【word】 论唐代婚姻
制度
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的双重性
论唐代婚姻制度的双重性
论唐代婚姻制度的双重性
口渭南师范学院叶玲程金良
唐代是我国封建社会的繁荣时期,这
不仅表现在政治,经济等方面,而且反映
在婚姻制度上.作为封建经济以及建筑在
此基础上的政治制度,法律制度和道德习
俗的综合产物的唐代婚姻制度,呈现出明
显的特征:既具有极大的开放性,也具有
一
定的封建性.
南北朝至隋唐是民族融合,民族同化
刚刚完成的时期.作为唐王朝的建立者的
李氏家族本身就是胡汉通婚的融合体,深
受南北朝少数民族生活习俗等方面影响;
经济文化的发达,国力的强盛使其对外对
内采取开放,兼收并蓄的政策,广泛地吸
收外来文化,这促使唐朝更加开放,开明.
在这种社会环境下,大多统治者”非我族
类,其心必异”的观念大为淡薄,婚姻自然
开放自由些.
馨1.青年男女择偶相对自由.在封建社
会里,由于宗法制的限制,婚姻往往不是
由男女本人定,而被视为宗族延续的方
式.婚姻的目的是延续血胤,祭祀祖先.
《礼记?昏义》曰:”上以事宗庙,下以继后
世.’因而封建家长对家庭成员的婚姻
完全包办代替,即所谓”父母之命,媒妁之
言.”但处于封建社会前后期转折阶段的
唐朝的婚姻却相对自由.《唐律?户婚》日:
“诸卑幼在外,尊长后为订婚,而卑幼自娶
妻已成者,婚如法,未成者从尊长,违者一
百杖.’]672,嵫意即子女未征得家长同意,
已成立婚姻关系的,法律予以认可,只有
未成婚而不从尊长者才算违律.这样从法
律上为青年男女择偶打开了一点点缺口.
在现实生活中,也不乏自由婚配之
事.如《开元天宝遗事》载:”郭元振少时,
美风姿,有才艺,宰相张嘉贞欲纳为婿,元
振日:’知公门下有女五人,未知孰陋,事
不可仓促,更待恃之.’于是以红线牵缘,
得第三女.”[31035t《幽明录》中还有一则充
满浪漫色彩的择偶逸事:某少年见卖胡粉
之女子,美而悦之,因无由自达,便每日赴
市买粉,久之,女问日:”君买此粉,将欲何
施?”答日:”意相爱乐,不敢自达,然恒欲
相见,故假此以观姿耳.”女遂相许以私,
终成眷属.这些男女自由恋爱的
故事
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,说
明了唐代婚姻比较自主的特性.
2.贞节观念比较宽泛.贞节观在我国
起源很早,它是封建社会强加给女子的精
神枷锁,其主要表现是”从一而终”.但是
截至宋初,贞节观念还不很强,而且含义
也不同于宋以后,尤其是唐代贞节观念比
较宽泛,淡薄,离婚,再嫁不以为非,这在
整个封建社会都较为罕见.《唐律?户婚》
对离婚曾有规定.如:第一,”若夫妻不相
安谐而离者,不坐.”第二,夫虽可因妻犯
“七出”而出妻,另一方面妻也可”三不去”
]672,,
.这些规定虽然在本质上是为了强
化封建宗法制度,巩固家长制度下的父
权,但离婚改嫁和夫死再嫁,无明文限制,
构等公共房舍则由行总用以工代赈的方
式发动难民加以修缮.
中国是一个农业大国,80%以上为农
业人口,加之战争的破坏致使田地荒芜,
亟待复兴,战后粮棉生产成了迫切需要.
返乡难民赤贫无依,农业生产资料在战争
中损失殆尽.如以牲畜而言,仅山东一省,
耕牛的损失就在300万头以上.战后对灾
民进行紧急救济是行总一项迫切的任务.
为此,行总首先采用各种办法,向农民免
费发放种籽,化肥,农具等农业生产物资.
另外,鉴于农业动力的短缺,行总也请求
联总运来小型农具及耕牛等配发给农民.
如湖北分署”共购发农具21796件,肥料
813829斤,种籽653322斤,耕牛566头,
受惠农户107719人”[91.其次,组成农田
复垦工作队,扩大耕地面积.战后荒废的
农田,河南占耕地总面积的30%,湖南和
广东各占4(】%;江苏的荒地占总耕地面积
的3/5.为迅速复耕荒地,各分署组织复垦
工作队,开展农业生产调查,发放农贷物
资,协助农民垦田.工作队利用联总所拨
的拖拉机,从1946年4月起,先后在河南
尉氏,湖北沙洋,湖南衡阳,广西柳州等地
进行机械化耕作,仅河南一省就利用拖拉
?
