觉世经

关圣帝君觉世经关圣帝君觉世经关圣帝君觉世经关圣帝君觉世经 帝君曰 人生在世 贵尽忠孝节义等事 方于人道无愧 可立身于 天地之间 若不尽忠孝节义等事 身虽在世 其心既死 可谓偷生 凡人心即神 神即心 无愧心 无愧神 若是欺心 便是欺神 故 君子三畏四知 以慎其独 勿谓暗室可欺 屋漏可愧 一动一静 神明鉴察 十目十手 理所必至 况报应昭昭 不爽毫发 淫为诸 恶首 孝为百行原 但有逆理 于心有愧者 勿谓有利而行之 凡 有合理 于心无愧者 勿谓无利而不行 若负我教 请试吾刀 敬天地 礼神明 奉祖先 孝双亲 守王法 重师尊 爱兄弟 信朋友 睦宗族 和乡邻 别夫妇 教子孙 时行方便 广积阴功 救难济急 恤孤怜贫 创修庙宇 印造经文 舍药施茶 戒杀放生 造桥修路 矜寡拔困 重粟惜福 排难解纷 捐资成美 垂训教人 冤仇解释 斗秤公平 亲近有德 远避凶人 隐恶扬善 利物救民 回心向道 改过自新 满腔仁慈 恶念不存 一切善事 信心奉行 人虽不见 神已早闻 加福增寿 添子益孙 灾消病减 祸患不侵 人物咸宁 吉星照临 若存恶心 不行善事 淫人妻女 破人婚姻 坏人名节 妒人 技能 谋人财产 唆人争讼 损人利己 肥家润身 恨天怨地 骂 雨呵风 谤圣毁贤 灭像欺神 宰杀牛犬 秽溺字纸 恃势辱善 倚富压贫 离人骨肉 间人兄弟 不信正道 奸盗邪淫 好尚奢诈 不重勤俭 轻弃五谷 不报有恩 瞒心昧己 大斗小秤 假立邪教 引诱愚人 托说升天 敛物行淫 明瞒暗骗 横言曲语 白口咒诅 背地谋害 不存天理 不顺人心 不信报应 引人作恶 不修片善 行诸恶事 官词口舌 水火盗贼 恶毒瘟疫 生败产蠢 杀身亡家 男盗女淫 近报在身 远报子孙 神明鉴察 毫发不紊 善恶两途 祸福攸分 行善福报 作恶祸临 我作斯语 愿人 奉行 言虽浅近 大益身心 戏侮我言 斩首分形 有能持诵 消 凶聚庆 求子得子 求寿得寿 富贵功名 皆能有成 凡有所祈 如意而获 万祸雪消 千祥云集 诸如此福 惟善可致 吾本无私 惟佑善人 众善奉行 勿怠厥志 关圣帝君觉世真经 帝君曰：人生在世，贵尽忠孝节义等事，方于人道无愧，可立于天地之间。若不尽忠孝 节义等事，其心已死，身虽在世，是谓偷生。凡人心即神，神即心，无愧心，无愧神；若是 欺心，便是欺神。故君子三畏四知，以慎其独，勿谓暗室可欺，屋漏可愧，一动一静，神明 鉴察，十目十手，理所必至。况报应昭彰，不爽毫发。淫为万恶首，孝为百善愿。但有逆理 于心有愧者，勿谓有利而行之。凡有合理于心无愧者，勿为无利而不行。若负吾教，请试吾 刀。 敬天地，礼神明，奉祖先，孝双亲，守王法，重师尊，爱兄弟，信朋友，睦宗族，和乡 邻，别夫妇，教子孙。时行方便，广积阴德，救难济急，恤孤怜贫，创修庙宇，印造经文， 舍药施茶，戒杀放生，造桥修路，矜寡拔困，重粟惜福，排难解纷，捐眦成美，垂训教人， 冤雠解释，斗秤公平，亲近有德，远避凶人，隐恶扬善，利物救民，回心向道，改过自新， 满腔仁慈，恶念不存，一切善事，信心奉行，人虽不见，神已早闻，加福增寿，添子益孙， 灾消病减，祸患不侵，人物咸宁，吉星照临。 