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【word】 论唐代婚姻制度的双重性【word】 论唐代婚姻制度的双重性 论唐代婚姻制度的双重性 论唐代婚姻制度的双重性 口渭南师范学院叶玲程金良 唐代是我国封建社会的繁荣时期,这 不仅表现在政治,经济等方面,而且反映 在婚姻制度上.作为封建经济以及建筑在 此基础上的政治制度,法律制度和道德习 俗的综合产物的唐代婚姻制度,呈现出明 显的特征:既具有极大的开放性,也具有 一 定的封建性. 南北朝至隋唐是民族融合,民族同化 刚刚完成的时期.作为唐王朝的建立者的 李氏家族本身就是胡汉通婚的融合体,深 受南北朝少数民族生活习俗等...

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【word】 论唐代婚姻 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 的双重性 论唐代婚姻制度的双重性 论唐代婚姻制度的双重性 口渭南师范学院叶玲程金良 唐代是我国封建社会的繁荣时期,这 不仅表现在政治,经济等方面,而且反映 在婚姻制度上.作为封建经济以及建筑在 此基础上的政治制度,法律制度和道德习 俗的综合产物的唐代婚姻制度,呈现出明 显的特征:既具有极大的开放性,也具有 一 定的封建性. 南北朝至隋唐是民族融合,民族同化 刚刚完成的时期.作为唐王朝的建立者的 李氏家族本身就是胡汉通婚的融合体,深 受南北朝少数民族生活习俗等方面影响; 经济文化的发达,国力的强盛使其对外对 内采取开放,兼收并蓄的政策,广泛地吸 收外来文化,这促使唐朝更加开放,开明. 在这种社会环境下,大多统治者”非我族 类,其心必异”的观念大为淡薄,婚姻自然 开放自由些. 馨1.青年男女择偶相对自由.在封建社 会里,由于宗法制的限制,婚姻往往不是 由男女本人定,而被视为宗族延续的方 式.婚姻的目的是延续血胤,祭祀祖先. 《礼记?昏义》曰:”上以事宗庙,下以继后 世.’因而封建家长对家庭成员的婚姻 完全包办代替,即所谓”父母之命,媒妁之 言.”但处于封建社会前后期转折阶段的 唐朝的婚姻却相对自由.《唐律?户婚》日: “诸卑幼在外,尊长后为订婚,而卑幼自娶 妻已成者,婚如法,未成者从尊长,违者一 百杖.’]672,嵫意即子女未征得家长同意, 已成立婚姻关系的,法律予以认可,只有 未成婚而不从尊长者才算违律.这样从法 律上为青年男女择偶打开了一点点缺口. 在现实生活中,也不乏自由婚配之 事.如《开元天宝遗事》载:”郭元振少时, 美风姿,有才艺,宰相张嘉贞欲纳为婿,元 振日:’知公门下有女五人,未知孰陋,事 不可仓促,更待恃之.’于是以红线牵缘, 得第三女.”[31035t《幽明录》中还有一则充 满浪漫色彩的择偶逸事:某少年见卖胡粉 之女子,美而悦之,因无由自达,便每日赴 市买粉,久之,女问日:”君买此粉,将欲何 施?”答日:”意相爱乐,不敢自达,然恒欲 相见,故假此以观姿耳.”女遂相许以私, 终成眷属.这些男女自由恋爱的 故事 滥竽充数故事班主任管理故事5分钟二年级语文看图讲故事传统美德小故事50字120个国学经典故事ppt ,说 明了唐代婚姻比较自主的特性. 2.贞节观念比较宽泛.贞节观在我国 起源很早,它是封建社会强加给女子的精 神枷锁,其主要表现是”从一而终”.但是 截至宋初,贞节观念还不很强,而且含义 也不同于宋以后,尤其是唐代贞节观念比 较宽泛,淡薄,离婚,再嫁不以为非,这在 整个封建社会都较为罕见.《唐律?户婚》 对离婚曾有规定.如:第一,”若夫妻不相 安谐而离者,不坐.”第二,夫虽可因妻犯 “七出”而出妻,另一方面妻也可”三不去” ]672,, .