、“ 老实”……讲的都是道德。 七、道德健康的典范和活教材 我在从事健康学的创设的过程中，收集了2000多位长寿老人（百岁老人和“高龄名人”各半）的资料，其中我个人最为敬佩的一位百岁老人之一就是郑集教授，他现在已经活到了108岁，一生致力于生物化学、营养学和衰老生物学的教学和研究。我和他素不相识，迄今未曾谋面，也无书信往来，但是我从资料查询中发现了这位百岁老人的典型性。他是我国衰老生化研究学科的奠基人。他是理论和实践结合的典范，尤其是道德健康的典范和活教材。有健康故事为证： 【健康故事】——郑集卖房给女儿的故事 已经活到108岁的生物化学和衰老生物化学的专家郑集教授有一个卖房给女儿，所得卖房款又全部捐出房款用于资助“后生”的故事。那是1992年，老人92岁时，卖掉了他居住的南秀村的小楼，并将房款捐了出来。 为此，他曾写了一首《散财歌》:“聚财还须会散财，聚散合理免祸灾。取诸社会应反馈，留给儿孙理不该。儿孙自有儿孙福，莫给儿孙做奴才。钱多易使人堕落，骄奢淫逸接踵来。从来发富不三代，皆因遗产种祸胎。” 　　这房子是卖给女儿的，里面有个故事: 　　当初处理房子时，郑老想最好的办法是把房子赠给在美国工作的大女儿，同时要求她回赠他三万美金，实现他的捐献心愿，并允许他和老伴在这套房内度过晚年。可女儿接信后相当为难，她认为这样既非买卖，又不是赠送，而且她本来储蓄就不多，也用不上南京这套旧房。但她了解父亲的心愿后，还是想办法筹集了三万美金交给了父亲。 郑老将这三万美金分成了三份:为让穷困而有为的青年科学工作者能有参加学术会议费用及刊稿的版面费，分别给《生物化学杂志》、《营养学报》各1万美元作为基金；另1万美元为南京大学生物系、生化系、医学院设立郑集清寒学生助学基金，现已资助了数百位贫寒学子。 另外，他的品德还有他的“五愿”诗五首为证。 郑集的五愿诗五首如下： （一） 做牛 我愿作一头耕田的牛， 一生奔走在犁儿的前头！ 只要农人有所收获， 我纵累死也无怨尤。 （二） 做梯 我愿作一个攀高的梯， 人们需要时，我不计报酬！ 多少人踏在我的肩上登上高峰， 我只是为他们的成就，乐在心头。 （三） 作桥 我愿作江河上的桥， 使人们达到彼岸不需划桡。 虽然也有过河拆桥的负心汉， 我也能给他们恕饶。 （四） 作蚕 我愿作一条吐丝的蚕， 不到死时吐丝不完。 为了人们的穿着漂亮， 再难我亦不以为难。 （五） 作烛 我愿作一支蜡烛， 宁愿毁了自己， 为的是给他人光明， 只要是对人类有益， 粉身碎骨从不自怜。 八、香港成为长寿地区的启示 香港成为了长寿地区，而且排名在世界第二位，也许是许多人想不到的。一般人认为，天气寒冷的地区人比较长寿，而热带、亚热带地区的人们不容易长寿。香港成为长寿地区必有其原因。 目前香港百岁以上的长者有一干五百一十人，其总人口约700万，每10万人口百岁老人数21，6人，大大 超过联合国公布的长寿地区每10万人口百岁老人数7，5人的标准。香港六十五岁以上的人口更已达百万左右．港人长寿全球闻名。 据特区政府最新统计数据显示，百岁以上长者中，男性三百五十八人，女性一千一百五十二人。另一项数据 显示，在二零零八年，港人人均寿命排名全球第二。其中香港女性平均寿命是八十五点四岁。仅次于日本的八十五点九九岁；香港男性的平均寿命是七十九点三岁。仅次于首位冰岛的七十九点四岁。 据了解，发现长寿的秘诀因人而异、不一而足。不过，总体而言，良好的生活习惯是长寿必不可少的要素。香港寿星日常生活有多个共同点；比如，一日三餐以白米饭为主食，不沾烟酒，经常做运动，各有宗教信仰以及喜欢看电视节目等等。 而乐善好施也是长寿的关键因素。多位寿星都表示，想长寿，单靠健康饮食和做运动还不够，还要拥有一颗善心，因为助人是快乐之本，只有乐于助人，心境才能够保持开朗。 现年一百零一岁的香港影视业鼻祖邵逸夫一共向内地捐助了三十四亿港元。兴建了五千二百二十九个教育和医疗项目。还创立了“邵逸夫奖”，基金已高达五十亿港元，堪称善长人翁的典范。 调查还显示，一半以上的百岁寿星都表示心情快乐。