自考西方文化概论高频考点含75分考题

自考西方文化概论高频考点含75分考题一．填空题1.希腊神话中的美神叫（阿弗美洛狄特），她在罗马神话中被叫做（维纳斯）。2.关于希腊神话与传说的最著名的两部史诗是荷马的（伊利亚特）和（奥德修记），而对众神的源流谱进行系统性的梳理的则是赫西俄德的（《神谱》）。3.以克洛诺斯为首的老一辈神族是（提坦神族），以宙斯为首的新一代神族是（奥林匹斯神族）；与希腊正统宗教相对立的希腊民间神秘祭叫做（酒神节）。4.西方的历史之父是（希罗多德），悲剧之父是（埃斯库罗斯），哲学之父是（泰勒斯），雅典民主制的杰出领袖是（伯利克里），在希腊城邦时期因其思想的超越性而殉道、并且成为后来整个西方文化的“圣人”的是（苏格拉底）。5.罗马历史上的“前三头同盟”是（克拉苏）、（庞培）、（凯撒），为了共同对抗元老院而缔结的政治同盟。6.《圣经》中的“旧约”是指（梅瑟）在西乃山上代表全体犹太人与上帝订立的合约；“新约”是指（耶稣）在十字架上代表全人类与上帝订立的合约。7.基督教是从犹太教中发展出来的，但是二者有着根本性的差别，犹太教士一种民族性的宗教，基督教则是一种（普世）的宗教；犹太教拘泥于外在的律法，而基督教更侧重于内在的（信仰）。8.公元313年，罗马皇帝（君士坦丁）颁布了《米兰敕令》，标志着基督教在罗马帝国中取得了合法地位。325年，在他的主持下召开了基督教历史上第一次世界性会议，即（尼西亚公会议）。9.西罗马帝国覆灭以后，西欧陷入了混乱状态中，直到公元800年才出现一个新的帝国i，即（法兰克大帝国），但是这个帝国很开就分崩离析了。公元962年，德意志国王鄂图一世由教皇加冕称帝，建立了（神圣罗马帝国）。10.中世纪欧洲经济生活的基本单元是“小而全”的（庄园经济），中世纪基督教文化的主要成就表现为经院哲学、骑士文学和（哥特式建筑）。11.公元11世纪的英国神学家安瑟伦提出了上帝存在的（“补赎论”），由此开创了对信仰问题进行理性论证的风气。到了13世纪，著名的经院哲学家托马斯.阿奎那又进一步提出了上帝存在的“宇宙论证明“和（”目的论证明“）。12.从11世纪末到13世纪末的两百年间，基督教世界对穆斯林控制下下的中东地区发动了一系列宗教战争，这些战争被称为（十字军东征）。13.公元13世纪，在教皇的指使下，由多米尼克会和法兰西斯会修道士建立并主持了中世纪臭名昭著的（罗马教廷），该机构的主要职能就是迫害被教会指定为“异端”的教俗人士。14.1305—1377年，教廷在法国国王的胁迫下迁至法国南部，从此开始了教会势力由盛转衰的过程，这一时期在教会历史上被称为（阿维农之囚）。15.广义的“基督教”概念包括（天主教）、（新教）和（东正教），狭义的基督教仅指（新教）。16.由于奥斯曼土耳其人对君士坦丁堡的侵占（1453年），大量的希腊文化遗产重新流归西方基督教世界，从而促成了著名的（文艺复兴）运动。在此期间，在以意大利为首的拉丁语国家中出现了一股弘扬人性、推崇古典式的感觉和唯美主义的人文思潮，即（历史主义美学思潮）。17.1517年，10月31日马丁路德在腾贝格大教堂前贴出了（《九十五条论纲》），从而拉开了宗教改革的序幕。18.新教的三大主流教派是指（安立甘宗）、（路德宗）、（归正宗）。19.随着近代科学的兴起，基督教在17世纪采取了一种新的信仰形式，它把上帝置于自然之上和自然之外，上帝一次性创造了自然界之后，就不再干预自然界本身的运动。这种新信仰形式就是（自然神论）。20.1648年《威斯特法利亚合约》的签订标志着宗教专制时代的结束，该合约重申了奥格斯堡合约中制定的（国家主权）原则，从而使宗教宽容成为新的时代精神。21.绚丽多彩的希腊神话是不同文化长期融合的结果，其中主要是（地中海）世界神话与北方印欧语世界神话融合的结果。22.希腊神话中的三代神分别是乌兰诺斯、克洛洛斯和（宙斯）；希腊神话中的智慧女神是（雅典娜）。23.在希腊神话中，最具有形而上学意义的决定性力量是潜藏在诸神背后的（命运）。24.希腊宗教的基本特点主要表现为直观的自然崇拜和和明朗的感觉主义，而整个希腊文化的个性特征就是（自然崇拜和感觉主义）。25.在希腊城邦时代因其思想的超越性而殉道、并且后来整个西方文化的圣人的是（苏格拉底）希腊最杰出的唯心主义的哲学家是（柏拉图），他的哲学体系通常被称为“理念论”；希腊哲学和科学思想的集大成者是（亚里士多德）。