这些规定虽然在本质上是为了强 化封建宗法制度,巩固家长制度下的父 权,但离婚改嫁和夫死再嫁,无明文限制, 构等公共房舍则由行总用以工代赈的方 式发动难民加以修缮. 中国是一个农业大国,80%以上为农 业人口,加之战争的破坏致使田地荒芜, 亟待复兴,战后粮棉生产成了迫切需要. 返乡难民赤贫无依,农业生产资料在战争 中损失殆尽.如以牲畜而言,仅山东一省, 耕牛的损失就在300万头以上.战后对灾 民进行紧急救济是行总一项迫切的任务. 为此,行总首先采用各种办法,向农民免 费发放种籽,化肥,农具等农业生产物资. 另外,鉴于农业动力的短缺,行总也请求 联总运来小型农具及耕牛等配发给农民. 如湖北分署”共购发农具21796件,肥料 813829斤,种籽653322斤,耕牛566头, 受惠农户107719人”[91.其次,组成农田 复垦工作队,扩大耕地面积.战后荒废的 农田,河南占耕地总面积的30%,湖南和 广东各占4(】%;江苏的荒地占总耕地面积 的3/5.为迅速复耕荒地,各分署组织复垦 工作队,开展农业生产调查,发放农贷物 资,协助农民垦田.工作队利用联总所拨 的拖拉机,从1946年4月起,先后在河南 尉氏,湖北沙洋,湖南衡阳,广西柳州等地 进行机械化耕作,仅河南一省就利用拖拉 ? 机复耕荒地5万多亩.另外,行总在防治 病虫害,协助棉业改进,倡导蚕桑改良,辅 助畜牧兽医,育苗造林等方面也做了许多 有益的工作. 抗战胜利初期,国内出现了短暂的 和平,这为难民的遣返与救济提供了难 得的,相对短暂的和平环境.这期间,行 总对难民的遣返与紧急救济不仅减轻了 饥荒,控制了瘟疫,拯救了部分难胞的生 命,而且在一定程度上促进了战后中国 经济的恢复. 由于战后国内政治军事局势的恶化, 加之各地水旱灾害的相继发生,又造成了 新的难民群.许多难民流徙乞食,遣而复 返,有些甚至成为职业难民,辗转各地,靠 救济维持生计.如由于内战的爆发,苏北 广大地区沦为战场,造成众多的苏北,淮 北难民背井离乡避居上海.”据统计,1946 年夏至1947年2月,流落在沪的苏北难 民达5万余众,一时间沿街满巷,食宿无 依,形同乞丐,凄惨万状,流离载道,辗转 沟壑,为状甚惨.”?* 另外,由于内战及灾害的相继发生, 难民人数不断增加,致使行总实际救济数 自然远远小于应救济数,有许多难民实际 尚未纳入救济的范围,行总的直接救济离 社会的需求尚有不小的差距.以行政院善 后救济总署鲁青分署为例,实拨救济粮食 仅占申请的30%,衣者占20%『l1. 然而,令人遗憾的是,随即爆发的全 面内战,使经济复员变成了战争动员,战 争再次使许多刚刚从战争噩梦中苏醒过 来的抗战难民再次成为内战难民,来之不 易的难民遣返与救济成果也随之散失在 内战之中.口 参考文献: 【1J本年度善后救济总署工作 计划 项目进度计划表范例计划下载计划下载计划下载课程教学计划下载 【N】.经济周报, 1946—2—14. [2]中国第二历史档案馆,中华民国史档案资料汇 编:第五辑第三编政治(二)【G】.江苏古籍出版 社,1999. [3】行政院善后救济总署.两年来的善后救济(G】. 行政院新闻局,1947. f钟社会部.社会工作通讯月刊[J】,1946(1). 【5】国民政府公报(第2679号),1946—11—2O. [6】行政院善后救济总署调查处.行政院善后救济 总署业务总 报告 软件系统测试报告下载sgs报告如何下载关于路面塌陷情况报告535n,sgs报告怎么下载竣工报告下载 【R】(1945年1O月一1946年9 月),1947. [7】行政院善后救济总署湖南分署经济室编.湖南 善后救济区域现状调查报告【R],1946. 