《西方哲学史》考试复习重点讲义

考试复习重点资料（最新版）封面第1页资料见第二页《西方哲学史》讲义第一章古希腊罗马哲学绪论r'1措脂罗吗哲学以水体论研咒／J二l二，l口l符tltW.Jldl么叫l水JJ;！问题，.Jl：讨论的，.~义｛If：①为ti叨二，J..j~.个构成｜λIA{②）:J解特lit界－.H足~1~拙③h论证知识的客观恍恍供a个惊据山措＂＂~罗马何学的＇.＆）比如·个阶段桂n然l'f学阶段，m：阶段足在j~拌均i的J占有：I:I.从i'I然自学£向Jf~1(1j1-.学的阶段，那τ阶段足、lY.'llL多德何学解体并专沁T-伦理学和人生哲学的阶段．一、古希腊哲学产生的条件找们的两方哲学史Jl从8帚腊哲学开始的执们讲的11i希阳罗马哲学是拍从公；l;I日七、六tit纪一一公元Jitit纪这个IHJ钥捂腊罗吨的宵节思想占｛飞J青腊是欧洲文明的发源地．占代精腊文化对间｝j文！”j的作用是不r1f{i'iJiH~J.11，代拍脑人在文学等艺术L的成就足大家所熟知的，们是他们在纯粹知识的领域巾所作出的贡献更扯不平J·L他们计创了监学、科学研忻··严；他们应先写出rvi'*15；他们，.，山地思考右世界的f'thJl,fll世讯的间的，而不／:JfffuJl);l边的iE统观念的椒ll员所点蝉，所打发生的这一切，自jl会令人惊异，以至于且到现代，人们还是怀行惊叹和i二；3傲的心的谈论右措腑的天才·．那么，我们不维亚.jnJ,｝斗们么原因得以tk,Jj代的措m\fiE取得如此前悍的成妃，j息说业：求找们m历虫的观点米分忻－f，、＇j时括JJI~听学所产’I：的各种条件．1、独特的自然地理环境为希腊哲学的产生提供了市提条件．Ji'iIla、I＇＝－.%地处J也rjI向北；·~il的亚热情气候，fll川’ιh1内~111，很少有平以，-X-;,i.;L(1.1.1.多uu付ll1:Ef；抱，彼此阳绝，所以山民族发j提起米的i:'r-多小城)ll国家很难统一，坦米，府Jlafr'dll斗，无论尔郎的爱导向必州仰的爱奥Ji!.亚向阳千i许多岛的。捞月11t4s:I二，特另tJ.／（：它的东部部岸线上（j许多良好的天然地湾，i主吨部打利的促.ill:f占代航向才己的发展－Ji'in:~干了妇；f的矿产资源，人·现行，陶l二，假，俐，铁：伯伯，椒榄等经济作物产fii:I斗；Ln~柄，制油匀，F一L业也H~发;b.ffl它缺少干原刷刷地，丰民食依靠从海外采购．这吨部促使它发展手i：、lk和对外贸易，地处沿海的城邦巾1：商业和航海t业发展迅iili.措nt＼在整个爱琴地区处J－小心位置，东和两哑，I材和i~tw.两初，芭大利、两两＇lH去，j霄，交通｝jfi]!，文比交流也!if~.占代-Hi"Iii击这样的地f审判＼J究，；在它能成为欧洲文明，.f11iJli方（＇j予的起源地的m些JJ;[[Al之2、社会政治经济的发展，为希腊哲学的产生提供了可能．在公元前八/\!II:妃，带m~礼会己是奴求fbtJ形成（（'.lll-tJUJ.先后出现f丁I’［多个奴隶吁：阶级统泊的城Jj(,L!lla个个以城市λIrj1心，包J占附近牛、j铀的小的犯！1＇［［叫着〈．公1c1i1f八一一六｜｜｜·纪的措月1＼城月（lilt］是迢－17寸’1B·t生产力的发展水平的，队’11而这：i'i1f年米纤济发脱地埠，：Hr见ff史川J:(i名水f的三j豆浆.ilf1手ffrL＆大规悦的T=-L11－屿fll斤f').,'f.1}1.瓦f{Tl＼＇；肤特点（f.J/l＇火的；1j1JiJi、运动场、剧场和l会场~ij－个个也也起米．对何学发展米说，Mifl:耍的丛生产力的发展引赳f体)J少；：l~）和l)J1~）J好动的分工．正如l'!J先，rg所说：“分l：川足从物质劳动和柏树1好功分冉的！！中以才斤始成为真实的分！：．……从这时候，缸，意识才能摆脱tit!IVifri~l没迫纯仰的’Fl＇论、书11·＇；！；、哲学、迫他咛咛’”．（《L~恩选集》第一在弈，：rn!Ji）.而且过种分工使得统泊阶级rjI“－部分人作为该阶级的思想家丽t.I＼砚，.(fril.J：刊第52页）．在占措脯，业!Itl：多~早就石到，＂闲暇”jι产’l:i'f予的必要条件．他认为，f吁’严不同于生产的科学，’ι~探求的是世界的以川和原理，闲此，..H1i/1：几于所钉的生沼必；l川l』部在｝到i均足，l「Ulι响保有个安边的生活环境时，才能指求这种知识．”（亚里士多德《m而｜：于：》982b22-24)公；criiJJ＼一一六！It妃，1!1j二生产的发展，｛吏统汗；阶级巾的－部分人打口ffiE从·J~R1~）J好础，~1J1f.多种竹竿：理论．Pr’字产生的条件就Hr.rt.3、古希腊的宗教神话，为希腊哲学的产生提供了思想武材．