“心尖上的美文”系列001《千秋垂钓图》太公之钓，是令人艳羡的，因为他的的是人而不是鱼。如同一个商贾，手握珠宝，待价而沽，看谁能出个好价钱，这该是一个怎样的身价啊。然而，只要我们认真想一想便会发觉，太公之钓，孤注一掷，别无选择，实乃钓之下者。
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面看来，太公每日坐于河边，胸有成竹，悠闲自在，其实内心的焦灼又为谁知呢?要知道，离水三尺，直钩无饵，钓到大鱼的机率实在是微乎其微。太公年过八旬，英雄暮年，时不我待，他还有多少时间可以等?还有多少心情可以耗?况且，太公对仕途的执着，着实让我们替他捏把汗。因为这是一条变幻莫测安全系数低而又低的路，不仅要有足够的耐心，还要有承受风险的能力，更要有接受失败的心理准备。这一切，他都没有。柳宗元在经历了那场惊心动魄的政治风波，看到了官场的冷酷和险恶之后，不能不有所醒悟，有所悔意。但是，这种醒悟和悔意还不足以便他放弃和归隐，已经把“学成文武艺，货与帝王家”的观念注入血液的割建士大夫们，对政治，对权势不能忘情，难以割舍，即便是遭受重创的柳宗元，仍然希求皇帝的垂怜，企盼皇帝的悔悟，渴望重返京城，重登政治舞台。正如他在柳州时写的一首诗中所说的那样:“海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。若为化作身千亿，散向峰头望故乡。”所以，柳公之钓，尽管动人，但充其量不过是钓之中者。看来惟有庄子之钓，惟有这位充满去意，让人怦然心动的庄子之钓，才是钓之上者。太公之钓是入世，柳公之钓是愤世，而只有庄子之钓才是出世。入世者难免卑微，愤世者难免祈求，而只有出世者方显尊贵。庄子视功名若粪土，视利禄如草芥。在他看来，入于宗庙，效命朝廷，不过是留骨而贵，只剩下一个空壳。而留身泥水，虽为低贱，却是自由之躯。所以，庄子悟透人生，看破官场，不为名缰利索所系，我心自由，我心飞扬，不怨不怒，不爱不恨，无忧无虑，无喜无悲，飘逸洒脱，恣肆浪漫，如大鹏之作逍遥游，超然于天地之外。清晨，当太阳伴着白云清风冉冉升起的时候，我终于看到了须发斑白的庄子，手持钓竿，走出柴门，那不舍昼夜的濮水在晨曦下自由自在地流淌。此刻，情不自禁的我背起早已收拾好的行囊，随老先生飘然而去……出入之思：随布衣庄老飘然而去在浩繁的中国历史卷册中，有三个人的垂钓，传扬至今。垂钓，妙在钓不在鱼；垂钓，更妙在小小鱼竿下，隐隐透出深奥的处世哲学。此非妄言，请看下文。千秋垂钓图王重旭如果我会绘画，一定要画这样三幅画：一幅是姜子牙长髯飘飘，垂钓于蹯溪之边；一幅是柳宗元一领蓑衣，静坐于孤舟之中，独钓于寒江之上；最后一幅是庄子，一袭布衣，垂钓于濮水，忘情于天地。两千八白多年前，秦岭山脉中有一溪水，人称蹯溪。这里青山苍苍，白云缭绕，绿水悠悠。一位白发老人终闩在此，手握钓竿，离水三尺，无饵无钩。他是在钓鱼吗:非也，此人志不在鱼，在王侯耳。一日，求贤若渴的周文王发现了这位垂钓老人，视为天赐良才，亲自请他出山，委以重任，此人便是辅佐周武王灭商，开创周朝八自年基业的姜太公姜子牙。后人赞他:“宁在直中取，不在曲中求。不为银鳞设，只钓王与侯。”转眼，时光过去了五百年，也就是距今二千三百多年前，清澈的濮水在秋风的吹拂下，闪着粼粼波光，一位清癯的老人专心致志地垂钓于濮水之上。这时，楚王派来的两位使者小心翼翼地来到老人面前，说楚王请他出来做官，麻烦他为楚国效力。这位老人连头都没回，冷冷地说，听说楚国有一神龟，死去已有三千余年，楚王将它的骨甲珍藏于太庙之上。那么，对这只神龟来说，它是愿意死后留下骨甲以显示尊贵呢?还是宁愿活在泥水里拖着尾巴爬行呢?两位使者怯生生地说，宁愿活着在泥水里爬行。于是，老人连连摆手，“往矣!吾将曳尾于涂中。”你们回去吧，我愿意拖着尾巴在泥水里爬行。这位视权势若粪土的老人，便是令人心仪的庄子。岁月不居，时光又逝去了一千年，也就是距今一千二百多年前，湖南永州，一处偏僻荒蛮之地。一位隐居渔翁，身披蓑衣，头戴斗笠，于空寂的山水之间，驾一叶孤舟，独钓江雪，这人便是柳宗元，世称柳河东。此人可谓唐代高官，因加入王叔文改革集团，失败后被贬为永州司马。昨日轰轰烈烈，今日冷冷清清，这是一个多么巨大的反差啊!柳宗元为自己描绘了这样一幅画面：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”作者笔下的世界是如此的凄冷，那么内心的世界又会如何呢?一样的垂钓，不一样的人生。读美文，心尖微微颤动品美文，心花幽幽绽放太公之钓，实乃待价而沽，表面悠闲，内心焦灼，心灵卑微，为钓之下者，是入世之钓；柳公之钓，确为留恋官场，不舍权势，心有祈求，不过是钓之中者，是愤世之钓；庄子视功名若粪土，视利禄如草芥，悟透人生，看破官场，飘逸洒脱，恣肆浪漫，庄子之钓，是出世之钓，是钓之上者。用出世之心，做入世之事。譬如垂钓，可以认真准备钓竿、鱼饵等，精心选择一垂钓宝地，最好风和日丽，云淡风轻，眼前有碧波漾漾，耳边有雀鸟娇啼。坐下，悠悠然。至于钓到多少鱼，每条鱼几斤几两，是送给上级以求顶头上司回眸一笑，还是送给丈母娘以博老婆无上欢心……诸如此类，完全不在考虑，只是静心悠闲地享受垂钓过程。此等垂钓，虽积极去做，却不为得失利害费脑细胞，用出世之心，做入世之事，当为钓之上者。从多个角度看三人垂钓，妙趣多矣。从“舍得”角度看，太公之钓是入世之钓，难舍功名利禄，得不到心安；柳公之钓是愤世之钓，难舍声誉声名，也得不到宁静；庄子之钓是出世之钓，舍弃了功名，得到了心的安静，身的自由。从“动静”角度看，太公之钓是入世之钓，尽管表面看来悠悠然，是“静”的，但内心渴望被重用的波涛翻涌；柳公之钓是愤世之钓，表面独钓寒江，似乎很“静”，但内心愤激之情汹涌澎湃；而庄子之钓是出世之钓，没有功名的纷扰，内心是“静”的。从“进退”角度看，太公之钓是入世之钓，虽“退”而思“进”；柳公之钓是愤世之钓，“退”而不甘，仍在思“进”；而庄子之钓是出世之钓，虽有“进”的机遇，却决然而“退”。从“内外”角度看，太公之钓是入世之钓，虽外表平静但内心躁动；柳公之钓是愤世之钓，虽外表如一尊雕塑，但内心愤激求进波涛泛滥；而庄子之钓是出世之钓，外表和内心均平静如水。
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