【8】善后救济工作报告【G】//秦孝仪.中华民国重 要史料初编——对日抗战时期:第七编.战后中 国(四).台北:中央文物供应社.1981. [9】周柏苍.善后救济总署湖北分署业务总报告 [R】,1948.湖北档案馆藏藏LSA2—24—9. [1o】张玲.战后苏北旅沪同乡团体的救济难民工 【J].作档案与史学,2000(5). 【11】延国符.行政院善后救济总署鲁青分署业务 总报告:第四章『RJ,194//蔡勤禹.国家,社会与 弱势群体一民固时期的社会救济.天津人民出版 社,2003:153.(责编:陈智兵hv) 尤其是”不相安谐即可离异”是比较文明 的,反映了唐代婚姻的相对自由. 在法律上无大的约束限制,在现实生 活中,离异再嫁就比较容易些.如唐玄宗 时,文人崔颢”娶妻择有貌者,稍不惬意即 去之,前后数四”.再如令狐建在未显时就 与李宝臣女成亲,后升任右神武大将军, 就想休妻,”乃诬(其妻)与储教生邢士伦 奸通……因逐其妻.’]271,这些事实反映 了父权社会男子弃妻的随意性和女子”百 年苦乐由他人”的可悲命运.另一方面也 有不少由妻子提出离婚的.《旧唐书?列 传》日:”李德武妻为户部尚书裴矩之女, 结婚一年,德武坐罪徙岭表,裴矩即奏请 德武离婚.’J27~,江西临川一读书人杨志 坚的妻子要求离异,时任临川内史颜真卿 准予离婚.这些事实都反映了离婚是比较 随便的,不仅丈夫可以提出,甚至妻子也 可提出. 离婚改嫁,夫死再嫁,在当时也不以 为非.如唐代皇室中,公主不以屡嫁为耻, 唐高祖至肃宗公主98人,其中再嫁者24 人,三嫁者3人.就连一向讲究礼法的山 东名族,也视再嫁不耻.如山东着姓卢氏 嫁崔绘为妻,”绘早终,卢年少,诸兄欲嫁 之……卢亡妹之夫李思冲,神龙初为工部 侍郎,又求续亲,诸兄不拒’]27i,.所有这 些都表明唐代的贞节观念比较淡薄,宽 泛.这是唐代开明的折射,很不同于宋代 的”饿死事小,失节事大”. 3.夫妻关系相对自由.封建时代的一 夫一妻制只是对妻子的限制,实际上对丈 夫是公开的.唐代帝王的妃嫔,按《后妃 传》规定,不下数十人,事实上远不止此. 白居易的”后宫佳丽三千人”尚不到十分 之一.除妃嫔成群的帝王外,上自达官贵 人,下至文人学士,也广置媵妾,多则”姬 妾成群”,少则”三妻四妾”,纳妾狎妓成 风.但唐代夫妻之间约束往往不很严,妻 子也可在外私通.如《开元天宝遗事》载: “杨国忠出使于江浙,其妻思念至深,忧伤 成疾.忽昼梦与国忠交,因而有孕,后生男 名眦,洎至国忠使归,其妻具述梦中之事. 国忠日:’此盖夫妻想念情感所致.’时人 无不讥诮也.”[3]io35,咖再如”许敬宗以侍婢 为继室,而其子昂与之私通不绝”[41269—80.宫 廷后妃中更多,这都说明一夫一妻制不仅 对丈夫,而且对妻子的限制也并不严格. 尤其值得注意的是,唐代中期以前, 上自公主,下至富家女,普遍不守道,她们 依仗娘家的权势和财力,贱视欺凌丈夫. 如《御史台记》载:”唐管国公任瑰酷怕妻, 太宗以功赐二侍子,瑰拜谢,不敢以归.太 宗召其妻,赐酒,谓之日:’妇人妒忌,合当 七出.若能改行无妒,则无饮此酒,不尔, 可饮之.’日:’妾不能改妒,请饮酒.’遂饮 之.比醉归,与其家死诀,其实非鸠也.后 人谓太宗所赐为醋,而非青酒,吃醋之说 即源于此.’虽然妇女放荡不守妇道并非 美德,但却反映了唐代封建礼教的薄弱和 妇女地位的相对提高,客观上是对丈夫的 一 种限制. 4.民族通婚频繁.中华民族是多民族 的联合体.从秦代起,统一的多民族国家 就开始形成,少数民族入居内地的甚多, 它们与汉族内外通婚,相互交融.唐代是 各民族政治,经济,文化交流的大发展时 期.”夷狄亦人耳,其情与中夏不殊.人主 患德泽不如,不必猜忌异类.”