浅谈史德对古代历史科学功能及社会功能的影响
浅谈史德对古代历史科学功能及社会功能的影响
史德，是清人章学诚在其名著《文史通义》中明确提出的，在《史德》篇，专门论述这个问
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。他说:“能具史识者，必具史德。德者何,谓著
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者之心术1也。”章氏提出这一点，是对唐朝人刘知畿史才三长论的补充。所谓史才三长，就是史才、史学、史识。史德的概念虽然到清代才被提出来，但在中国悠久的史学传统中，却是一直被特别强调的。
历史涉及到三个方面，即客观的历史自身、历史资料和历史研究者。三者相互作用，相互影响，统一于历史研究活动之中。历史自身和历史资料是客观因素居多，而历史研究者在其中则其主观作用，尤其是史德对史家记史、论史的影响，从而直接影响到历史学之两大主要功能:科学功能与社会功能。
南朝刘勰在《文心雕龙•史传》提出“素心”说:“析理居正，唯素心乎～”2史家之责在于客观记录史事，而史德在其中无疑发挥着重要的主观能动作用3。章氏主张史家著史“当慎辨于天人之际，尽其天而不益以人也。”这里的“天”，指的是客观的历史事实和道理，“人”指的是史家的主观感情，所谓“尽其天而不益以人，”就是要求著述者要尊重客观事实，如实反映历史面貌，不掺杂个人的主观成分。这种忠于客观史实，秉笔直书的学术品德，正是章学诚所强调的“史德”。 《左传?襄公二十五年》载:“齐崔杼弑其君
崔子杀之。其弟嗣书，而死者二人。其弟又书，庄公，太史书曰:‘崔杼弑其君。'4乃舍之。南史氏闻太史尽死，执简以往，闻既书矣，乃还。”这种忠于史官职守，不畏权贵，据事直书，冒死以赴的壮举，是崇高史德的
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现，在任何时代都为人们所敬仰。试想，史家若无史德，历史记载便会被上位者操控，历史便会失真，进而，历史学之科学功能又如何体现呢,
历史学之另一主要功能是社会功能，主要在于历史的引导作用。司马迁曾说:“夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，5善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。”刘知畿曾指出:“史之为务，厥途有三，其中上者即为彰善贬恶，不辟强御，若晋之董6狐，齐 之南史，此其上也。” 《左传•宣公二年》:“乙丑，赵穿攻灵公于桃园。宣子未出山而复。太史书曰，‘赵盾弑其君’，以示于朝。宣子曰:‘不然。’7对曰:‘子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而谁,’”以古代价值观为标准，弑君为大不敬之事，根据当时之具体情况，可见董狐是一个具有史德之人，他以史家直笔彰显出了善恶，客观上起到了历史的引导作用。然而要说明的是，在古代
价值体系下，其社会引导作用亦有其局限性，维护名教是大多数编史者的目的之
一，并且与提倡史德并不矛盾。中国传统史学与封建政治联系紧密，带有鲜明的二重性特点，它一方面追求实录直书;又一方面为了宣传皇权神授，维护封建统治，在某种情况下又故意曲解历史。封建史学二重性反映在对史家的道德要求上，就出现了这种自相矛盾，从而表现出局限性。
此外，要说明的是，个人品德不等于史德，但二者有紧密的联系，一个为人正直、公正、胸怀宽广的人在历史著述上一般也能表现出优良的品质，但也有例外;史德高尚的人首先应该是一个品德高尚的人;一个心胸褊狭、满怀私利、为人不争的人很难说在历史研究上有多么公正，有多少负责精神。孔子在编
8《春秋》时有个原则;“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。”孔子可以说是个品德高尚的人，但因时代限制，有些事他也不能客观、公正地记述。我认为从这点看，他没有具备应有的史德。
知古当晓今，历史学要实现它的借鉴功能，也必须以科学性为基础。错误的历史研究结论不可能为社会提供正确的资鉴。也就是说，要实现历史学的社会功能，首先要实现它的科学功能。而史德则是实现历史学的科学功能的前提。作为学习历史的人，应当借鉴古人的史德风范，高山仰止，摒其糟粕，取其精华，不断培养自己的史德，以求在历史学习上能有突破。
1 [清]章学诚:《文史通义?史德篇》，辽宁教育出版社，1998。 2 [南朝]刘勰《文心雕龙?史传》，人民文学出版社，2006. 3 [清]章学诚:《文史通义?史德篇》，辽宁教育出版社，1998。 4 [春秋]左丘明:《左传?襄公二十五年》，中华书局，2007。
5 [西汉]司马迁:《史记?太史公自序》，中华书局，2000。
6 [唐]刘知畿:《史通?辩职》，上海古籍出版社，2008. 7 [春秋]左丘明:《左传?宣公二年》，中华书局，2007。 8 [春秋]公羊高:《春秋公羊传?闵公元年》，辽宁教育出版社，1997.
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