红楼梦金陵十二钗判词及解析

新课标高一语文必修2《红楼梦》教课素材红楼梦判语 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 正册判语之钗黛画：两株枯木，木上悬着一围玉带；又有一堆雪，雪下一股金簪。判语：可叹停机德，堪怜咏絮才！玉带林中挂，金簪雪里埋。分析：林黛玉与薛宝钗，一个是寄人篱下的孤女，一个是皇家大商人的千金；一个天真率真，一个城府极深；一个孤掌难鸣，一个有多方支持；一个作判逆者知音，一个为卫道而说教。脂砚斋曾有过“钗黛合一”说，切实的讲解如何，能够研究；但无疑不能否定林薛二人的差异或对峙。作者将她俩在一首诗中并提，除了因为她们在小说中的地位相当外，起码还能够经过贾宝玉对她们的不一样的态度的比较，以显示钗黛的命运遭受虽则不一样，其结果却都是一场惨剧。正册判语之元春画：一张弓，弓上挂着香橼。判语：二十年来辨是非，榴花开处照宫闱；三春争及早春光，虎兔相遇大梦归。分析：贾府在四大家族中居于首位，是因为它财产最多，权力最大，而这又因为它有保证这类权贵地位的大靠山---贾元春。世代勋臣的贾府，因为她而又成了皇亲国戚。所以，小说的前半部就环绕着元春“才选凤藻宫”、“加封贤德妃”和“探亲”等情节，全力铺写贾府“烈火烹油，鲜花着锦之盛”。但是，“豪华虽足羡，分别却尴尬。赢得浮名在，谁人识苦甘”试看元春回家探亲在私室与亲人相聚的一幕，在“荣华”的背后，即可见骨血生离的惨状。元春说一句，哭一句，把皇宫大内说成是“终无心趣”的“不得见人的去向”，完整象从一个幽闭软禁她的地方出来相同。曹雪芹有力的笔触，揭出了封建阶级所钦羡的荣华，对贾元春这样的贵族女子来说，也仍是深渊，她不得不为些付出丧失自由的代价。但是，这全部还不是此后情节发展的铺垫。探亲以后，元春回宫仿佛是生离，其实已经是死别；她丧失的不不过自由，还有她的生命。因此，写元春显贵所带来的贾府盛况，也是为了预示此后她的死是包庇着贾府大树的摧倒，为贾府事败、抄没后的凄惨景况作了反衬。脂批点出元妃之死也与贾家之败、黛玉之死相同，“乃通部 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 之大过节、大重点”。可是，在现存的后四十回续书中，这类成为“大过节，大重点”的转折作用，并无加以表现。相反的，续书倒经过元春之死称功颂德一番，说什么因为“圣眷盛大身体发福”才“多痰”致疾，忧如她的死也足以显示皇恩浩大似的。《红楼梦》人物中，短寿的都有令人服气的原由，惟独元春青春早卒的原由不明不白。这自己就足以引人沉思。作者终究如何写的，从“虎兔相遇”四个字是没法推测的。《恨无常》中有些话也很蹊跷，如说元春“荡悠悠，芳魂消耗”，“望家乡，路远山高”。倘元春此后死于宫中，对筑于“帝城西”的贾府其实不算远，“路远山高”、“相寻告”云云，都是很难解通的。这此刻也只能成为悬案。可是，有一点，曲子中写得比较明确，即写元春以托梦的形式向爹娘哭诉说“儿命已入黄泉，天伦呵，须要退步抽身早！”这岂不是明理解白地要亲人以她自己的抱恨而死作为覆车之鉴，赶忙从政界脱身，避开马上临头的灾害吗由此可知，元春之死，不单标记着四大家族所代表的那一派在政治上的失势，敲响了贾家败亡的丧钟，并且她自己也完整部是封建统治阶级宫闱内部相互倾轧的牺牲品。这样，宣称“绝不干预时世”的曹雪芹，就勇敢地揭开了政治帏幕的一角，让人们从一个封建家庭的盛衰遭受，看到了它背后封建统治公司内部各派权力之间不择手段地争权夺利的肮脏勾当。贾探春所说的“恨不得你吃了我，我吃你”的话深长含义，也不如从这方面去理解。正册判语之迎春画：一恶狼，追扑一美女----欲啖之意。