-/'t学jι想的产’i：，千j它的客观n.:;::.l1P礼会j斤1：多力·1f1i的条件，们｜司llJ也行’ι内（I：的原因，’ι是人类认识才Eu:.Xll~的产物．人类认识的发；脱纤J)jf不同的阶段，川打发属到·定阶段，才能，..，，，1:l'r’、＇｝：.-t'r学足川抽取的栅念、HIJ1P,fu论i1E来说明lit坪，坦人类发脱到具有一定的~Ill~fiEh乎II搅用fm)J1H,,j·会／＂＇I-.{E.i丰到这个阶段以前，人尖叫r间11;1发生的种种’Jrw,,1j战役企阁解再和说llj）：不过JJlllH低，他们主要足采川形2良的思维右式L解轩Lit界，那就J在M1i1i.所以，f吁~；！：Jl从t1l1讯中发展产生11\.＊的．可以说，哲学产便以前ua个.~：削阶段，fill神i1'阶段，它j丰fi户户的史ritr史．f1l1ii1iJ：；宗教既有以圳，义｛j联系.f'Piii作为~r1i人炎对「l然）J和社会形式的也！Zt性的认识，本身还［｛＿也VJ.H~J;它并不：ri.；全写luJfIJ-1对白然)J恐怕~.无知ITU产生的来ff偶｛址：；UT的宗教地位．然而，忡iili既然足远古人类认识低下状况q1对t'I然)J（（.）拟人化的也！缸，j占种人恪化F段才二身，就包含J：向偶做法Hfll去报i剧，‘，内容发展的11Jflt帆，以至必然性－fil.1iL(£措阶ti\J见的，应该说足f',;j·－~虫j,~：.仰马史i,'f太阳丛将当时流传（（.Jf刊中t1Pi1飞传说：J.1111{1:－.屈，成为丘相限制，IL打i骸妒，.，，~m争斗的i'f多l1!1.{I；向吨5ki非以后，件1!li兜德的《Nti罚》，’ι将i击机，，夕1Jrix体系，企！划将他们lflJi.马~rl•iJ一阳光．向＇~5ki,);flJ《扣l1i件》所论述（（.）义二f奥林帕斯i占神的fllli币，被山后nlHJ!L'HJ'IY-Jiffif谷；；~技l![Jj矢Jfit四j听报mi吸收．这种米拉克多的：'M_J见＇/.J将自然）J且拟人化，’ι所吸收的问的，’1叨地将｝111融介1:(I然之111.{L.＜、Ji占ti11((.J拍’l述『11,-~多的衣现f对外｛E:j！商和自然砚华的组组,fnl1'1：测，.J1:IL川人fnj((.J扯会秩序、人的M1棉米也驭i吕冲的体系一－（I然体系的幻化．这种求教中包含的l1l1i1fi，立唱片七包含:ti叮H、t#.·Jm人对1~1然)JJil((.JJt~刊’脱j陆的认识干11.w测：·t::iJr生以N1ili的想象形式，试用探索·j~iii和自然）j物的赳源，~l气~:Lt{l/J物：11~1J技Jt!.：和！1llft--(J0Afii泉一一小；以．这样，它本身就必捅了f千丁奇思想的萌芽：．公；t;1iu1'\llUC.以前，措附近流行一种宗拍一奥＂UiJ听报（｛〕rphic).!Iii；说j止1!1%'11'J听（Orpheu骂）创亿的．传说中的OrpheusJ{ApoIIo神的儿扎Jl:c个.ti名！收F，他（I~/:fj\jlTfj~侦IL1林、｛；1i移动，~If'1可驯服。Orphic也崇拜奥林帕斯阳神，它JYr包含的l1l1ifrfllJ失Ilii@Wr.iill俗~1~教的丰111i占·ff，即制Ni1~1J协同贝憾的论述｛j末，｛11也（11＞＜别。奥HWr投＆J~t'I'ifi:H11i措脂听学{j较火影响，它以幻似的形；＼~1＇／测宁＇fliIY-Jiii'ilfii、LIrJJ1tJ诞守大体的形成~~－~~.口I以说｝｛.'1＇·朋./f;JJI\l'I然ft学思姐的渊源之·.Orphic的:Jl~:];5(111：和印化说以此它的农技伦Jll＇忠钮，l'U在影响γ毕jb::H>iJ町’7＝派,fll，也J币t克勒的学况，：.＜·J灿.J·i7'c.,f1J4、i,fl!’及早IJ、w•＇；！：派的！且也！也(f}沂；；~1~：~.以j口，Jj：棉抗j点f11H1.J1/.I刽也从OrphicI民~llf!l(z.：鬼不朽的观念：i'ff1J/f1WI的%7TH1.J>zl划’＂？1/R｛）~咐有Orphic的出去lj披址从上所，气，11f以i11！晰地打；llr.,1，代荷im的宗教和神i,r,为tina1与学的，＂川I：此供r7i;.白的思想材料，乌拉响H！大．二、古希腊哲学的特点1、与其他的或后来的哲学相比，古希腊哲学从总体上肴，具有以下一些基本特征。？在·，爱轩3、阳，＇.！.！.、辨、•11探索jι吊』I~何学的J1~4:l111l串“何户Y’”这个概念，（IJ告n:rn11111止philosophic，即“热爱”（philOS)l:j“f.!i'.~＇.”（sophi川的合成i11］，故Jt本义为“没轩”古气｛I：斤，imP:r人听米，求知是人的A:t'l:，作为瓷缸3之人，吠Jl.'i'1咒宁市来源，u东／j物归功二，沾问人’i11的，在这种不断的探究和U!l问巾拔仰知识，111此而获~u白111，’立受内1E的幸福．