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节录自:《神奇之道》&《个人实相的本质》 赛斯说: [ 自然人 ]
人与自然
的关系
自然是人的看守者。
或就肉体而言，人的存在是自然和所有其它族类优美的支持之结果。
就如所有族类一样，人在自然内有他的目的。
人以他自己的方式「思考」，但他也是自然的思考部分。
人处理思考在自然上的影响，他增益了其余的自然。
人类的推理心给自然增加了一层大气，比如说，那就与围绕着地球的幅射带一样的真实。
<神> p.92
大自然
大自然是一个从内向外被创造出来的东西。
你所自知的生命，也同样的是一个从里向外，由自己里面所生出来的东西;
同时，还是被赐予的。事情的真相就是如此。
<个>
p.50
工业革命
&大自然
自从工业革命以来，人们变得越来越相信在个人与世间万物之间少有关系可言。 大自然的各种成份要素，在人们眼中也失去了它们活生生的素质它们变成了可以被人分类、命名、分解与检验的东西。
他不再感觉自己是它的一部份。 他否认了他的传承到了相当重要的程度。
当他自绝于大自然之外时，他同时也自绝于很多他自己的能力之外。
<个>
p.135
&136
自然
任何一种的存在，皆发生在自然的范畴内；而自然包括了灵魂。
只是你们对自然的定义太过狭隘。
死后仍活着是自然的，把身体还诸大地而(然后再)形成另一个是自然的，
你的思想和病毒一样地迅速、有反应而活生生也是自然的。
你拥有「可能的自己」和「转生的存在」也是自然的。
<个>
p.211
自然人
自然人(natural person)的确就是神奇人(magical person)
<神.9
自然人
或许，藉由将任何一个人都看作是个小孩，可以更清楚地了解自然人。
以一种方式，孩子发现他自己的知性，正如他发现他自己的感受一样。
「首先」是有感受。 孩子的感受产生了好奇心、思想和知性的运作。
感受和觉受产生了那些思维和知性的问题。
以一种方式，孩子感觉---感觉他自己的思维从一种相对的、心理的不可见性上升成切身的、重要的信息。
在那儿，有一个你们已遗忘的过往。
孩子首先与他自己的心灵实相认同，然后发现其感受，宣称那些为己有，并且发现他的思想和知性，而据为己有。
但孩子却不将他的基本存在与他的感受认同，也不与他的思想认同。
他们还没将他们基本的存在与人生经验认同。
<神> p.75
自然人
男人和女人仍然藉由重新发现更大意义的身分，而找到许多问题的答案。
(那是接受直觉和感受、梦和神奇的希望为「个人性」之重要性， 而非附属物的一种身分感。)
要记住你自己的自然人，别光只与你的知性认同，而应去扩大你身分的范围。然后自然而然地，那些其它的、往往被唾弃的特性，便开始毫不费力地将它们的丰富成就和活力，增加到你的生命里。
<神> p.78
自然人
&创作者
就具有极大天赋的创作者而言，他强烈地憎恶放在他的经验上的任何基本上无意义的限制。
他知道如何享受每一天，如何从每一个接触搜集创造性的洞见，如何经由做家事或其它的活动，来丰富自己的具体生活。
他不喜欢被告以他必须在不合理的限制下如此这般的做事。
自然人绝不是非理性的，他将所有的经验集合在一起，并转化之。
<神>
p.14
自然人
的基本属性
自然本身，像自然的其余部分一样，却都拥有一个丰富的内在心理上的深度，那是科学由于它自身的定义，所无法感知的。
举例来说，心电感应和眼通，是自然效应的一部分。
这种特性是自然人的基本属性。 这种能力如此平顺，如此连续地运作，并且以如此轻易的方式，以至于只在某些情况下，你才对它们变得觉察。
<神>
p.54
信念考古学
自然人并不能在过去或现在找到，却是在一层又一层的官方信念底下，所以，要找到最开始创造信念的人，你是在处理信念的考古学。
<神>
p.106
自发性自己
向「自然的自发性自己」要求提供一些点子。
神-珍序
赛斯小语
自然，若无自然之源，无法存续片刻。-1977-9-19
未知实相
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