围城ppt课件

《围城》——钱钟书钱钟书简介钱钟书（1910－1998）：字默存，号槐聚，江苏无锡人。小说家、学者。1933年于清华大学外国语文系毕业，在上海光华大学任教。1935年与杨绛结婚，同赴英国留学。1937年毕业于英国牛津大学获副博士学位。又赴法国巴黎大学进修法国文学。1938年秋归国，先后任西南联大外文系教授、湖南蓝田国立师范学院英文系主任。1941年回家探亲时，因沦陷而羁居上海，写长篇小说《围城》和短篇小说集《人.兽.鬼》。建国后任清华大学教授，1953年转任中国科学院文学研究所任研究员、副院长。后任中国科学院副院长。钱钟书知识渊博，通晓多种外语，对文学、历史、美学、心理学造诣颇深，曾对中西文论、诗论、中西文化作过精微的比较研究，见解精卓，被称为学术泰斗。作品主要有散文集《写在人生边上》、短篇小说集《人·鬼·兽》、长篇小说《围城》、诗学著作《谈艺录》、学术著作《宋诗选著》、《管锥篇》等《围城》简介1、题材的独特性《围城》是钱钟书的代表作，是现代文学史上最著名长篇之一。创作于抗日战争时期和解放战争时期的动乱年代，它展示的不是战火硝烟的世界，而是旧社会中上层知识分子的生活。　作为沦陷区文学，《围城》的题旨并不像其题目一般革命化，它所反映的偏偏就是和革命毫无瓜葛的当时的知识分子群体的弊端。作品对当时社会环境着墨很少，对所谓的历史背景，时代风云只是轻描淡写，一笔带过。从这一点说来，《围城》偏离了当时文坛的审美情趣，但也正因为如此，《围城》才具备了有别于同时代大多数作品的鲜明的独特性。　　2、作者：学者型作家《围城》是一部学者的作品，而迥异于其他作家的创作，因而具有其多方面的独特性。《围城》是“中国近代文学中最有趣和最用心经营的小说，可能亦是最伟大的一部。”——夏志清《围城》的主题　　《围城》揭示了现代与传统、现实与理想的夹缝中中国知识分子自我围困的主题。这种围困是广泛的：社会的围困，婚姻情感的围困，日常生活的围困、文化的围困。小说借围困的主题，对人生进行了形而上的思考：——生命如同围城，被围困之后又一无所有，从而揭示了人生的荒诞处境。　　《围城》从具体的人生体验中超越出来，达到对普泛的人生经验的冷峻的思考。它反映的现代意识正好与时代剧变中的生命体验、情感体验产生了某种契合；它所揭示的人的事业围城、爱情围城、婚姻围城等人生万事的“围城”现象暴露了现代社会的生命困惑和精神危机，具有现实的认识价值。一、爱情、婚姻之城1、五味杂陈的“爱情”《围城》可以算是部爱情小说。《围城》展现了人类不同类型的情爱景观，有三角恋、多角恋，初恋、暗恋、婚外恋，纯情之恋，矫情之恋。《围城》中的爱情不是那么“唯美”，《围城》的作者习惯于给“月上柳梢头，人约黄昏后”中国经典的恋爱意象涂抹上一层嘲讽的色彩。小说中除了男女间相互吸引的好感外，更多的是关于男女间的嫉妒、做作、猜疑、欺骗、挑剔、厌恶乃至于背叛。　2、“爱情”博弈——伪情敌我们可以发现一个有趣的现象，即《围城》中即使出现情敌，也都是伪情敌，属于威胁不大的“情敌”。方鸿渐——赵辛楣陆子潇——方鸿渐情敌这种角色在《围城》中不是真实的竞争对手，反而是男女之间的情感算计或情感博弈的工具，“爱情”的成与不成关键在于男女人物是否摸透了对方的情感轨迹，并且恰到好处地利用适宜的环境和时机捕捉到“爱情”。　3、“爱情”——都是自己“惹的祸”《围城》中的年轻男女恋爱环境几乎排除了任何外来的侵害或压力，可以说《围城》中的男女恋情都是他们自己“惹的祸”。《围城》中的男女之爱的发生发展多是男女双方直接“较量”的结果，而非外力的威胁、强迫和鼓励。