菩提道次第教授科判表(加内容注释)

菩提道次第教授科判 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 总论——纠正动机与观察所修之法P8（《掌中解脱》第一天纠正动机与观察所修之法）纠正动机的三士道次第：共下士道——“为了解脱恶趣我应皈依三宝；对于解脱恶趣的 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 ——业果取舍——我应如理地去修!”共中士道——“为了从轮回大苦海中解脱出来，我必须尽力学习宝贵的增上三学!”上士道——“为了利益一切有情，我必须尽力去获得无上圆满菩提!”并忆念菩提心的所缘相。观察所修之法：1.所修之法必须是大师佛陀所说的；2.必须是经过诸位班智达解释抉择的；3.必须是由那些大成就者修习后在相续中发生证悟的。菩提道次第引导分四甲一为显其法根源净故开示作者殊胜P26甲二令于教授起敬重故开示其法殊胜P56甲三如何闻说具二殊胜法之理P68甲四如何正以教授引导弟子之次第P92甲一为显其法根源净故开示作者殊胜P26（《掌中解脱》第二天阿底峡尊者生平与藏地道次第引导的起源）乙一圆满种姓中受生之理P27乙二其身获得功德之理P271.十八个月即说皈依发心2.六岁能辨内外道3.十一岁弃舍王位修行4.二十九岁受戒出家，研习一切明处和显密教典、教诫5.依止金洲大师修习菩提心达到究竟乙三获已于圣教所作事业之理P36丙一于印度所作之理P361.住金刚座，三次击败外道2.为印度十八部之顶严，三藏四续所摄显密全圆教法之主丙二于藏地所作之理P361.为回答藏王提问造《菩提道灯论》2.住藏17年，重建圣教规矩，妥善清理邪解垢秽3.将“菩提道次第”传授给仲敦巴甲二令于教授起敬重故开示其法殊胜P56（《掌中解脱》第三天道次第教授的殊胜与如何讲听此法）乙一通达一切圣教无违殊胜P571.一切圣教是任一补特伽罗成佛所必需的修法2.一切圣言都摄入大乘道的支分之中3.一切能诠“教圣教”无违，一切所诠“证圣教”无违乙二一切圣言现为教授殊胜P591.经过闻、思抉择的法必须用于实修2.一切经论都能摄入“道次第”中而整个地加以修持乙三易获佛陀密意殊胜P631.总“三士道”别“三主要道”为佛陀密意2.在有经验的师长(船长)带领下，乘坐“菩提道次第”之船筏而入教典大海，便能容易地获得佛陀究竟密意的珍宝乙四极大恶行自趣消灭殊胜P64知佛语无一字可舍，全部为实修教授，生起同样恭敬，自然消灭谤法的极大恶行。三别法：1.总摄一切显密圣言所诠而作开示故，所诠圆满；2.以调心次第为主而作开示故，易于受持；3.以善巧二大车派之二师教授为庄严故，胜出余轨。甲三如何闻说具二殊胜法之理P68乙一听法之理P68丙一思维闻法利益P691.能知一切取舍关要2.听闻六喻：①消灭黑暗之明灯；②盗不走的殊胜财富；③摧毁痴敌之利刃；④开示无误教诲最胜友；⑤虽贫不弃之亲友；⑥治疗烦恼病之良药。3.听闻增则思修增4.全部所缘均应听闻丙二于法与法师发起承事P73离三种杂染：1.贡高杂染，2.轻慢杂染，3.怯弱杂染听闻六事：1.应时听闻，2.发起恭敬，3.当作侍奉，4.不应忿恚，5.后当实修，5.不求过失不介意五处：1.犯戒，2.下层种姓，3.容貌丑陋，4.文辞鄙恶，5.语调不雅丙三正听闻之理P74丁一断除违缘器之三过P741.如器皿倒覆之过（应“如鹿贪声”般，集中一切思想来听闻）2.如器皿有污垢之过（至少要以造作的菩提心这一动机来听闻）3.如器皿底部有漏孔之过（课后应不断回忆、复习，与法友互相讨论）丁二依止顺缘六种想P751.