判语：子系中山狼，得志便?嚣张。金闺花柳质，一载赴黄梁。分析：贾府的二小姐迎春和同为庶出却聪明能干的探春相反，老实无能，懦弱怕事，所以有“二木头”的浑名。她不仅做诗猜谜不如姊妹们，在处世为人上，也只知道让，任人侮辱，对四周发生的矛盾纠葛，采纳一概充耳不闻的态度。她的攒珠累丝金凤金饰被人拿去赌博，她不追查；他人想法要替她追回，她说“宁可没有了，又何须惹祸”；事情闹起来了，她不论，却拿一本《太上感觉篇》自己去看。抄检大观园，司棋被逐。迎春固然感觉“数年之情难舍”，掉了眼泪，但司棋求她去讨情，她却“连一句话也没有”。这样胆怯之人，最后终难免凄惨的结局，这在当时的社会环境里，实在是有其必定性的。看起来，迎春象是被“中山狼，无情兽”吃掉的，其实，吞噬她的是整个封建宗法 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 。她从小死了娘，她父亲贾赦和邢夫人对她绝不怜悯，贾赦欠了孙家五千两银子，将她嫁给孙家，实质上等于拿她抵债。当初，虽有人劝止这门婚事，但“大老爷执意不听”，谁也没有方法，因为子女的婚事决定于父亲母亲。此后，迎春回贾府哭诉她在孙家所遇到的凌虐，尽管大家十分伤感，也无能为力，因为嫁出去的女儿已属夫家的人了，所以只能忍心把她再送回狼窝里去。在大观园女儿国中，迎春是成为封建承办婚姻的牺牲品的一个典型代表。作者经过她的不幸结局，揭穿和控告了这类婚姻制度的罪恶，这是谁也没法否定的客观事实。但是，有些人恰恰要把这个反对封建婚姻制度的功绩记在程伟元、高鄂续书的帐上，认为续书也有比曹雪原著价值更高的地方，即所谓“有更深一层的反封建意义---裸露封建社会婚姻不自由”，因此“在读者中发生更巨大的反封建的作用”。甚至还认为，“婚姻不自由。在《红楼梦》中，它牵动全书的线索”。这不过是说，续书把宝黛悲强烈军属成因婚姻不自由而产生的惨剧是提升了原著的思想性。我们的见解恰好相反。所谓“更深一层的反封建意义”，如上所述，原著本来就有的。《红楼梦》虽裸露封建婚姻罪恶，但决不是一部以反对婚姻不自由为主题或主线的书。把这一点作为“牵动全线索”，自然就改变了这部书政治性很强的小说的宽泛揭穿封建社会各种黑暗的主题，改变了小说表现四大家族在封建统治阶级内部政治斗争中趋势衰落的主线，把基本矛盾限制在一个家庭的小范围以内，把读者的视野引到男女恋爱婚姻问题上去，真的就是子女之情了。这实在是续书作者对原著精神的扭曲。正册判语之探春画：两人放风筝，一片海洋，一只大船，船中有一女子，掩面泣涕之状。判语：才自聪明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥。分析：贾府的三小姐探春，浑名“玫瑰花”，她在思想上性格上与同是庶出的姊妹“二木头”迎春形成了鲜亮的比较。她聪明能干，居心计，能抉择，连凤姐和王夫人都畏她几分，让她几分。在她的意识中，划分主仆尊卑的封建等级观念特别深固。她之所以对生母赵姨娘这样轻视憎恶，冷峻无情，重要的原由，是一个处于婢妾地位的人，竟敢超越这个界限，冲犯她作为主子的尊严。抄检大观园，在探春看来，“引出这等丑态”比什么都严重。她“命丫头秉烛开门而待”，只许他人搜自己的箱柜，不准动一下她丫头的东西，并且说到做到，绝对无盘旋的余地。这也是为了在婢仆前全力保护作主子的威望与尊严。“心内没有成算的”王善保家的，不懂这一点，着手动脚，所以就地挨了一巴掌。探春对贾府面对大厦将倾的危局很有感想，她想用“兴利除弊”的细小改革来挽回这个封建大家庭的颓势。但这只能是心劳日拙，杯水车薪。关于探春这样的人，作者是有阶级独爱和阶级怜悯的。