经典：青海花儿及其艺术特色

“青海花儿”及其艺术特色四川文化艺术学院音乐舞蹈学院宋西平《“花儿”本是心里话》哎哎哟“花儿”“嘛”本是个心里的话“呀”，“哎哟”，心里的话“呀”，不唱是“嘛哟”，由不得“哎”自家。哎哎哟好“花儿”一肚子两肋“呀”巴“呀”，两肋巴“呀”，全看你“哟”把式们的唱法。一、由来与分类1、词条：花儿，亦称少年，民歌中的一种，盛行在甘肃、青海、宁夏、新疆等省区，陕西宝鸡以西、四川若尔盖一带及西藏部分地区也有流传，是汉、回、东乡、保安、撒拉、土和部分藏、裕固等民族都喜爱的民歌。2、称谓这种民歌种类常被称为“花儿”或“少年”。狭义的称谓，“花儿”指少女或女性，“少年”指小伙子或男性。（花儿的演唱不仅仅限于未婚男女。）广义的称谓，“花儿”或“少年”则是指同一歌种。最初，青海地区将这个歌种叫“少年”，唱这种歌叫“漫少年”、“唱少年”。现在，一般均称之外“花儿”。3、历史柯扬在论著《诗与歌的狂欢节》（甘肃人民出版社2002年出版）中说：“洮岷花儿中唱到：‘松树林里虎丢盹，看见尕妹担的桶，人品压了十三省。’在中国历史上，只有明初沿用元代的行省制，将元代的十一省增加为浙江、江西、湖广、福建、山东、山西、河南、陕西（包括现在的甘肃）、四川、广东、广西、云南、贵州等十三省。所以说，‘十三省’是明初的概念，是指的全国。说这首花儿产生于明代，看来是恰当的。赵宗福在《花儿通论》（青海人民出版社1989年出版）中引述了明代万历年间诗人高洪的《古鄯行吟》之二：“青柳垂丝夹野塘，农夫村女锄田忙。轻鞭一挥芳径去，漫闻花儿断续长。”这是是目前最早的有关花儿的确切记载，也是最早忠实记载西北民歌“花儿”称谓和漫花儿盛况的人。高洪，又作高弘，山西人，明代万历年间在河州任职主管教育。4、分类根据“花儿”的演唱地区分布，可把“花儿”分为三类：a、“河州花儿”，发源于河州地区，即今甘肃省临夏县，现在遍及临洮、康乐、和政、广和、永靖、夏河等县，有的流传到宁夏。b、“洮岷花儿”，在洮岷地区，即现在甘肃省的临潭、岷县、单尼一带。c、“青海花儿”，发源于西宁地区，即现在青海省的西宁、湟源、贵德、乐都、循化一带。三个地区的“花儿”各有特色。根据地理分布、传唱方式及文学音乐特征等区分可分两大流派。a、洮岷花儿流行于甘肃临潭、卓尼、康乐、和政、广河、临洮、渭沅等地，这个区域均称此歌种为“花儿”，而不叫“少年”，曲令也稍显单一。b、河湟花儿泛指流行于青海、甘肃、宁夏即黄河湟水流域的花儿，其流传范围最广，演唱的不同民族最多，有四个分支：青海互助土族花儿；循化撒拉族花儿；宁夏回族花儿及甘肃临夏花儿。这一系统的的曲令丰富，多达近百种。唱法上有“尖音”（假声）和“苍音”（真声）的唱法，也有真假声并用的唱法。二、由“花儿与少年”说起春季里那么到了这 迎春花儿开 迎春花儿开 年呀轻的个女儿家呀 踩呀么踩青来呀 踩呀么踩青来 小呀哥哥，小呀哥哥 小呀哥哥呀 手拉上手儿来 阳山的牡丹那 照阴山那 哪一朵花开的最鲜艳那？ 红牡丹那染红了天那 一朵比一朵更鲜艳山高高不过凤凰山 凤凰山站在白云端。 花儿为王的红牡丹， 红牡丹它开在春天 山美美不过大草原， 大草原铺上绿绒毯， 人间英俊的是少年， 少年是人间的春天 凤凰山那个山又山穿破了天， 一眼望不尽的大草原， 阿妹是才开的红牡丹， 阿哥是春天的少年。 阿妹是才开的红牡丹， 阿哥是春天的少年。 红牡丹开在凤凰山， 人间的春天是少年，嘿 但是，此“花儿”非彼“花儿”，此“少年”非彼“少年”。