2023学年部编版语文八年级下册《桃花源记》优秀课件（共49张PPT）

桃花源记——陶渊明文体知识“记”是古代一种散文体裁，可叙事、写景、状物，抒发情怀抱负，阐述观点。如《岳阳楼记》《醉翁亭记》《小石潭记》等。“铭”是古代刻在器物上，用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体，一般都用韵，形式短小，语言简洁，内容多含颂扬、警诫之意，如《陋室铭》。“书”即书信，古代人的书信又叫“尺读”“信札（zhá）”，是一种应用性文体，多记事陈情，可抒情，可写景，也可写私人化的事件和感情，如《答谢中书书》《与朱元思书》。文体知识“说”是古代一种议论性的文体。大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想。写法上不拘一格，行文自由活泼，有波澜起伏，篇幅一般不长。如《马说》《爱莲说》。“表”是古代臣子向帝王上书，陈情言事的一种文体，言辞往往恭敬恳切，如《出师表》。“序”是一种文体，有书序和赠序之分。其中赠叙即离别赠言，内容多是对所赠亲友的期许、推崇或勉励之词，如《送东阳马生序》是作者写给同乡晚辈的赠序。陶渊明，又名潜，字元亮，号五柳先生，世称靖节先生。东晋末期诗人、文学家、辞赋家、散文家,田园诗派第一人。作者简介他不满当时地主把持政权的黑暗现实，任彭泽县令时，因不愿“为五斗米而向乡里小人折腰”，仅80多天就辞官回家从此隐居。田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》等。李白：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！饮酒（其五）陶渊明结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。这首诗表达了诗人怎样的志趣？一疏通文意，梳理情节1.读准字音遂（）邑人（）间隔（）语云（）俨然（）阡陌（）垂髫（）刘子骥（）诣（）舍船（）屋舍（）怡然（）豁然开朗（）便要还家（）suìyìjiànɡéyùyǎnqiānmòtiáojìyìshěshèyíhuòyāo2.读懂词意桃花源记　　晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。东晋孝武帝的年号（376—396）郡名，今湖南省常德市一带。顺着，沿着遇到，碰见在溪水的两岸落花。一说，初开的花。繁多的样子对见到的景象感到诧异。异，惊异，诧异。这里是对……感到诧异。之，指见到的景象。再尽作为职业偏义副词，仅指远林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。林尽于水源，意思是桃林在溪水发源的地方就到头了。好像……似的仅容一个人通过形容由狭窄幽暗突然变得开阔敞亮。空而宽阔整齐的样子田间小路交错相通。阡陌，田间小路。（村落间）能互相听见鸡鸣狗叫的声音。相闻，可以互相听到桃花源以外的世人指老人和小孩隐隐约约，形容看不真切。舍弃，放下类高兴的样子见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。桃源人对渔人的到来十分惊异。乃，于是，就。同“邀”，邀请副词，全、都指妻子儿女与人世隔绝的地方兼词，这里相当于“于之”，即“从这里”。摆设打听消息隔绝，不通音讯详细问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也”。不要说，更不必说向（桃花源中人）详细地说出。邀请告诉（渔人）说。“语”后省略“之”，代渔人。不值得，不必。