启示录的七间教会

启示录的七间教会 第十三讲撒狄教会——虽死犹生(二) 陈华牧师 在还没有开始今天的信息之前,我想跟大家分享关于利未人两方面的工作,因为这两方面的工作跟我们今天新约的信徒是有密切的关系。利未人第一方面的工作就是献祭。我们千万不要以为祭司和利未人是一群游手好闲的人,其实他们的工作是非常繁忙的。当以色列人离开埃及时,在以色列的十二个支派当中,只有利未一个支派是被神拣选当祭司的。他们必须学习怎么样为以色列民献祭,怎么样把馨香的祭物献给神。正因为利未人是负责献祭的工作,他们的工作是非常的重要,一点都不可以随便。如果你读利未记,你便可以看到:在献祭这件事情上,利未人必须按照神的吩咐,按部就班的去预备,绝对不可以敷衍了事。到了新约,神把祭司这个职分赐给我们。在神的眼中,每一个信徒都是属灵的祭司。每一天,我们都需要把活祭献给主,讨他的喜悦。所以,不管我们做什么,我们都要立志把我们最好的献给主。 利未人第二个方面的工作就是带领敬拜。利未人是负责带领以色列民去敬拜神。我们知道,如果我们要带领教会唱诗歌敬拜神,我们一定不可以随便。不论是在节奏、音乐、气氛各方面都不可以随随便便。所以每一个利未人也需要学习怎么样带领以色列民去敬拜神。在圣殿里,利未人是用诗歌来带领会众透过敬拜和赞美去亲近神。所以作为新约的祭司,我们唱诗歌的态度、诗歌的内容都必须要合乎神的心意。那些还没有信主的朋友来到我们的中间,他们便会观察我们,到底我们是抱着什么样的态度唱诗赞美神,我们所献给神的祭是什么样的祭,我们所唱的赞美诗是否是从心底里对神发出的歌颂和敬拜。所以诗歌敬拜也是一个非常重要的服侍。既然神赐给我们祭司的职分,那么我们在一切的侍奉上,都应该将最好的献给神。 今天我会继续向大家讲解启示录里的七间教会。我们会继续看撒狄教会的情况。让我们一起来读启示录第三章1-6节: 你要写信给撒狄教会的使者,说:“那有神的七灵和七星的,说:我知道你的行为,按名你是活的,其实是死的。你要警醒,坚固那剩下将要衰微的;因我见你的行为,在我神面前,没有一样是完全的。所以要回想你是怎样领受,怎样听见的;又要遵守,并要悔改。若不警醒,我必临到你那里,如同贼一样。我几时临到,你也决不能知道。然而在撒狄你还有几名是未曾污秽自己衣服的,他们要穿白衣与我同行,因为他们是配得过的。凡得胜的,必这样穿白衣,我也必不从生命册上涂抹他的名;且要在我父面前,和我父众使者面前,认他的名。圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听。” 这是主耶稣给予撒狄教会的警告和提醒。撒狄教会已经掉进一个虚有其表的光景。他们按着名是活的,但实际上,他们是死的。当主耶稣替撒狄教会把脉时,他发现到撒狄教会的脉搏已经是不行了。在这种情况下,主耶稣很慎重的警告他们:他们必须要警醒,否则的话,主必定会从生命册上涂抹他们的名字。即使生命册本来已经有了他们的名字,如果他们不悔改,主必定会从生命册上涂抹他们的名字。 上一次,就这段经文我跟大家分享了五点。让我们先来重温一遍: 1 第一点我们看到的是:行为跟生命是有很密切的关系。主耶稣以什么方式来断定他们是死的呢?就是透过他们的行为。启示录三章1-2节说:“我知道你的行为,按名你是活的,其实是死的。你要警醒,坚固那剩下将要衰微的;因我见你的行为,在我神面前,没有一样是完全的。”请大家注意:神要求我们完全,他不喜欢我们用一种随便的态度去遵行他的旨意。马太福音五章48节说:你们要完全,像你们的天父完全一样。神要求他的子民完全。透过撒狄教会的行为,神知道他们是没有生命的,他们是死的。 第二点我们看到的是:行为跟得救也有亲密的关系。圣经清楚的告诉我们:我们不是靠行为得救,我们得救是本乎神的恩典。但是,我们也必须要明白:神拯救我们的目的,就是要我们行善,好让我们有好的行为去荣耀他。让我们一起来看两节经文。提多书二章14节: 他为我们舍了自己,要赎我们脱离一切罪恶,又洁净我们,特作自己的子民,热心为善。 第二节经文是在以弗所书二章8-10节: 你们得救是本乎恩,也因着信。这并不是出于自己,乃是神所赐的;也不是出于行为,免得有人自夸。我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。 