歌舞“花儿与少年”创作过程1、由马步芳和王洛宾创编。2、由朱仲禄等人创编。朱仲禄回忆“1956年冬天，为参加全国专业音乐舞蹈汇演，由我作词、吕冰作曲与舞蹈编导章新民合作完成的。我们以青海民间小调《蓝桥相会》《四季调》《五更鼓》为素材，共同创作出了抒情歌舞《花儿与少年》(其中《四季歌》除修改外，基本采用了当时任青海昆仑中学教师石殿峰撰写的歌词)，我提供了音乐素材、参与了排练 设计 领导形象设计圆作业设计ao工艺污水处理厂设计附属工程施工组织设计清扫机器人结构设计 (基本采用了河湟地区社火中的“八大光棍”的表演动作)以及服饰、道具等。”无论是创作过程还是音乐风格来看，上述“花儿与少年”不是歌种意义上的“花儿”或“少年”。三、“青海花儿”1、民歌的分类山歌：自由、高亢、即兴性强，多独唱、对唱，多以爱情和劳动为主要内容。在山野室外等地方演唱。号子：和生产劳动紧密结合，与生产劳动的节奏一致，常一领众合或齐唱。不同的劳动场合有不同的号子。小调：规范、方正，曲调细腻婉转，旋律性强，流行于乡镇集市，以市井生活为主要表现内容。2、青海花儿的属性a、属于“山歌”体裁，高亢自由，多以爱情为题材，以独唱、对唱等为主要演唱方式，在山野户外演唱，不得在室内、不同辈分者和有血缘关系者前演唱，因此也被称为“野曲”。b、属于“河湟花儿”范畴，流传地域广泛，曲令丰富。c、是以汉、回、土、撒拉、东乡、保安、裕固、藏等八个民族基本上用汉语演唱的民歌。3、青海花儿的分支a、汉回花儿主要分布在西宁、湟中、湟源、乐都等地区。b、土族花儿主要分布在互助、大通、门源、民和等地区。C、撒拉花儿主要分布在循化、化隆、同仁等地区4、青海花儿的“令”青海花儿有159种不同的“令”。按流行地区分为“河州令”、“湟源令”、“川口令”、“循化令”、“互助令”、“西宁令”等；按照演唱民族划分为“土族令”、“撒拉令”、“保安令”、“东乡令”等；按照花儿的衬词又分为“白牡丹令”、“尕马尔令”、“花花尕妹令”、“好花儿令”、“溜溜儿山令”、“杨柳儿姐令”“水红花令”、“咿呀咿令”等不同的“令”有着不同的色彩、速度、音区、音域、调式等，而同一种“令”也会表达出不同的色彩和情感出来。仓啷啷令（一）左边的黄河(嘛噢哟)，右面的石崖(么噢哟)，雪白的鸽子(么)噌愣愣愣愣愣，仓啷啷啷啷啷，扑噜噜噜噜，啪啦啦啦啦啦地飞呀，水面上飞来(嘛噢哟)。阿哥连尕妹俩（噢哟），一对的鸽子（嘛噢哟），尾巴上连的是噌愣愣愣愣愣，仓啷啷啷啷啷，扑噜噜噜噜噜，啪啦啦啦啦啦地响呀，惹人的哨子（么噢哟）。一对对鸽子（么噢哟），青天里飞来（么噢哟），他俩是天世着噌愣愣愣愣愣，仓啷啷啷啷啷，扑噜噜噜噜噜，啪啦啦啦啦啦地飞呀，下来的对对（么噢哟）仓啷啷令（二）早知道河里的水干了（唉），我修（下）这个桥（唉着）咋（俩哩）？唉！早知道尕妹子的心变了，我费这个心思着咋（呀哩）。5、青海的花儿会西宁凤凰山花儿会，农历四月八举行。民和县峡门花儿会，每年五月端阳节在乱泉滩举行。乐都县瞿昙寺花儿会每年农历六月十四至十六日举办。互助五峰山花儿会于农历六月六日在五峰山澄花泉边举行。大通县老爷山花儿会六月六举行。互助县丹麻花儿会在农历六月十五至十七日在丹麻乡举行。四、青海花儿的艺术特征1、格律洮岷花儿的特点之一是多有三句为一首的，称为“单套子”，六句为一首的为“双套子”，如：单套子a、“红心柳的挑草叉，金嗓问来银桑答，声音赛过唢呐”b、“正月里春发哩，牡丹土里生芽哩，啥时结籽开花哩”双套子莲花山的盘盘路，太阳晒着火炼呢，你像石榴大骨朵，我像黄花扯蔓呢，媒人说的也不要，总要两人情愿呢。