但是，作者没有违犯历史和人物的客观真切性，仍旧十分深刻地描述了这个形象，照实地写出了她“生于末世运偏消”的必定结局。原稿中写探春此后远嫁的情节，与续书所写不一样。“三春去后诸芳尽”。迎春出嫁，八十回前已写到；元春之死、探春之嫁，从她们的曲文和相关脂批看，也都在贾府事败以前，可能八十回后很快就会写到。这样，八十回后必定是一波未平，一波又起，情节发展相当紧张急遽，决不会像续作者写“四美钓游鱼”那样松懈、无聊。正册判语之惜春画：一所古庙，里面有一佳人，在内看经独坐。判语：勘破三春光不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。分析：贾惜春“勘破三春”，披缁为尼，这其实不表示她在大观园的姊妹中，见解最高，最能悟彻人生的真理。恰好相反，作者在小说中，特别深刻地对惜春作认识剖，让我们看到她所以选择这条生活道路的主客观原由。客观上，她在贾氏四姊妹中年纪最小，当她渐渐懂事的时候，四周所接触到的多是贾府已衰落的情景。四大家族的衰落命运，三个姐姐的不幸结局，使她为自己的未来担忧，现实的全部既对她失掉了吸引力，她便产生了弃世的念想。主观上，则是由环境塑造成的她那种绝不关怀他人的古怪冷淡性格，这是典型的利己主义世界观的表现。人家说她是“心冷嘴冷”的人，她自己的处世哲学是“我只能保住自己就够了”。抄检大观园时，她咬定牙，撵走毫无过失的丫鬟入画，而对他人的哭泣哀伤漠不关怀，就是她麻痹不仁的典型性格的表现。所以，当贾府一蹶不振的时候，入庵为尼即是她躲避统治阶级内部倾轧，保全自己的必定道路。关于皈依宗教的人物的精神相貌，作这样现实的描述，而绝不在她们头上增添神奇的灵光圈，这实质上已成了对宗教的批评，因为，曹雪芹用他的艺术手段“摘去了装修在锁链上的那些空幻的花朵”。相同，曹雪芹也没有依据佛家理论，把惜春的皈依佛门，看作是登上了普济众生的慈航仙舟，此后能获取光明和解脱，而是依据现实与生活的逻辑来描绘她的归宿的。“可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁！”在原稿中，她所过的“缁衣乞食”的生活，状况也要比续书所写的凄惨得多。正册判语之凤姐画：一片冰山，山上有一只雌凤。判语：凡鸟偏从末世来，都知倾慕今生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。分析：王熙凤的贾府的实质当权派。她主持荣，协理宁国府，并且交通官府，为非作歹。这是个政治性很强的人物，不是一般的贵族家庭的管家婆。她明显特色，就是“弄权”，一手抓权，一手抓钱，实足表现出盘剥阶级的权欲和贪欲。王熙凤不单是一个人，而是代表了一个阶级。“忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽”，不但是王熙凤的个人命运，也是弥留的封建阶级和他们所代表的反动社会制度完全崩溃的形象写照。《聪慧累》中“机关算尽太聪慧，反算了卿卿性命！”这两句道出了正在走向衰落的全部反动阶级的共同规律。王熙凤是四大家族中出类拔萃的“末世之才”，在短暂的几年掌权中，她极尽权谋机变、残忍阴毒之能事，制造了很多罪恶，直接死在她手里的就有好几条人命。这全部只可是为她自己的最后倒台准备条件。依据曹雪芹的原意，这个贾门女霸的结局是很糟的。从脂批中能够知道原稿后半部有以下情节：一、获罪离家，与宝玉同淹留于狱神庙。原由不外乎她敛财害命等罪状的被揭穿。如对“弄权铁槛寺”，强迫一对未婚夫妇自杀，自己坐享三千两银子一节，脂批就指出：“如何消缴，造业者不知，自有知者。”“后文不用细写其事，则知其一生之作为，回顾时无怪首其凄惨之态”。离家在外时期，刘姥姥还与她在“狱神庙相遇”。