对自己作病人想（从无始到现在不断感受三毒剧痛）2.对正法作药品想（应该寻求正法）3.对善知识作良医想（对医生应言听计从恭敬服侍）4.对认真实修作治病想（将教诫与自心结合起来实修）5.对如来作善士想，对师长作如来想（忆念如来恩德）6.对正法理作久住想（修报答佛恩）乙二说法之理P85丙一思维说法利益P85无染法施之利益：⒈成就念，⒉成就胜慧，⒊成就觉慧，⒋成就坚固，⒌成就智慧，⒍随顺证达出世间慧，⒎贪欲微劣，⒏嗔恚微劣，⒐愚痴微劣，⒑魔罗于彼不能得便，⒒诸佛世尊而为护念，⒓诸非人等于彼守护，⒔诸天于彼助发威德，⒕诸怨敌等不能得便，⒖其诸亲爱终不破离，⒗言教威重，⒘其人当得无所怖畏，⒙得多喜悦，⒚智者称赞。丙二于大师与法发起承事P86敷设法座发起大恭敬来讲法丙三以何等意乐及加行而说P871.意乐：断除过失：吝法、自赞、厌说法、举过、推延、嫉妒住于“五想”：对自己作医师想，对正法作药物想，听众作病人想，如来作善士想，正法理作久住想应思：以如理开示的善根是自己的安乐资具2.加行：①沐浴更衣、坐高座、舒颜微笑②纠正说法动机、向法座顶礼③净障积资与祈祷④复习已说之法⑤观想众天神非人等来听法丙四于何等境应说与不应说之差别P89未请不说，请后当谦逊并观察，是器未请亦说乙三结束时如何共作之次第P90献曼荼罗，念道次第愿文、回向，恋恋不舍状依次解散甲四如何正以教授引导弟子之次第P92（《掌中解脱》第四天加行法之一〔第一、二、三加行〕）乙一道之根本依止知识法P93丙一座上如何修之理P93丁一加行法（六加行法）P93第一加行洒扫住处、庄严安布身语意所依P94打扫动机：为获佛位利益有情恭敬服侍资粮田打扫功德：1.令自心清净；2.令他心清净；3.众天神喜欢；4.造集美丽业；5.死后往生天界诵扫尘偈：“尘者非土是贪尘，尘乃贪名非尘埃，诸智者众除彼尘，如来教中不放逸。……”安布所依：1.堆设标记观想四大天王；2.师长、本尊像按“资粮田”各尊次序排列3.瞻视佛像作真实佛菩萨想第二加行由无谄诳求诸供具端严陈设P101无谄诳：物无谄诳，动机无谄诳五邪命：谄媚奉承，旁敲侧击，赠微博厚，巧取讹索，诈现威仪　第三加行身具八法或随宜威仪坐安乐座，从殊胜善心中修皈依发心P106毗卢七法：1.足结跏趺2.手结定印3.腰挺直4.舌抵上颚5.下巴内收6.眼观鼻7.肩水平（8.数息观）动机决定一切：善或不善,异熟果悦意或不悦意,力大或力小大乘不共皈依之因有三：1.怖畏2.信心3.悲悯修“以果为道发心”之法第四加行观想资粮田P130（《掌中解脱》第五天加行法之二〔第四、五加行〕）1.加持地基，2.加持供品，3.观资粮田，4.观想主尊，5.观想眷属，6.沐浴圣众，为迅速生起证悟应致力于：1.视师长与本尊无别而祈祷；2.努力积福、净障；3.修近取因所缘相。第五加行摄集积净关要——奉献七支与曼茶罗P144七支：1.礼敬，2.供养，3.忏悔，4.随喜，5.劝转法轮，6.请不入涅槃，7.回向四种无上供养：受持正法，一心专修所闻正法，善根变为供品，发最上菩提心。（《掌中解脱》第六天加行法之三〔第五、六加行〕）四力忏悔：依止力——皈依、发心；破坏力——追悔心；遮止罪恶力——防护心；遍行对治力——由追悔之门正做净罪的方法回向：1.以何回向？善根；2.为何回向？为令善根永不竭尽；3.回向何所？无上菩提；4.回向何事？为利益一切有情；5.以何方法？三轮体空；6.回向体性？希求善根永不竭尽而将善根转为圆满菩提之思（心所）。七支之对治：“礼敬”对治我慢；“供养”对治悭吝；“忏悔”对治三毒；“随喜”对治嫉妒；“劝转法轮”对治谤法；“请不入涅盘”对治轻毁师长；“回向”对治嗔恚。