霍达霍达，女，生于1945年11月26日，回族，北京人。中国电影编剧，国家一级作家。霍达自青年时代步入文坛。迄今著有小说、报告文学、影视剧本、散文等多种体裁的文学作品约500万字，成就卓著，蜚声海内外。她连续创作了电影文学剧本她在致力于电影文学的同时，还创作了中、短篇小说许多篇反映现实的作品以及散文、报告文学、随笔。1988年《长篇小说》分两期连载她所写的反映回族生活的长篇小说《穆斯林的葬礼》，引起了文坛各方面的关注和好评。开始进入
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籍古都京华老字号玉器行"奇珍斋"的主人梁亦清，原是回族低层的琢玉艺人，他家有两个女儿，长女君壁长于心计，次女冰玉娇小任性。一天有位长者带名少年去麦加朝圣路过梁家，少年被精美玉器所吸引，决定留下当学徒，这就是本书主人公韩子奇。师徒两人正为一件订货劳作，这是专做洋人卖买的"汇远斋"定做的"郑和航海船"。郑和是回族的英雄，他们决心做好这件光耀民族精神的作品，三年的精雕细刻将在中秋佳节完成。不料梁亦清突然晕倒在转动着的玉坨上，宝船被毁，人也丧命。为了抵债，韩子奇到"汇远斋"当了学徒，苦熬三年终成行家。他回到奇珍斋娶了长女君壁，决心重振家业，十年之后名冠京华，又得贵子取名天星，幸福度日。可是日寇侵华战争爆发，韩子奇担心玉器珍品被毁，随英商亨特来到伦敦。妻妹冰玉不顾姐姐反对，偷出家门执意随姐夫远行。在伦敦亨特之子奥立佛深深的迷上了冰玉，但奥立佛在伦敦大轰炸中不幸丧生,冰玉在孤独,思乡的情况下与韩子奇相爱，并生下女儿新月。战后一同回国，姐姐不容两母子，冰玉决定带女儿远走他乡，韩子奇苦求，留下女儿。新月逐渐长大成人，以优异成绩考上北大西语系。上学后与班主任楚雁潮发生爱情，因楚系汉族，为梁家反对，他们的爱情却在阻挠中愈加炽热。而哥哥也因母亲的心计所使，娶了新月的同学，当发现时，一切都来不及了。新月红颜薄命，因严重心脏病不幸逝世，楚雁潮及新月一家悲痛欲绝。韩子奇瞬间苍老，母亲也终于明白自己的过错，哥哥，嫂子挑起了家里的担子。后来韩子奇，梁君壁相继去世，韩天星也有了一双子女。多年以后，冰玉回来了，但一切都也物是人非......人物关系图很多时候，爱情的悲剧是不可避免的......介绍人物悲剧获得第三届茅盾文学奖的《穆斯林的葬礼》是霍达的一部长篇巨著,该书被刘白羽叹为“穆斯林的诗魂”。爱情,自古以来就是作家笔下不可或缺的主题,而爱情悲剧更是赚取读者泪水的法宝。然而,霍达的《穆斯林的葬礼》中的爱情悲剧故事,在我看来是一部胜过琼瑶的爱情悲剧,因为,霍达为它注入了更多文化的血液,因为不同的宗教信仰使得爱情悲剧成为必然。熟悉中国回族伊斯兰宗教
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便可知,伊斯兰教是以信奉“安拉”为基本特征的宗教,“安拉”是阿拉伯文音译,原意为“神”,意译为“真主”,信仰伊斯兰教的人称为“穆斯林”,即信仰和顺从“真主”的人们。就是这些信仰和顺从“真主”的穆斯林,他们的“男婚女嫁”制度不允许与异教徒媂姻,于是“穆斯林”与“卡斐尔”的爱情因回、汉文化和信仰的差异而成为悲剧,那场令人伤心欲绝的葬礼更是一场爱情的葬礼。花季少女韩新月香消玉殒,在那个月落时刻,为她举行了一场隆重而庄严的葬礼,她的爱情,她的生命,她的一切都一起被埋葬,从月梦到月落,从玉魔到玉别,是在这样一个玉和月包裹的世界里,悲剧总是无限蔓延。