从这两节经文我们可以清楚的看到:我们得救是本乎神的恩,我们得救不是靠自己的行为,但是,神拯救我们的目的是要我们成为一群能够行善的子民。虽然我们不是靠行为得救,但是,如果我们的生命没有彰显出信心的行为,这便会影响我们的救恩。因为主耶稣警告撒狄教会说:如果他们再继续如此,不肯悔改,那么神就会从生命册上涂抹他们的名字。这就是我们上一次所看到的第二点。 第三点是关乎到“死亡”的意义。在启示录三章1节,主耶稣形容撒狄教会为“死”的。这是什么意思呢?上一次我们看到,这里所指的“死”并不是指肉身上的死亡,而是指属灵生命的死亡。在属灵层面上,撒狄教会已经沉睡了,他们已经失去了属灵的反应,他们已经不能发挥他们属灵的功能。正因为他们的属灵生命是死的,所以他们也看不见属灵事物的价值。 当我们查考“死”这个词,我们注意到:这个词可以用来形容一个人在信主之前的光景。神拯救我们就是要救我们脱离属灵的死亡。圣经用“死亡”来形容我们在信主之前属灵的情况:我们随从世界的价值观和潮流,我们随着肉体的情欲去行事为人。圣经形容这种生命为死的生命。撒狄教会已经返回到不信主之前的光景。他们本来已经被神拯救,但是他们的属灵生命却倒退到一个地步,跟从前还没有信主时那种光景没有两样。 第四点是:在撒狄教会里,还有几名未曾污秽自己衣服的人,他们就是那些对神忠心耿耿的信徒。他们不会随从世界的潮流,也不会被被其它的东西摇动,他们会继续忠心到底。圣经形容他们为余种。从圣经历史中我们看到:余种往往是占少数。比如说:在挪亚的世代,只有八个人可以进入方舟得救。挪亚就是当时的余种,他不断呼吁周围的人悔改。另外,先知以利亚也是余种。当整个以色列民陷入属灵黑暗的时候,神藉着以利亚把他们挽救过来。所以余种所担当的使命是非常重要的。余种可以分为几种:有个别的,或者是一群,或者在众教会中,其中一间教会是余种,他可以成为其他教会的榜样。 第五点是:虽然撒狄教会的属灵生命已经落到“死”的地步,但是,这不等于他们没有回转的机会。主耶稣给撒狄教会的信,目的就是要他们回转。虽然他们虚有其表,按名是活的,其实是死 的,但是,主耶稣并没有放弃他们。主希望能够抢救和挽回他们。当主警告他们时,主是希望他们能够听见他的声音,以致回转。约翰福音五章25节说: 时候将到,现在就是了,死人要听见神儿子的声音,听见的人就要活了。 可能你会说:“试问死人又怎么可能听见神的声音呢?”不错,甚至死的人也能够听见神的声音。你记得约翰福音第十一章所记载的神迹吗?拉撒路已经死了四天了,但是,主耶稣只需要说:“拉撒路出来”,拉撒路就从死里复活了。主耶稣根本不需要进入坟墓里去摸拉撒路,他只需要说一句话,拉撒路便从死里复活了。神的话语是有起死回生的能力,神的话有创造的能力,当神说:要有光,就有光。当神说:死人要复活,那么,那个死人就要从死里复活了。神的话语带有起死回生的大能,神的话必定会成就应有的果效。 在教会里,我们经常听见弟兄姊妹分享说:“从前我对属灵的事物模糊不清,完全没有兴趣。但是,当神的话光照我以后,我的生命就起了很大的改变,我整个人完全醒悟过来。从前,每当我打开圣经时,我的眼睛便觉得困了,我就想要睡觉。当我把圣经合起来时,我马上就不困了。”有些人还对我说:“不管我睡得多好,当传道人一开始讲道时,我就忍不住要睡觉。”如果我们不全心全意的敬拜神,那么,神会对我们说:“不要再敬拜我了,因为你们人在心不在。不要再献祭给我了,我巴不得有人把圣殿的门关起来,以致你们不能进来献祭。”神所要的是我们的心,不是那些外在的礼仪。 当我还没有信主时,我虽然到教会里去听道,但是我根本听不进去。那时,我是“人在心不在”。虽然我没有把眼睛闭上,但是,我的心却在云游四海。但是当主的话临到我的时侯,他的话改变了我的一生。神的话发挥独特的功能,不仅当时改变了我,而且直到今天还是继续的在改变我。我信了主已经有二十几年了。如果不是主的话临到我,我真的不敢想象我现在会变成什么样子。当主的话临到我的时侯,我经历了起死回生的改变。从前我从来没有想过要当牧师,但是当主的话临到我时,他改变了我的一生。 我认识一些人,他们起初对属灵的事物是毫无兴趣的,但是因为主的话刺透了他们的心,以致他们的生命完全被改变过来。