若存恶心，不行善事，淫人妻女，破人婚姻，坏人名节，妒人技能，谋人财产，唆人争 讼，损人利己，肥家润身，恨天怨地，骂雨呵风，谤圣毁贤，灭像欺神，宰杀牛犬，秽溺字 纸，恃势辱善，倚富压贫，离人骨肉，间人兄弟，不信正道，奸盗邪行，好尚奢诈，不重勤 俭，轻弃五谷，不报有恩，瞒心昧己，大斗小秤，假立邪教，引诱愚人，诡说升天，敛物行 淫，明瞒暗骗，横言曲语，白日咒诅，背地诛害，不存天理，不顺人心，不信报应，引人作 恶，不修片善，行诸恶事，官词口舌，水火盗贼，恶毒瘟疫，生败产蠢，杀身亡家，男盗女 淫，近报在身，远报子孙，神明鉴察，毫发不紊，善恶两途，祸福攸分。 行善福报，作恶祸临，吾作斯语，愿人奉行，言虽浅近，大益身心，戏侮吾言，斩首分 形。有能持颂，消凶聚庆，求子得子，求寿得寿，富贵功名，皆能有成。凡有所祈，如意而 获，万祸雪消，千祥云集。诸如此福，惟善可致。吾本无私，惟佑善人!众善奉行，毋怠厥 志! 《关圣帝君觉世真经》:又称《觉世篇》、《觉世宝训》，简称《觉世经》 ，成书年代不详， 一般认为是清初："相传康熙七年夏，降乩于沃乡之桩园，授之王贞吉等，帝亲制序"（周广 业、崔应榴辑《关帝事迹徵信编》卷30〈书略〉）。自十八世纪以后，《感应篇》、《阴骘文》 与《觉世经》三部最受尊崇的善书，结集一起以"三圣经"之名刊行。《觉世经》与《感应篇》、 《阴骘文》两部最具影响的善书并列一起，成了民间宗教的"圣经"，足以 说明 关于失联党员情况说明岗位说明总经理岗位说明书会计岗位说明书行政主管岗位说明书 其重要地位。 《觉世经》简介: 《觉世经》是关帝降笔的训示之语，全文约640余字，撰作要旨是使世人醒悟，俾知改 过迁善。在内容方面，与《感应篇》相比，《阴骘文》的佛教色彩比较浓厚，而《觉世经》 儒教的色彩比较强烈，好比开首两句强调忠孝节义为立身之本，要人们遵行：「帝君曰：人 生在世，贵尽忠孝节义之事」。我们阅读《觉世经》，可细分为六章，现略述如下： 第一章由"帝君曰"至"礼神明"句，是全篇纲领，劝人要为善去恶，忠孝节义乃人道大纲；第 二章由"孝祖先"至"教子孙"句，说明伦常之道是为善之先务；第三章由"时行方便"至"吉星 照临"句，指陈众善之事，望人奉行以召福报；第四章由"若存恶心"至"远报子孙"句，详言 为恶致祸之事，明其报之不爽；第五章由"神明鉴察"至"作恶祸临"句，承上二章福善祸淫之 说，回应首章神明握鉴察之柄，以警人悔悟；第六章由"我作斯语"至"众善奉行，毋怠厥志" 句，著墨福善之事，勉人奉此篇而行。 《觉世经》的注释本: 《觉世经》是关帝善书之中流通最广的一部，对经文既有文字注证，也有绘 图解 交通标志图片大全及图解交通标志牌图片大全及图解建筑工程建筑面积计算规范2013图解乒乓球规则图解老年人智能手机使用图解 说。据 《关帝事迹徵信编》、《古今善书大辞典》等书，及北京图书馆、中国社会科学院历史所图书 室、广州中山文献馆馆藏，十八至二十世纪上半叶有以下多种注释本： （1）乾隆十年（1745）夏纶撰《觉世篇注证》； （2）乾隆三十年沈维基撰《觉世宝训图说》； （3）道光五年徐谦纂辑《觉世真经阐化编》； （4）《觉世经注证》咸丰元年潘恩诰自序，姑苏彭氏原本，收进吴引孙辑《有福读书堂丛刻》， 《藏外道书》所收即据此版本； （5）《觉世经图说》（另名《求福编》），姑苏彭氏原本，陵李淦写图，道光年间前成书； （6）咸丰年间黄启曙汇辑《觉世真经注证》，收进《关帝文献汇编》第六册，北京：国际文 化出版公司，1995年出版； （7）邓润川注证《觉世经注证》，光绪三十年序； （8）杨钟钰编《觉世宝经中西汇证》，1937年刊。 