机复耕荒地5万多亩.另外,行总在防治
病虫害,协助棉业改进,倡导蚕桑改良,辅
助畜牧兽医,育苗造林等方面也做了许多
有益的工作.
抗战胜利初期,国内出现了短暂的
和平,这为难民的遣返与救济提供了难
得的,相对短暂的和平环境.这期间,行
总对难民的遣返与紧急救济不仅减轻了
饥荒,控制了瘟疫,拯救了部分难胞的生
命,而且在一定程度上促进了战后中国
经济的恢复.
由于战后国内政治军事局势的恶化,
加之各地水旱灾害的相继发生,又造成了
新的难民群.许多难民流徙乞食,遣而复
返,有些甚至成为职业难民,辗转各地,靠
救济维持生计.如由于内战的爆发,苏北
广大地区沦为战场,造成众多的苏北,淮
北难民背井离乡避居上海.”据统计,1946
年夏至1947年2月,流落在沪的苏北难
民达5万余众,一时间沿街满巷,食宿无
依,形同乞丐,凄惨万状,流离载道,辗转
沟壑,为状甚惨.”?*
另外,由于内战及灾害的相继发生,
难民人数不断增加,致使行总实际救济数
自然远远小于应救济数,有许多难民实际
尚未纳入救济的范围,行总的直接救济离
社会的需求尚有不小的差距.以行政院善
后救济总署鲁青分署为例,实拨救济粮食
仅占申请的30%,衣者占20%『l1.
然而,令人遗憾的是,随即爆发的全
面内战,使经济复员变成了战争动员,战
争再次使许多刚刚从战争噩梦中苏醒过
来的抗战难民再次成为内战难民,来之不
易的难民遣返与救济成果也随之散失在
内战之中.口
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项目进度计划表范例计划下载计划下载计划下载课程教学计划下载
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软件系统测试报告下载sgs报告如何下载关于路面塌陷情况报告535n,sgs报告怎么下载竣工报告下载
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尤其是”不相安谐即可离异”是比较文明
的,反映了唐代婚姻的相对自由.
在法律上无大的约束限制,在现实生
活中,离异再嫁就比较容易些.如唐玄宗
时,文人崔颢”娶妻择有貌者,稍不惬意即
去之,前后数四”.再如令狐建在未显时就
与李宝臣女成亲,后升任右神武大将军,
就想休妻,”乃诬(其妻)与储教生邢士伦
奸通……因逐其妻.’]271,这些事实反映
了父权社会男子弃妻的随意性和女子”百
年苦乐由他人”的可悲命运.另一方面也
有不少由妻子提出离婚的.《旧唐书?列
传》日:”李德武妻为户部尚书裴矩之女,
结婚一年,德武坐罪徙岭表,裴矩即奏请
德武离婚.’J27~,江西临川一读书人杨志
坚的妻子要求离异,时任临川内史颜真卿
准予离婚.这些事实都反映了离婚是比较
随便的,不仅丈夫可以提出,甚至妻子也
可提出.
离婚改嫁,夫死再嫁,在当时也不以
为非.如唐代皇室中,公主不以屡嫁为耻,
唐高祖至肃宗公主98人,其中再嫁者24
人,三嫁者3人.就连一向讲究礼法的山
东名族,也视再嫁不耻.如山东着姓卢氏
嫁崔绘为妻,”绘早终,卢年少,诸兄欲嫁
之……卢亡妹之夫李思冲,神龙初为工部
侍郎,又求续亲,诸兄不拒’]27i,.所有这
些都表明唐代的贞节观念比较淡薄,宽
泛.这是唐代开明的折射,很不同于宋代
的”饿死事小,失节事大”.
3.夫妻关系相对自由.封建时代的一
夫一妻制只是对妻子的限制,实际上对丈
夫是公开的.唐代帝王的妃嫔,按《后妃
传》规定,不下数十人,事实上远不止此.
白居易的”后宫佳丽三千人”尚不到十分
之一.除妃嫔成群的帝王外,上自达官贵
人,下至文人学士,也广置媵妾,多则”姬
妾成群”,少则”三妻四妾”,纳妾狎妓成
风.但唐代夫妻之间约束往往不很严,妻
子也可在外私通.如《开元天宝遗事》载:
“杨国忠出使于江浙,其妻思念至深,忧伤
成疾.忽昼梦与国忠交,因而有孕,后生男
名眦,洎至国忠使归,其妻具述梦中之事.
国忠日:’此盖夫妻想念情感所致.’时人
无不讥诮也.”[3]io35,咖再如”许敬宗以侍婢
为继室,而其子昂与之私通不绝”[41269—80.宫
廷后妃中更多,这都说明一夫一妻制不仅
对丈夫,而且对妻子的限制也并不严格.
尤其值得注意的是,唐代中期以前,
上自公主,下至富家女,普遍不守道,她们
依仗娘家的权势和财力,贱视欺凌丈夫.