祈祷曼荼罗：向资粮田请求三大事：1.断除不敬善知识等颠倒心；2.生起一切不颠倒心；3.息灭外、内障碍。第六加行如教授启请决定令与自心和合P169视师长与本尊无别而作祈祷：1.信解净治心中生起甚深道、广大道的不顺品；2.信解师长分身融入自己，由此生起甚深、广大的相应证德。丁二如何修正行P172“修”：指将心与某一所缘相结合，令心惯熟于此。修习所缘类前先做生起该证德祈祷，并观想师长身降五色甘露。戊一依止知识利益P177（《掌中解脱》第七天依止善知识——道之根本）己—、近得佛位P1771.实修师长所示教诫故近得佛位2.供养恭敬师长故近得佛位己二、令诸佛欢喜P1801.满诸佛愿故令生欢喜2.住师长身受供养故令生欢喜己三、魔与恶友不能加害P181己四、一切烦恼恶行自然遮止P181己五、地道诸德辗转增长P182己六、一切生中不缺离善知识P183己七、不堕恶趣P184己八、无难成办现前与究竟一切利益P184戊二不依止与不如法依止之过患P185己—若轻毁师长即轻毁诸佛P185己二若于师长生嗔，即坏与彼刹那数相等劫之善根，而经等量劫生于地狱P186己三虽依咒乘亦不得殊胜成就P186己四虽勤修续义亦与修地狱相似P187己五功德未生不生，已生退失P187己六此生中为病等不如意事缠绕P188己七后世漂流于无边恶趣P189己八一切生中匮乏善知识P190善知识的德相：十种功德——1.调伏，2.静，3.近静，4.德增，5.具勤，6.教富饶，7.善达实性，8.具巧说，9.悲悯，10.离厌弟子的德相：1.对自宗不贪著、对他派不嗔恚、不堕党执、住于公正；2.具有分辨善恶的智慧；3.有大希求心；4.对师长起大恭敬；5.专心听法戊三意乐依止法P196（《掌中解脱》第八天意乐依止法）己一根本修信P197庚一应观师为佛之原因P1981.视师为佛对我们有很大的利益，能使我们不费力地成就今生、后世的一切愿望；2.我们怎样看待师长，就会出现怎样的加持；3.能不能获得悉地，取决于我们对师长信心和恭敬的大小。庚二能观之原因P1991、注重于师长功德，身心为强烈的信心压倒2、将观察过失转化为生起信心的助缘（想：这是师长为调伏化机所做的善巧方便）庚三如何观法P200辛一师长是佛乃金刚持所许P200辛二师长是一切佛事业之作者P201辛三即于现在诸佛菩萨仍在利益有情P203辛四自所见相无法决定P2041.我们视物的 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 受业力控制，所以在业感景象中，事物存在与否是不能确定的；2.不能亲见师长为佛，并不等于师长不是佛；3.见某人有过失并不一定就有过失，我们看事物的方式往往受角度及成见的影响；4.师长的过失难保不是为了利益我们有意装出来的。己二念恩生敬P209庚—师恩胜佛P209师恩总胜一切佛：1.过去无量诸佛未能调伏我们；2.师长为我们开示圆满无误之道，纵佛亲临，所为也无过于此；3.诸佛只有在我们抵达较高修道层次才会对我们现身，而师长却能在我们快堕入恶趣深渊时现身引导我们。师恩别胜释迦牟尼佛：对人寿百岁时的所教化者而言，大师释迦牟尼要比其他佛的恩德大，但对我们连大师佛陀也无法调伏，只能仰赖师长。庚二说法恩P211庚三加持心相续恩P213庚四以财物摄受为眷属恩P2141.我们受用正法、现在的安乐等一切功德仰赖师长之恩才得以出生；2.我们今生所得的人身、快乐是前世持戒、布施之果，亦是师长之恩；3.