花儿哟，两叶儿哟。其次，也多四句头结构的。青海花儿多以四句头结构为主，如：清溜溜儿的长流水，当啷啷儿的淌了，热吐吐儿的离不开你，泪涟涟儿的想了黑云彩飞来雷吼了，黄沙滩落了雨了，为你把眼睛哭肿了，把旁人瞅成个你了。另外，青海花儿常用的格律还有“折断腰”也叫“两担水”式，如：大杆杆麦子双穗儿，雨点儿大，风吹时摆哩吗不摆？我俩是鸳鸯配对儿，我心上来，你心上来哩吗不来。青海花儿的格律除“四句头”和“折断腰”外，也常有五句、六句甚至更多的句式结构。2、赋比兴黑了黑了实黑了，实黑了，麘子巴石崖上过了。指甲连肉的分开了，分开了，刀割了连心的肉了。白娘子西湖里玩，船舱里遇了个许仙。千里的姻缘一线牵，五百年修哈的人缘。杨四郎上马到阵上，红旗儿插在个岭上。我想尕妹到命上，血痂儿催在嘴上。月亮带圆是刮风天，热头儿盘场是雨天宁叫皇上的江山乱，嫑叫我俩的路断。落网的鹿羔而绳头上缠，双眼里淌着泪水，阎王爷前头下一跪，舍不得阳间的妹妹。娘老子找给的害婆婆青（啊）石头（的个）栏杆（哈）玉石（的）桥（啊呀），玉石（的）桥（啊呀），张飞把一个金（呀）桥（哈）断了（呀），（绯啊红花呀了）。娘（啊）老子（呀就)找给的害婆(呀)婆(啊呀)，害婆(呀)婆(啊呀)，眼泪把一个腔(呀子哈)漫了(呀)，(绯啊红花呀了)。(绯红花你的)大哥哥（去哩呀），妹子你（就坐呀）领不（呀）上（也）。青山根里的黑土地，连种了三年的菜籽，端起饭碗儿想起你，手抖着抓不住筷子。《端起饭碗儿想起你》黄河的沿上（嘛）牛吃水（哎），牛吃水（哎），鼻圈儿落不到水里(沙)，(绯红花）你的大哥哥去哩(呀)，你们着（啊）领上（沙）。端起了个饭碗（者）想起了你（哎），想起了你（哎），面叶儿捞不到嘴里（沙），（绯红花)你的大哥哥去哩(呀)，你们坐啊领上沙。月亮照到个清泉哩，清水里跳动着影子，尕妹是庄上的人尖子，远看是耀人的镜子。大崖头上的墩墩草，镰刀太老者没割，这一个尕妹瞅下的早，羞脸儿大着没说。阳山里开下的水晶晶，阴山里开下的探春，生哈的好来长哈的俊，赛过了皇上的正宫。3、语言青海花儿的特色还在于地方语言的运用。青海的汉语大体上属于北方语系，但又有区别，湟中、平安等地区大致属于江淮语系，循化、化隆、民和大体属于秦陇语系。另外，藏、蒙语言对青海汉语的影响也很的。（1）、方言弟、子、的、之、底、抵等字均念为“子”，父、富、府、福、树等字均念为“富”，如：插插背篼背衣子，衣子往地下淌哩。尕妹的心思摸不着底，叫阿哥费思量哩。热头儿、天气儿（太阳），猛亮子、麻麻亮（黎明），擦嘛儿（黄昏），夜来个、黑来个（昨晚），尕（昵称、小），乾散（干脆、轻快、漂亮），麻利（敏捷），攒劲（努力、干练），难心（悲伤），嫑（别），尕马儿骑上抢背上，西口外挖一回大黄。你背的皮袋我背上，擦麻儿到你的炕上。（2）、衬词、虚词多用哈、啊、啦、者等字，这些字和蒙、藏语血缘很接近，如：一对儿白马进西海，西海里为王者哩。尕妹哈好比个白云彩，给阿哥遮凉者哩。清茶嫑喝奶茶喝，渴死了凉水儿嫑喝，天大的亏枉你我哈说，亏死了旁人嫑说。（3）、语法受蒙、藏语言的影响，青海花儿在语法结构上多用倒装句法，名词放在动词前面，如：云雀儿抱蛋一窝窝，尕窝儿盘下的暖和。馍馍不吃茶不喝，你把个实心的话说。（4）汉语中通用“早”（现在）字，如：三辆车子六扇儿，拉上了进衙门哩。