大禹与西南少数民族

康定民族师范高等专科学校学报 第 15卷第 3期 　2006年 6月 JOURNAL O F KAN GD IN G NATIONAL ITY Vo l115 No13　J un12006 TEACHERS COLLEGE 大 禹 与 西 南 少 数 民 族 陈效亮 【摘 　要 】大禹是远古时期中华大地上的治水英雄 , 禹子启后来更成为了中原夏王朝的开创者。 但关于大禹的身世 , 史料 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 明他与西南民族地区有着极为密切的关系 , 这些地方至今仍保存有与大禹 有关的遗迹或传说。 【关键词 】大禹 ; 西南民族 ; 西夷 【中图分类号 】C952　【文献标识码 】A　【文章编号 】100825076 (2006) 0320029202 作者简介 : 陈效亮 , 四川省社会科学院硕士。 (四川成都 , 邮编 : 610000) 　　大禹是我国上古史中一位具有传奇色彩的神话般的 英雄人物 , 他的文治武功 , 开创了一个时代。他既是夏 王朝的先祖 , 又以显赫的治水功绩名著于世。然而考察 他的身世 , 却发现他与我国西南民族地区有着极为密切 的关系 , 在这些地区历来保存有与大禹有关的遗迹或 传统。 一、禹的出生地在西蜀地区 禹是华夏族的祖先 , 姒姓 , 《史记 ·夏本纪 》载 : “禹者 , 黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也 ”, 系黄帝族后裔。 禹的父亲鲧相传为尧臣 , 称为崇伯鲧 , 被尧舜诛殛 (或 谓流放 ) 后 , 禹被封为伯禹 , 成为夏部的首领同时 , 舜 还指定禹负责领导虞舜部族联盟整体的抗洪救灾治理山 河 , 平治水土 , 规划 污水管网监理规划下载职业规划大学生职业规划个人职业规划职业规划论文 九州等工作。为治洪水 , 禹采取疏 导的办法 , 工作长达 13年之久 , 从而变水害为水利 , 使 农业经济得到迅速发展和增长 , 人民得以安居乐业。禹 的一生除治理洪水外 , 还亲征 “三苗 ”, 战胜 “共工 ” 和 “曹魏戎 ”、“屈骜 ”、“有扈 ”等部族 , 诛杀防风氏首 领以示权威 , 进而出现了 《左传 》所载 “禹会诸侯于涂 山 , 执玉帛者万国 ”的景象。但依据历史资料 , 这样一 个伟大的人物与西南一些少数民族有极其密切的联系。 史料表明 , 禹的出生地是在岷江上游地区而非中原。 汉杨雄所撰 《蜀王本纪 》载 : “禹本汶山郡广柔县 人 , 生于石纽 , 其地名刳尔畔。禹母吞珠孕禹 , 坼剖而 生于县。” 《吴越春秋 》卷六也说禹母 “剖肋 ”而产禹 , 又说 禹 “家于西羌 , 地曰石纽 , 石纽在蜀西川也。” 《史记 ·六国表 》载 : “禹兴于西羌。” 三国谯周 《蜀本纪 》载 : “禹本汶山广柔县人也。 生于石纽 , 其地名刳儿坪。见 《世帝纪 》。” 《新语 ·术事篇 》载 : “大禹出于西羌。” 《太平御览 》卷八十二引 《帝王世纪 》: “伯禹 , ⋯⋯长于西羌夷人。” 《太平御览 》卷四引 《遁甲开山图 》: “女狄暮汲石 纽山下泉 , 水中得月精 , 如鸡子。爱而含之 , 不觉而吞 , 遂有娠 , 十四月 , 生夏禹。” 