从那个时候起,他们在教会听道的时侯,他们再也不感觉到困。当一个人对神的话没有兴趣时,即使他的精神是挺充沛的,但是他却提不起劲来听神的话。当一个人对神的话有兴趣时,即使他的身体很疲倦,他也不会觉得困。比如说:很多人愿意牺牲他们的睡眠,通宵看“世界杯”足球赛。为什么他不睡觉还有精神看“世界杯”呢?那是因为他们的心很渴望那样东西,这种的渴望胜过他们的疲劳。所以问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 的关键不是在于疲不疲倦,问题的关键是:到底我们的心所渴望的是什么呢?这才是关键。 我希望神的话能够在我们的生命里做成深而持久的工作,如果我们肯回应神的话,神就能够在我们生命里工作。不管我们的属灵情况是多么的糟糕,只要我们肯回应神的话,他就能够帮助我们。 接下来,我会继续跟大家讲解启示录三章1-6节这段经文的含义。启示录三章1节说:“我知道你的行为,按名你是活的,其实是死的。”到底一个人怎么会又是活又是死的呢?一个又是活又是死的人是处于什么样的光景呢?到底他是死的还是活的呢?如果一个人是活的,他就不可能是死的;相反的,如果一个人已经死了,他就不可能是活的。当启示录三章1节说:撒狄教会按名是活的,其实是死的,这句话是什么意思呢?这是一个非常重要的问题,因为启示录三章3节的前半节说:“所以要回想你是怎样领受,怎样听见的,又要遵守,并要悔。”如果我们不懂得如 何分辨自己的属灵情况,如果我们不知道到底自己是活的,还是死的话,我们就不可能悔改。如果我们没有悔改,神就会从生命册上涂抹我们的名字。所以我们必须要明白“按名是活的,其实是死的”这句话到底是什么意思。 当一个人按名是活的,实质上却是死的,他是处于一个怎么样的状态呢?我们可能会说:“他就是一个虚有其表,只有属灵的外貌,却没有属灵的内涵的人。”一个只有属灵外貌,却没有属灵内涵的人是怎么样的一个人呢?我们自己是不是这样的一个人呢?既然神命令撒狄教会要悔改,那么他们要悔改的是什么呢?说到“有名无实”,这是不是说撒狄教会跟神是没有任何关系呢?如果你觉得你每天都有读经祷告,你跟神有亲密的关系,这是不是说你就没有什么事情需要悔改的呢? 我们如何从圣经里找出这一连串问题的答案呢?我们的确是可以从圣经里找到这一连串问题的答案,但是,如果我们不懂得怎么样去发觉,我们便得不到答案。启示录三章6节说:“圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听。”我们都以为自己有耳朵可以听得见神的话,可悲的是:我们听来听去也听不到多少。 我们必须要熟悉神的声音,我们才能够听见神的声音。如果有人邀请你去听音乐会,你是否能分辨出他们的演奏是否完美呢?如果我们的耳朵是从来没有经过音乐训练的,我们会以为他们演奏得不错。但是,对于一个受过训练的人来说,他马上可以听出他们在哪一个地方演奏错了。对于一个没有受过训练的人,他是不会察觉到有什么问题。但是对于一个受过训练的人来说,他就很清楚知道问题的所在。属灵的事情也是一样。如果我们不熟悉神的声音,我们根本谈不上去分辩神的声音。约翰福音十章4节说:“我的羊认得我的声音。”所以圣经也提醒我们要不断的学习圣经,好让我们能够认得神的声音,能够辨认神的声音。 要明白启示录三章1节,我们必须要明白既是活又是死到底是什么样的一种状态。因为处于这种状态的基督徒将会被神从生命册上涂抹他的名字。让我们一起来看马太福音三章8-10节,施洗约翰对众人说: 你们要结出果子来,与悔改的心相称。不要自己心里说:“有亚伯拉罕为我们的祖宗。”我告诉你们,神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。现在斧子已经放在树根上,凡不结好果子的树,就砍下来丢在火里。 你是否留意到施洗约翰的这番话,跟启示录第三章的内容是很相似的呢?施洗约翰对犹太人说:如果他们真的已经悔改,那么他们的生命也必须彰显出悔改的果子来。他们不能依靠外在的名分,以为自己是亚伯拉罕的子孙就必然会得救。不是的,斧子已经放在树根上,如果他们不悔改,神必定会把他们砍下来。这番话跟主耶稣对撒狄教会所说的话是非常的相似。