《觉世经》的传播: 《觉世经》等关帝善书的传播不仅限于书面文字，还有绘图、歌谣、讲说、演戏、碑刻 等方面，可见劝善方式的多样化，以下就宣讲诵读关帝经文的场合与关帝庙的场所两方面加 以说明。 首先是讲善书，对穷乡僻壤识字不多的民众来说，宣讲的教化与娱乐作用，并不亚于书面文 字。日本人直江广治于1940年代在山西碰上讲善书人在乡村宣讲，认识到口头讲说对关帝信 仰普及的影响："在太原，我曾经看到两个一起流动讲善书的女人，…….善书中有《关圣帝 君觉世真经》等与关帝有关的东西，这是值得注意的。关帝信仰的普及有种种原因，许多人 已经研究了这一问题。我认为，关帝信仰能够到达偏僻的村落，能够普及到如此程度，以及 直至今天村民们仍对关帝持有诚笃的信仰，所有这些都不能忽视前述''说书人''和''讲善书 人''流动于乡村所产生的影响"（直江广治著、王建朗译《中国民俗文化》，上海古籍出版社， 1991）。值得注意的是，《觉世经》等善书也成为清代后期义学、家塾蒙学教材。如咸丰年间 塾师在课余讲解《觉世经图说》："塾师史慎庵先生以儿辈初授读，暂辍夜课"，借得《觉世 经图说》一书，"于灯前月下为儿辈按图讲解"（《觉世经图说》，刘华勋＜重镌觉世经图说序 ＞，同治七年荆州满城静观堂刊本）。诵读《觉世经》，还见于祭祀关帝的礼仪之中。十七世 纪在日本长崎的华侨将关帝视为守护神，据记载，祭祀关帝仪式甚隆重，除了摆设祭品、舞 龙等酬神活动外，还请僧或道诵读《觉世真经》。 遍布各地的关帝庙，也有助关帝善书的传播。如十九世纪以来北京前门关帝庙，除了是 善信拜神求签之地，也是"舍善书"的集中地。据《都门杂咏》载："每月初一、十五，各庙 多舍善书，惟前门关帝庙更多"。直江广治于1940年代到山西解州的关帝庙，在庙前路边看 见有善书出售。笔者前往泉州考察，在通淮关帝庙内看到道光二十年苏廷玉书的《觉世真经》， 刻石存于壁上。关帝善书不仅在中国流通，在日本、韩国、越南也有刊行流传。《觉世真经》 早在1730年于日本再版，北海道的华侨团体--中华会馆尊奉关帝，把《觉世真经》全文雕刻 在中华会馆内关帝祭坛背后的木板屏风上。 小结:清代各地普遍信仰关帝，除了朝廷的崇祀、小说曲艺的渲染、神迹传说外，关帝 降笔著成善书的流通，也是其中一项主要因素。日本学者洼德忠在《道教入门》一书中认为： "关帝信仰所以如此广泛，这与《三国演义》的普及，《关圣帝君觉世真经》这本善书的存在， 以及扶乩时往往出现关帝神的旨意等不无关系"。关帝善书，以《觉世经》与清中叶成书的 《明圣经》为主体，加上对经文的注释书，灵验记、灵签、散篇的劝善文，自通都大邑至穷 乡僻壤皆有流传。其中《觉世经》与《感应篇》、《阴骘文》编集为"三圣经"，关帝善书的重 要地位不言而喻。 -------------------------------------------------------------------------------- 印光大师文钞续编家庭教育为天下太平之根本发隐： 世乱极矣，人各望治，不知其本，望亦徒劳，其本所在，及宜知之。家庭母教，乃是贤才 蔚起，天下太平之根本。不于此讲求，治何可得乎。母教第一是胎教，胎教乃教于秉质之初。 凡女人受孕之后，务必居心动念行事，唯诚唯谨，一举一动，不失于正。尤宜永断腥荤，日 常念佛，令胎儿禀受母之正气，则其生时，必安乐无苦。所生儿女，必相貌端严，性情慈善， 天资聪明。 