一切师长的变化根源——一切佛的心（乐空不二智）在法界中是一味的，所有师长是胜者金刚持所示现的不同身相，体性是一。一切佛是师长的变化游戏。一切师长的恩德没有差别。戊四加行依止法P220（《掌中解脱》第九天加行依止法及于有暇身劝取心要）己—供献财物P220己二恭敬承事P220己三依教奉行P220丁三如何作结行之次第P224念诵释迦佛名号和密咒，回向发愿丙二座间如何修之理P2241.阅读开示依师法的具量经纶；2.密护根门：远离烦恼之境，意识不随境转；3.正知而行：用正知、正念监督自己的三门，三思而行；4.万有皆现为经书，将一切所见都视为修法的鼓励者；5.饮食知量，做回施饿鬼等法。乙二既依止已如何修心之次第P226丙一于有暇身劝取心要P227丁一认明暇满P2271.八有暇：非人类——不生旁生、饿鬼、地狱、长寿天人类——不生邪见、愚痴喑哑、边地、无佛教2.十圆满：自圆满——得人身、生中国、诸根具、业未倒、信处他圆满——佛降世、说正法、教住、随教转、有他悲悯丁二思维利大P2321.思维观待现前利大——此身能成办后世善趣妙身和往生净土之因；2.思维观待究竟利大——此身能成办解脱、往趣一切智的究竟安乐；3.思维下至每一刹那亦为利大——不浪费时间，精进积资净障，将成办无量解脱与一切智的因。丁三思维难得P2351.由因之门思维难得：净戒为基础，布施等为助缘，需发无垢净愿，由恶趣得人身较由人身成佛更难2.由喻之门思维难得：盲龟值浮木喻，掘金洛定子喻，藏鱼喻，虫礼喻3.由体性之门思维难得：往生恶趣者极多，往生善趣者极少，值佛出世难，值遇教法难，生于有佛教处难，能修正法难“因”难成办，“体性”难凑全，“喻”难出现，故难得。丙二如何正取心要之理P247（《掌中解脱》第十天死亡无常）丁一于共下士道次第修心P247戊一发起希求后世之心P247己一此世不能久住而念死P247庚一不念死之过患P247辛一不念正法过患P247——会流于现世的经营辛二虽念不修过患P248——会一味推延修法时间辛三虽修不净过患P248——不能克服现世的虚荣修法首先要舍弃现世，离世间八法，断衣食名的系缚。噶当“十秘财”：四依止、三金刚、出入得三事“心极法依止，法极穷依止，穷极死依止，死极荒沟依止”“事前无牵累金刚，事后无悔愧金刚，与智慧金刚同行”“出于人群，入于狗伍，得到圣位”辛四修不殷重过患P252——修法不会努力，难免中断辛五自谋不善过患P253——追求现世利益生各种烦恼辛六临终时将追悔而死过患P253——未修成任何正法庚二念死之利益P254辛一利大利益P254——促使去修真正的佛法并勤于善业辛二力大利益P255——摧坏贪嗔不顺品，大力圆满资粮辛三最初重要利益P255——令我们开始修法的主因辛四中间重要利益P255——鞭策我们精进修法的助缘辛五最后重要利益P255——使我们修法达到究竟圆满辛六临终时欢喜而死利益P255——临终安心，死而无憾庚三正念死之理P255辛一修习死亡九种因相P256壬一思维死决定P256癸一死主决定当至，无缘能令退却P2561.佛陀等圣者也要入灭，你我之辈怎能不死；　　2.没有一个地方可以避免死亡的侵袭，快跑无法逃避，钱财无法赎取，权势无法抗争。癸二寿数无可增添，不断减损P2591.寿命长短为宿业决定，无法增加；　　2.我们分秒不停地向死亡靠拢。癸三于生时亦无闲暇修法而死P260一生中扣掉睡眠吃饭，能用于修法的时间极短。思维此三因，认识死亡的必然性，做出必须修法的决定。壬二思维死期无定P261癸一总瞻部洲人，别于浊世，死期无定P261癸二死缘极多，活缘微少，故死期无定P263癸三身极脆弱，故死期无定P264思维此三因，下决心从现在起就彻底放下俗事，不再推延，即刻开始修法。