诗经蓼莪 PPT

蓼莪选自《诗经·小雅》詩經·蓼莪《詩經》“六藝”指的是風、雅、頌、賦、比、興，前三個說的是內容，後三個說的是手法。①風。是不同地區的地方音樂，多為民間的歌謠。《風》詩是從周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個地區採集上來的土風歌謠。共160篇。大部分是民歌。一、《詩經》六藝 ②雅。即朝廷之樂，是周王朝直轄地區的音樂，大部分為貴族的作品，即所謂正聲雅樂。《雅》詩是宮廷宴享或朝會時的樂歌，按音樂的不同又分為《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是貴族文人的作品。《詩經》六藝 ③頌。是宗廟祭祀的樂歌和史詩，內容多是歌頌祖先的功業的。《頌》詩又分為《周頌》31篇，《魯頌》4篇，《商頌》5篇，共40篇。全部是貴族文人的作品。從思想性和藝術價值上看，三頌不如二雅，二雅不如十五國風。《詩經》六藝詩經六藝 ④“賦”按朱熹《詩集傳》中的說法，“賦者，敷也，敷陳其事而直言之者也”。就是說，賦是直鋪陳敘述。是最基本的表現手法。 如“死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老”，即是直接表達自己的感情。 ⑤“比”，用朱熹的解释，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意。《诗经》中用比喻的地方很多，手法也富于变化。 如《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰；《硕人》连续用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之肤，“瓠犀”喻美人之齿，等等，都是《诗经》中用“比”的佳例。《诗经》六艺 ⑥“興”字的本義是“起”，因此又多稱為“起興”，對於詩歌中渲染氣氛、創造意境起著重要的作用。《詩經》中的“興”，用朱熹的解釋，是“先言他物以引起所詠之辭”，也就是借助其他事物為所詠之內容作鋪墊。 如衛風·氓中“桑之未落，其葉沃若”就是興。大約最原始的“興”，只是一種發端，同下文並無意義上的關係，表現出思緒無端地飄移聯想。《詩經》六藝 《詩經》的特色和影響，主要表現在以下幾個方面：第一，《詩經》是以抒情詩為主流的。第二，《詩經》中的詩歌，除了極少數幾篇，完全是反映現實的人間世界和日常生活、日常經驗。第三，與上述第二項相聯系，《詩經》在總體上，具有顯著的政治與道德色彩。第四，《詩經》的抒情詩，在表現個人感情時，總體上比較克制因而顯得平和。二、《詩經》特色（內容上） 《詩經》以四言為主，兼有雜言。在結構上多採用重章疊句的形式加強抒情效果。每一章只變換幾個字，卻能收到迴旋跌宕的藝術效果。在語言上多採用雙聲疊韻、疊字連綿詞來狀物、擬聲、窮貌。“以少總多，情貌無遺”。此外，《詩經》在押韻上有的句句押韻，有的隔句押韻，有的一韻到底，有的中途轉韻，現代詩歌的用韻規律在《詩經》中幾乎都已經具備了。《詩經》特色（形式上）蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。三、課文解讀高高的樣子蒿類植物，又叫“抱娘蒿”“非”，不是野草辛勤勞苦蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我勞瘁。是勞累憔悴缾之罄矣，維罍之恥。鮮民之生，不如死之久矣。“瓶“，比父母空乃孤兒蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。三、課文解讀高高的樣子蒿類植物，又叫“抱娘蒿”“非”，不是野草辛勤勞苦蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我勞瘁。是勞累憔悴缾之罄矣，維罍之恥。鮮民之生，不如死之久矣。“瓶“，比父母空乃孤兒無父何怙，無母何恃。出則銜恤，入則靡至。課文解讀依靠依靠含哀沒有親人父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我。