别的，在狱神庙见到凤姐的，还有小红、茜雪等人。二、在大观园执帚扫雪。这当是获罪出门，经一番周折，重返贾府此后的事。脂批说过，怡红院的穿堂门前，未来“即是凤姐扫雪拾玉之处”三、被丈夫休弃，“哭向金陵”娘家。从第二十一顺脂批看，她发现丈夫私藏的多姑娘头发是一个引火线。丈夫借此闹翻，将其休弃。那时，凤姐“身微运蹇”，只能忍辱，这与“俏平儿软语救贾琏”时的“阿凤英气”有天地之别。所此后半部那一回的回目叫《王熙凤知命强英豪》。四、回顾凄惨，短寿而死。尤氏对凤姐说：“明儿带了棺材里使去。”脂批：“此言不假，伏下后文短寿。”总之，凤姐的凄惨结局是自食恶果，其实不是什么人间祸福难定。正册判语之湘云画：几缕飞云，一湾逝水。判语：荣华又何为襁褓之间父亲母亲违；展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。分析：《红楼梦》以“写子女之笔墨”的面目出现，这有作者忌惮当时政治环境要素在。因此，书中所塑造的众多的代表不一样性格、种类的女子，从她们的形象取材于现实生活这一点来看，经剪裁、提炼，被综合在小说的原型人物的个性、细节等等，恐不必定只限于女性。在大观园女儿国中，须眉气象出以脂粉精神最明显的，要数史湘云了。她从小父亲母亲双亡，由叔父抚育，她的婶母待她其实不好。所以，她的出身和林黛玉有点相像。但她快言快语，爽朗豪迈，爱调皮，又不大前怕狼后怕虎，甚至敢于喝醉酒后在园子里的青石板凳上睡大觉。她和宝玉也算是挚友，在一同，有时亲热，有时也会恼火，但毕竟胸襟坦荡，“从未将子女私交萦心上”。可是，另一方面，她也没有林黛玉那种反叛精神，且在必定程度上遇到薛宝钗的影响。在史湘云身上，除她独有的个性外，我们还能够看到在封建时代被赞誉的某些文人的豪迈不羁的特色。史湘云的不幸遭受主要在八十回此后。依据这个《乐中悲》和脂砚斋评注中供给的零星资料，史湘云此后和一个很有侠气的贵族公子卫若兰成婚，婚后生活还比较美满。但好景不长，不久夫妇失散，她因此孤独憔倅。至于传说有的续写本中宝钗早卒，宝玉沦为击柝的役卒，史湘云沦为乞丐，最后与宝玉结为夫妇，看来这其实不符合曹雪芹本来的写作计划，乃附会第三十一回“因麒麟伏白首双星”的回目而产生。其实“白首双星”就是指卫若兰、史湘云两到老都过着分别的生活；因为史湘云的金麒麟与薛宝钗的金锁相仿，同作为婚姻的凭据，正如脂批所说：“后数十回若兰射圃所佩之麒麟，正此麒麟也。纲要伏于此回目中，所谓草蛇灰线在千里以外。”那么，“纲要”是怎么“伏”法的呢这一回写宝玉失意这金麒麟恰好被湘云拾到，而湘云的丫鬟正与小姐讨论着“雄雌”“阴阳”之理。这初看起来，倒确是很象“伏”湘云与宝玉有“缘”，何况，与“金玉姻缘”之说也合。黛玉也曾为此而起过疑，对宝玉说了些带嘲讽的话。其实，宝玉不过无竟中充任了中间人的角色。就象袭人与蒋玉菡之“缘”是经过他的传带，互换了相互的汗巾子差不多。这一点，脂班次说得特别清楚：“金玉姻缘已定，又写一个金麒麟，是间色法也。保颦儿为其所感，故颦儿谓‘情情’。”绘画为使主色鲜亮，另用一色衬托叫“间色法”。湘云的婚姻是宝钗婚姻的衬托：一个因金锁结缘，一个因金麒麟结缘；一个当宝二奶奶忧如好运，但丈夫出家，自己守寡；一个“厮配得才貌仙郎”，谁料“云散高唐，水涸湘江”，最后也是空屋独守。“双星”，就是牵牛、织女星的别称。故七夕又称双星节。总之“白首双星”是说史湘云和卫若兰结成夫妇后，因为某种尚不知道的原由，很快就离异了，成了牛郎织女。这正好作宝钗“金玉良缘”的衬托。《好了歌注》：“说什么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜”脂批就并提宝钗、湘云，说是指她们两人。