有专家表示，精神健康和心理健康很重要，如果遇到不开心的事情，积压在心里，时间长了就会影响免疫系统。寿星的家庭不一定非常富有，但是生活相对安定无忧，他们还大多喜欢社交活动，这可以排解老年人的孤独，保持健康的心态。 九、陈立夫的故事 【小贴士】 陈立夫 101岁（1900年9月6日—2001年2月8日） 陈果夫及陈立夫是国民党重要人物。陈立夫曾任蒋介石私人秘书，在国民党内长时间主持人事及组织工作，亦是国民党党内安全特务机构：中央组织部调查科(中统)的创始人。 其实陈立夫的身体，并不特别强壮，自58岁起，即患糖尿病，亦曾因胆石及膀胱结石，动过外科手术，其他的病也生过。 1992年9月5日，首批大陆记者抵达台湾采访92岁的陈立夫先生的时候，见他步履稳健，腰板挺直，虽然满头白发，但气色极好，是真正的鹤发童颜。而且，听他谈话，可以发现他思维敏捷、条理清晰，对几十年以前的往事仍能如数家珍。老先生一口气说了半小时，但一点倦容也没有，听到记者希望他谈谈自己的日常起居时，显得很是兴奋，说:“我至今不觉得自己老。”他概括为八个字:“养身在动，养心在静。” 　　 　 对于“养心在静”这个“静”字，他着重强调要淡泊名利，就是“不给自己找麻烦”。他自己的人生观是以创造与服务为中心，并且引以为乐。“人生意义何由明？创造牺牲与服务”——在他八十岁生日时，他曾以此自勉。平时有亲友求字，他也常题“创造与服务是人生两大乐事”。服务社会中，尤其在政治斗争中，常有风云变幻，何以能“静”？他的回答是，除了社会发展、人民安乐，个人别无所求。他跟蒋介石二十多年，“从来没有向他要过一个官，没有主动向他要过一分钱。” 陈立夫，活到了百岁以上，有人说他是“国民党反动派”，是“蒋宋孔陈四大家族”之一，肯定道德不好。看来这种说法有失偏颇。他在历史上的政治立场和政治观点和我们有所不同，但是作为一个人，他个人的文化和道德素养都是很高的。陈立夫学习国学，很有成就。 【健康故事】陈立夫曾在一篇日记中记述过这样一段往事：“民国三十年(1942年)，余以视察教育去昆明，当时云南主席为龙云。临行彼郊送余五里，并以上等白药十二瓶见赠。车达贵州境，经弯曲极多之高山，见一卡车翻覆，两位司机一死一伤，伤者奄奄一息，满脸是血。余忽思及白药，遂将之溶于水，强灌入口，待片刻稍息微动，小心抬入余车后座，送至盘县医院，留一名片及地址而去。不久接到司机恳人代笔谢函，始知其愈后欣喜不已。其后亲友中有重伤者，辄以白药赠之，无不获愈。去美(注：1950年陈立夫为蒋介石所排挤，与夫人去美国辟一小农场养鸡)尚余二瓶。复治愈一因上桌挂画跌折腰骨之友人。具后在农场工作，余以举重物而折腰，已无白药以自医。求诊于西医，越月而不愈。有此比较，深感吾祖先之伟大发明，实足以救济世人。” 陈立夫先生晚年在美国腰伤想有二瓶云南白药而求之不得，几十年来感叹不已，而龙云所赠已全部济人。你看，他的道德是好还是坏？ 陈立夫痛恨道德败坏，在男女关系方面相当规矩。他的妻子孙禄卿在这方面也似乎很干净。他对国民党高官中操守不好、道德败坏者十分痛恨。当年，徐恩曾、戴笠在外寻花问柳，他极痛恨，并对他俩进行过严厉的批评。 陈立夫在文化上，曾经撰写《唯生论》、《生之原理》两书，旅居美国19年，并从事《四书道贯》一书之写作，1969年返台，专事文化工作，任中华文化复兴运动推行委员会副会长，兼孔孟学会理事长。还有《孟子之政治思想》、《孟子之伦理道德思想》、《人理学》，并主编《孔子学说对世界之影响》、《中华文化概述》、《易学应用之研究》三辑，及主持译印英人李约瑟所着《中国之科技与文明》。此外又主张改良中国医药，曾任中国医药学院董事长。撰有《我的信仰和希望》、《中医科学理论基础之发现，及中医合作之必然性》与《中华医药专辑》等书。 晚年的陈立夫对中国传统文化研究非常关注，陈立夫的长寿秘诀和复兴中国文化常常联系在一起。 据台湾知情人说，陈立夫死后，清点他的遗产时发现，这位当时的“四大家族”的遗产不过区区几十万台币而已！ 