台湾版“中文经典诵读系列”

台湾版“中文经典诵读系列”台湾版“中文经典诵读系列” 读经文教事业股份有限公司(华山书院)出版定价:320 元/ 套教材特点 ·王财贵博士编订校正。 ·大字白文注音。 ·正体字及加国语注音符号。 ·适合各年龄人士阅读。中文经典诵读系列全套十一册一、《学庸论语》二、《老子庄子选》三、《唐诗三百首》四、《孟子》五、《诗经》六、《易经》七、《书礼春秋选》八、《古文选》九、《诗歌词曲选》十、《佛经选》附编一、《孝弟三百千》 “经典诵读本系列”出版说明这一系列“经典诵读本”,是由于我在推广儿童读经...

台湾版“中文经典诵读系列” 读经文教事业股份有限公司(华山书院)出版定价:320 元/ 套教材特点 ·王财贵博士编订校正。 ·大字白文注音。 ·正体字及加国语注音符号。 ·适合各年龄人士阅读。中文经典诵读系列全套十一册一、《学庸论语》二、《老子庄子选》三、《唐诗三百首》四、《孟子》五、《诗经》六、《易经》七、《书礼春秋选》八、《古文选》九、《诗歌词曲选》十、《佛经选》附编一、《孝弟三百千》 “经典诵读本系列”出版说明这一系列“经典诵读本”,是由于我在推广儿童读经活动中,有许多家长认为一般坊间出版的读本字体太小,不适合儿童阅读,而要求我编印的。本书的特色是“大字”、“白文”。“大字”,是为节省目力,不仅适合儿童读,也方便一般人在不经意时随时随地读;“白文”而无解释,一方面是为了篇幅不致太大,一方面是“读经”不同于一般知识的学习,“读经”,固重在了解,更重在接触、熟悉,只要多“读”,自有浸润,自有感发,自有了解。当然,必要时,找其它有注释的版本来参究研读更好,但只就儿童读经说,原不是很需要解释的。本系列读本,包括十种,依编者建议给儿童读诵的优先级是:一、学庸论语,二、老子庄子选,三、唐诗三百首,四、孟子,五、诗经,六、易经,七、书礼春秋选,八、古文选,九、诗歌词曲选,十、佛经选。另有一启蒙之册,名曰孝弟三百千,作为附编。已依序陆续出齐。所用的版本大体是通用的古本,如四书用朱熹集注本,老子用四部备要明华亭张氏本,庄子用郭庆藩集释本。注音亦尽量采用底本中所注,其中诗词注出“入声”,并偶用“古音”;群经诸子中,遇孔子之名,避讳读为“某”,是比较特别的。但举凡这些版本及注音的选择,只供教者学者参考,不必以为“定本”。因为我还是认为“读”最重要,版本及注音的琐碎异同不必太过计较,如唐诗就无定本可寻,但不防碍它的广泛流传。回想“儿童读经”活动的开展,首先要感谢教育部社教司的辅导及中华文化基金会的首开“儿童读经班”之实验教学。至于“读经风气”长期而普遍的推广,更要感谢宗教哲学研究社华山讲堂及卯鲤山文教基金会的支持,正式成立了“读经风气推广中心”,免费训练师资并义务协助各地推广工作。我们希望有中国人的地方就有人“读经”。曾见古人有一联语云:“国士胸罗廿四史,村童背诵十三经”,此情此景,如再现于当今,或将有助于社会之和谐进步也。本系列读本的出版,旨在推广读经风气,所以,我希望能以较好的纸张及印装制作,而以较低的价格出售,以便普及。若发行之际,尚有些少盈余,亦一概作为推广基金,不为任何私人所得,此亦本出版机构成立之本意也。又感谢华山书院读经家长协助本书之校对,以及感谢吾友杜忠诰兄为本书MATCH_ word _1714272439862_0签。编者王财贵识民国九十一年五月四日出版民国九十五年五月四日改版在现代社会提倡读经之基本理论王财贵一、“经典”是智慧之结晶。所载为常理常道,其价值历久而弥新,任何一个文化系统皆有其永恒不朽之经典作为源头活水。“经典”不仅构成其民族之传统,而且提供给全人类以无限之启发。二、中国儒、释、道三家之经典自古流传,为所有知识分子所必读,以搏成中国文化之特色,而且影响由东南亚而及于全世界。民国五四以来,反传统而反对读经,并反对读古文。长期以来,民族自信心完全丧失,社会文化日渐没落,现今青年一辈,几乎完全不能阅读自己祖先的文献,何况上及“经典”?中国文化已面临断绝之地步!倡导“读经风气”是想从根本处着手,以救助中国文化。此外,如欲学习外语外文,吸收外族文化,亦应从其经典诵读着手,最为方便有效。三、倡导“读经”用意有二:第一、“经典”本来就是古文,读经可以训练古文基础。第二,直接研读“经典”,直接接触文化传统中之最高智慧;两件事一次完成。而有了古文基础,将有助于白话文写作;有了传统智慧,才有能力会通西洋。四、现今国内的教育理论尚受五四影响,一时很难在体制上恢复“读经”之课程,故当先以“社会教育”的方式推广。等到时机成熟,理念深入民心,风气普及于社会,再行影响体制。五、在社会中倡导“读经”的方式有三:第一、用“读经”的方式倡导,由名师宿儒讲授,此适用于成人。第二、用“读经会”的方式,即由若干有兴趣者自读书会,而选用“经典”作为研读文本,此亦适用于成人。第三、提倡“儿童读经”,即一般家庭中的家长自行教导其小孩读经,或鼓励公寓大楼、社区邻里、文化社团、才艺教室、教堂会所、道场寺庙等开办“儿童读经班”,而最好是学校中级任导师在一班上随机教学,或在团体活动成立读经项目,或全校性利用当时机一齐教学。而如欲培养高度人才,最有效者,则是开设读经学校,或以私塾方式,施行全天候以读经为主的教育。六、就成人之读经活动说,“经书”深奥难懂,一般人不敢尝试。其实越不读越难入门,而一切语文之学习,亦在由接触而熟悉。只要打开“读”的风气,常常去读,自然渐渐培养出能力,越读越懂。而社会中读经的人多,从小方面说,可以陶养个人心性气质,从大方面说,历史文化的传承就自在其中。七、就儿童之读经活动说,“经书”更是难懂。但儿童之心智发展重点在于“记忆力”而不在“理解力”。所以不要勉强要求理解,而应趁此时一面利用其记忆之强,记下一些文化中的精华作品,同时也训练了他的记忆力能力,待其长大后,阅读能力自然增强,对本国文化也会有亲切之感,所记得的文句不仅自己可以渐渐领略,如遇有人指教,更能触类旁通。众人之中,将可出现“为往圣继绝学”之人才。八、由儿童之读经可以引起家庭接近经典之兴趣,若父母子女一起读经,更可增进亲子之祥和;是最好的亲子活动。九、单从语文程度上说,儿童读经一年,可有高中国文程度;读经二年,可有大学国文程度;读经三年,可有中文系国文程度。至于人格之陶治、气质之变化。其效能更不可测度。

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