《绎史 》卷十一引 《遁甲开山图 》: “大禹 ⋯⋯化生 石纽山泉。” 依据以上史料 , 我们可以得出以下认识 : (1) 禹的出生地在今岷江上游的石纽 ; (2) 禹与少数民族关系密切 , 尤其是文献中的 羌族 ; 石纽究竟在何处呢 ? 按文献为汶山郡广柔县 , 即今 川西北岷江上游的北川县 , 或谓在今汶川县境。总而言 之 , 可以确信大禹是出生于岷江上游地区的。但依据文 献记载 , 岷江上游自古以来就是南北少数民族交流来往 的天然通道 , 一直活跃着氐、羌、夷、胡等系统的民族 , 而中原开发岷江的时间大约在秦汉时期 , 那么这就意味 着出生于岷江上游的大禹可能不仅是华夏族的祖先 , 也 可能是西南一些少数民族的祖先。 二、禹与西南民族的关系 依据文献 , 似乎言禹为羌人 , 许多学者也认同此点。 但我们知道 , 羌人的祖先是三苗 , 《后汉 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 》卷八十七 《西羌传 》载 : “西羌之本 , 出自三苗 , 姜姓之别也。其国近南岳。 92 及舜流四凶 , 徙之三危 , 河关之西南羌地是也。滨于赐 支 , 至乎河首 , 绵地千里。” 可见 , 羌人的祖先是三苗。这就产生了一个矛盾 : 三苗既然是尧舜禹三代共伐的对象 , 也就是两个互相敌 对的部族 , 而羌人的祖先是三苗 , 那么说大禹是羌人岂 不是自相矛盾吗 ? 因此 , 我们需要对文献中的羌做一 剖析。 《说文解字 》中对羌这样解释到 : “羌 , 西戎牧羊人 也。”这就是说 , 羌是指当时相对于华夏族西边的游牧 民族 , 是泛指非实行农耕的西方游牧族群。所以 , 文献 中说 “大禹兴于西羌 ”所指的含义是大禹是从西边的游 牧部落走过来的。那么禹既然如前文所指非羌 , 那么他 到底属于游牧部落中的何族呢 ? 《史记 ·六国表序 ·集解 》为我们考证大禹的来源 提供了一条不同的线索 , 其引皇甫谧说 : “孟子称 ‘禹 生于石纽 , 西夷人 ’。”这与 “大禹羌说 ”不同 , 称大禹 为 “西夷人 ”。罗泌亦记 : “鲧纳有莘氏女曰志 , 是为修 已 , 年壮不字 , 获若后于石纽 , 服媚之而遂孕 , 岁又二 月 , 以六月六日屠瓣而生禹于棘道之石纽乡 , 所谓刳儿 坪者 , 长于西羌 , 西夷之人也。”这就是说大禹是生长 在西羌地方的西夷人 , 那么大禹出生的西夷到底是什么 样的一个概念呢 ? 按西夷是汉朝西南夷地区的一个特定概念 , 据 《史 记 ·司马相如传 》、《史记 ·西南夷传 》记载 : “蜀人司马相如亦言西夷卭筰可置郡。使相如以郎 中将往喻 , 皆如南夷 , 为置一都尉、十余县 , 属蜀。” “司马长卿便略定西夷 , 卭、筰、冉駹、斯榆之君皆 请为内臣。” 可见 , 西夷在秦汉时期是一与南夷相对应的概念 , 他包含的大族群有卭、筰、冉駹、斯榆等 , 其中生活于 岷江上游的正有一个叫 “冉駹 ”的族群。这就是说西夷 是对蜀之西非羌族群的一个泛称 , 大禹与西夷中的冉駹 有着较为密切的联系。郦道元 《水经注 ·若水 》记 : (广柔 ) 县有石纽乡 , 禹所生也。今夷人共营之 , 地方 百里 , 不敢居数。有罪逃野 , 捕之者不追 ; 能藏三年 , 不为人得 , 则共原 (愿 ) 之 , 言大禹之神所佑之也。” 