介词，对，向既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。就顺着旧路（回去）。扶，沿着、顺着。向，先前的。做记号。拜访。寻找以前所做的标记《晋书·隐逸传》里说他“好游山泽”。打算， 计划 项目进度计划表范例计划下载计划下载计划下载课程教学计划下载 没有实现随即，不久问路。这里是“访求、探求”的意思。津，渡口。终于1.便要还家：通，义为。要邀邀请通假字古今异义2.芳草鲜美味道鲜美1.缘溪行缘故、缘分缘鲜美古义：今义：古义：今义：沿，沿着新鲜美好　3.仿佛若有光好像、似乎仿佛古义：今义：隐隐约约4.豁然开朗乐观开朗古义：今义：开阔、敞亮5.阡陌交通交通运输、邮电事业的总称6.率妻子邑人来此绝境没有出路的地方7.乃不知有汉，无论魏晋连词，在任何条件下结果都不会改变交通古义：今义：妻子，绝境，已婚男子的配偶古义：今义:与世隔绝的地方；古义：今义:无论古义：今义：指妻子和儿女；交错相通　不用说、更不用说8.遂与外人间隔桃花源外面的人　9.各人复延至其家延长，延伸外人古义：今义：延古义：今义：没有血缘关系的人邀请10.不足为外人道也不够不充分不足古义：今义：不值得一词多义(放弃、舍弃，动词)(房屋，名词)(寻找，动词)(随即、不久，副词)（这、那）（他的，代渔人的）（作为）（对，向）①武陵人捕鱼为业②不足为外人道①便舍船，从口入②屋舍俨然①寻向所志②未果，寻病终①复前行，欲穷其林②既出，得其船(于是，就)(竟然，居然)①见渔人，乃大惊②乃不知有汉◆一词多义便舍船，从口入（）屋舍俨然（）处处志之（）寻向所志（）动词，舍弃，丢下名词，房屋动词，做记号名词，标记多词一义“都”——“并”“悉”“咸”“皆”“沿着、顺着”—“沿”“扶”“邀请”—“要”“延”“于是、就”—“便”“乃”“遂”①渔人甚异之②欲穷其林词类活用形容词活用为动词，对……感到惊异形容词活用为动词，走到……的尽头◆词类活用渔人甚异之（）复前行（）欲穷其林（）处处志之（）未果，寻病终（）形容词做动词，对……感到诧异方位名词做状语，向前形容词做动词，穷尽，走到头名词做动词，做记号名词做动词，实现◆文言句式判断句：南阳刘子骥，高尚士也（“……也”，表判断）省略句：便舍船，从口入（“便”的前面省略主语“渔人”）便要还家（“要”的后面省略宾语“渔人”）此人一一为具言所闻（“为”的后面省略宾语“之”，指代桃花源中人）倒装句：问所从来（“所从”是介宾短语“从所”的倒装）4.梳理并概括情节根据提示，结合渔人的行踪为线索，完善故事情节。发现桃花源→（）桃花源→（）桃花源→离开桃花源→（）桃花源进入做客再寻2.从哪些词可以看出渔人进入桃花源的过程？表明了什么？“林尽——得一山——山有小口——舍船——从口入——初——复行”写出了渔人进入桃花源的过程。表明了桃花源的曲折、隐蔽、幽深，与世隔绝，难以被发现。发现桃花源第一段的景物描写有什么作用？1.突出桃花林的美丽、奇绝；2.渲染了神秘的气氛；3.为下文写桃花源的神奇美丽做铺垫；4.设置悬念，引发读者阅读兴趣。异时空连线进入、做客桃花源桃花源的美好体现在哪？自然环境百姓生活那么误入桃花源的渔人看到这些景象会有怎样的感受呢？奢靡mi所向披靡靡丽社会环境时代背景太元，东晋孝武帝年号（公元376-396年）。期间，政治极度腐败，统治集团内部生活荒淫，互相倾轧，赋税徭役繁重，战争频发，短短21年就爆发大小战争60场。陶渊明家乡在江州(今江西九江)一带，由于战乱频繁，民不聊生，“逃亡去就，不避幽深”(《晋书刘毅传》)。及至晋宋易代，人民逃亡情形更为严重。《宋书·荆州蛮传》说“宋民赋役严苦，贫者不复堪命，多逃亡入蛮”，因“蛮无徭役”。“此人一一为具言所闻，皆叹惋”，渔人“具言”什么？桃花源中人为什么“叹惋”？渔人“具言”的是他在现实世界里的所见所闻和遭遇。