及至初开知识，即为彼说做人之道。如：孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻等，及三世 因果之罪福、六道轮回之转变。俾彼心中常常有所恐怖，有所懻慕。再另念佛、念观音，以 其增福、增寿、免灾、免难。不许说谎话、说是非、打人、骂人。不许遭践字纸、遭践五谷、 遭践一切东西。不许乱吃食物；不许与同里群儿聚戏。稍长，即令熟读太上感应篇、文昌阴 骘文、关帝觉世经，俾知有所师法，有所禁戒。一一为其略说大意，以为后来读书受益之前 导。 幼时如是，愈读书愈贤善，不患不到圣贤地位，光宗耀祖也。否则任性憍惯，养成败类， 纵有天姿，亦不知读书为学圣贤，则读的书愈多愈坏。古今大奸大恶之人，皆是有好天资大 作用之人。只因伊父母先生，均不知教学圣贤，躬行实践。教令学文字，为应世谋利禄之据， 其智识之下劣，已到极底。以驯至于演出废经、废伦、争城、争地、互相残杀之恶剧。此种 祸乱，皆彼父母先生，不知教子弟之道所致。自己纵无大恶，而坏乱世道人心之罪，当与彼 子弟同受恶报于永劫矣。 吾故曰：「教子为天下太平之根本，而教女尤要。」以人之幼时，专赖母教。父不能常在 家内，母则常不离子。母若贤慧，则所言所行，皆足为法。见闻已熟，心中已有成规，再加 以常常训诲，则习已成性。如镕金铸器，模型若好，器决不会不好，以故教女比教子尤为紧 要也。以贤母由贤女而来，若无贤女，何由而有贤母？无贤母，又何由而得贤子女哉？此种 极平常之道理，人人皆能为之。 所痛惜者，绝少提倡之人，俾为母者，唯知溺爱，为父者亦无善教。及至入塾读书，为 师者，亦由幼时未闻此义，故亦绝不知读书为学圣贤，不教生徒躬行实践圣贤之道。但只学 其文字，以为谋利禄计。而不知学圣贤有莫大之利益，自己与子孙，生生世世，受用不尽。 谋利禄，谋之善，不过现生得小富贵而已谋之不善，现生身败名裂，子夭孙绝者，比比皆是。 人与天地共称三才者，以有以先觉觉后觉，继往圣，开来学之功能，故得此尊称。若不 以学圣学贤为事，则是行肉走尸，唯知饮食男女之乐，则与禽兽何异？人之一字，尚是冒名， 况与天地共称三才乎？然人性本善，人皆可以为尧舜；人皆可以作佛。而不能为尧舜，不能 作佛者，只有性德，无有克己复礼，闲邪存诚，及修戒定慧，断贪嗔痴之修德耳！此之修德， 最初由贤父母师长而启发之，继则自己孜孜矻矻，努力修持。虽未能即到尧舜与佛之地位， 其去下愚之人，日在人欲中埋没者，已天渊悬殊矣。书云：「惟圣、罔念作狂；惟狂、克念 作圣。」经云：「迷则佛即众生；悟则众生即佛」。幸其为尧舜、作佛之机在我，有血性汉子， 岂肯以此性德，任人欲所锢蔽，永为沉沦苦海之下愚众生乎？愿世之为父母、为师长、为儿 女生徒者，各各勉之，则吾国幸甚！全球幸甚！ 关圣帝君觉世真经（原文） 帝君曰：人生在世，贵尽忠孝节义等事，方于人道无愧，可立于天地之间。若不尽忠孝 节义等事，其心已死，身虽在世，是谓偷生。凡人心即神，神即心，无愧心，无愧神；若是 欺心，便是欺神。故君子三畏四知，以慎其独，勿谓暗室可欺，屋漏可愧，一动一静，神明 鉴察，十目十手，理所必至。况报应昭彰，不爽毫发。淫为万恶首，孝为百善愿。但有逆理 于心有愧者，勿谓有利而行之。凡有合理于心无愧者，勿为无利而不行。若负吾教，请试吾 刀。 敬天地，礼神明，奉祖先，孝双亲，守王法，重师尊，爱兄弟，信朋友，睦宗族，和乡 邻，别夫妇，教子孙。