撒狄教会也不能靠名分得救,虽然按着名分,他们是活的,但是,实际上,他们的生命是没有内涵的。如果他们不悔改,主也必定会在生命册上涂抹他们的名字。 其实在圣经里头有不少的教导是关于这方面的。比如说:马太福音二十一章18-20节记载了主耶稣咒诅无花果树的片段。有一次,主耶稣经过一棵无花果树,他想要找果子吃。虽然那棵无花果树是活的,但是树上却一个果子也没有。于是主耶稣便咒诅了那棵无花果树,那棵无花果树立刻就枯干了。那棵无花果树是非常的茂盛,叶子又多,从表面看来,它是活的。但是它却结不出果子。 我们必须要掌握这个重点:不要自以为自己已经有了基督徒的名分就可以无所惧怕,神可以从石头中兴起亚伯拉罕的子孙。如果我们不结果子,神会把我们砍掉,这就是神严厉的一面。马太福音二十一章除了记载主耶稣咒诅无花果树这个片段以外,马太福音二十一章33-46节还记载了一个比喻用来说明这点的重要。那就是凶恶园户的比喻。主耶稣在那个比喻里说到:有一个主人,栽种了一个葡萄园。收果子的时候,他打发仆人到园户那里去收果子。但是,园户不肯交出果子,而且又伤害,又杀死他的仆人,他们甚至把主人的儿子杀害了。主人非常地愤怒,最后就决定把他们除灭。在马太福音二十一章43节,主耶稣透过这个比喻对祭司长和法利赛人说:“所以我告诉你们,神的国必从你们夺去,赐给那能结果子的百姓。”其实那些祭司长和法利赛人是当时的宗教领袖,他们有身份、有地位的人,但是,神不是要看外在的东西,神要看的是我们的生命有没有结出果子来。神不要我们枝叶茂盛,神要我们能够结果子。 刚才的三段经文重复的告诉我们同一个信息:如果神的百姓不结果子,神便要把我们砍下来。这也是启示录第三章所说的:神要从生命册上涂抹我们的名字。神是言出必行的神。另外,在路加福音十三章6-9节也记载了“不结果子的无花果树的比喻”。主耶稣在这个比喻里说到:有一个人栽种了一棵无花果树,过了三年的时间,他来到无花果树前找果子,但是却找不着。主人对园丁说要把这棵无花果树砍下来,免得它白占地土。按照犹太人的律例来说:在栽种果树的头三年,园主是不会摘树上的果子的。过了头三年后,这个园主连续三年来到果树前找果子,但是竟然找不着。所以这个园主不是等待了三年,他是总共等待了六年的时间。在六年里面,这棵无花果树竟然结不出任何的果子,于是园主就决定要把它砍下来,免得它白占地土。但是园丁却恳求主人说:“先不要把它砍下来,再给它一年的时间。在这一年,我会在周围掘开泥土,加上肥料,希望它能够结出果子。如果一年后它还是结不出果子,到时候我们就把它砍下来。” 如果有一天主来到我们中间向我们收果子,到底有多少人能够及格呢?启示录第三章3节说:“所以要回想你是怎样领受,怎样听见的,又要遵守,并要悔改。若不警醒,我必临到你那里,如同贼一样。我几时临到,你也决不能知道。”主耶稣已经提醒我们:他会再回来,当他再来的时候,他将会如同贼一样来到。如果我们事先不做好预备,我们必然会措手不及。当主再来的时候,他要向他的子民收果子,到底我们有多少人会及格呢?这就是我所战兢的事情。我们必须好好预备自己迎见我们的主。 主耶稣在约翰福音十五章说:那些不结果子的枝子,神会把它剪去,扔在火里烧了。这些经文重复的告诉我们:神是不会容忍那些不结果子的基督徒,神会把他们砍下来,免得它白占地土。让我们一起来看希伯来书六章7-8节: 就如一块田地,吃过屡次下的雨水,生长菜蔬,合乎耕种的人用,就从神得福;若长荆棘和蒺藜,必被废弃,近于咒诅,结局就是焚烧。 一块田地不断吸收雨水,领受着天上降下来的祝福,如果它长出菜蔬,那么,这块田地就从神那里得福。但是,如果它长出野草、荆棘、蒺藜,那么,它就是近乎咒诅。你看到了吗?圣经看不结果子是一件非常严重的事。神不希望田地长出野草、荆棘和蒺藜,当那块田地长出野草和荆棘,这不是神的责任。因为神已经尽了他一切所能做的,剩下来的就是那块田地的责任。如果那块田地不结果子,反而长出荆棘和蒺藜,那么它必然就会被废弃,它的结局就是被焚烧。 大家必须要明白:虽然神的恩典是白白的赐给我们,但是神不希望我们只是白白的领受,我们的生命如果结不出果子,我们就浪费了神的恩典,我们就成了一颗白占地土的果树。主耶稣会再来,当他再来的时候,他要向我们收取果子。我们当好好的思想一下:我们该怎么样才能够为主