35穆罕默德与古兰径

第三十五章穆罕默德与古兰经‘古兰经’定编成 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 于奥斯曼时代。是根据穆罕默德弟子纪录订正。穆罕默德本人并不识字，由真主降示（称为），经默罕默德说出，由弟子纪录。‘伊斯兰’，汉语是‘顺服’的意思，是顺服真主的人。‘古兰’，是‘读物’、‘宣读’、‘诵读’的意思。、穆罕默德是孤儿，少年替人放羊，长大成人后（25—40岁）曾替人经商。生活时代在公元六世纪末、七世纪初，是社会战乱、动荡的时代；人的自私自利、互相争斗、欺诈、战争、暴力是人类痛苦的根源。穆罕默德是极高智慧的人，虽不识字，但有丰富的社会阅历。对民众的疾苦有着深切的同情。在传教前经常隐居在麦加城外的一个小山洞中，探索解除人类苦难的途径。于四十岁时（公元610年2月1日）开始传教。穆罕默德传教二十三年，穆罕默德认为真主是无限的爱心（至高的慈和善、至赦、至聪、全知、全能、博施，无求于全世界），是永恒的，没有具体形象（反对以物配主，反对一切偶像崇拜），是人类共同幸福的主宰。也就是无私无我的爱心奉献，是人类幸福的主宰。人们互相关爱才会共同的快乐！大家互相奉献才会共同幸福！无私无我的爱心奉献才是拯救人类唯一途径！只要有群体的社会存在，只有爱心和奉献才是个体幸福的根本！地球可以毁灭，星球可以再次形成，生物可以重新进化；只要有高智慧生物出现，就会依靠爱心和奉献而长久！最高境界必然是无私无我爱心和奉献！---就是救世主！这是人类的主宰，也是世界的、未来的、永恒的主宰。也就是真正的主宰----真主！是人类共同的追求！也是宇宙间一切高智慧生命共同追求！自私引起争斗能救谁？争斗就不择手段！核武器、中子武器、光子武器，病毒、细菌都会使用。对自然的无限掠夺，不会引起人类灾难吗？最终不是人类自我毁灭吗？不就是末日吗？除无私无我的爱心奉献，是唯一的拯救，谁又能找到更高主宰？穆罕默德山洞中隐居，就是思维意识提高方式，是净化心灵的过程；思维意识与无私无我的爱心奉献境界相通，就是与真主相通，就能传播至高的爱心意识。一切的具体语言，都是针对当时的环境，是为了人们的幸福。古兰经三十卷，114章，6219节。为穆罕默德宣布安拉启示的汇集，是弟子们纪录，欧买尔建议，艾卜、白克尔整理。分麦加篇和麦地那篇。大致分三部分：1、信仰，2、法律，3、伦理。内容可以分几种形式：命令，要求人们的做一切有益的事情。禁止，不准做的一切违主违教违法的事情。警示，让人们警惕一切惩罚的严厉性。承诺，是人们了解一切善功都将获得优惠的奖赏。古兰径对阿拉伯文明的贡献无可替代的，也是人类文明结晶。穆罕默德在传教的二十三年中，认识也是逐渐提高，许多命令和禁止的 条例 事业单位人事管理条例.pdf信访条例下载信访条例下载问刑条例下载新准则、条例下载 ，都有具体针对性。对饮食、卫生、礼仪规范、婚姻 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 、商业活动、宗教事务、社会管理都有具体语言。都是对当时社会状态下，为协调人们行为采取的措施，是为了大众的利益。古兰经原为阿拉伯语，译成汉语主要有三种文本，作者理解有较大的差别，但能代表基本思想。圣人思维意识都是相同的；因为无私，都不会固执与个人的意见。“难道他们说他伪造经典吗？你说‘你们就试拟作一章吧！如果你们是诚实的，你们就应当舍真主而吁请你们所能吁请的人。’”