李白登金陵凤凰台赏析

李白《登金陵凤凰台》赏析李白（701年2月28日－762年），字太白，号青莲居士，唐朝诗人，有“诗仙”之称，最伟大的浪漫主义诗人。汉族，出生于剑南道之绵州（今四川绵阳江油市青莲乡），一说生于西域碎叶城（今吉尔吉斯斯坦托克马克），5岁随父迁至剑南道之绵州（巴西郡）昌隆县（712年更名为昌明县），原籍陇西郡成纪县（今甘肃平凉市静宁县南）。其父李客，育二子（伯禽、天然）一女（平阳）。存世诗文千余篇，代 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 作有《蜀道难》、《将进酒》等诗篇，有《李太白集》传世。762年病逝于安徽当涂，享年61岁。其墓在安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。李白《登金陵凤凰台》作品原文：凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。这首诗的粗心是：凤凰台上曾经有凤凰鸟来这里游憩，现在凤凰鸟已飞走了，只留下这座空台，伴着江水，仍径自东流不停。当年华美的吴王宫殿，及宫中的千花百草，如今都已沉没在荒芜幽僻的小径中，晋代的达官显贵们，就算曾经有过辉煌的功业，如今也长眠于古坟中，化为一抔黄土。我站在台上，看着远处的三山，依旧耸立在青天之外，白鹭洲把秦淮河隔成两条水道。天上的浮云随风飘扬，有时把太阳遮住，使我看不见长安城，而不禁感觉特别忧虑。这首诗的写作背景是：《登金陵凤凰台》是李白集中为数不多的七言律诗之一。此诗一说是天宝（唐玄宗年号，742～756）年间，作者受命“赐金还山”，被排挤走开长安，南游金陵时所作；一说是作者流放夜郎遇赦返回后所作。“凤凰台”在金陵凤凰山上，相传南朝刘宋永嘉年间有凤凰集于此山，乃筑台，山和台也由此得名。《登金陵凤凰台》赏析：《登金陵凤凰台》是唐代的律诗中交口称赞的杰作。开头两句李白以凤凰台的传说起笔落墨，用以表达对时空变幻的感触。“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流”，自但是然，明快畅顺；虽然十四个字中连用了三个“凤”字，但丝绝不使人嫌其重复，更没有常见咏史诗的那种刻板、生硬的缺点。凤凰台为地址，在旧金陵城之西南。据《江南通志》载：“凤凰台在江宁府城内之西南隅，犹有陂陀，尚可登览。宋元嘉十六年，有三鸟翔集山间，文彩五色，状如孔雀，音声谐和，众鸟群附，时人谓之凤凰。起台于山，谓之凤凰山，里曰凤凰里。”李白用“凤凰台”不是一般意义上的登临抒怀，而是别有机杼。从远古时代开始，凤凰便一直被认为有祥瑞的意义，并且与社会的发展相关：美好的时代，凤凰鸟则从天而降，一片天籁之声。因此，凤凰鸟的出现，多数显示着称颂的意义。但是李白在这里首先点出凤凰，却恰好相反：他所抒发则是由繁荣易逝，圣时难在，惟有山水长存所生发出的无限感触。引来凤凰的元嘉时代已经永远的过去了，繁华的六朝也已经永远的过去了，只剩下浩大的长江之水与巍峨的凤凰之山仍旧生生不息。三四句的“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘”，从“凤去台空”的变化时空下手，持续深入发掘其中的启迪意义。“生子当如孙仲谋”的吴大帝，风流倜傥的六朝人物，以及众多的统治者，他们都已经被埋入墓地，成为历史的陈迹；就连那巍峨的宫殿也已经荒芜破败，一片断壁残垣。煊赫与繁华并没有留给历史能够值得纪念的东西。这里含蕴着李白独到的历史感喟。那些“投汩笑先人，临濠得天和”与“功高不受赏，长揖归故园”的高士、哲人，获得了李白特殊的尊敬。同时，李白敢于藐视封建秩序，打破传统偶像的精神束缚，以至于轻尧舜，笑孔丘，平交诸侯，长揖万乘。所以，李白对这些帝王的消逝，除掉惹起一些感触之外，没有丝毫惋惜。那么，当他把历史眼光聚焦在那些帝王身上的时候，歧视的态度是显而易见。花草蓬勃，天地仍旧，一切都按照规律变化发展着。这就是历史，这就是千古的兴亡。“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”，接下二句表现出李白没有让自己的思想完全沉醉在对历史的凭吊中间，而把深邃的眼光投向大自然的情怀。三山亦为地址，旧说在金陵西南的江边。据《景定建康志》载：“其山积石森郁，滨于大江，三峰并列，南北相连，故号三山”。又据陆游的《入蜀记》载：“三山自石头及凤凰台望之，杳杳有无中耳，及过其下，则距金陵才五十余里。”陆游所说的“杳杳有无中”，恰巧笺注说了然“三山半落”那若隐若现的情景描绘。