时行方便，广积阴德，救难济急，恤孤怜贫，创修庙宇，印造经文， 舍药施茶，戒杀放生，造桥修路，矜寡拔困，重粟惜福，排难解纷，捐眦成美，垂训教人， 冤雠解释，斗秤公平，亲近有德，远避凶人，隐恶扬善，利物救民，回心向道，改过自新， 满腔仁慈，恶念不存，一切善事，信心奉行，人虽不见，神已早闻，加福增寿，添子益孙， 灾消病减，祸患不侵，人物咸宁，吉星照临。 若存恶心，不行善事，淫人妻女，破人婚姻，坏人名节，妒人技能，谋人财产，唆人争 讼，损人利己，肥家润身，恨天怨地，骂雨呵风，谤圣毁贤，灭像欺神，宰杀牛犬，秽溺字 纸，恃势辱善，倚富压贫，离人骨肉，间人兄弟，不信正道，奸盗邪行，好尚奢诈，不重勤 俭，轻弃五谷，不报有恩，瞒心昧己，大斗小秤，假立邪教，引诱愚人，诡说升天，敛物行 淫，明瞒暗骗，横言曲语，白日咒诅，背地诛害，不存天理，不顺人心，不信报应，引人作 恶，不修片善，行诸恶事，官词口舌，水火盗贼，恶毒瘟疫，生败产蠢，杀身亡家，男盗女 淫，近报在身，远报子孙，神明鉴察，毫发不紊，善恶两途，祸福攸分。 行善福报，作恶祸临，吾作斯语，愿人奉行，言虽浅近，大益身心，戏侮吾言，斩首分形。 有能持颂，消凶聚庆，求子得子，求寿得寿，富贵功名，皆能有成。凡有所祈，如意而获， 万祸雪消，千祥云集。诸如此福，惟善可致。吾本无私，惟佑善人，众善奉行，毋怠厥志。 关圣帝君觉世真经（白话译文） 人生长于这个世界上，最为宝贵的东西是忠、孝、节、义等，做到此才是真正地无愧于 做人的道理，可以立身于这个包办。如果不竭心尽力于忠、孝、节、义等事情，一任岁月流 逝，庸庸碌碌地过一生，这无疑是身虽活着，而心已死亡，像这样的人是敬且活在世上，毫 无意义。概括说来，人心即是神，神即是心，无愧于心就是无愧于神，若是欺骗自己的心， 便是欺骗神，所以，品德高尚的君子敬畏三样东西：天命、大人、圣人之言；并且了解四样 东西：天知、地知、人知、我知。君子根据这三畏四知，而谨慎自己的言行，无论是在隐蔽 之地或是在无人之处，做一切事情都是光明磊落，堂堂正正，既不欺骗别人，也不欺骗自己。 任何人的一举一动，神明都会鉴察清楚，这是必然的道理。况且，有许多事实说明白无误， 确实存在的，没有一丝一毫不相合的地方。万恶之中，邪淫占了首位；百行之中，孝为本源。 理是具备于人心中的，行为有悖于理，则必然是有愧于心，不要只顾眼前利益而去做有愧于 心的事情；凡是合理而无愧于心的，不要因为无利可图而不去做。谁人要是违背我（关圣帝 君）的教导，那么，就请你尝一下我的青龙偃月刀的滋味！ 敬祀天地，礼拜神明，奉祀祖先，孝顺双亲，尊之王法，敬重师长，兄弟之间要慈爱， 朋友之间要讲食用宗族之间要和睦，乡邻之间要和气，夫妻之间要内外有别，注意对子孙的 教育。时时刻刻为人提供方便，多做善事，广泛地积累阴功，解救他人的苦难救济处于逆境 之人，体恤孤儿，怜悯贫穷之人，创建修造庙宇，印制刻造经文，向贫困无力延医买药者施 舍药物，向路人提供茶水。戒杀害任何有生命的事物，将到手的生命之物，或者落于别人手 中的生命之物解救出来释放回大自然。造桥修路，造福于人。同情失去丈夫的寡妇，救拔陷 于困境的人。珍视粮食，上合天心，这就是珍惜上天给予的福分，为他人排解忧困，解除相 互间的纷争，捐献自己的钱财以成就他人之美事，留传下教诲以教化人，解除消散他人之间 的冤仇。在交易中，买进卖出要公平。