功德碑碑序怎么写一般的
格式
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从左往右分别有抬头、正文、落款三部分组成。1.抬头--主要写明死者的生卒年月日。2.正文--主要写明立碑者对死者的称谓及死者的姓名。3.落款--主要写明立碑人的身份、姓名以及立碑时间。功德碑涉及的人物形象丰满，令人钦敬;涉及的事件具体、翔实、感人至深。其次，功德碑应该放在大型园林和城市的主要路口等显要位置。再次，功德碑设计的文字内容应该活晰可见，文字大小字体要根据实际情况具体而定，内容醒目并能持久保存，人物形象和内容要有很高的可读性。现存的功德碑，最早出现于东汉（25-220年），例如《礼器碑》全称为《汉、鲁相（官名）、韩敕（姓名）造孔庙礼器碑》。刻立于东汉桓帝永寿二年（156年）。怎样写墓碑碑序，能提供一篇优秀的
范文
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吗碑文碑文，是指刻在竖石上的文字。这种文字是专为刻碑而作。有些文章虽刻在碑上，但不是为立碑而作的，就不能叫作碑文。碑文这种体裁有文，有铭，乂有序。立
题
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时，看包括哪些形式而定，或直题为某某碑，或题为某某碑铭，或题为碑并序、铭并序之类，没有固定的格式，有的就不题碑铭等字，直书文章题目了。墓碑，是碑文的一种。这类碑文是赞颂死者的，赞其人，不涉及成神显灵等怪事。写这类文章，往往溢美过誉。中国文学史上有两个写墓碑的大师，一个是汉朝的蔡邕，一个是唐朝的韩愈。蔡邕曾对卢子十、马日碑说："吾为天下碑文多矣，皆有惭容，唯郭有道无愧于色矣！”因为只有《郭泰碑》是颂当其人的，其它的碑文则都颂非其人，可见他作墓碑大多是对人溢美过誉的。韩愈撰《柳子厚墓志铭》，转弯抹角地批评柳宗元参加王叔文改革集团一事。这批评虽然全是出于韩愈保守的个人偏见，很不持平，但是，作为碑文，他采用褒贬兼用的
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，打破只称人之善、不称人缺点的传统做法，却是值得提倡的。总之，不管褒也罢，贬也罢，以不失实为贵，以公允持平为美。古人的墓碑、墓志都有定制。碑多是长方形，螭首龟趺。碑头用篆体书写某朝某官某人墓碑，叫做"篆额”。墓志较小，多为方形，刻石加盖，上写某官某人墓志，叫做"书盖”。有了”篆额"和”书盖”，碑文、志文的前面就不必再刻题目了。墓碑文的题目。称墓碑铭并序的，是先序，次碑，后铭；称墓志铭并序的，先序，次志，后铭；称墓志或墓碑的，有志或有碑而无铭；称墓铭的，有铭而无志；也有虽只名志或碑，却各项都具备的。墓碑文的体制，一般包括姓名、籍贯、家世、经历、文章著作、逝世时间，然后是某年某月葬于某地，最后是铭文。墓志的内容也包括姓名世系、籍贯、行为事迹、年寿、逝世年月、子孙大略、葬时、葬地，最后是铭文。铭文是总括性的赞语，多为韵文，三言'、四言'、五言'、七言'或骚体都行。墓碑、墓志所包括内容大体相同，只是志求简明而碑尚丰丽。翩林学士李公墓碑前守秘书省校书郎裴敬功德碑范文1、每件事写一个标题2、标题下面写上缘起、经过、结果3、然后刻上功德芳名。4、可以按照时间顺序写事件；按照捐款多少由多至少分类；如：500元xxxxx200元xxxxxx的形式。按照同一项目同一款额顺序的姓名笔画顺序排列写名字；把名字刻到功德碑上还不如把刻字的钱省下来救济贫苦！！！功德碑、功德碑，多少人为了名扬千古，贪图功德而堕落！！！不如积个阴德，不写名字。冥冥之中，功德福报自由功曹执事们记录。丝毫不差。如此不图名利，反而叫人生气敬畏。为子孙留下一片福荫。佛菩萨不会只为刻了名字的人赐福，否则，就不能称之为大慈大悲了。把名字刻到功德碑上，反而减少了享受福报日子。地藏经中明确说道，要是把所做的功德回向给法界，那么这家人，可以受无量乐，如果回向自身利益或自己眷届，即三生受乐。孰轻孰重您可以自己斟酌着办。提问者评价谢谢。功德碑文怎么写村庙碑记五白余载佑福，大明盛世竣功。不见当年庙宇，惟留神树长生。岁月沧桑，钟鼓石狮隐踪；世事变亘，宝殿戏台遁形。白年钟声悠悠，颂扬千年道统，一生孝善烈烈，流传白世芳名。乾坤因循正道，善恶自有感应，村长李启三红，倡议村贤白众，值此物阜年丰，修庙恒祈太平。添珠集贝，德邻齐心合力；琢石雕木，高匠
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施工。宝殿庄严，二十四孝为基础；门楼宽阔，四面八方佑前程。修庙修德修身，福地霞瑞辉映，佑寿佑财佑人，神树木茂枝盛，敬老敬贤敬业，宽容坦然人生。集贤村重修某某庙组委会。功德碑对联及范文1.对联正面热血丹心辉故土，活风细雨润芳泽。背面林木弄阴识旧事，花枝带笑问来人。2.碑铭舆新广场位于平舆县城西侧，占地11.41万平米，总投资人民币万元，始建于公元XX年。中心乃主体广场，四周采用园林式建筑，内置亭台轩榭、花坛绿地、林木雕塑及各种设施，以供数万公众大型集会及居民活动休憩之用。朝夕漫步其间，柳翠松宵披丽日，草绿花红携暖风。曲径回廊通幽处，看情侣双双；健身嬉戏游乐场，听欢笑声声。入夜华灯溢彩，喷泉飞花，波光流影，别是一番气象。让人心旷神怡，乐而忘返。如此人文胜景，皆赖台胞侨胞及家乡父老鼎力出资以助，特敬立功德碑于此，以彰显善举，昭示后人。颂曰：谁谓捐者痴？看我心如丹。善举兴新舆，美德泽故园。祠堂功德碑范文新建王氏宗祠碑文以万世隆昌”为韵宗祠之由来远矣！孔子所入之太庙是其枝蔓。然古唯天子而有，白姓宗祠自宋始建。祠者，祭也。祭先人之神主，习宗族之规制。怀先人之恩德，勉宗族之苗裔。三槐王姓，瓜爬!丰隆。姓源于周代姬姓王氏，宗始于太子晋仙躬。先人代有伟杰，两晋犹多丰功。植三槐为堂号，肇自宋初晋公。我族为三槐支脉，明季于王九大郢筑宫。世代唯桑唯农，修德丰隆。此支尝有宗祠,遭文革毁屋拆墙。所幸者，始祖仲时公之冢尚在，晋公铸像未伤。族人相谋，先续修家谱，后重建祠堂。所需资金，扛其最重者，则村长道刚。余有某某等，亦纷纷解囊。族中长辈，多所张罗，荐道刚为族长，俱竭力相匡。今家谱成矣，祠堂建矣，我宗其祥！望族人恪守家训，严遵族章。忠恕仁厚，扬先人之德，建功立业，弘先人之光。煌煌王氏，万世隆昌！
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