可见，因回目而附会湘云未来要嫁给宝玉的人们，也与黛玉当时因宝玉收了金麒麟而“为其所感”相同，同是出于误解。正册判语之可卿画：高楼大厦，有一佳人悬梁自缢。判语：情天情海幻情身，情既相遇必主淫；漫言不肖皆荣出，造衅初步实在宁。分析：秦可卿本是被弃于养生堂的孤儿。她从抱养她的“寒儒薄宦”之家进入贾府此后，就坠入了罪恶的渊薮。她走上死路是贾府主子们腐败生活的恶果，此中元凶即是贾珍这些人形兽类。《好事终》有一点是颇令人考虑的：那就是秦可卿在小说中死得较早，接着还有元春探亲、庆元宵等盛事，为何要说她是“败家的根本”呢莫非作者真的认为此后贾府之败是象这首曲子所归纳的“宿孽总因情”吗四大家族的衰灭是社会的、政治的客观规律所决定的，封建统治阶级的生活腐败、道德败坏也是其阶级天性所决定的。即使曹雪芹远远不行能有这样的认识，又何至于把此后发生的重要变故的责任，全推在一个受贾府这个罪恶封建家庭的毒氛污染而丧生的女子身上，把全部原由都说成是因为“情”呢本来，这和十二支曲的《引子》中所说的“都只为风月情浓”相同，不过作者存心识在小说全部人物、事件上盖上的瞒人的印记。作者在很大程度上为了给人以“大皆谈情”的设想，才虚假了太空幻梦、警幻仙子的。但是，种“荒诞言”若不与交流，就起不了掩有政治性的真事的作用。因此，作者又在中了秦可卿个因月之事露而死亡的人，作种“情”的象征，她在宝玉梦中“幻”“情身”，那个也叫“可卿”的仙与、黛的形象混成一体，最后与宝玉一坠入“迷津”，示意是此后情展的影子，以自其“宿孽因情”之。自然，作者思想是充着矛盾的。以设想示人是不得已的。所以他在太空幻梦进口写下了一副，先就再三警示者要辨清“真假有无”。我已知道，府此后生故的直接火在荣国府，罪而淹留在神的宝玉、姐都是荣国府的人。宝玉的罪状，不外乎“不肖各种大承笞”所的那种口舌。宝玉诚然有招蜂引蝶的族公子气，但决不至于象珍父子那无耻，使一点成累及整个府的罪状，自然是因在政治斗争中力要心量抓住短处来整顿方。在偏要是月之情造的孽，关且把它到它的端---秦氏的惑。但即便就个因由来，也不可以不指出，全部宁国府本来就更不象。比方，若按封建礼制堕家教罪，敬容子恣意妄，就要比政想用教子就范而无能力更重，更定“首罪”。王熙的弄、、害命，也起于她理宁国罕。珍向王夫人哭泣求情姐料理事，容她“怎就怎，要什么尽管⋯⋯取去”，使她得意忘形。寺害命受后，“姐胆愈壮，此后有了的事，便恣意的作起来”。而奢侈的事，又因珍与死者有特别关系。姐尤二姐、大宁国府，事情也起于珍、蓉。而蓉又与姐有着不行告人的关系，他是与姐最的秦氏的丈夫哩！但是，尽管这样，“情”“月貌”以致秦可卿自己，都不是作者用来揭露府中各种关系的一种依靠，府衰灭的前因结果，自有详细的情会作出明的，就象作者在详细描绘渊、金哥之死的情绝不含糊一。秦可卿“判”和曲子中的句的含，要比我草草去所得的表面印象来得高深，就曲名“好事”，我领会起来，其所指唯恐也不限于秦氏一人，而能够是整个府的亡。正册判之李画：一盆茂，旁有一位冠霞帔的佳人。判语：桃李春风结子完，到头谁似一盆兰如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。分析：在小说中很多重要事件上，李纨都在场，但是她永久只充任“敲边鼓”的角色，没有给读者留下什么特别的印象。这或许正是切合她身分地位和思想性格的---荣国府的大嫂子，一个遵守封建礼制、与世无争的寡妇，素来本分顺时，不愿卷入矛盾斗争的旋涡。作者在第四回的开头，就对她作了一番介绍，那段文字除了未提结局外，已可作为她的一篇小传。她是一个封建社会中被称为贤女节妇的典型，“三从四德”的妇道的化身。