如《御史台记》载:”唐管国公任瑰酷怕妻,
太宗以功赐二侍子,瑰拜谢,不敢以归.太
宗召其妻,赐酒,谓之日:’妇人妒忌,合当
七出.若能改行无妒,则无饮此酒,不尔,
可饮之.’日:’妾不能改妒,请饮酒.’遂饮
之.比醉归,与其家死诀,其实非鸠也.后
人谓太宗所赐为醋,而非青酒,吃醋之说
即源于此.’虽然妇女放荡不守妇道并非
美德,但却反映了唐代封建礼教的薄弱和
妇女地位的相对提高,客观上是对丈夫的
一
种限制.
4.民族通婚频繁.中华民族是多民族
的联合体.从秦代起,统一的多民族国家
就开始形成,少数民族入居内地的甚多,
它们与汉族内外通婚,相互交融.唐代是
各民族政治,经济,文化交流的大发展时
期.”夷狄亦人耳,其情与中夏不殊.人主
患德泽不如,不必猜忌异类.”“自古以来,
皆贵中华贱夷狄,朕独爱如一.正由
于统治阶级民族异己观念淡漠,使唐代和
亲之多,甚于前代;蕃汉通婚,更趋频繁.
公主和亲本是一种政治手段,客观上
起了减少冲突,促进民族融合的作用.据
统让,唐太宗贞观十四年至唐僖宗中和三
年(64O一883年)的243年间唐朝与少数
民族正式和亲的有23次,如文成公主,金
城公主嫁给吐蕃的松赞干布和尺带珠丹.
由皇室女带头与少数民族首领联姻,促进
了整个社会各族,各阶层人们之间的通
婚.当时入居中原地区的少数民族甚多,
在长期的相处中,相互通婚的有少数民族
与汉族通婚,也有外国使节,外商与唐人
通婚.《资治通鉴》载:”先是回纥留京师者
常千人,商胡伪服而杂居者又倍之……或
衣华服,诱娶妻妾.]596还有边境汉人与
杂处之地的少数民族通婚.岭南”蕃獠与
华人错居,相婚嫁]275一.凡此种种蕃汉
通婚,唐政府都无明文禁止,只是规定”诸
蕃使人所娶得汉妇女为妾者,并不得将还
蕃8_鲫一.现代史学家吕思勉也讲到:”唐
代异族入处内地者甚多,安能禁其婚娶,
此势所不行也.婚媾则匪寇矣,此亦外族
易于同化之一端欤?’t]752这是很利于民族
融合和社会安定的.
唐代婚姻由于开放的社会环境铸就
了其开放性的一面,但终究是封建社会的
婚姻制度,因而又具有封建保守的一面,
其中最突出的就是”自隋唐以上,家之婚
姻必由于谱系(门第)”?弧.
魏晋南北朝时期形成了门阀土族制
度,土族阶层具有特殊地位,严格限制与
庶族通婚,所谓”贵贱不婚”,”良贱不婚”.
尽管唐代士庶界限逐渐消融,远不可与魏
晋南北朝同日而语,但士族间私自通婚之
习和新贵仰慕与名族攀亲的观念仍较为
浓厚.唐初”山东士人自矜门第,姻多责资
财”,”唐太宗曾降诏诫其弊风,终莫能
改”.高宗也明令禁止”凡七姓十一家,不
得自为婚姻”.但是”潜相聘娶”,即使女老
不嫁,终不愿跌落身价,与他族为婚,而当
时的官僚新贵又十分企慕名族,总想与之
结亲.如唐初名臣魏征,房玄龄,李劫等
“皆盛与为婚,常左右之]624.足见此时等
级门第观念仍很浓厚.不过与魏晋南北朝
极端重视门第阀阅的士庶不婚相比,唐代
毕竟属于一种”余韵”,”尾声”.
婚姻制度是由整个社会的大背景规
定的,唐代处于一种既开放又封建的社会
情势下,它的开放表现在各个方面,从婚
姻制度的影响上讲,则是民族大融合.唐
代广泛地吸收外族文化,一方面同化外族
文化,另一方面少数民族犷悍的风格,不
讲礼法,不重贞操的观念,习俗又给了唐
文化以较大影响,因而唐代婚姻表现出相
对的开放自由.当然,这还与唐代统治阶
级集团本身成分的混杂和统治政策的开
放等有关.
社会的封建性影响反映在婚姻上就
是必然继承前代士庶不婚,以财论婚的这
一
传统.由于唐代婚姻的双重性特点,到
后期,其开放性逐渐丧失了,随之开始盛
行宋代的”一妇不事二夫”的贞操观.
?基金项目:渭南师范学院科研基金资助项
目(06YKSO06)
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(责编:陈智兵hv)