所以，尽ff{I括n:~何学JMiLH认识i~if恨不发达，｛ll}｛“学以放知”却构成ft!f学家们的战町网也1，他们太多淡H~JJJ.f1J，沉醉J-J~rftfI·.的迫求，i占ftl1M~l1t战火i也影响了ft－＇；来的t'f字和l哲学去，以五j二构成了问方fi•＇／：：的从本特征．第二版时phusis(n然、小：ft)J~带n:~l1t::/:O(J提水内容．带n:~人1日少千l人IJl~I然分离的观念，他们把自然行竹“λ；.j~Iii”，人则Jl“小宇：！［”，人j二「l然IY-J.部分.lil初的1'1然圳来源j宗教filli后，飞人们小时涡~j二么H！.！式的Jj式l旧业：求戚l'I然1f1i认识t'J然的ll·Jf叭，他川·fl.jr甘学的，＇.！.！.＇号．吊脂i'f•＇严J~j{j的间也儿飞F＂~'dl然ff：］.：从伊9！~qr.，于：派的本原学i兑Jftzfi,f.IJ新fl'l4!LI划－l：义的忖q必；本；~－j地；！（饵，？在个措n!T1!f"?,:l：业：以对phusis的“i·tJJr也rx别凡在1工，钉的阿华：官倒•flfl'I然d义l((.Jphusis:{j的何学东侧ifi.j二小；1’l；意义1-.((.Jphusis;·1fU<l：水1’LU:义I：，行的阿斗！：＇）（侧，pr白然)j物i在个人＇1气Ii(t-J水性，有的/Ir节东rn~咀j工人fit11f~也纠IfuJ.'fi见＇'i~巴捉火’；~·i1i的＇JIiH本刊．注：早期哲学家思考的“自然”（physis）并非我们现在所说的作为自然万物总和的自然界，它的意义接近于现代西文中的H本性”（nature），特指事物运动变化的本性．因此，亚里士多德后来明确把自然定义为M运动和变化的本原”．第二，扑i{性、l’｜剧性、笼统n.f11~ffJHx.J1n!Mr1r111itrrr.11'1然;fllH会总1111i1f1i.ilH1tli1埠，炖(f也小l可能沁入ff~｛.细宫女水T'i.Jt-.ll缺乏咯实的科学J.~li:l:fll必蜒的实恰F段，他们所捉山和l解件的f11J:i也！LIt·al·fifi'i洲的凹，j面？在间，如东丰i'J?i!t）.主阶nn11r予的地,.J1:Mt1!1..~战何学装的！且也！先i前行积极的科学拙’在t.'iflll,：；~牧问学的也彩{ll~i'jtlk:w；但的气.GH交凶．、＇＇1带腊人JHfll吁吁：.＇J]..号的ll·Jfl式，他们1：业义~i((.J~itJ;(}f1f1ij"气U~J忡忡1’f•＇／＇.问题Jf:111lltriril屁ff'r以入的掠’京，并不义心L也不点又心l'i•＇；！：体系的ti：构f11J!1且，ill然l'r节之J'.J1w；~：xi仓／1lf何r.11ι{f体系的．他们所关注的f吁’；叫uJ~A'1u1：之fu]J{密切牛ll)Ut-1，这吨fnJ~（f:T变)J化、多种多样的！＇I然Jj物的统柯：亦即一·＇·］多的问题、{i{FIjii：在伍的f1ijJm、知识勺意见的川剧、水J!t勺现~（~Jf11JJ:2l、·般和1个别的问题，以此i豆呐勺的1L、＂11J~l1）不口J知、相对！］绝对、有限与：A：阳、A咙上j，~~H、气fJ"jrij且也i.第丑，何~；~~与l抖’＇｛＇世｛j分家，所以M11~的Pt予东也J~l'I然科学东或社会科学东．这－·lf.tJUI(向何学家们拧，且JI.且.cl.i<·t(I然现象的观察和lf~H，力｜到对Ill界的~JJ;fWHIt'l己的j1_1J抖，故称为“（I然／＇i学家”．2、关于希腊哲学在西方哲学史的地位mλ［可1’I宁’史i材，.ftJ(j(j叫h,,;Kil~：｜、fii月i：祈学~i-E了·l)JJ1i米的州方，也f,l,t体系的）l~础．2、情fllH吁··严JL、'f-！足:J\flltl{供f~IJj「·＇.1二米欧洲文IVJ所探索的所钉的问题和I~斗末，J,;t,nlH吁学提供f人类，lι也！从fl~if;式的原始形式演址f1JU朵t打的体系的寸、lrHfi'l(Jf91Jirl'..叮然’ιj占种地位］｛'j币ij/~Pf予处Jf'r学的东川、阶段联系｛f-－起的，f.Y.(l'.Di'.t1”1UY它的地位．第一节早期希腊哲学一、伊奥尼亚学派一一有形体质料说fr'；脂奴隶制社会形成的盯j町，公；cJ}IJ7一－6llt妃，IHJ!.A\f11it恬腊ii}t己的t'f.手，这个ll·JJUJ的问、严l：宦以(J然w.沟liJf咒对象，所以被称f1,(I然Pf节，并且不是在!llJm本I:.r白jJ{{I：小业却l业州白；I‘（~JiJtJ.X!J~收先开始f奴求也rj的形成，城月1的兴起，f·l：业和商业的发脱。