不要用假斗假秤，出少入多，出轻入重。应当与有品 行的人交朋友，远避无德品行恶劣的人，不要传播恶人恶事，而应广泛传扬善人善事；做有 利于一切物类的事情，救济帮助民众。总之，对一切善事都应以坚定的信心，持之以恒的态 度去做，别人虽然没有看见，但神明却是早就知道了。这样做的结果，必然会得到神明的嘉 奖，为你加福添寿，人丁兴旺，子孙也会受益无穷，灾难会消除，病患减灭，祸患不能侵扰， 家人物畜都平平安安，吉星高照。 如果心里存有作恶的念头，不做善事，比如说：奸淫别人的妻子妇儿，破坏他人的婚姻， 散布流言蜚语，损坏他人的名声、节操，妒嫉他人的技艺、才能，图谋他人的财产，唆使他 人相互争斗，或打官司，损坏他人的婚姻，散布流言蜚语，损坏他人的名声、节操，妒嫉他 人的技艺、才能，图谋他人的财产，唆使他人相互争斗，或打官司，损坏他人以使自己得利， 使别人受害而使自家富饶过好日子，恨怨天地，咒骂呵哓风雨神灵，毁谤圣贤，轻蔑神像， 欺骗神明宰杀为人耕田的牛，为人守家的狗，污秽字线，倚恃权势凌辱良善的人，倚伏财富 欺压贫穷之人，离间他人骨肉兄弟，任其不和，不想念做人的正道，专行奸盗邪淫之事，嗜 好崇尚奢侈的生活，诡谲欺骗的事情，不敬重勤劳俭省，轻视、浪费来之不易的五谷，对别 人给予自己的恩德不报答，瞒心昧已，心不公平，行为不光明正大，在与人交易中，使用大 斗秤，出少入多，轻出重进；凭借建立宣扬异端邪说的、有别于儒、释、道的邪教，引诱百 姓，托说能够升天而敛取钱财，奸淫妇女，明欺暗骗，乱语谎言蛊惑人心。青天白日出言咒 诅他人，背地里设奸计谋害他人，不存天理，不顺人心，不相信报应，引诱他人作恶，不愿 意做一点点善事，专门做种种恶事。这种人，必将会受到神的惩罚，比如说：家里官司狱讼 频频发生，或与人品舌争斗不休，或遭受水、火之灾，盗贼抢动之祸，或者身受毒疮的折磨， 瘟疫的侵袭，妇女生产多有不祥，子孙多出败类，遭受诸种亡家之祸，男子为强盗，女子诲 淫，等等。概而言之，从近处说来，报应会应验在子孙后代身上，神明的监察是毫发不乱的。 人们是否能够得到幸福或是得到祸患，就是从善、恶这两条道路上来分别的。行善就可得到 神明的嘉奖，赐予幸福；行恶就会受到神明的惩处，降予灾祸。我（关圣帝君）之所以说这 样的话，是希望人们能够奉行不殆，言语虽然浅陋，但对于人们的身心却是大有益处的。如 果把我的这些忠告当作儿戏加以怠慢，将受到砍头裂身的惩罚；如果能行持奉诵，则会消除 凶事，吉庆之事就能聚集到你的身上。想求子嗣的就可得到子嗣，想求长寿的就可获得长寿， 富贵功名等等，都是会得到成功的，所以有想祈求的幸福，都可以如意面获得，万种灾祸冰 消雪散，千万种吉祥之事无所不成，诸如此类的福分，只有行善才可以得到。我本来就是公 平正大，没有丝毫的私心，惟一的东西就是保佑善人。最后，我再一次奉劝世人，行种种善 事，不要松懈追求幸福的志向。 ( 转 自 学 佛 网 ： http://www.xuefo.net/show1_32331.htm)( 转 自 学 佛 网 ： http://www.xuefo.net/show1_32331.htm)( 转 自 学 佛 网 ： http://www.xuefo.net/show1_32331.htm)(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_32331.htm)