26.在罗马的早期扩张中，罗马与它在地中海地区的头号劲敌迦太基进行了三次艰苦的战争，这些战争被称为（布匿战争）。27.基督教神学理论的奠基人和教父时代的著名圣徒是（奥斯古丁），他所著的《上帝之城》一书确立了基督教神学的基本理论。在中世纪中期安瑟伦提出了著名的上帝存在的（证明），从此开启了经院哲学之源流。28.在中世纪的教俗权力之争中，罗马天主教会的的主要世俗对手是徒具虚名的（日耳曼封建王侯）。29.公元13世纪，在教皇的指使下，由多米尼克会和法兰西斯会修道士建立并主持了中世纪臭名昭著的（宗教裁判所），该机构的主要职能是迫害被教会指定为“异端”的教俗人士。二．简答题。1.简述希腊悲剧中的“命运”意象。A.命运是希腊悲剧的基本主题，它是潜藏在悲剧主人公的自由行动背后的一种决定论力量，最典型的的命运悲剧如《俄狄浦斯王》等。B.希腊悲剧中的命运在稍后的希腊哲学中发展为决定本质的力量，其实质即不依人的意志为转移的自然规律或社会规律。2.布匿战争A．布匿战争是罗马人对外扩张的第一场战争，其对手是地中海南岸的迦太基，该战争共打了三次，以罗马的最终胜利和迦太基的灭亡而告终。B．布匿战争加速了罗马对外扩张的步伐，成为罗马称霸地中海世界的序幕。3.哥特式建筑A．哥特式建筑是中世纪基督信仰的一种艺术形式，最典型地体现为哥特式教堂建筑。B.哥特式建筑以纤巧诡异的艺术形式表现了一种交织着痛苦与希望的宗教精神，充分展现了基督教的救赎理想。4.宗教宽容A.16世纪宗教改革导致了战争，到了17世纪中叶《斯威特伐利亚和约》签订以后，宗教宽容取代了宗教冲突而成为一种普遍的时代精神。B.宗教宽容构成了西方近代科学理性和民主政治生长的温床，宽容精神首先从宗教领域开始出现，继而发展为一般性的宽容，从而科学和民主的成长成为可能。5.神人同形同性A.神人同形同性是希腊多神教的基本特点，它反映了自然宗教的朴素特征，使得希腊神话具有十足的魅力。Ｂ．同形指诸神具有人的形体，同性是指诸神具有人的性情。５.前三头同盟A.前三头同盟是指罗马共和国晚期克拉苏、庞培、凯撒三人缔结的政治同盟；B.前三头同盟的出现标志着罗马共和国已经走向没落，骑士阶层开始公开的与元老院相抗衡，并且逐渐控制了罗马共和国的命运。6.阿维农之囚A.公元1305-1377年，法国国王使用武力把天主教廷从罗马移至法国的飞地阿维农，从此开始了长达七年之久的教廷被囚阿维农的历史；B.阿维农之囚是罗马教会与世俗王权斗争中所经历的一次奇耻大辱，它标志着中世纪教会凌驾于世俗王权之上的绝对权威开始发生动摇，民族国家开始崛起。7.因信称义A.马丁·路德宗教改革的主要神学思想，它的基本内容是：只有信仰才是得救（称义）的唯一根据；B.“因信称义”思想的意义在于，与中世纪罗马天主教会宣扬的各种善功称义思想针锋相对，反对通过买卖赎罪券等活动来达到称义的目的的虚伪主张。8.修道运动随着基督教的国教化，到了4世纪末，基督徒已经在罗马人口中占有多数。主教们开始为它的纯洁问题而忧虑。修道运动的最初是真诚的基督徒面对罗马世界中普遍的堕落现象而采取的一种洁身自好的应战状态，它的本义是为了维护基督教道德的严谨性和纯洁性。基督教的圣徒们为了上帝的缘故而折磨自己的肉体，以独身、清贫、禁欲和脱离尘世的沉思冥想来与骄奢淫逸的罗马生活方式抗衡。9.自然神论当理性在近代开始要求自己的独立权时，它最初是披着一件宗教形式的外衣的，这种宗教形式就是自然神论。自然神论是17世纪源于英国、普遍流传于西欧各国知识分子中间的一种理性信仰。它并不反对基督教的上帝和耶稣，但是却对上帝的本质和耶稣的寓意进行了合乎理性的解释。10.弥赛亚运动“弥赛亚”一词源自希伯来文，希腊文译作基督，本意为受膏者或上帝祝福的人。在犹太人弥赛亚与君主、救世主同义，每当犹太人受到本民族或异族的统治者的压迫和欺凌，生活的痛苦也使民众相信，这就是世界末日前那个最黑暗的时候，救世主马上就要降临了，但该运动无一例外地都失败了。三．论述题1.从基督教起源角度看基督教与希伯来文化、希腊文化、罗马文化之间的关系。A.基督教与希伯来文化的关系：犹太教为基督教提供了圣教历史、基本律法、一神信仰和罪孽意识等东西，但是基督教也超越了犹太教狭隘的民族主义藩篱和法律主义限制，突出了唯灵主义、信仰主义和彼岸主义等特点。