“叹惋”，因为两者相比差异巨大：一边苛捐杂税，一边怡然自乐；一边战争频繁，一边安宁和平……离开、再寻桃花源寻渔人“处处志之”却“不复得路”，刘子骥寻而未果，作者这样安排的用意？1.“不复得路”暗示桃花源是虚构世界，并非真实情景；刘子骥是与陶渊明同时代的真实人物，增强可信度。使故事显得亦真亦幻，给桃花源增添了神秘色彩。2.刘子骥，是一位“好游山泽”的名士，渲染补充了桃花源的美好意境。3.寻而未果，桃花源永远隐没，留给世人永远的期盼和无尽的向往。4.使故事情节曲折生动，增强可读性。删掉“南阳刘子骥”一段行不行？1.增强可信度。2.在官府之后，再一次 证明 住所证明下载场所使用证明下载诊断证明下载住所证明下载爱问住所证明下载爱问 桃花源是虚幻的。3.表达了人们对桃花源这种和谐社会的向往。亦真亦幻神秘色彩桃花源本来是虚构的，读起来却十分“逼真”，作者是怎样做到的呢？第一，刘子骥的出现增加了可信度。第二，开篇以及文中出现的的时间、地点、人物、路径都真实具体。第三，桃花源内是人间盛世景象，并非仙境。思考探究头脑风暴：在东晋时期，这么美的地方真的存在吗？陶渊明虚构这个故事，想要寄托什么？借武陵渔人在桃花源的所见所闻，寄托了对安宁和平、幸福和谐、淳朴热情的理想社会的向往和对现实动乱、黑暗生活的不满，以及诗人追求美好生活而不得的叹惋和遗憾。感受语言特色林尽水源，（）便得一山，山有小口，仿佛若有光。（）便舍船，（）从口入。初极狭，才通人。（）复行数十步，豁然开朗。见渔人，乃大惊，问（）所从来。（）具答之。便要（）还家，设酒杀鸡作食。……问（）今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。……余人各复延（）至其家，皆出酒食。（）停数日，（）辞去。此中人语（）云：“不足为外人道也。”1.省略人称-身临其境以渔人的视角写他的所见所闻，却尽可能省略渔人的称谓，让读者在感受文字呈现出的美景时，产生了自居的幻觉——“我”和渔人融为了一体。省略问答内容、运用指代词语—朴素简约“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋”“诣太守，说如此”“芳草鲜美，落英缤纷”“设酒杀鸡作食”“不知有汉，无论魏晋”既富有表现力，又深富意蕴—简练生动《桃花源记》描绘的图景给予后世文学极大的营养和影响，例如韩愈有《桃源图》诗，苏轼有《和桃花源诗》，王维、刘禹锡、王安石等均有《桃源行》诗，“世外桃源”一语，更是成为脍炙人口的成语，至今依然彰显着蓬勃的生命力。拓展思考思考：在古代社会，陶渊明笔下的“世外桃源”式生活能实现么？“小国寡民”思想——老子《道德经》小国寡民，使民有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之。虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。大同社会-中国古代儒家所宣传的最高理想社会乌托邦-16世纪初叶，英国人莫尔在《乌托邦》共产主义理想-共产党人的最高理想实行各尽所能、按需分配的原则；消灭阶级差别和其他社会差别；全体社会成员具有高度的共产主义觉悟和道德品质……废除私有财产、实行公有制、按计划生产和消费及人人都从事劳动生产的理想社会……人人都能受到全社会的关爱，安居乐业，货尽其用，人尽其力……出自本文的成语世外桃源落英缤纷豁然开朗怡然自乐鸡犬相闻阡陌交通黄发垂髫屋舍俨然不足为道无人问津小结　　全文以武陵渔人进出桃源的行踪为线索，把发现桃源的经过，在桃源的所见所闻所历，离开桃源后再寻桃源的情形，都贯串起来了。故事曲折回环。它虚构了一个与黑暗现实社会相对立的美好境界，寄托了自己的美好理想，反映了广大人民的意愿。