伊！坦Id业连战打I饮业｜｜．气洲，足~~11~?'th头人民忧坊的费远．伊奥Ji}.iIEF仁业和l商业的中心l止米利用l丰ll爱If.斯，F工业和l商业奴求tlr这里占百较人优势．正是｛Ei占＇J.!.产生f古措nl'iJU，，~的唯物上义何学：米利邢学派和爱非斯学低的帘子：，P.t学史i：又把它们称为伊奥尼亚何学．〈一〉、米利都学派t~代~人物｛j~在勒斯、~nJ那克西曼德、阿Jll！克阿夹JI!.，均为米利部人1、泰勒斯在勒斯（刊ales，约B.C.624一－547鼎盛｛J：~J{F公元前585'.J'.），古措m；的：n-f创吁：弘茬，米和IJfii学派的创始人，被带为“听学之父”．Th川es是叫左荷学之父，I•;J时义足－fV.~I然科学家．这布：~＇J时的括脯，是经常性介－＿'/.J－－的．相住他牛米:I\q.I统泊米利郡的~I-陈东眩，i亥（dl:!1印的政括：地位，又mu1且0~，时’般人部m使慕他的地位和l家产，认为他－J.i.；做大有或者经商发则0ff!Ill于人们的意料，Thales既不做订又不经商，而是把金钱和l时间都用米研究科学flli'i•';t:为了求知，他flj！支＆·J;ftr~tJ利l学习，门利；｝｛.fj、Jj（~J学生．从坡旋回来后，又组纹钻研拧IJ科学知识．他不仅捉到r整个西方向于：~j二第一个11f1严命题，而且研究u反文学、气象学和儿问学，他醉发现和测fil过小熊ht的M吨，顶卢过门食、冬至4日反茧，还用所学的几M学测贝合：：［.J存的，r:iJSl、船只在际上的位置．他还用使河水l攻边的办址，他克委Jj:的可队放过哈nJ听；iiJ非非．这付uJf咒的tii.!R，他把继／茧的家产也费的所剩无儿，变得贫穷r.~tr的所作所为，':71.＊城rh那些饶斥的人对他议i企纷纷，说他足不务LE业的败京fThales对这些冷『丁冷Ht毫不野会，照样钻研各fJ学问．.(E－个夏天的夜晚，术气异常闷热，许多人占j！坐（［｝.场l：乘凉1这IH，人们有见门1<1les仰而’自J夭慢慢的1:1J广场走来，原来他ll:(E专心4店的观棋天上的足辰在思索行大文学l：的问题rl1HtkfC!Jt/U~.Jr<，没打H:.9：到1iuHliN－个l：坑，k-0占;(j·'·失足，接个身f~扣；Iilt坑1Hl~f。闷闷的人见f占~！哈哈大笑，纷纷II~f过米，Jt'I’打个饶斥的家伙吴落Thales说：“你门称能够认识天l二的4、内，却不知lt!脚下l丽的JLH么你研咒学问得益！＇｛λ；啊，队ill坑rn~沾足你的学1i1Jt'l'你111米的好处H巴！”这·挖，＇•＇i叉’JI*fUiJl百人们的阵阵嘲笑.Th川cs从坑＇It爬，也米，扣’1f打！身l：的土，有［JR!个饶叮议.-fl日，tA定的I口！伴说：“H1i灿的1币的人，才’1f从r'..I）处以ilUit..'llt:的权利.fl!(IrlI像你这样不学无术的人，j主平受不到这种权利和（Ill！的．没{j知识的人，就像小：米就岛；l.l(t:.Uit:1且从＊没（i爬山＊iia杆，又怎么能从l:titi跌illJJt1nL呢！”机押的反驳，说的月I！个饶古以吨门λ：，·，，尴尬不m.这个轶闻倒是反映了哲学家们往往更关注超越日常经验之上的事物而不是眼前的东两．'/.J[l;•J人们说明科学知识川人类生讯的，E要作Jl).Thalcs眼据他啦挝的天文ρ严、气级学仙J~他科学知识，f~j见到j-F.伴随榄将叹：~k衍H收成到f冬天没H入1：业：搬榄抖l~t!J机的时候，他把个城的仰训l1~L全；1但低价也有l近*·.*'if椒榄果然投向人；1-11佳，人们争相租m棉讪机这ll·JThalcs拭目价IllfJl，发f人则．之Jii，他向人们占剧，他做的门的是为fi1FIVJH学知识对人的生活i主人｛j)f]处的，只~有f知识，飞驰毗t\GJt-不对t.fl！哲学家和科学京的川的并不丛沟rr112;x~妇女霄，他们的雄心壮志（［别的力｜时111J·Thales的种种发iljJ，被称为气时的“L贤”111.V见川fl·N~阁的《拌罗附注扰m》，他们是：米和J仰的lhalt且s，米｛是不1］£的j应用J'i.）昕（pillHCl』sofMitylcnc)11午11!_IllH！？.的彼业JtliCBiasofPricnc~），雅典的战伦(SolonofALhcns），林地人先）！（｛战｛IJ卢CClcoblusLhcLintlian），刻挝人峦松（MysonLhcChcnian）和~v.柄代块人II作附（LaccdaconianChiIo)们米的名吓1.111说挝、作打小问，据第欧根M.4i/)J＼修(I〕iogcncoLarlius)说，HffThales、日ias、PilLacus和lSolon过问个入j止被·政公认夕1J{1：“匕贤”之111心。