也许你会问,为什么冰玉一定要和新月母女分离?为什么新月最终一定要被无情的埋葬?为什么韩君璧要如此蛮横的扼杀儿女的幸福？为什么一代玉王会绝望而悲伤地死去？大概悲剧…在穆斯林的婚姻条件中，宗教信仰一直是穆斯林婚姻的先决条件。于是在这个都市穆斯林家庭中，卡斐尔不可能得到穆斯林的爱情，忠实的维护穆斯林的信徒也不会让穆斯林去投入卡斐尔的怀抱，就象韩太太说的那句：“我宁可看着你死了，也不能叫你给我人现眼！”一个花季般的少女，香消玉殒，一场隆重而庄严的葬礼在玉碎月落时举行。这是一场爱情的葬礼，在这场“穆斯林”与“卡斐尔”的爱情游戏中，因为两个民族所谓的不同信仰，她成了真正的牺牲品。这一场葬礼，埋葬了少女的爱情和生命，也埋葬了真正爱着她的卡斐尔男子的真爱和未来，还埋葬了一颗颗欲碎的心，使得很多关心她的、爱着她的人都一步步走向凄凉和生命的尽头。从月梦到月落，新月就这样匆匆的走完她短暂的人生，一弯新月还没有月圆就残忍的从天空消失；从玉魔到玉别，一代玉王走完了他苦难的一生，至死也没再看到自己心爱的女人，自己一直呵护着的女儿也在他面前停止了呼吸，他的心也随着那一场葬礼死去了。然而，当韩子奇临终时说出“我…不是回回”这颤抖的嘶哑声音时，我们突然发现这又是一个多么令人心痛的讽刺。新月也不是真正的回回，但是不是真正回回的新月却因为回回的身份被母亲阻止了她和“卡斐尔”的爱情，而她那个忠实的穆斯林梁君璧却一直和“卡斐尔”生活了一辈子。她失败了，但她的失败又不能说是韩子奇的胜利，毕竟在这一家的人生历程中，因为两种不同信仰扼杀了几代人的幸福，缔造了两代人的爱情悲剧。霍达用穿插的笔法写了“一个穆斯林家族，六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮，两个发生在不同时代、有着不同内容却又交错扭结的爱情悲剧。”两根故事线，一大家子人的悲欢离合，就这样交织重叠地。“一道门，隔着两个世界。”——一个是玉的世界，一个是月的世界。为我们展示了穆斯林独特的风俗习惯和人生历程，描绘了回族人民在“人生的舞台上，悲剧，喜剧，轮番演出，不舍昼夜，无尽无休……”的“演出”，体现了他们生生不息的强大的民族凝聚力和向心力。 总结总结这本书，有着大量的宗教礼仪的描写，透漏着浓厚的宗教气息，为故事的背景蒙上了莫名可装的诡异，也许宗教本身很就是一种悲剧，是一群孤苦无依的灵魂的彼此慰藉与温暖，以提供活下去的勇气与动力，这是一种自欺欺人的信仰，而命运的残酷，人性的脆弱，使人们甘于自欺，那是一种对未来天真的自信，而面对悲惨的现实，却只能通过信仰疗伤。宗教笼罩下的人物命运都有一种宿命的忧伤，在生命的路上，渐行渐远，愈发凄迷。这人间，没天都要上演太多的悲欢离合，那些忠贞不渝的爱情，有时也难逃毁灭，但愿爱能在灿烂中死去，在灰烬中重生，但这只是关惯于喜剧思维的我们对悲剧的美好幻想。而悲剧的力量，究竟在哪里？穆斯林的葬礼，向世人展现了难以愈合的伤痛，当面对宏大的社会悲剧时，当事人再悲痛的眼泪，再虔诚的忏悔，都无济于事。悲剧，作为一种力量，让我们对人性有着更深刻的了解，启示后来的人，后来的事，少一点遗憾，少一点悲伤。谢谢···注：文档资料素材和资料部分来自网络，如不慎侵犯了您的权益，请联系Q2653327170，我们将做删除处理，感谢您的理解。
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