尤其是那江中的“白鹭洲”，横亘于金陵西长江里，竟把长江切割成为两半。于是，自然力的巨大、恢阔，赋予人以强壮的气势，宽广的胸襟，也把人从历史的遐想中拉回现实，从头感觉大自然的永恒无限。李白虽然拥有超脱尘俗的理想愿望，但他的心却始终关切着现实政治与社会生活，于是当他对历史与自然进行和蔼的光临之后，又把自己的眼睛转向现实政治。他极目远眺，试图从六朝的帝都放眼到当时的权力中心，亦即自己的心之所向的国都长安。但是他的努力失败了，原因是“总为浮云能蔽日”，只好“长安不见使人愁”。于是，浮云悠悠，愁思无限，壮志难酬，哀怨如缕。在这里李白化用了陆贾《新语》中的“邪臣之蔽贤，犹浮云之障日月也”的说法，用来寄予自己的心里怀抱。他的难过，他的疾恶如仇，他的“与尔同消万古愁”的情结，忧如也就容易理解。特别是其中的“长安不见”又内含远望之“登”字义，既与题目遥相呼应，更把无限的情思涂抹到水天一色的大江、巍峨峥嵘的青山与澄澈无际的天空中间。这样心中情与眼中景也就茫茫然交织在一同，于是山光水色，发思古之幽情，思接千载；江水滔滔，吟伤今之离恨，流韵无穷。李白是天才诗人，并且是属于那种充满创建天才的大诗人。但是，惟独李白临黄鹤楼时，没能尽兴尽意，“驰志”千里。原因也很简单，所谓“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”。因而，“谪仙诗人”痛苦、不甘心，要与崔颢一比高低；于是他“至金陵，乃作凤凰台诗以拟之”，直到写出可与崔颢的《黄鹤楼诗》平起平坐的《登金陵凤凰台》时，才肯罢休。这虽然是传言，但也挺恰切李白性格。《登金陵凤凰台》博得了“与崔颢黄鹤楼相像，格律气势未易甲乙”的赞扬。其实，李白的《登金陵凤凰台》，崔颢的《黄鹤楼诗》，它们同为登临怀古的双璧。李白《登金陵凤凰台》的艺术特点，首先在于其中所回荡着的那种充足、浑朴之气。气原本是一个哲学上的观点，从先秦时代起就被宽泛运用。随着魏晋时期的曹丕以气论文，气也就被当做一个重要的内容而在很多的艺术门类里加以运用。虽然，论者对气的理解、认识不完全相同，但对所含蕴的思想性情、人格精神与艺术情调，又都一致认同。李白《登金陵凤凰台》中明显地充溢着一股浑朴博大之气，它使李白观古阅今，统揽四海于一瞬之间，且超然物外，运用自如。浑朴博大之气使李白渊深的思想，高明的看法，阔大的气度，成为编织巨大艺术境界的核心与精神内含。就像透过“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”的巨大立体时空，能够感觉到历史的脉搏跳动与诗人的呼吸一样，经过李白的举重若轻，冷静自若，以浩然雄大之气充塞整个诗歌境界的努力，也能更进一步感觉到他整个诗歌以气夺人的艺术特点。李白《登金陵凤凰台》的艺术特点，又在于对时空观点的完美表达。这既体现在对历史与自然的认识上，也体现在他结构时空艺术境界的表达方法上。李白强调的自然永恒不朽，一方面是宣传他的以自然为中心的“物我为一”的世界观，另一方面也是为了揭穿历史上的统治神话。因为从古而来，几乎所有的统治者他们都宣扬自己的世代永存与精神不灭，并且还把这样一种模式灌输到人们的意识形态中间，使人深信不疑。可是，李白则对此不以为然。他认为即或是极为强有力的统治者，就像秦始皇，他能够“挥剑决浮云，诸侯尽西来。明断自天启，大概驾群才”，但是他终归也要“但见三泉下，金棺葬寒灰”（《古风?秦王扫六合》），烟消雾散是不可防止的。所以，在李白看来，宇宙万物之中，能够获得永恒存在的只有自然。一切的繁华与穷奢极欲都会烟消雾散；如果说它们还存在，似乎也只是作为自然的反衬而存在的。此外，李白在表现自然力量的雄大与变化的时空观时，则选用了最为典型的事物，即“三山半落”之混茫与“二水中分”之辽阔，进而结构出阔大的境界，并且把历史的变迁，即时间的改变与地址的仍旧，即空间的不改整体地表现出来，启发人们作更深的思考。李白《登金陵凤凰台》的艺术特点，还在于新奇自然的遣词造句。由于诗以寓目山河为线索，于是追求情随景生，意象谐成也就显得特别重要。“凤凰”的高飞与“凤凰台”的“空”，洁净、疏朗，与诗人潇洒的气质和略带感慨的情怀相一致，且意到笔到，词义切合，起到了内外呼应的作用。此外，整首“登临”的内在精神，与“埋幽径”“成古丘”的冷落清凉，与“三山”“二水”的自然境界，与忧谗畏讥的“浮云”难过和不见“长安”无奈凄凉，都被恰切的语词链条牢牢地钩连在一同，进而当得起“古今题咏，惟谪仙为绝唱”的赞美。李白《登金陵凤凰台》一诗，以其旷达高远与略带黯淡色彩的吟咏，成为文学史上独到的凤凰咏叹调。