所的“贤”，U::HT"n1”,)IJj工“匕贤”Jlfft熟悉门常’J~务，能作/1＼也1!-'f:(I甘判断，聪明，H仔实践的1于.~s.这L贤，太多是各个城川的~史.i1i东和l立法斤，｝~({Thalesj止例外。、＇＇1然A手帕斯在!Ji1'.L的影响I:~不足在科学方面，1fuM/I:I吁伊jJ而。据才v.rnI:~惚的ic悦，Jtt吁，、严忠也.！l：~体现（I：两个命跑巾：(1）“大地浮在水面上’＇•rl1f飞H、-Vi＝.产和4牛＇J:((.J发MfilHIf·个Jlfl.论研究的课周：构成现实tit界的才i:J;;f是们么？官（~JJ，~4t'L质X.L8fI么？JJ{:.帕斯认为Ii物的本Jt,i是；J<0!i-仙JVr所说的“本JJ;i”（T~JL！：息忠。一是指llt界的构成兀末，A幸帕斯正是在世界构成的，也义l：，捉HI世界j止rl1物质竹的水构成。二是指世界的统·t't，刀物之间的忡地I{关系.{1:J;勒斯行米，「变／J化的物版tltY州111~~；｛系、机I.Ii依赖、斗JIIL~ilJr:J、牛！Pi作用，官们内在的甘地l民系就j止水.tll:Wt.先.J.物／1月刊的水．三是指物JJltll:YJ!.((.JJ]d1lt'I二.il:-1(~1Wr认为，f1<1:.1111.w本版的物hflt'I(t<J;J<J丘111:~户~itnir-1Ji~fi:I:·Hirn，”i{j的fr{1：物来l'I；）＜义UJ川－水，VI根到底统.J水，毛们只j主水的变化的形态：..71JitflJ,;)<{1{1:j二所钉的｛f{I物之111，是11r·111.引水JJl((.Jfllf.'.'.!I立的Ji1r111<1111<I'1QJ.11Jι常有的本体，既不会产’l也不合刊j尖。总之，｛Edi二柑11JVr｛，米，1/<){Jj物统.(J~J,k{1ill{IIb;[IλI:Ji物从1l<J,..:IU!(J'><...ii:})j[}:J11<;tltw)J物mm也已、下：坚刀化，tfl(j水；在小’I·'1、火的．这里要说明的是“本原”，含有这样的意思：即万物从哪里来，毁灭后又回到哪里去，一切皆变惟它不变的M始基飞它是宇宙最原始的开端和主宰．“本原”的具体含义有三：①世界的开端和终结．，②构成世界的 原则 组织架构调整原则组织架构设计原则组织架构设置原则财政预算编制原则问卷调查设计原则 、形式、结构．③构成世界的基本单位或元~·Thales为｛｜么HK1l<f止Jj物的小JJ;try~？、Ir111l·:t惚作［f(JI(忏。以水为始基的原因：第一、对磁性经验的总结．据亚里士多德推测，他轩到了万物都要由水生成的潮湿滋润，再有万物的种子就其本性说是潮湿的．而且水是一种流体，具有流动不定的特点，用它作为始基，比较容品解释它与万物的彼此转化．第二、对古希肺原始神话的改造．因原始和11话把海神夫妇澳克安诺和德蒂斯看作是人类的父母和创造主，表现出对水的应视和掠拜，而且水神是诸和11中最占老的神．第三、受埃及文化的影响，在古埃及的历史文献中就有“万物来向水”的记峨仔仔杰克问晰，丁：公帕斯j止“从J失A人JJll11~·＇（：~f把＊飞作Jj物的始闷和小JJ;t”其实，Thales提出水是万物的本原，还有一个盟耍的原因，即就是米利都、伊奥尼亚、以至整个希腊的自然条件．·ι•fjJ{t.J也巾向的川11.1，受向汗的也II~；他们的’｜讯和l使产讯础，l!!.~I~农、陀、lλlk平Iii商业明剖，处处和！水浅’I~轩切。”、11f分的联系”II）｛~样的客观.l\~刊，,.1•会f也rhalcsf~tlll水儿）J物的叩flJ占”这刊的石￥L(2）“灵魂是一种具有活动能力的东西”1K川furI亿’l二111.!/i-JJ物l!/t?'/.J(i址。j这个问j坞，他把三’l川流行的“A魂”圳念才｜入l'r？：，认为共鸣儿，；｜，也’J~物变化的以｜对．收＇HI多t~\i址："tlHl.•ikTdi~帕斯（J(jU忧米J'tj断，他似于）｛把A必在JixMJ1Uil1H打’JI，坦坦tJ1fiV1的A<.I肉，~＂＊他确实说过’随们｛J:fl1.W,，因为它l败tJJ以.i辛11Ji,f,的i11i.”肉、气说这）｛原始的物识论础i/.(.(Fi辛111.）~·W1JUri式阳川必槐米阳将水平II）；物的机lTI_转化，这风反映f他的新的探在ft'r忡，也反映f刚刚从忡irfi'11JJ住JlfilI＼来的1’~f＂；！：所jL行的ii视t'U民ThalesX:.J工1KJL111：界的,-11..JtiI的论晰，H干i.1c.1Jn·t代的应义．古fo;,l、｛；tllJ}j人对llt!IH~-1认识发J&i'lj{Pr’字的水、y:，把人的思忧从业昧、扣，，ifi111J4f（－）悦111米。