清朝的卫道者们鼓动程朱理学，宣扬妇女贞烈时令特别起劲，妇女所受的封建主义“四大绳子”压迫的难过也更加深重。象李纨这样的人，在统治者看来，是完整有资格受表旌，立牌楼，编入“列女传”的。虽则“无常性命”没有使她有更多享晚福的时机，但她毕竟在寿终前获取了“凤冠霞帔”的荣华光荣，这正能够用来作为天道无私，终生能茹苦含辛、贞节自守者必有善报的明证。但是，曹雪芹偏将她入了“薄命司”册子，说这全部只可是是“枉与他人作笑谈”罢了，这实是对儒祖传统看法的勇敢挑战，是从封建王国的黑暗中透射出来的民主主义思想的光芒。正册判语之妙玉画：一块美玉，落在泥垢之中。判语：欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。分析：来自苏州的带发修行的尼姑妙玉，本来也是富家小姐一。她住在大观园中的栊翠庵，依赖豪门，受贾府的奉养，却又自称“槛外人”。这正如鲁迅所揭穿的：“要做这样的人，恰如用自己的手拔头发，要走开地球相同。”实质上她并无置身于贾府的各样现实关系以外。她的“高”和“洁”都带有矫情的味道。她标榜高傲，连黛玉也被她称为“大俗人”，却独喜爱和宝玉来往，连宝玉诞辰也不忘掉，专门派人送来祝寿的贴子。她收藏的晋代豪门富室王恺的茶杯，对她也是个嘲讽。她有特别的洁癖。刘姥姥喝过一口茶的成窑杯她因嫌脏要砸碎，但又特地把“自己平时吃茶”的绿玉斗款待宝玉。所谓洁与不洁，都深深打上了阶级和感情的烙印。她最后漂泊风尘，好象是对她过高过洁的一种尴尬的处罚。象妙玉这样依赖于衰落阶级的人，怎么能超然自拔而不伴同这个阶级一同衰落呢！有人说《红楼梦》是演绎“色空”看法的书，这不论就作品的社会心义或作者的创作思想来看，都是过于夸张的。曹雪芹的意识中是有某种程度的“色空”看法，那就是他对现实的深刻的消极主义。但《红楼梦》决不是这类那种看法的演绎，更没有坠入宣扬宗教意识的迷津。曹雪芹对妙玉这个人物的描绘，很能 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问题。作者既没有认为入空门就能成为干干净净的高人，也没有所以而特地为她安排更好的命运。原稿中妙玉的结局与续书所写是不一样的。续书写妙玉的遭劫是因为强人感觉她“长的实在漂亮”，又听闻她为宝玉“害起相思病来了”，故动了歪念。这与妙玉的“太高”、“过洁”的“荒僻”个性又有什么相关呢这倒是续书作者一向意识的表现：在续作者看来，黛玉的病也是相思病，故有“芥蒂终须心药治”，“这芥蒂也是断断有不得的”一类话头。问题自然其实不不过在于如何的结局更好些，而在于经过人物的遭受说明什么。续书想要说明的是妙玉情欲未断，心地不净，因此内虚外乘，先有邪魔缠扰，后遭贼人挟持。这是她自己作孽而遇到的报应。结论是出家人应当灭绝人欲，“一念不生，万缘俱寂”。这也就是程朱理学所鼓动的“以理禁欲，去欲存理”。而原稿的办理，明显是把妙玉的命运与贾府的命运牢牢地联系在一同的。这样，妙玉惨剧所拥有的客观意义，就要比曲子顶用“太高”、“过洁”等纯属个人质量的原由去说明它，更加深刻。正册判语之巧姐画：一座荒村野店，有一佳人在那边纺绩。判语：势败休云贵，家亡莫论亲。偶因济刘氏，巧得遇恩人。分析：贾府丑事败事后，王熙凤获罪，自己难保，女儿贾巧姐为狠舅奸兄欺诈出卖，漂泊在烟花巷。贾琏夫妇、父女，“家亡人散各奔跑”。此后，巧姐幸遇恩人刘姥姥救援，使她虎口余生。这些是佚稿中的情节。那么这样描绘巧姐的命运，在小说之中，终究有什么特别的意义没有泥我们认为它很有可能表现出作者曹雪芹在经历过长久的贫困生活后，思想上所出现的某些靠近人民的新要素。