B.基督教与希腊文化的关系：希腊哲学尤其是柏拉图主义为基督教奠定了重要的神学基础，使基督教摆脱了犹太教的直观性而成为一种具有深刻的形而上学根基的神学体系，但是基督教却用神秘主义冲淡了希腊哲学中的理性主义成分，以神学取代了哲学。C.基督教与罗马文化的关系：基督教在罗马帝国中的发展史是一部充满血泪的苦难史，它以唯灵主义和理想主义来对抗罗马的物质主义和功利主义，虽然基督教在313年以后获得了合法性，但是它与罗马文化之间始终处于格格不入的抵牾状态，这种矛盾甚至一直持续到中世纪和近代。D.综合而言，基督教汇聚了多种文化因素，它把希伯来文化、希腊文化以及罗马文化复杂地融为一体，并且表现出一种超越性的特点。因此，基督教文化本身就是各种文化相交融的一个历史结果。2.结合新教三大主流派的具体情况来说明宗教改革运动对于西方文化变革的重大历史意义。A新教的三大主流派分别是德国的路德宗、英国的安立甘宗和瑞士的加尔文宗；B.路德率先发起宗教改革，打破了罗马天主教一统天下的格局。路德通过“因信称义”思想倡导了一种精神上的自由，把信仰变成了个人的事情；C.安立甘宗的改革是由英国国王从上至下的进行的，它把国王的权力提升到罗马教会之上，促进了英国民族国家的崛起和立宪政治的发展，并且通过教产还俗推动了英国资本主义原始积累的发展。D.加尔文宗改革的最重要的意义在于，通过“天职”观念使得日常工作获得了一种宗教意义，从而为资本主义经济发展提供了一种合理主义根据。E.新教三大流派的上述改革在思想、政治和经济等各个方面改变了中世纪基督教文化的基本状态，客观上导致了西方社会的彻底更新和资本主义文化的产生。3.分析希腊文化、罗马文化与基督教文化之间的内在联系与本质差异。A.希腊文化的基本特点是和谐之美，塔座为西方文化的摇篮，将一切矛盾的东西都融为一体，灵与肉、理想与现实等矛盾尚未发展到对立的程度，因此希腊文化具有一种原始的或童稚的美感；B.罗马文化对希腊文化多有模仿，但是罗马文化却具有独特的文化精神，它把希腊文化的和谐之美片面地推向了物质主义、功利主义的极端，虽然罗马人建立了强大的国家和较为完善的法律体系，但是在精神方面却极为困乏。C.基督教文化是以一种否定的方式从罗马文化中成长起来的，它的文化精神与罗马文化形成了鲜明对比，即以一种唯灵主义和彼岸主义与罗马文化相对立。但是在中世纪基督教文化中，这种唯灵主义的理想并未能真正落实到教会实践中，其结果导致了基督教理想与现实之间的二元分裂和普遍虚伪，最终引发了宗教改革运动；D.罗马文化与基督教文化可以看作是对希腊文化的两种截然相反的片面发展，到了近代，西方文化才走向了一个历史的合题，即试图在一个新起点上将三种文化辩证的统一起来。4.论述文艺复兴与宗教改革这两场思想运动的实质及其对西方近代文化的不同影响。A.文艺复兴是14——17世纪发生于北部欧洲拉丁语世界、特别是意大利地区的一场思想解放运动，它以复兴古典文化为旗帜，主张恢复自然人性的尊严和感性享乐的权利，它的基本特点是用人性的东西来取代神性的东西，用世俗生化来取代基督教的天国理想。在文艺复兴运动中产生了一批专门研究“人文学”的学者和艺术家，这些人被称为人文主义者，他们以文学艺术作品为表现手段，充分讴歌了人间生活和自然人性之美，揭露了罗马天主教会和神职人员的腐败虚伪。最重要的人文主义者彼特拉克、薄伽丘、达·芬奇、拉斐尔、米开朗琪罗等人。B.宗教改革是16世纪发生于北部欧洲即日耳曼语世界中的一场文化变革运动，它的原因是非常复杂的，既有虔诚质朴的德国基督教徒对罗马天主教会腐败行径的道德愤慨，也有北方日耳曼民族与南方拉丁民族之间由来已久的政治、经济矛盾。宗教改革的主要目的是为了纯洁信仰后和重建道德，但是它同时也是导致民族国家的崛起和世俗经济的发展。宗教改革运动产生了罗德宗、安立甘宗和加尔文宗等三大主流教派。C.文艺复兴运动弘扬了人性的尊严，试图用感性的成分来充实基督教信仰，但是这场运动的结果却主要局限与文学艺术领域，其影响层面也仅限于感性方面；宗教改革运动则具有更深远的历史影响，它导致了罗马教会一统天下格局的分裂，客观上促进了民族国家的崛起和世俗经济的发展，并且把宗教信仰与世俗生活有效地结合起来，为资本主义的发展奠定了必要的文化基础。