（Il占以1i~，人们也1,:(1对｜｜「界的，U切；！扣I！＆！作iiffl~忏，fI!Jlri11f：；~\YI任！原始~111i占的水平上，川l{1j1Q1Jtit界斤物的说让＊4品illtity~的屈说，Jt·性千Jj占1、1Jl~r户;t'(t<JJll'i:仓水平.1f1jThalcs的命题，贝lj体现［－种耕新的~11it111.lill111除fJJll种的i的j拟人化、幻想的｝j;t1~说明白然现象的f~统的神山形式，hi钊以Jilti仓.＇.！.！.到I.对于rli11物（！（J~~i原U&:11.Pll论u白慨1ir.11-!M~在这｝｛灾破亿统的~111i月.j~'iii论而川i'I然物J!li~"..!'*i兑IVJ/J物本胁的m－－个尝试．这儿第’次以rr予的力式＜1n1II丰111i币的力.rO次illkr本版的思想（以）~＇"4JJ;f”地个问念足tit他的’手’1：.阿JJll~·l，，问让~~＼竹先攸川的）'1(11l占也就店、l味行和11,Vr((.Jj,11iH形态忻学的i延仗，Marx梢’l'hales州为“如－个f吁伊东飞叮然，竹/:JrJlj)i／”r＂？~Ut<J第个Ptγ＇）＜：，Th川es的水jιJj物的~（iJ,t(t<J(ijr阻还Ji:HHllt边、版时i的，J,.j限性l忌竹如此，Thate吨的命Jlfil(I：叮H、l的i人iH水、F~－~mf不起ii<J..f.且们知｜泪，人炎刘）（.(t~认iH1I丁j主i卓十T从低级庐ti；’l{tH!Kf白历且：H才JVj"I，人们挝二j止／丘i人Thales(t<J{dl、｛f·;.Ei且Jll＇..此外.t’Ji'IJThales尘111以)i;I冈f~，，也就足到f公元LSlit纪时，i企打字行II严忖rhales(('}1)<){Jj物的!if]JI~的观点J:.1fi1Ft9J这个剧点的1Ufu悦，他们l.i二做［-个im1j1.的实驰．这个立：价址~ff（，烛的：在·个人也1.111也LI.,1'i种｜：1川11J’，然E：你if!tjl'Jf：将这个Jf(1,1.ic求F＊·此盯，反J\1/JUiHI：缸r1H1.起水，l：是，t'I'J''N.矿f，成f小树，1'("1＇.川．化r,11果，这ll·J~~l太阳}ijuJ!l~lfJj的树fl』称－F，就会发现，｜〔r1t~JJ11fH~t，然后11｝把树始111米，将太阳11.:liiJ!H1f11的I11｝称－卡，J泊在；圳•R·fi\:111h;t米相左λ；儿，这说明f什么l则？按照叮tJ.t人们的知识米角rtf.L说然只J{H·~；r.m￥龙水，1f1i缸和l:(t<JJli:11：在riiJJ,,X地{i什么变化，JJf5J政说rVJJlKii＼米的树｜－、树枝、.t,14111fll11::.＊，占1Ul11111<变米的，’ι们的，R111.Jl实HJLIJ＜（~-J•11l1l.盘＂＊111HI~－.t,－十里钊l可以＇~IJi在IiI各种件打（（＇｝Ji、tilt米，1JJ物-111人吃f性til!.'X＊实Xfm1t~乏足门，1f1il占l11mrn求!tit拭占~I)ι从水'11/"1!Ill来的叫.it~飞｛t:.l’l多1r1iir,ili代化学U纤诞生，化，·；飞证们1ltH史J,L；人；；j见的JG.A\11从k'.:'ytfll钮，何认为0平ti11）｛.构成lJPJ~物的，I：怪Ji;束，tfuM11<.ill.行化学分析后，水分flE扯111两个IIJJ;[{-,f11－个oJJ;i·Nll/£(II，（）），技叮ll·J人们的知识＊阳柿，水构成）J吻）｛(i－比.ill.PIH的．人炎认识的发；Iii(k.1!ii，的．「·六l'i多＂r1llJ.!hales机II＼水儿Jj物的~（；J,4的圳点，灿然水U.i.1:川j止种补发的~点，fll从听？：｜才巳111w月物概Mh水，Lil111iJJf人们从物质！11.界水身J、研咒tit界，i<·JrfJlill扑予的ill步和i人类对IllW认识的发M赳r,re~竹川J.1EI材J:.1~11此，l飞到现征，欧洲的l't"/•k,f11f斗？虫部址从lh孔lcsiJI岖的2、阿那克西虽德阿那克，，目曼惚（Anaximandcr，约B.C.611-546州路年约在公元前570~f)M米利邢学攒的第二位代点．他是米和lm水Jt~人，也足Th.ti川的！Vlk.和学生他［始活J喝足（1：公元1ilJλ111-纪的小1iuJ~J，应该说，他必米利占JI学派任何节，也想内有J:lt1{1'i得比，在的.{1］＿人物．如果丛ThnIcsIJ•I抛弃ft1!1i!t_r＼：的思纠I'1ild!i1l式rm赢衍了第－－个哲学来的你＇·｝的i后，那么Anaximan<lcr则是第一个企l到以入细致的）；角nt人们纣•j企lit界的一切｝j[町，Jt’llk')二巴争t臼2』斗深刻（~J入itl~那．