《围城》要让读者看清楚，在没有外力的干预下，男女作为独立的个体在情场上有一番怎样的表演。人的智慧，人的高贵，人的懦弱，人的卑下在情感围城的内外有一番怎样的令人炫目的演出。《围城》是将笔触直指人性在“常态恋爱”中的各个侧面，特别是人性中在恋爱生活中不那么高贵、不那么可爱的一面。《围城》描述的是人性的弱点在恋爱、婚姻生活中是怎样地作祟。4、爱情与婚姻——阿尼玛（aniima)与妻子的困惑鲍小姐：情人型苏文纨：母亲型——智慧、控制唐晓芙：女儿型——美、纯真孙柔嘉：现实型——生活、妻子　4、爱情围城——心灵的孤独之城。《围城》写爱情，是借着种种类型的爱情故事，来展览人性的种种弱点。人这被称为万物之灵的动物，原来就是在处理他们自己的婚恋这“自家事”的时候，都有那么多的自相矛盾，都有那么多难以沟通的感情和无法达成交流的信息。写人性的弱点，对人的非积极一面的批判，对人性中种种“顽疾”的讽刺和批评，乃是《围城》最独特之意义所在。夏志清：“《围城》是一部探讨人的孤立和彼此间的无法沟通的小说。　　二、社会生活之城《围城》刻画了现代知识分子的群像，这些知识分子勾心斗角、尔虞我诈，丑态百出。褚慎明自诩为“中国新哲学创始人”，依据只是西洋大哲学家的三四十封回信，而这些回信都是靠他写信去吹捧得来的。他只因柏格森不愿见他，就对直觉主义痛心疾首；罗素请他喝过一次茶，问了他几个“什么时候到英国、有什么 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、茶里要加几块糖”之类的问题，到了他嘴里便成了“还够得上朋友，承他瞧得起，请我帮他解答了许多问题”。他可为不学无术、寡廉鲜耻的知识分子的典型。　董斜川虽不是不学无术，但也是作者批判的对象。他在捷克公使馆当过军事参赞，是个洋派的人，但却充满了酸腐的遗少气息，他在内调回国后竟发出“不须上溯乾嘉世，回首同光已惘然”的慨叹。他以“一开笔就做得同光体”自得，瞧不起新诗，更瞧不起女人做的诗，认为“女人做诗，至多是第二流，鸟里面能唱的都是雄的，譬如鸡。”他谨守封建礼教，正眼不瞧苏文纨，因为“眼观鼻，鼻观心，不敢平视”是对朋友内眷的礼貌……他是一个深受封建文化毒害的知识分子。　李梅亭口口声声“严于男女之大防”，却在赴湖南的途中向妓女调情，吊苏州寡妇的膀子，是个不折不扣的满腹男盗女娼的假道学；那只随身携带的大铁箱和箱子里的卡片、药品活脱脱地现出了他不学无术、利欲熏心的嘴脸……他彻头彻尾就是一个自私卑劣、廉耻丧尽的士林败类。顾尔谦，阿谀、谄媚、猥琐，令人厌恶。　校长高松年以小政客的手段办教育，把办大学作为个人进身的阶梯，所谓“从前大学之道在治国平天下，现在治国平天下在大学之道”，办大学成为通往政治生涯的坦道大道。他道貌岸然、老奸巨猾，口称维护教育尊严，却实为酒色之徒的伪君子。中国文学系系主任汪处厚原是下野军官，依附官僚，在大学里拉帮结派、钻营职位升迁。历史系系主任韩学愈外表木讷，却内心龌龊，用买来的假文凭行骗，并能把谎言坚持到底，还娶了个白俄女人冒充美国公民。陆子潇一心攀龙附凤，桌子上轮流装点着两封信，一封“行政院”的来信，一封“外交部欧美司”的去信；他专事吹拍，一得知方鸿渐也是克莱登大学毕业的，立即向韩学愈报告，是个浅薄猥琐的势利小人。女生指导范懿在情场上施展手段，费尽心机，在借给赵辛楣的书上自己伪造作者赠言，以提高自己的身份，还极力贬低自己意识中的情敌……　　在人物的展示过程中，作者对官场腐败、政府无能、学术虚伪、社会落后等都不失时机的进行嘲弄讽刺，钱钟书的笔触及了十里洋场的政界、银行界、新闻界、和工商界的丑陋，描写了寓公们的可笑可鄙生活。