。“2：106凡是我所废除的或使人忘记的启示，我必以更好的或同样的启示代替它。难道你们不知道真主对于万事是全能的吗？”。“2:224你们不要为自己的盟誓而以真主为障碍，以致不能行善，不能敬畏、不能调解，真主是全聪的，是全知的。”真主是永恒的，把古兰经说成最终意旨，并不符合穆圣本意。穆圣活得更长久，也必然有更多的意旨。他认为以前的先知也是宣示真主的意旨（就是领会无私爱心奉献意识是人类幸福根本后说的话）。只有体现无私无我无限爱心奉献，才是最终旨意。穆罕默德是无私的，在世时取得成就极大，已经产生广泛影响，成为阿拉伯的精神领袖。去世也没有把地位传给自己的后代。正因为无私而伟大，正因为无私无我奉献而长久被人敬仰。穆圣并不排斥其它宗教（2：62信道者，犹太教徒、基督教徒、拜星教徒，凡信真主和末日，并且行善的，将来在主那里，必将享受自己的报酬，他们将来没有恐惧也不愁。）。凡追求爱心奉献的人，都会有幸福的感受；只爱自己的子女，不是私心吗？只爱自己的教派，是穆圣的主张吗？人人追求私利，世界末日还会远吗？未来人类的原始记忆中，都会有我们成分！人类毁灭的时候，能不后悔吗？在人们思维和行为混乱的时代，为了统一人们的意志，首先要统一信仰；强调真主的意志是统一信仰的方式。目的是为人类幸福，而不是为私利。针对人们行为的错误，禁止做一些不合理的事，是为大众利益。认为真主以精液和血创造人类，代表当时的认识水平。进化论还没有出现的年代，人从何而来，都是猜测。随着人类对宇宙和自身认识的加深，将来也会有新的观点。两世吉庆，在当时的人们相信灵魂存在，谁也不能直接否定，否则必然更混乱。为了人们幸福和快乐，必须尊重民众共同的习俗；在世时的行善事得善报，就会有幸福和快乐，来世也会去天堂，更符合大众愿望。来世是什么？是人类共同的未来，我们的基因是相同的，记忆着人类的过去和现在，世人共同追求爱心和奉献，未来不就是天堂吗？灵魂就是思维意识，思维意识可以不受时空限制。个人的思维意识通过行为来表现，对他人产生影响，也会被他人记忆。极高爱心的善良的行为，会被广泛的记忆；思维意识与后来者相同，就是持久的灵魂存在。不论什么时代，思维意识决定行为，行为产生结果，善恶报应是辩证的真实反映。有的报应是几代、及十代，甚至更久远。当你在与别人争斗的时候，想到过真主（无私无我爱心奉献）吗？自己不是为占有财富吗？不是为了名誉地位吗？自己没有私心吗？自己的族人都是善良的人吗？教派冲突符合真主的无私爱心吗？是为全人类的幸福吗？教导他人的时候，自己是否无私的呢？你能理解古兰经的宗旨吗？具体语言针对的何种情况呢？你所面对实际环境与过去相同吗？是否从个人私利解释意旨呢？是否在鼓励人们的私心，助长邪恶呢？你的话会产生怎样的结果呢？真主是不会指示人做危害民众事情的！为利、为权，都是私心。只要有私心，就会有偏见！任何的语句，用来实现私利，都不会有好结果。正是自私狂妄的人，不认识真主（无私无我的爱心奉献精神），败坏穆圣的荣光。世人无私无我是难以达到的境界。生存就需要必备的物质，需要为延续生命而劳动。体力和脑力劳动都是付出；付出的越多，得到的越多。贫困的原因，不是因为自己的懒惰吗？争夺不会使财富增多，只是占有人的改变；人们把时间和精力都用于争夺，只会使财富破坏和消耗，最终不是共同的贫困吗？互相关爱，共同的付出，财富就会持续的增多，最终是共同的富裕。穆圣反复强调人们要爱心和奉献，就是为共同幸福。