个1；.町jf门捋以测〉立冬5~、U.'lq11~H戈'fl分点，茹个纶：~1JH；诲队Ii轮1·iu的地l剖’川l巳宁ill和！白然地11r叶J彭角乎1辛和犬1111发们i吃’Hfi明』L的科♂严J末营；的fj:J页，而吨JlMiff~主义.fll价的的，｛切1JWI他说人）｛.从）｝.种均物变米的，丽ji辛辛j1[JJ物就足鱼，这怦就捉Illrtf人j止从台1变来的句：于.~F他的’l~＇l'·Hn.iι忧1、来的11~少．{1:):J「hal巳纣（J(J，、；｛！：他ffijIJlf（~）){t'f4在引1[11,KThaIC骂阳J~I见J.'.(.jf）止继1fd~91Ji的剧.i.＇.（的Hll、I，发！岳ι~，，，的圳.i.'.i.，他.i2!;1fr1;i汗，｛也t'LIllf刀物的(fcjJ，~）｛“八πElρ（）＜；”，tfri小）｛；j(共科学！且也l(.<:J且在：(1）、关于世界的本原问题，他循着泰勒斯的思路，继续探讨万物的始基问题，与泰勒斯不同的是，他认为这个东西不是水，而是“无限”•{I：他否米，＊帕斯L所以~；把水11J:J4~J~；LJ{rllJ·水的“无定形”的件质，{ll'j~商f11Jλd；ζ｝巴的斗二｛q只MA<.folr以才..：J!,tf任叮足al刀“冗；江j眩之物物的才E蚂LH(J~忡11尤注：｝~之物JiJT构成的原贵的：1t吨体，才•）Joh物的本用t.那么到底什么是“无限”？他没有作出具体的规定．依1-\•:.1JY.'J!.J：多蚀的说沽，阿JJll克间虽f~的λJ限似于丛－种lt;Jc树；＼~rf11'51...Ik吧气浓N的九i-E形的车间－HH辑~PJ刀fl先l叫他i也对“；A；限”的捕if，呵以得到以f1JJ.i1.1.i.~.＇i论：干’ι）｛.·fl'?<):{j响；红卡j：版的、A;A见定性的物j员；c京．②’ι扯一种A；比）~、x~b!1µ1J(n尔，，叫.1l1J-.A:iiIJ匠，他nf运动变化，从＇＂＇什化）J物：rf1j二记向~：圳，他能也有刀物，并n立内l~）j物。“λ；｜挝”j止作1J川h'l内经tt\;{·t)J物小／~；（（的～种~iiζ.r\((.JJ主埠，这应11..j~扑忻学！且他μ议（f(J捉向．为｛｜么附加此rlli处r！$~Jll“A；阳”而不足.！i-帕斯的“水”件为）J物的小；以l呢？很明显，他走？到Thalesu水”是万物始基的命题还是有不足．因为JJ.（（水”毕竟是一种有限的具体的物质．用这么一种具体的、有形的物质来作为万物的始基、本原，肯定有许多地方不能自圆其说．正因为如此，Anaximander认为万物的始基是Aπe1ρoS·Aπtlp0g是他哲学的基本概念．具体来说有以下三个原因：第，九日！｛1h设｛j具体m状、t'f/rJi的物质水以，比，hl(j共体Jf~~末、i'I}l((.);j(，史能别示物版时界的tnn.！！！能反映lit界的物版统－nm－：，无限作为没千iHH•t见；立性的物质rn.比起千11占1点｝~体的水，~能拙,if)J物的运功变化｝第二，无限，摆脱了H体形态、性质的规定，但他农用:I＼物所tll:YHd1f.iliz办的无限↑’l市虫－说l~Jf向hl：关I三八Rl'lρ0<;.i占个品肌肉，干j“无限..fll“，＼；川i1；”11J.i利’含义．以1日人们jfil')j~·把Anaximander!Yi他川的这－随念，按1iu利’含义制汗和fl!H非为“λ；限＂”J!L~1·*(j人们对此捉Ill不f•;JJ'H解，认为月ll时还小fm11“λ；~I~＂~rt1',li凡的1rli~也维能力，i尘不能形成“九限”这H,\11IQ111!~的也IUi.IλIlfJJl：张i手为“无比形”、“后剧，i：归”，－l:坚足拍没｛lf[fufJJi的H体川注：忱的A、~－40{j人卜！血削且，；什i手i'f)1立“阿ih（闭”，｛II介义还j止拍一种在ft！•炎l：没｛i(f{rcf规定↑’！：（（.］fj：四．升然这也Ne.－种｝j讼，布f'~HJp，~4；：含义的条例：F，；在；hf也11f1,..:J..这个“阿低朗，．究竟是物质的，ifJH，忡11的，拖把tAnaximan<ler的麟’币，这个问ilr（朗！｛物Mi的，rf1ill:.f11r忡性的．这个阿抵印jJl打间个特性，·且它i生不Jio;j(、火、l：哼H体兀挂号，1f1i）~;:'1jf各种n体；l;京之I:((.J尔l叫，本JtJli：没千j~，）殊的规i.i:t't;二是’ι.){fjg，~J的，它包含，／j,H力；有l分离的问：m.(J丁间低印J1j1，也含行热和l冷、千f1J7.桂句对江物，.ii且cli主ui,,,H、7物的对々,fl!