作品还描画了江南小县和由浙江到湖南一路上的污泥臭水，表现了旅途的艰难，抗战中的混乱，揭露了所谓自由区国立大学内的种种黑幕，学校条件差，教学质量低，学生意识落后，教育界的败类、投机政客、伪君子充斥了校园，写出了"为人师表"们逐利倾轧、蝇营狗苟的行径与灵魂。三、文化之城《围城》给我们呈现的是一幅生动的20世纪三四十年代旧中国的图景，而聚焦的是这一图景中的一个特殊的群体——知识分子。揭示了受西方文化影响的知识分子猥琐灵魂和灰色人格。钱钟书总是站在一个知识分子的立场，站在一个中西文化的汇合处，以一个睿智的学者作家的目光打量人的弱点，尤其是打量在特殊的时代背景下特殊的群体。　〈围城》中描绘的知识分子不下三十人。由于他们的血液中遗存着中国封建文化的因子，也因为对西方文化的皮毛了解，其人格上共同所体现出的，仍是“中西混合”或“半土半洋”的特征。　　这些远离硝烟的高级知识分子他们或漂洋过海，求学西方，或投身高等学府，苦心修学，可以说他们拥有骄人的学历和令人羡慕的经历。但是他们美能逃脱中西文化消极成分的濡染。如张吉民，为了洋化女儿不惜工本地栽培，教会学校里所能教授熏陶的洋本领、洋习气、无不应有尽有。但在女儿的婚事上，夫妇两人则共同“保存他们家乡人的传统思想，以为女孩子到二十就老了，过二十还嫁不掉，只能进古物陈列所供人凭吊了。“　　鸿渐与士林中其他人物同样永远徘徊于中国封建文化和西方资本主义文化相互撞击的空间里，使其成为知识阶层的典型。　　钱钟书从中西文化的融合和对比中，批判中国“最新式”的知识分子的“玩世不恭”与“ 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随俗”。　〈围城》可以视其为着力表现旧中国文化精神的一个复杂的混合体，既有西方资本主义思想的侵蚀，又有封建文化思想的历史遗存。　　“他们在西方文化面前只有盲目崇拜,没有科学理智,热心吸取的不是名族事业所需的科学,民主思想,而是建立在个人身心快乐为本位的人生价值观念及生活方式。”总之,在他们身上所体现的荒唐、愚昧、卑劣、虚伪、诡诈、腐败和其它劣迹真实的再现了半殖民地半封建社会的中国知识分子灵魂的空虚和精神上的病态。四、人的生存之城　　钱钟书对人性弱点的高度兴趣促使他严肃的思考现代文明与人类颓败的关系；促使他深入体察辗转于现代文明重压下的人性困境。这也透露出其创作的心理意向:摒弃那种温和的取笑,代之以对人性弱点和人性困境的探察,对文化人格作出极其深刻的心理审视和道德批判。钱钟书在作品中启示人们，面对从根本上说是虚无的人生和荒诞的存在处境，孤独的个人没有逃避的余地，唯有鼓起自为的勇气，挺身反抗这种虚无和荒诞，才能确证自己的存在。如果缺乏自为的勇气去反抗这种虚无与荒诞，而是安于这种处境，听天由命，甘为懦夫，放弃了对自己存在的责任。其结果是不但在个人事业上败的一塌糊涂，而且最终失去自我。作品中知识分子产生的庸俗、愚昧、虚荣、诡诈等变态心理促使他们精神道德开始堕落变质，人格出现蜕化。为了保住个人的地位和利益，他们不是忧国忧民，而是学会点头哈腰，卑躬屈膝，人云亦云，古代文人的刚直正气在他们身上荡然无存。人物形象分析一、方鸿渐　　旧中国一个到处寻找精神家园的高级知识分子的艺术形象，这位江南的绅士之子，在北平上大学期间，因为学不了他们家乡很看重的土木工程，于是转到社会学系，最后又转到中国文学系而勉强毕业。