作者描绘刘姥姥形象的真切企图，其实不象小说所宣称的那样是因为贾府大小事多，理不出眉目来，所以借她为引线；也不是为了让她进荣国府闹出很多笑话来，供太太小姐们取乐，借以使文字生色。作者安排这个人物是胸中有数的。脂批指出，小说在介绍刘姥姥一家时说“略有些纠葛”，是数十回后之正脉也。这就是说，刘姥姥一家在后半部中因巧为板儿老婆，真的成了贾家的亲戚，并且是正派亲戚。“势败休云贵，家亡莫论亲。”在“树倒猢狲散”的状况下，贾府主子们之间的明争暗斗已发展为骨血相残。到那时，肯伸手相援的都是一些曾被人瞧不起的小人物，如贾芸、小红、茜雪等，而曾作贾府上下嘲弄对象的刘姥姥，不不过贾府兴衰的目睹者，反过来，她也成了真切能出鼎力救援贾府的人。要把被卖作妓女的巧人火坑里救出来，就不外乎出钱和向人讨情，这对刘姥姥来说，是不简单的。接着，招烟花女子为老婆，则更要承受封建道德看法的巨大压力。在脂批看来，“老妪有忍耻之心，故后有招大姐之事”。其实，这正是在考验关头表现一个乡村劳动妇女的思想质量，大大超出于表面上保护着虚伪的封建道德的上层统治阶级的地方。贾巧姐终于从一个出身公侯之门的千金，变为了一个在“荒村野店”里“纺绩”的劳动妇女了，就象秦氏出殡途中，宝玉所见的那个二丫头那样。与前半部十二钗所过的那种吟风弄月的寄生生活相反，巧姐走上了一条崭新的白手起家的生活道路。于是刘姥姥为巧姐取名时所说的话获取了证验。曹雪芹思想的深度是一般封建时代的小说家所难以企及的。脂批的思想，就有很大的距离。续书者就更不用说了，在他看来，女子失节，不如一死；既沦为烟花女，便无“余庆”可谈；招巧姐而使她成为靠“两亩薄田度日”的低贱的家妇，刘氏也算不得“恩人”。所以续书让巧幸免于难，并且最后非让她嫁到“家资巨万”的大地主家不行，还让“刘姥姥见了王夫人等，便提及来未来怎么升官，怎么发迹，怎么后代鼎盛”。这与曹雪芹的原意，真有天地之别。自然，曹雪芹笔下的刘姥姥，身上也戴着封建阶级精神奴役的深重枷锁；说王熙凤能“留余庆”，“积得阴功”，也完整部是一种阶级成见；《留余庆》宣扬“乘除加减，上有苍穹”的冥冥报应的迷信思想，更明显的属封建糟粕。这些无疑都应批评剔除。但是，我们也应当看到使作者产生“劝人生，济困扶穷”思想的实质生活基础，把它与封建盘剥阶级惯于进行的虚伪、低价的慈善说教差异开来。副册判语之香菱画：一株桂花，下边有一池沼，此中水涸泥干，莲枯藕败。判语：根并荷花一茎香，一生遭际实堪伤。自从两地生孤木，以致香魂返故土。分析：香菱是甄自隐的女儿，她一世遭受是极不幸的。名为甄英莲，其实就是“真应怜”（脂考语）。依据曹雪芹本来的构想，她是被夏金桂伤害而死的。从第八十回的文字看，既然“酿成干血痨之症，日渐赢瘦作烧”，且医药无效，接着当写她“香魂返故土”，亦即所谓“水涸泥干，莲枯藕败”。所以，戚序本第八十回回目就用“娇怯香菱生命垂危”。但是，到了程乙本，不仅回目另拟；并且续书中，还让香菱向来活下云，在第一百零三回中，写夏金桂在汤里下毒，要谋害香菱，结果反倒毒死了自己。认为只有这样写坏心肠的人的结局，才足以显示“公理昭彰，自害自己”。把曹雪芹对封建宗法制度残害妇女的罪恶的揭穿与控告的企图，改变为一个包括着惩恶劝善教训的离奇故事，实在是画蛇添足。13.又副册判语之一[晴雯]画：又非人物，亦非山川，可是是水墨滃染的满纸乌云浊雾而已。判语：霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为下流。风流灵便招人怨。寿夭多因诋毁生，多情公子空牵念。分析：晴雯从小被人卖到贾府的奴仆赖大供役使，连父亲母亲的乡籍姓氏都无从知道，地位原是最低下的。在曹雪芹笔下的很多奴隶中，晴雯是抗争性最强的一个。