分肉，产生f乎'iliJj物.<H体见《jJ_且'l：》p：~1)•(2）、辩证法〈对立物）的思想．作为姑且的λ：阳如l何产’l:Jj物呢？他认为（Ek~巾包含行制＇i'.M立的尔11日，如热＇J冷、IIJJ挝千字气守，！ii.JJ均对立物构成世界）J物．丹f.L.i占比i-t-:E物不足协11：不动的I自iJL处j二A＜↑1J的iι动巾，巾f-1kf11.的运iJJ，使这均：＜·J心：物从“：x阳”小分肉III来，从rfri产’J::11-l）川j兀以放Jt『j1J!Jf包含（~J--LJJflt亦有l·切’JJ物.lhl此，所il'1产生l!llJ{~.J心物的分，•i.!;.阿月11比1JL1世W:!.JNi.ifr·J~物’I11\ZHN，他i址：“｛1:111：如牛JN.之切，)t~.ftl•产生热乎II冷的东114从；｝＜t1I.rjI分，＇l,i川1米，构成－个火I扎它.l1、统包IHtiJ也j求的气峨｛组Ml支钟悦树r-.刊．叮’ι被炸开Jj:jil入；立的四周时，Aµ11、川也早IIJUfilJ11led史＇II戊r..，“＇I－.物’1.J，~J战向I'!ti？~友的阳’［，……人(f.It｝初的ll·J{1;:（＇~ff1..(3）、第一次提出了必然性的思想，并把必然性称为M命运”，猜到了世界万物具有必然性．他把）J物从A；限ijJ产’I,/1H1II'!火X.U~lJ九限的il刊，百成j止个命.ilii见，主fIYJ必然l'tJ.ilft'111r{lfj1，~物内部的对立1fn的』！fli作用和补i窍，它必然发’i：分内而形成Jj物，.Jf:uv1i:n身0－~t：~！且iur介州附加W,11叫坐M!o<1/It节，也却：，！IH叮迦：“Jj物111之产’I：的尔1f日，Ji物Y...'fl'l火的iUVl'l-'ι，i占l主命运剧；立f的.［λl')'))J物（1:11-Jfuj的秩序z们不公1E，所以受到惩罚，Jf:ll彼此TLHl补足这）｛他以Jiiii情i,'f意的iH·;·r说：ll的if.·.”这种以脱j陡的i.'j：意iH：丁点边的科节JJ!，划，』J«~见“命运”l:IL~Ht-1措！！片；悲剧H{1内伍的相似性，部反映f’·钟山忡挡的“命运”所！：市的叫心；rfli冲突归l~I取报应也址！．这种关］·“命运”的快注：论忠钮，h：后面l:j~gJ那｝｛.网佳~n过91li1J(关系的Lr-j占＂：：J拉斯的哲学叶’也nJ以看到．这些思想比泰勒斯更具体地说明了一和多的辩证关系，对以后辩证法思想的发展起带有利影响．由上所述，他与在勒斯相比，有两点明显的进步：第一，他用“无限”这一比水更具普遍性、一般性的东西作为始基，可以更好地解释世界万物多样性的统一．第二，他用始基物内部对立面的作用和分离来说明世界万物的产生与变化，无疑比泰勒斯用“灵魂”来解军事更为合理．3、阿那克西灾尼阿JJ~7'UliJJ~＜八naximenes，约B.C.585-525~日II{!i~1，~f'(J{I公兀1日546'<1:)•Anaxi『nenes｝｛.米刷占11学报Q­h丁位’ll弛的代次．他址AnaximanJc1（~J学＇I：.他的l:亚讯均在这个tll妃的•IiJ日J~J.J:.J'他的生讯科l实际讯!JJ没打1¥1川｜么Le梢，儿生IIill他＇＇JH.小；I~，J正“)fl伺机的纯补的fJI！想Mi!Uj山、J作的”，J~'I·(f些部分们米业＇Hl:.tv~的fJ人还见到址，flIff.A',{(.H阳卡....•.（点忧m.f2们刚咒他j：要也依~·..r1itr代文献（（.J~民m~t述．Anaximcnes认为，}J物的斗l>-Jtit（怡业）足“J{".／~di么坚用气来做小；u;t昵？－力lfli他感到他的」~~rji的“无限或~uJ低阳”有J~1r俐的l时，6'J.他的“气”也必“无规定的气”，［J.;］此，可以说他Ji!悦11(r他的~9rli的观点：111J~..力l町，他又感到他的在帅的“后限或削派印j”叉点含糊，难以把肘，木不确定，所以，还J任以Jtt和I•尔l呵作为水IJ,i11JJU.，川此时以说，他XJ陆对他在帅的一种评比这种肯定的tii.＊.使得他比：11r·个“九刷屯的气”，以这种气作为刀物的本以l.6:fl）.子又（1：：某种NI斐，l:[!ijf1j[lhaIcs，闲为“气”毕竟足比•)'I.纯的“无限咸阳源朗”.\.l!H体的多的物质尔州｛门“气”｜…l“水”m比，也所农边的何学思也义毕~犬不机JI，可：“气”挝人内＇~~轩不见、抓小n的东西，立的分布此hl均匀的，只千1mw1r气的树浓未解将各种脱l：小［rij(fj水、火、L，风、11＇头号：夺和刀物，这就明、坠的农圳：J:~JIJ恒的变化来阳神版的X异的力，：.J.这对毕达：：H1/.Wi哲