（2：215他们问你，他们应该怎样费用，你说‘你们所费用的财产，当费用于父母、至亲、孤儿、贫民、旅客、你们无论行什么善功，都确是真主所全知的。’‘戒饮酒和赌博，你们施舍剩余的吧！’）他人的关爱是索要得来的吗？没有对人的关爱，就不会得到关爱。计较利益会有好的结果吗?只有谦让，才能合作，也才有共同的利益。“2：213世人原是同一个民族，此后，他们信仰分歧。”。反复教导人们不要自相残杀。人类经历无数次的基因融合，都有相同的基因，民族只是地域和文化的不同。关于婚姻和妇女问题，穆圣是主张婚姻自由，双方自愿的结合，是尊重妇女权益的。在奴隶制社会，人的不平等是普遍存在的。古兰经关于婚姻和妇女的主张是进步的。“4：3如果你们恐怕不能公平的对待孤儿，那末你们可以择你们爱悦的女人，各娶两妻、三妻、四妻；如果你们恐怕不能公平的待遇她们，那末你们只可以各娶一妻，或以你们的女奴为满足，这是更近于公平的。”当时因战争使女性人口增多，一夫多妻是普遍存在的，但穆圣是主张一夫一妻的。当时的社会状态，男性占主导地位；女性因生育和抚养多子女，不能在社会活动中发挥与男性同等的作用。女性的从属地位，是当时实际状态。战争使孤儿增多，穆圣指出三妻四妻应该出于对孤儿的爱心。如果不能公平对待妻子，就只能一夫一妻。那些为私欲而多妻的人是与穆圣的主张相反的。穆圣是反对侵略战争的，“2：190你们当为主道抵抗进攻你们的人，你们不要过分，因为真主必定不喜爱过分者。”“你们反抗他们，直到迫害消除，而宗教专为真主，如果他们停战，除不义者外，你们不要侵犯任何人。”主张适可而止，不能侵犯他人。侵犯他人是邪恶；追求爱心奉献为人类的利益，都会反对侵略战争，但不是为消灭对方为目的。在当时的社会状态下，主张释放奴隶（赎取）是极高的爱心。在世的善行越多，在天国的地位越大，是鼓励人们努力奉献爱心。关于禁食的规定也不是绝对的，“凡为势所迫，非出自愿，且不过分的人（虽吃禁物），毫无罪过，因为真主确是至仁，确是至慈的。”。‘猪肉和流出的血确是不洁的’。猪吃人的粪便是本性，许多猪圈和厕所是不分的，猪肉是不洁净的，动物自己留出的血能洁净吗？自死的动物能吃吗？当群体的共同习俗形成，看到猪肉恶心，能去吃吗？把禁食食物作为宗教教条，不是主要的目的，是当时规范行为的方式。宰杀动物要有一定的仪式，是培养人们的爱心。自然界为人类提供食物，能不保护自然吗？宰杀怀孕动物，合理吗？孔子不是也说‘君子远刨厨’吗？现代人不是也主张不能疟待动物吗？人类需要动物食品，由专职人员从事宰杀是合理的。人类几百万年的基因融合，有共同的遗传物质，不就是同一个民族吗?穆圣主张爱心奉献，不是人类幸福的根本吗？无私的爱心奉献，不是一切神圣者的共同追求吗？人类为私利的争斗，能不受惩罚吗？人类能永不觉醒吗？觉醒的时候，能不悔恨自私、狂妄、愚昧吗？最终不是爱心和奉献的胜利吗？最高境界是无私无我爱心奉献！谁还能创造出更高的主宰呢？有人说古兰经有隐义和表义，也是有道理的。表义是具体的话，针对当时的具体环境。隐义是要人们接受无私的爱心奉献意识。圣人因为对社会认识更深刻，看得更长远，行事不会脱离具体时代，也不违背事物的规律。保护民众的反侵略战争也是爱心奉献精神，发动战争造成人民的苦难是过分的私欲。各时代的宗教组织者的精神境界差距过大，许多人是出于私心，实行的具体 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 与穆圣的本意甚至相反。有些人是利用宗教谋取私利，故意行过分的事。