这条材料正说明了大禹神为岷江上游的夷人所信奉 , 也 说明了二者之间有着极为密切的渊源联系。 三、西南一些地区保存有与大禹有关的习俗 据蒙默先生 《试论汉代西南民族中的 “夷 ”与 “羌 ”》一文考证 , 西南民族中的 “夷 ”系民族与今天西 南彝语支民族有着悠久的渊源关系。这就是说 , 大禹和 今天的西南诸少数民族其实也是有颇为密切的联系的 , 从以下三例可窥其关系。 禹步。《洞神八帝元变经 ·禹步致灵第四 》云 : “禹 步者 , 盖是夏禹所为术 , 召役神灵之行步。此为万术之 根源 , 玄机之要旨。”杨雄 《法言 ·重黎 》云 : “巫步多 禹 ”, 则术士在汉时已行此步 , 而巫之事多矣 , 不限于 治水。禹步为巫步 , 而巫源于舞 , 巫师之法术伎俩源于 原始舞蹈之举手投足 , 禹步亦不当例外 , 它实在不过是 一种舞蹈步态 , 仅此而已 , 别无深义。可见 , 禹步实为 古代巫师作法时所走的不同于常人的步伐。今天西南诸 少数民族 , 如纳西族的东巴、彝族的毕摩、哈尼族的贝 马、普米族的韩规等作法时所走步伐据有关学者考证都 似同于禹步。 “六月六 ”节。传说六月六日为大禹生辰和于是日 祭祀禹的风俗 , 西晋皇甫谧 《帝王世纪 》载 : “鲧纳有 莘氏女曰志 , 是为修己。⋯⋯臆圮胸坼而生禹于石纽。 郡人以禹六月六日生。”苏轼亦记 : “淮南人相传 , 禹以 六月六日生。是日 , 数万人会 (涂 ) 山上。虽传记不 载 , 然相传如此。”时至近代 , 在布依族中仍保留这一 文化习俗。如布依族 “访己 ”祭师的装扮与传说中禹的 形象相类 , 可能就是模仿禹的形象而来。谷因先生也认 为 , “布依族 “六月六 ”节来源于古代传说六月六日为 禹生辰和于是日祭祀禹的风俗 ; 布依族六月六 “访己 ” 祭祀社神就是祭祀宗神大禹。” (谷因 : 《布依族 “六月 六 ”节探源 》)。 大石崇拜。禹生于石或石头的传说 , 表明夏部族是 崇拜石的 , 而今天岷江上游地区的羌人乃至西南许多民 族都有崇拜大石的传统。《帝王纪 》云 : “鯀妻修己见流 星贯昴 , 梦接意感 , ⋯⋯胸坼而生禹。” “流星 ”即陨 石 , 既是说禹的生命来自陨石。“禹产于琨石 , 启生于 石。”《艺文类聚 》引 《随巢子 》: “禹生于石纽。”禹生 于石 , 其子启也生于石 (汉武帝曾到嵩山拜启母石 ) , 从汶山、北川和都江堰等地流传下来的众多的禹石、禹 穴、涂禹山、禹母池、刳儿坪、血石、洗儿池禹床等遗 迹来看 , 表明在西蜀岷江东岸以石为祭拜的现象非常普 遍 , 可见大禹崇拜往往与石崇拜是联系在一起的。而在 岷江上游与杂谷脑河沿岸的羌族聚居区 , 普遍存在着白 石崇拜。羌人到处供奉着一种卵形的乳白色石英石 (羌 语称 “阿渥尔 ”) , 有的人家房顶塔子上立有多块白石 , 这是西羌一种特有的文化现象并流传至今 , 是以石为标 志的夏禹崇拜。 很显然 , 大禹只是一个象征 , 一个具有极深内涵的 文化符号。禹在西南民族地区仍保留了许多遗迹和传说 的 , 说明了禹是今天中华民族的共祖 , 同时也证明了今 天的中华民族是各民族通过千余年的奋斗共同缔造的 历史。 [责任编辑 : 林俊华 ] 03 第 15卷 第 3期 　　　　　　　　　　　　康定民族师范高等专科学校学报 　　　　　　　　　　　　2006年 6月