壬三思维死时除正法外余皆无益P266癸一财物无益P266癸二亲友无益P267癸三身亦无益P267思维此三因，应像回家的旅客，不做长留他乡的打算，只想着如何打点回家的行装，对现世没有丝毫贪恋，决意只修正法！辛二修习死相P268——病情愈来愈重，医生表面安慰，亲友开始收拾物品，体温开始降低，呼吸变得急促……解支节的痛苦，四大次第融入，感受到山体破裂、厚土压身、进入熊熊烈火中、被洪水或狂风卷走……尸体被包裹起来，只能嗅一下烟施，名字前加上了“已故”……看到床单应想到是死后的尸布，自己的房间变得空空如也，东西在别人手里称为“某某遗物”……——这一天必定会到来，所以我们一定要在这些事情发生之前努力修法，以保证自己将来能心无懊悔。己二思维后世二趣苦乐如何P274（《掌中解脱》第十一天三恶趣苦）修习生起出离心和悲心的主因——苦庚一思地狱苦P277辛一思大有情地狱或热地狱苦P2771.等活地狱（犯“恶作”罪）；2.黑绳地狱（犯“向彼悔”罪）；3.众合地狱（犯“单堕”罪）；4.号叫地狱（犯“舍堕”罪）；　　5.大号叫地狱、6.烧热地狱（犯“僧残”罪）；7.极热地狱、8.无间地狱（犯“他胜”罪）。辛二思近边地狱苦P2821.煻煨坑，2.烂尸泥，3.利刃塘，4.无极河辛三思寒冷地狱苦P2841.寒疱地狱，2.疱裂地狱，3.额哳吒地狱，4.郝郝婆地狱，　　5.虎虎婆地狱，6.裂如青莲地狱，7.裂如红莲地狱，　　8.裂如大红莲地狱（受生之因——固执无业果等邪见）辛四思独一地狱苦P286（受生之因——未如法修行，滥受信施等）庚二思饿鬼苦P289辛一思维饿鬼总苦P2891.冷热，2.饥渴，3.疲倦，4.恐惧辛二思维饿鬼别苦P2911.具外障，2.具内障，3.具喉结（受生之因——悭吝，贪婪，阻碍布施，不予取等）庚三思畜生苦P294辛一思维畜生总苦P294壬一思互相吞啖苦P295壬二思愚痴苦P295壬三思寒热苦P295壬四思饥渴苦P296壬五思役使苦P297辛二思维畜生别苦P2971.思水中畜生苦，2.思陆上畜生苦戊二依止后世安乐方便P302（《掌中解脱》第十二天归依——入圣教之门）己一趣入圣教最胜之门修净皈依P302庚一依何因皈依P302清净归依必须具备二因：1.对轮回与恶趣苦心生恐惧；2.信任三宝有能力救护（深忍信）。下士归依因：对自身恶趣苦心生畏惧；中士归依因：对轮回心生畏惧；上士归依因：对他人在轮回中受苦心生不忍起悲悯心。庚二皈依何境P303辛一正说认明皈依境P303辛二可皈依此之原因P306庚三皈依量为几何P308辛一由知功德之门皈依P309辛二由知差别之门皈依P317辛三由承许之门皈依P318辛四由不言有余之门皈依P318庚四皈依利益P321辛一入内道佛子数P322辛二为一切律仪之基础P322辛三灭尽往昔所集诸业障P322辛四顺易累积广大福德P322辛五人与非人不能为害P323辛六不堕恶趣P324辛七无劳成就现前与究竟诸事P325辛八速疾成佛P325庚五皈依学处P326辛一各别学处P326壬一应遮学处P326壬二应修学处P327辛二共同学处P329壬一由念三宝功德之门再再皈依P329壬二由念恩之门嚼啖之先应作供养P329壬三安置他有情于皈依P329壬四由念利益之门昼三次夜三次皈依P330壬五随作何事皆倚仗三宝P330壬六下至戏笑乃至命难亦不舍三宝P330己二于一切安乐根本业果发深忍信P333庚一思维业果总相P335辛一正明思维总相P335壬—业决定理P335壬二业增长广大P336壬三不遇未造业P339壬