把姊妹好比秋蝉儿，双手捧，跳掉哈早阿门哩。石崖头上的清泉儿，淌给了几千年了，我俩儿好给了几天，早成了活牵连了。喜鹊抬着棒棒来，你脚步轻轻款款来，哎，早来得了吧？4、音乐（1）调式中国传统音乐的调式：唱名：12356阶名：宫商角徵羽律名：黄大太夹姑仲蕤林夷南无应钟吕簇钟洗吕宾钟则吕射钟（2）、“三分损一益一法”、“五度相生法”亚里士多德管仲15263（7）相生顺序：15263宫徵商羽角音高顺序：12356宫商角徵羽偏音：47＃4b7清变变闰角宫徵（4）、青海花儿的调式上去高山望平川上去高山望平川平川里有一朵牡丹远看黄河是一条线近看个黄河是海边远看个尕妹是藏金莲近看个尕妹是牡丹看去是容易摘去时难摘不到手里也是枉然老爷山上的刺梅花石崖头上的山丹花刺梅花把人的手儿扎 人前头见了甭搭话大眼睛一闪了给回答（给呀是给回答） 老爷山上的刺梅花扎是个扎我摘两把只要你尕阿姐给句话死哩么活里是我不怕尕管管煤个瘩儿实话啦夹一挂捡着来呀我的红花姐啊阿哥把你想阿哥把你想刺梅花刺梅花刺梅花你把手扎尕阿姐你说句话心儿和你在一搭心儿和你在一搭尕管管煤个瘩儿实话啦夹一挂捡着来呀我的红花姐啊阿哥把你想阿哥把你想巴西古溜溜男：荷包胸前挂，阳伞手中打，前面走的尕艳姑啊艳姑你去哪儿呀？巴西古溜溜，巴柄尤华日啊女：今天是花儿会，我去会唱家，不骑骡子不骑马，我问你去哪儿呀？巴西古溜溜，巴柄尤华日啊。男：山高路又远，一个人走着乏，我两人搭个伴呀，路上喧个啥？巴西古溜溜，巴柄尤华日啊。女：上高路又远，唱花儿最解乏，搭个伴儿我不怕，你不要装哑巴。巴西古溜溜，巴柄尤华日啊。男：花儿肚里多，曲儿顺手抓，回族曲儿撒拉令呀，还有那新道啦巴西古溜溜，巴柄尤华日啊。女：花儿的唱把式，问啥能答啥，我要问啥你能答呀，才是个好唱家。巴西古溜溜，巴柄尤华日啊。男：到了花会上，打擂比高下，陪你唱到日头落呀，月儿又西斜。巴西古溜溜，巴柄尤华日啊。女：当你是傻瓜，原来是个好唱家，双双去浪花儿会呀，我俩把手拉。巴西古溜溜，巴柄尤华日啊。合：年轻的撒拉人，都是好唱家，花儿都是汗水变，落地就发芽。落地就发芽落地就发芽巴西古溜溜，巴柄尤华日啊。巴柄尤华日啊巴柄尤华日啊巴柄尤华日啊巴柄尤华日啊五、青海花儿的流变1、本子花青海花儿有“散花”“本子花”之分。前面所述均为“散花”，即单首或几首独立成篇表达比较简单的花儿。“本子花”则是以叙事性、故事性为主要特征，时间、地点、人物及结构完整。多和历史传说、故事和其他艺术形式想关联，如：《水浒》、《西游记》、《封神演义》、《隋唐演义》、《杨家将演义》、《说岳全传》、《施公案》、《包公案》等。民间戏剧《白蛇传》、《牛郎织女》、《平贵还窑》、《女起解》、《李彦贵卖水》等也有编唱。有些“本子花”只有一、二首，集中表现某一情节。2、新编“本子花”如新编长篇叙事花儿《尕豆过兰州》，把清朝末年发生在临夏漠泥沟的“马五哥与尕豆妹”的爱情悲剧片断，用花儿的连缀形式表现出来了，内容主要描写尕豆妹克服困难，前往兰州探望坐牢的马五哥的情景。这些创作也为其他的艺术形式提供了借鉴。3、多民族文化的相互影响a、风搅雪b、宴席曲青溜溜青来啊哈青溜溜青呀青溜溜的果树上哎哟果子吗就青呀。C、“花儿俏”摘下月亮当镜子哎呀啊花呀花儿哟天宫里借一把金梳子，龙宫里要一把银打的篦子；摘下个月亮了当镜子，阿哥的憨敦敦呀，就给尕妹梳给个辫子。肝花儿连给着心系子，阿哥的憨敦敦呀，我两人好上一辈子。各位专家、各位来宾，一家之言，恐谬误视听，敬请批评指正！谢谢！