養育“撫”，撫愛喜愛顧我複我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極。照看庇護抱無常、無道南山烈烈，飄風發發。民莫不榖，我獨何害。課文解讀猛烈的樣子善災害、禍殃南山律律，飄風弗弗。民莫不榖，我獨不卒。終高聳的樣子高聳的樣子四、譯文 那高大的植物是莪蒿吧，不是莪蒿，是青蒿。可憐的父母親啊！為了生養我受盡勞苦。 那高大的植物是莪蒿吧，不是莪蒿，是牡蒿。可憐的父母親啊！為了生養我積勞成疾。 小瓶的酒倒光了，是大酒缸的恥辱。孤苦伶仃的人活著，還不如早些死去的好。譯文 沒了父親，我依靠誰？沒了母親，我仰賴誰？ 出門在外，心懷憂傷；踏進家門，魂不守舍。 父母雙親啊！您生養了我，撫慰我、養育我、拉拔我、庇護我。 不厭其煩地照顧我，無時無刻懷抱著我。想要報答您的恩德，而您的恩德就像天一樣的浩瀚無邊！譯文 南山高聳聳，暴風陣陣起。人們沒有不過好日子的，為何只有我遭受不幸！ 南山高巍巍，暴風呼呼吹。 人們沒有不幸福的，為何只有我不得終養父母！五、背景 蓼莪這首詩，距今該有二千五百年以上。一個孝子哀傷父母的早逝，自己既無以回報父母的養育之恩，而在現實人生中又庸庸碌碌，更辜負了父母生前的期望。 如此椎心的悲慟，他情不自禁地唱出了自己的心聲，一遍又一遍地反復詠歎著。鄉里的人因為受而感動，就一傳十、十傳百地唱了起來。六、結構 全詩共分四章，第一、二章與第五、六章的結構相近，以重複的 句子 关于阅读的唯美句子关于古风的唯美句子执行力的经典句子鼓励人努力奋斗的句子用沉默代替一切的句子 ，達反復詠歎的效果。如第一、二章重複「蓼蓼者莪」、「哀哀父母」兩句，而「匪莪伊蒿」與「匪莪伊蔚」；「生我劬勞」與「生我勞瘁」間，亦改了一個字。而第五、六章重複「民莫不穀」，而「南山烈烈」與「南山律律」；「飄風發發」與「飄風弗弗」亦只改動了兩個字，加強全詩的感染力。 第四章以一連串的「我」字，追憶自己成長過程及的辛勞，語氣一貫而下，令人感受作者的內心的創痛。七、表情達意 作者因見莪蒿茁壯的樣子，托物起興，觸發思念雙親的情感。 作者在詩中善用比喻，表達自己的情感。他先以青蒿為喻，表示自己長大後，辜負了父母的期望，含有自責之意。再以「缸」比喻父母，「罍」比喻自己，謂自己未能贍養父母使父母缺衣少食，備嘗艱辛。 另外，作者在詩中直接道出自己的悲痛，如第四章「昊天罔極」，直言上天不善，讓其父母早逝令他再不能孝養父母，感情真摯直率。八、賞析 1、文中前兩段寫“蓼”、“蒿”、“蔚”的作用是什麼，用的是什麼手法？《蓼莪》是一篇悼念父母恩德，抒發失去父母的孤苦和未能終養父母的遺憾的詩作，沉痛悲愴，淒惻動人，清人方玉潤稱為“千古孝思絕作”。詩的開頭以叢叢莪蒿搖曳興起心中苦澀的悲悼之情，或正是悼念之情景，用的是興的手法。 2、文章第四段連續用了九個動詞，這九個動詞的連用有什麼作用？表達了怎樣的內容？ 第四段連用“生”、“鞠”、“拊”、“蓄”、“長”、“育”、“顧”、“複”、“腹”九個動詞，直頌父母恩德。充分表達“無父何怙，無母何恃”的孝子之思，而一旦失去，“出則銜恤，入則靡至”的失落油然而生，終於發生“鮮民之生，不如死之久矣”的悲天愴地呼號。 3、文章後兩段對山和風進行了描寫，這種描寫的作用何在？談談你的看法。 末兩章又是景象描繪，南山高大，正示父母的恩德，飄風的吹拂，又寫孝子的悲苦，情與景交融，虛與實相襯，以背景寫悲情，充分表達了詩人在父母去世後無法報答父母恩情的終天長恨，至真至性，卻又給人無限想像的空間。 《蓼莪》是一篇悼念父母恩德，抒發失去父母的孤苦和未能終養父母的遺憾的詩作，沉痛悲愴，淒惻動人，清人方玉潤稱為“千古孝思絕作”。 詩的開頭以叢叢莪蒿搖曳興起心中苦澀的悲悼之情，或正是悼念之情景，用的是興的手法。其中第四段連用“生”、“鞠”、“拊”、“蓄”、“長”、“育”、“顧”、“複”、“腹”九個動詞，直頌父母恩德。充分表達“無父何怙，無母何恃”的孝子之思，而一旦失去，“出則銜恤，入則靡至”的失落油然而生，終於發生“鮮民之生，不如死之久矣”的悲天愴地呼號。末兩章又是景象描繪，南山高大，正示父母的恩德，飄風的吹拂，又寫孝子的悲苦，情與景交融，虛與實相襯，以背景寫悲情，充分表達了詩人在父母去世後無法報答父母恩情的終天長恨，至真至性，卻又給人無限想像的空間。4、請賞析全文謝謝觀看