十、世界上最长寿的人的故事 现在，入选吉尼斯世界纪录的，有史以来世界上活得最长寿的人是一位法国老太太，她的名字叫珍妮·路易斯·卡尔梅特(Jeanne Louise Calment)。要能入选吉尼斯世界纪录，需要一整套有确凿证据的文件来证明，并且经过专家认证。她的一系列历史文件(医院和教堂的出生证明、学校里的档案、教堂的结婚证明……)都证明她出生于1875年2月21日。她送走了她的丈夫(死于1942年)，他们的独生女(死于1934年)和独生的外孙 (死于1963年)。 在85岁的时候，卡门夫人开始学击剑。100岁的时候，她还在骑自行车。110岁时才搬进养老院。121岁生日时，她发行了一张名为“时间主妇”的唱片，内容为在音乐背景下回忆往事。这时她已双目失明，耳朵差不多聋了，也离不开轮椅，但仍然精神饱满、智力正常。1997年8月4日，她在养老院去世，享年122岁164天。这个数字就是人类迄今活到过的最长寿命。 她自己说过：“笑是我抗衰老的最佳武器。”她出生于法国的阿尔勒小镇，过着吃穿不愁的小康生活。她在121岁生日时对记者说过以下的话：“人要乐善好施，千万别琢磨人、算计人！健康是最大的财富，花几百亿也买不来寿命。”下面有一个她亲身经历的故事，可以进一步说明她的以上观点： 【健康故事】在她90岁的时侯，在法国小有名气的法律公证人拉伯莱找到了她，先念了一通慈悲经，然后说为了使老太太生活富裕，享受天伦之乐，他将每月发给老太太2500法郎。在卡尔梅特的追问下，拉伯莱终于说出了他的全部盘算：养老金不是白给的，老太太去世后，其祖先留下来的那幢房产要归拉伯莱所有。老太太莞尔一笑，答应了并做了公证。当时拉伯莱年仅46岁，他胸有成竹、稳操胜卷地以为90岁的卡尔梅特顶多能再活7---8年就要走人了。贪心的拉伯莱后来变得心术不正，因为想占便宜，又要面子，怕吃人讥笑，天天盼望老太太快点生病死去，但是她却越活越起劲。而工于心计的拉伯莱却抑郁寡欢，盼望老太太早死，但是老太太就是不死，于是焦虑，悔恨，压力沉重，心情非常不好，最后导致影响健康，以至死亡，于77岁时患心肌梗塞撒手西归。他在30年间共付给了卡尔梅特90万法郎，高出房产的价值4倍以上。 卡尔梅特得知拉伯莱死后，十分惋惜地说：“他有很高的文化，可惜不虚心！为何不找我要一瓶APC 备用呢？这么聪明绝顶的人怎么也会做亏本生意呢？” 据说她在去世前两年才停止吸烟。她自己认为长寿的原因是： 喝波尔多葡萄酒； 吃橄榄油； 幽默感。 十一、中华传统文化中的“仁者寿” 《淮南子》中说：“养生以济世，抱德以终年，可谓能体道矣！” 注重道德修养，既是做人之本，更是自我保健中的重要基石，正像《黄帝内经》中说的“恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来。”“故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。所以能年度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。”古代圣贤说的名言和现代科学家的研究成果，很值得我们每个人对“善恶报应”的说法和理念去进行深思。 《黄帝内经》所传的养生之道是我国最早的以德养生的精辟言论：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数……而尽终其天年，度百岁而去。”“中古之时，有至人者，淳德全道。” 孔子活到73岁，是当时鲁国人平均寿命的一倍还多。孔子说：“仁者寿” ，“大德必得其寿” 。他曾经提出“以德助寿”的养生观。他主张“德润身”，认为只有讲道德才能心情舒畅，得以长寿。 据《孔子家语》(卷一)，有一次鲁哀公与孔子讨论“人寿”问题，鲁哀公问于孔子：“智者寿乎？仁者寿乎？”孔子答曰“智者乐，仁者寿。”孔子分析，当时的人有三种死因：“……人有三死．而非其命也，已取也。”“夫寝处不适，食欲不节，逸劳过度者疾共杀之；居下位而上干其君，嗜欲无厌而求不止者，刑共杀之；以少犯众，以弱辱强，忿怒不类，动不量力，兵共杀之。”