她渺视王夫人为拉拢丫头所施的小恩小惠，嘲讽向主子讨好邀宠的袭人是哈巴狗。赵姨娘作威凌虐芳官，结果被藕官等四个孩子蜂拥而至“手撕头撞”，弄得狼狈万状；晴雯站在抗争者一边，对主子欺负奴仆反而吃了亏，大为满意。抄检大观园时，凤姐、王善保家的一伙直扑怡红院，袭人等服从听从，“任其搜检一番”，惟独晴雯，“挽着头发闯入来”，‘豁啷’一声，将箱子翻开，两手提着，底子朝天，往下尽兴一倒，将全部之物尽都倒出”，还当众指着驴蒙虎皮的王善保家的脸大骂。晴雯公开抗争，所以遇到残忍报复，在她“病得四五日水米未曾沾牙”的状况下，硬把她“从炕上拉了下来”，撵出大观园，当夜就凄惨地逝世。贾宝玉关于这样思想性格的一个丫头满怀怜悯，在她含冤夭亡以后，特地为她写了一篇长长的悼词《芙蓉女儿诔》，以发抒自己心里的哀思和气愤。这说明贾宝玉之亲密晴雯，自有其民主性思想为基础的，决不是因为何“佳人的轻怒薄嗔，爱宠的使性弄气”，使他感觉“更别拥有一番风姿的”。晴雯是奴隶，是一个虽未完整觉悟、但对她已能感觉到的辱没怒火冲天的奴隶；而不是那种把奴隶的手铐看作是手镯，锁链当作项莲的无耻奴才。曹雪芹在介绍十二钗的册子时，将她置于首们，这是居心的安排。作者对晴雯的特别热忱，是有现实感觉为基础的；在描绘她的不幸遭受的同时，也可能还在某种程度上夹带有政治上的寄托，所以图咏中很有“伤时骂世”的滋味。14、又副册判语之二[袭人]画：一簇鲜花，一床破席。判语：枉自温柔温顺，空云似桂如兰。堪羡优伶有福，谁知公子无缘。分析：袭人本来出身贫困。幼小时，因为家里没饭吃，老子娘要饿死，为了换得几两银子才卖给贾府当丫头。但是，她在环境影响下所渐渐形成的思想和性格，却与晴雯相反。她的所谓“温柔温顺”，颇与薛宝钗的“随分从时”相像，符合当时的妇道标准和礼制对奴婢的要求。这样的女子，从封建看法看，自然称得上“似桂如兰”。作者在判语顶用“枉自”、“空云”、“堪羡”、“谁知”，除了示意她未来的结局与初愿相违外，还带有必定的嘲讽意味。这一点脂砚斋的领会不一样，他口口声宣称“袭卿”，可能把作者的微词也看作赞词了。在评这首判语时脂砚斋说：“骂死宝玉，倒是自悔。”这或许不过脂砚斋自己的看法，未必尽符作者本义。但是，尽管不对，批语却仍有研究价值，因为这样批仍是话出有因的，不然，何以袭人此后嫁与蒋玉菡，倒说宝玉是该“骂”应“悔”的呢我们的理解是宝玉此后的获罪堕落与袭人的嫁人，正是同变故的结果---即免不了招来袭人担忧过的所谓“丑祸”。宝玉为此类“缺点”曾挨过父亲的板子，但他是不会改“邪”归“正”的，所以，终至成了累及封建大家利益的“孽根祸胎”，当事情牵涉到宝玉所亲密的人时，袭人既不会象晴雯那样干脆做出铰指甲、换红绫小袄之类不管死活的勇敢行动，甚至也不行能象鸳鸯那样横了心立誓说：“我这一辈子，莫说是宝玉，即是宝金、宝银、宝天王、宝皇帝，我横竖不嫁人就完了。就是老太太逼着我，我一刀子抹死了也不可以从命！”袭人独一能用以表示旧情的，只可是是在未来宝玉、宝钗处于“贫困难耐悲凉”时，与丈夫一同对往日的主人有些生活上的资助而已，即脂砚所谓“琪官”虽系优人，后同与袭人供奉玉兄、宝卿，得同终始。所以，不论袭人的出嫁是被迫的、仍是自发的。或许二者兼而有之，反正，在脂砚斋看来，这是宝玉不早遵从“贤袭人”劝“谏”的结果，是宝玉的过失，故曰该“骂”应“悔”。但实质上曹雪芹并无什么“自悔”，他后边还借“寻得桃源好避秦，桃红又见一年春”的诗句来示意袭人的出嫁，这不也含有嘲讽的意味吗再看册子里所绘的画，是“一簇鲜花，一床破席”，除了“花”、“席”(袭)揩音其姓名外，“破席”的比喻义也其实不但彩。自然，袭人的可讥议，其实不是什么她不可以“从一而终”，而在于她的奴性。