四已造业不失P340辛二分别思维P342壬一思黑业果P342癸一正明黑业道P342癸二轻重差别P349癸三示彼等之果P350子一异熟果P350子二等流果P351子三增上果P351壬二思白业果P352癸一正明白业道P352癸二示彼等之果P353子一异熟果P353子二等流果P353子三增上果P353壬三附带开示具力业门P353庚二思维业果别相P357辛一异熟功德P357辛二异熟作用P358辛三修异熟因P358庚三思业果已如何进退之理P360丁二于共中士道次第修心P366戊一发起求解脱心P366己一思维轮回总苦P369庚一无定过患P370庚二无饱足过患P371庚三数数舍身过患P372庚四数数结身过患P373庚五数数高下过患P375庚六无伴过患P376己二思维轮回别苦P377庚一思恶趣苦（见前）P377庚二思善趣苦P377辛一思维人苦P377壬一思维生苦P377壬二思维老苦P379壬三思维病苦P381壬四思维死苦P381壬五思爱别离苦P381壬六思怨憎会苦P382壬七思求不得苦P382辛二思维非天苦P385辛三思维天苦P386戊二抉择趣解脱道自性P393己一思维集谛轮回流转次第P393庚一烦恼发生之理P393辛一认明烦恼P394辛二烦恼如何生起之次第P398辛三烦恼之因P399辛四烦恼之过P402庚二烦恼集业之理P403庚三死殁及结生之理P403辛一死如何发生之理P404辛二死后成办中有之理P405辛三于生有受生之理P406己二抉择能趣解脱道性P411庚一以何等身灭除轮回P412庚二修何等道灭除轮回P412丁三于上士道次第修心P422戊一显示入大乘门惟是发心及其利益P422己一显示入大乘门惟是发心P424己二获佛子名P426己三映蔽声闻P427己四成就最胜福田P428己五易圆满资粮P429己六速净罪障P431己七成就所愿P431己八损害与中断不侵P432己九速疾圆满一切地道P433己十成就出生众生无余安乐之良田P433戊二发菩提心之理P436己一正明修菩提心次第P436庚一由七因果之门修心法P437辛一修平等舍P438辛二知母P442辛三念恩P445辛四报恩P447辛五悦意慈P448辛六悲心P449辛七增上意乐P451辛八正修发心P452庚二由自他相换之门修心法P454辛—自他平等P457辛二由众多门思维我爱执过患P457辛三由众多门思维他爱执利益P459辛四正修自他相换P464辛五依此修取舍法P464己二以仪轨受持发心P553庚一未得律仪令得之理P553庚二已得守护不退之理P559戊三既发心已学行之理P488己一成熟自相续学六度之理P489庚一总学佛子行之理P489辛一学习布施之理P489辛二学习持戒之理P492辛三学习安忍之理P494辛四学习精进之理P499辛五学习静虑之理辛六学习智慧之理庚二别学后二度之理P506辛一学习静虑体性奢摩他之理P506壬—依止奢摩他资粮P507壬二正修奢摩他之理P510壬三依此修九住心之理P521壬四由六力成办之理P526壬五彼中具四种作意之理P526壬六由此生起正奢摩他之理P527辛二学习智慧体性毗钵舍那之理P529壬一抉择补特伽罗无我P529癸一定中修如虚空P529子一所破决定扼要P534子二周遍决定扼要P538子三离谛实一品扼要P539子四离谛实异品扼要P541癸二后得修如幻化P542壬二抉择法无我P544癸一抉择有为法无自性P545子一抉择色无自性P545子二抉择心无自性P546子三抉择不相应行无自性P547癸二抉择无为法无自性P547壬三由此生起毗钵舍那之理P548己二成熟他相续学四摄之理P553PAGE3