由于一个偶然因素的出现（未来丈人的帮助）便毫无心理准备地走上了留洋之路，学中文的人出洋“深造”就显得有些滑稽，但“到了欧洲，既不抄敦煌卷了，又不访《永乐大典》，也找不到太平天国的文献……四年中倒换了三所大学﹑伦敦﹑巴黎﹑柏林；随便听了几门功课，兴趣颇广，但心得全无，除了“夸夸其谈外，一无所有，临回国时，在父亲和丈人的威逼下，为了搪塞才挖空心思地买了“美国克莱登大学”的博士文凭。　　在北平上大学期间，受个性解放新思潮的影响，萌生对自主爱情的向往，大着胆子给父亲写信要求解除包办婚姻，最终被浇了一桶冷水，在与鲍小姐的调情，苏文纨的应酬中，渐觉到“女朋友”和“情人”的不同，当遇到“摩登社会里那桩罕物——唐晓芙时，他真正坠入了爱河，但他的爱情却在苏文纨的无情报复下夭折了。为了逃避心灵的痛苦，方鸿渐和赵辛楣等走上了去三闾大学的求职之路，三闾大学虽然地处湖南一个偏僻的乡下，但远非一方净土，这里有道貌岸然﹑老奸巨滑﹑口称维护教育尊严，其实却是酒色之徒的市侩校长高松年﹔有外形木讷，内心狡诈的假洋博士韩学俞﹔有在政界失足落水，混迹学校的旧官僚汪处厚﹔有专事吹牛拍马，浅薄委琐的势力小人陆子潇……清高孤傲无所作为的方鸿渐终于在三闾大学中几十个知识分子的勾心斗角和相互倾轧中被排挤出来，被解除了教师职务。　　他还没有在事业的挫折中清醒过来，便受到孙柔嘉的诱惑，而逃避到了“一个自己并没确认是否爱他的孙柔嘉的婚姻中”，以为这里是一个可以逃避失败和压抑，追求自由生活的幸福港湾，或许是孙柔嘉在婚前过于心计。婚后，方鸿渐忽然发现自己娶的好象是另外一个人，新家和旧家的矛盾又激化了他们之间的冲突，再加上他们性格不同，的确很难相容，终于不离而散。方鸿渐悲剧产生的原因是多方面的，有其主观原因，也有客观生活环境对其的影响。　　1、怯懦与软弱方鸿渐性格中的最大特点是“面对现代社会残酷的生存竞争和严重的精神危机而缺乏与之对抗所应有的理性，信仰，热情和力量，常常不由自主地流露出发自本性的怯懦，迷茫和盲动性。早在大学读书期间，方鸿渐便萌生自主恋爱的念头，但在父亲的痛骂下，顿时“吓矮了半截”，一下子便打消了自己的念头，不再妄想，开始读叔本华，常自我安慰地对同学们说，世间哪有恋爱，压根儿是生殖冲动。在与苏文纨的交往中，明知自己与她“好比两条平行的直线，不论彼此距离怎么近，拉得怎么长，始终合不拢成为一体。”但却在苏文纨的恩威并重，软硬兼施中迟迟不敢表明自己的态度。当他失去一生中最心爱的女性——唐晓芙时，心瘦弱到了极点宛如与活人幽明隔绝的孤鬼，瞧着阳世的乐事，自己插不进，但方鸿渐此时却毫无力挽狂澜的勇气。只是呐呐的说：“你说的对，我是个骗子，我不敢再辩，以后决不来讨厌了。”然后站起来就走。在这把握幸福的关键时刻，他不是积极主动的去争取和解释，却把本存幸福的爱情结束的那么轻率，这不能不说是发自他那本性的怯懦。　　对于内心的痛苦，他从不敢直接面对，而是一味的回避。他千里迢迢，历经千辛万苦到三闾大学求职，却并不如意，受人排挤和诽谤，却无力抗争，受孙柔嘉的诱惑而任其摆布；没有接到下学年聘约，不是去斥责高松年食言，而是冲动的一走了之，逃避到孙柔嘉为其设置的“温柔的网”中。但这里也不是方鸿渐的避难所和归宿地。由于自身的懦弱，他宁肯自认失败，却不敢面对现实，最后孙柔嘉痛骂“懦夫，我再不要看见你这个懦夫”，是对方鸿渐一针见血的揭示。　　2、传统文化中道家文化的浸染。方鸿渐出生于传统士族文化家庭，父亲是前清举人，幼承家教，“国文曾得老子指教，在中学会考考过第一。”