这“三死”中无论是疾病而死、服刑而死还是争战而死都与道德有直接或者间接的关系。那些贪得无厌，举止不端，不讲礼仪，尔虞我诈，操戈斗殴，图财害命，纵欲行凶都是不道德的，所以不能长寿。又，“……若夫智士仁人，将身有节，动静以义，喜怒以时．无害其性，虽得寿焉，不亦宜乎?”孔子的回答分析了“仁者寿”的理由和依据，就是：身体保养合乎节律，动静结合恰到好处，当喜而喜、当 怒而怒才不会伤害自己的身体。自从孔子提出“仁者寿”的观点之后，历代思想家、医生、养生家几乎都倡导以德养生。时至今日，时空早已发生了变化。而“以德养生”的精神依然不变。在孔子意识中的“德”，概括了礼仪、理性和德行等方面。他特别强调道德修养可以“内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散。”故能使人健康长寿。 “仁”是儒家养生学说的最高思想境界，“仁”者“德”也。他还说：“大德必得其寿”。这里，孔子将以“仁”为核心的儒家学说与延年益寿联系了起来。 晋朝养生学家葛洪在《抱朴子》中曰：“若德行不修，但多方术，皆不得长生也。” 唐代药王孙思邈在《千金要方》中曰：“百行周备，虽绝药饵，足以延年；德行不克，纵服玉液金丹，未能延寿。” 《中外卫生要旨》中说：“常观天下之人，凡气之温和者寿；质之慈良者寿；量之宽宏者寿；言之简默者寿。盖四者皆仁之端也，故曰仁者寿。” 明代养生家吕坤说：“仁可长寿，德可延年，养德尤养生之第一要也”。 明朝的了凡先生，著有《了凡四训》。在书中讲了他自己在年轻读书的时候，遇到了一位姓孔的精通《皇数极》的先生给他算命，说他读书考试可以当贡生，然后到四川当县官。嘱他在任3年就应该回乡，在53岁那年的8月14日准备在家里寿终正寝。他很相信这一推算，于是乐天安命，一切服从命运安排。后来在南京遇到一位高僧叫做云谷禅师的，开导他说：“凡人是有定数的，但是大善的人便拘他不得……”他为官清正廉明，广行善事，53岁没有死，到了69岁悟到《周书》中所说“天命无常，修德为要”的道理。说明修德可以延寿得福。 中国古代道家崇“真”，佛家崇“心”，儒家崇“德”，都是非常重视以德健身，道德为人。 仁者寿，即德者寿，是养生术语。就是说道德崇高者可以长寿。出《礼记·中庸》引孔子：“故大德……必得其寿。”德者寿的观点是儒家养生思想最为集中而典型的体现。这是由于儒家特别注重个人道德修养在养生中的作用，主张突出个人养德的主动性，来达到道德自我完善的境界，并认为这是人们得以长寿的基本要素。德者寿的原因，儒家有“天佑说”、“情志说”等看法，以后者的看法较为科学。现代心身医学理论也认为，人是由大脑皮层统率的完善的生物体。因此，心理因素对人的健康有着极其重要的作用。道德感是人的一种社会性高级情感。自我道德感的满足，社会适应的完善，缓解了情感矛盾，减少了心理冲突，并通过大脑皮层，又给生理机制带来良性影响，从而有益于人的健康。明·吕坤《呻吟语》说：“仁者寿，生理完也。”即“仁者”在形、神诸方面都完全具备了有利于生命延续的全部积极因素。 十二、“健康四要素定义及其依次递进”辩 现在有人提出“只要在世界上还存在完全不同的价值道德观念，在现阶段世界性的组织就不可能达成共识。”意思就是说人类现阶段不可能有统一的道德观念，所以道德健康不应该纳入健康范畴，健康依然是60年前的三要素定义。可是，我请教了许许多多的德育专家，他们一致认为人类是有统一的最起码的道德准则和规范的，例如一个“孝”，一个“诚”，世界上没有哪一个种族，没有哪一个国家的人会不认可的。 不管怎样，我认为：第一，什么事情都是与时俱进的，三要素定义都60年了，完全应该有所补充和完善；第二，实践是检验真理的唯一标准，第四要素要不要加需要看社会实践效果。从现在我们收集的种种研究成果和社会调查看，加上道德健康是合理的。 现在健康养生类书籍成为热门，各种各样的健康理论和养生方法花样繁多林林种种，有的还互相矛盾，使人无法适从。究竟是哪个理念、哪种理论全面正确，不是依靠主观的夸张和渲染，不在乎你的地位和名气，而是依靠广大人民群众的实践。