“自古以来, 皆贵中华贱夷狄,朕独爱如一.正由 于统治阶级民族异己观念淡漠,使唐代和 亲之多,甚于前代;蕃汉通婚,更趋频繁. 公主和亲本是一种政治手段,客观上 起了减少冲突,促进民族融合的作用.据 统让,唐太宗贞观十四年至唐僖宗中和三 年(64O一883年)的243年间唐朝与少数 民族正式和亲的有23次,如文成公主,金 城公主嫁给吐蕃的松赞干布和尺带珠丹. 由皇室女带头与少数民族首领联姻,促进 了整个社会各族,各阶层人们之间的通 婚.当时入居中原地区的少数民族甚多, 在长期的相处中,相互通婚的有少数民族 与汉族通婚,也有外国使节,外商与唐人 通婚.《资治通鉴》载:”先是回纥留京师者 常千人,商胡伪服而杂居者又倍之……或 衣华服,诱娶妻妾.]596还有边境汉人与 杂处之地的少数民族通婚.岭南”蕃獠与 华人错居,相婚嫁]275一.凡此种种蕃汉 通婚,唐政府都无明文禁止,只是规定”诸 蕃使人所娶得汉妇女为妾者,并不得将还 蕃8_鲫一.现代史学家吕思勉也讲到:”唐 代异族入处内地者甚多,安能禁其婚娶, 此势所不行也.婚媾则匪寇矣,此亦外族 易于同化之一端欤?’t]752这是很利于民族 融合和社会安定的. 唐代婚姻由于开放的社会环境铸就 了其开放性的一面,但终究是封建社会的 婚姻制度,因而又具有封建保守的一面, 其中最突出的就是”自隋唐以上,家之婚 姻必由于谱系(门第)”?弧. 魏晋南北朝时期形成了门阀土族制 度,土族阶层具有特殊地位,严格限制与 庶族通婚,所谓”贵贱不婚”,”良贱不婚”. 尽管唐代士庶界限逐渐消融,远不可与魏 晋南北朝同日而语,但士族间私自通婚之 习和新贵仰慕与名族攀亲的观念仍较为 浓厚.唐初”山东士人自矜门第,姻多责资 财”,”唐太宗曾降诏诫其弊风,终莫能 改”.高宗也明令禁止”凡七姓十一家,不 得自为婚姻”.但是”潜相聘娶”,即使女老 不嫁,终不愿跌落身价,与他族为婚,而当 时的官僚新贵又十分企慕名族,总想与之 结亲.如唐初名臣魏征,房玄龄,李劫等 “皆盛与为婚,常左右之]624.足见此时等 级门第观念仍很浓厚.不过与魏晋南北朝 极端重视门第阀阅的士庶不婚相比,唐代 毕竟属于一种”余韵”,”尾声”. 婚姻制度是由整个社会的大背景规 定的,唐代处于一种既开放又封建的社会 情势下,它的开放表现在各个方面,从婚 姻制度的影响上讲,则是民族大融合.唐 代广泛地吸收外族文化,一方面同化外族 文化,另一方面少数民族犷悍的风格,不 讲礼法,不重贞操的观念,习俗又给了唐 文化以较大影响,因而唐代婚姻表现出相 对的开放自由.当然,这还与唐代统治阶 级集团本身成分的混杂和统治政策的开 放等有关. 社会的封建性影响反映在婚姻上就 是必然继承前代士庶不婚,以财论婚的这 一 传统.由于唐代婚姻的双重性特点,到 后期,其开放性逐渐丧失了,随之开始盛 行宋代的”一妇不事二夫”的贞操观. ?基金项目:渭南师范学院科研基金资助项 目(06YKSO06) 参考文献: [1]陈滞.礼记集说[M].上海古籍出版社,1987. [2]长孙无忌.唐律?户律rM]中华书局,1982. [3]开元天宝遗事【M】.上海古籍出版社,1987. [4]刘晌.旧唐书【M】.中华书局.1982. [5]韩琬.御史台记【M】.上海古籍出版社,1987. [6]司马光.资治通鉴[M】.岳麓书社,1990. [71欧阳修.新唐书[M].中华书局,1982. [8]王溥.唐会要[M].中华书局,1957. [9]吕思勉.隋唐五代史【M】.上海古籍出版社,1984. [1O】郑樵.通志[M】.商务印书馆,1982. (责编:陈智兵hv)
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