可见传统文化对他的影响极深，中国的传统文化主要是“儒道释”文化，儒家主张积极入世，而方鸿渐虽没有入世的精神，却持着道家的处世态度，随着历史的演变，道家文化已经成为一种定势根植于中国人的国民意识中，道家的柔弱胜强﹑宁静﹑少私寡欲等观念，业已深入人心，成为中国人的处世方式，它成为人们“全身而退”的法宝，也是形成人懦弱﹑无能﹑无力抗争等性格的重要遗传因素，使每一个接受传统教育的人，不论你是否愿意，都会在你的潜意识中留下痕迹，这是文化对人的制约性，而对于传统文化有着深厚浸染的方鸿渐，这种制约性就愈加强烈，这就是方鸿渐懦弱性格的文化根源。　但是面对虚伪丑恶，荒唐无聊的现实世界，面对新旧文化的尖锐冲突，面对各种错综复杂的人际关系，委曲求全、妥协退让、客观上只能助长恶势力的嚣张气焰。方鸿渐有的只是欲望本身，没有的恰恰是把欲望化为实践的真正动力，他只能在顺境中驰骋自己的想象，而不能在逆境中改变自己的命运，在这矛盾和痛苦中徘徊、迟疑、苦闷、挣扎，从而决定了他悲剧性的命运。　　2、中西文化夹缝中的尴尬生存与双重性格。方鸿渐在中西文化冲突中始终无法找到适合自己的人生坐标，以致自己的思想和言行，处于无所适从的境地，这也是导致他悲剧人生的一个重要原因。　　复杂的文化背景，形成了他复杂而矛盾的人生理想和性格特征。方鸿渐生活于三，四十年代，正是中国新旧文化的交替阶段，留学西洋，受西方现代文化尊重个性，重视人的价值，鼓励个人发展的影响，方鸿渐的主体意识已经觉醒，有了追求自由生活的理想和愿望，但在强大的中国传统文化的束缚下，他的理想和愿望化为泡影。中国传统文化强调的是将社会的外在规范化为个体的内在欲求，从而使人处处以公众的道德尺度制约自己的行动，异化自我以维护社会秩序的稳定。新旧文化，东西文化的矛盾冲突不仅表现在方鸿渐生活的外部环境，悲剧人生的客观因素中，更积淀和内化于他的心灵深处，直接构筑着他的“精神围城”，在这两种价值取向迥然不同的文化的夹击，形成了方鸿渐对立的人生态度和双重人格——认真而玩世，正直而脆弱。　　方鸿渐形容博士文凭“仿佛有夏娃，亚当下身那片树叶的作用”却又在无法摆脱崇洋风气的左右下，不得不买张假文凭向家里交待，为了藏拙，还故做地在家信中“千叮万嘱”，“生平最恨‘博士’之称，此番未能免俗，不足为外人道，但当了“洋博士”的方鸿渐“荣归故里”之时，在本县两个记者口口声声叫他“方博士”时，他身心陡然膨胀，人格伟大了好些”，他身上也有真诚坦率的一面，在给三闾大学的 登记表 调解登记表下载应聘登记表下载调解登记表下载调解登记表下载调解登记表下载 中如实填写自己未得到过学历，只是“游学生”，直到在三闾大学碰到以同样方式骗取博士文凭的韩学愈，方才觉得自己撒了谎，又要讲良心，真是大傻瓜，只得到一个“帮闲打杂”的副教授。　　在归国船上与已有未婚夫的鲍小姐的追逐寻欢，就显示了方鸿渐玩世不恭，荒唐苟且的一面。他很怪鲍小姐行为不检，但对鲍小姐的勾引又觉得十分兴奋。因此，“他们俩的交情，像热带植物一样迅速生长”。方鸿渐只觉得自己要鲍小姐，“但并不爱她”，“不爱她”却和她发生了说不清的关系，鲍小姐把他玩弄而不理睬他后，他心头直冒火“失望，遭欺骗的情欲，被损伤的骄傲，都不肯平伏，像不到翁，按下去又竖起来，反而摇摆的更厉害”。他明明被玩弄了，心头的火还没有平息，却又安慰自己“并没有吃亏”，“占了便宜”。“鲍小姐谈不上心和灵魂，只是块肉，因为她没有心，只能算日子久了，肉会变味。”反而自鸣得意起来。他对真纯自然，聪明妩媚的唐晓芙的追求，却又显得极为认真，慎重的态度。在关系到幸福与否的关键时刻，方鸿渐采取的却是无所谓的态度，在“失掉自主”的情况下，身不有己的与孙柔嘉结了婚，他就是这样在两种文化的交战下，在极为矛盾的心态驱使下，一步步走进他人生的围城，他曾想摆脱一切束缚，过一种自由自主的生活，可最终又陷进了新的围城。此课件下载可自行编辑修改，供参考！感谢您的支持，我们努力做得更好！