大道之行也中考题

大道之行也中考题 【湖北省恩施州】三(三)比较阅读下面两段文言文，回答文后问题(8分) 【甲文】大道之行也～天下为公。选贤与能～讲信修睦～故人不独亲其亲～不独子其子～使老有所终～壮有所用～幼有所长～矜寡孤独废疾者～皆有所养。男有分～女有归。货恶其弃于地也～不必藏于己,力恶其不出于身也～不必为己。是故谋闭而不兴～盗窃乱贼而不作～故外户而不闭～是谓大同。 ,选自语文八上《大道之行也》, 【乙文】晋太元中～武陵人捕鱼为业。缘溪行～忘路之远近。忽逢桃花林～夹岸数百步～中无杂树～芳草鲜美～落英缤纷～渔人甚异之。复前行～欲穷其林。林尽水源～便得一山～山有小口～仿佛若有光。便舍船～从口入。初极狭～才通人。复行数十步～豁然开朗。?土地平旷～屋舍俨然～有良田美池桑竹之属。阡陌交通～鸡犬相闻。?其中往来种作～男女衣着～悉如外人。黄发垂髫～并怡然自乐。见渔人～乃大惊～问所从来。具答之。?便要还家～设酒杀鸡作食。村中闻有此人～咸来问讯。自云先世避秦时乱～率妻子邑人来此绝境～不复出焉～遂与外人间隔。问今是何世～乃不知有汉～无论魏、晋。此人一一为具言所闻～皆叹惋。余人各复延至其家～皆出酒食。停数日～辞去。 ,节选自语文八上《桃花源记》～有改动, 18(解释下面句子中加点词语的意思。(2分) ?选贤与能，讲信修睦 与:通“举”，推举，选举 ?故人不独亲其亲 第一个“亲”加点名词的意动用法，以„„为亲人 ?缘溪行，忘路之远近 缘:顺着，沿着 ?停数日，辞去 去:离开。 19(将下面句子翻译成现代汉语。(2分) ?大道之行也～天下为公。在大道施行的时候，天下是人们所共有的。 ?渔人甚异之～欲穷其林。渔人见到这片景色很是惊异，想走到这林子的尽头。 20(【乙文】中三处画线句子分别从哪些方面体现了【甲文】所阐述的“大同”社会的理想生活,(选答两处)(2分) 三处画线句子:?土地平旷～屋舍俨然～有良田美池桑竹之属。阡陌交通～鸡犬相闻。 ?其中往来种作～男女衣着～悉如外人。黄发垂髫～并怡然自乐。 ?便要还家～设酒杀鸡作食。村中闻有此人～咸来问讯。 写桃花源里田园风貌，一派富足宁静的景象;?写桃花源中人过着安居乐业的幸福生活;?写桃花源中人家家都友好好客 21(【乙文】的“世外桃源”与【甲文】的“大同”社会有什么关联之处,两文各自侧重于哪种 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 达方式,(2分) 两文反映的都是古人对“大同”社会的向往与追求,乙文,“世外桃源”的境界是根据,甲文,“大同”社会的体制构想出来的(或:“世外桃源”是对“大同”社会生活风貌的艺术再现)。 ,甲文,侧重于议论(或“阐述”)，,乙文,侧重于记叙(或描写)。 。 【浙江省宁波市】三(三)(8分) 大道之行也～天下为公～选贤与能～讲信修睦。故人不独亲其亲～不独子其子～使老有所终～壮有所用～幼有所长～矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养～男有分～女有归。货恶其弃于地也～不必藏于己,力恶其不出于身也～不必为己。是故谋闭而不兴～盗窃乱贼而不作～故外户而不闭～是谓大同。 ,选自《礼记?礼运》, 14(解释下列句中加点的词。(2分) ?故人不独亲其亲 第一个“亲”加点以„„为亲 ?力恶其不出于身也 恶:憎恶 15(下列句中加点词的意思和用法与例句相同的一项是( )(2分) 例句:货恶其弃于地也 加点词:于 A(每自比于管仲、乐毅 B(臣本布衣，躬耕于南阳 C(今吾以十倍之地，请广于君 D(所恶有甚于死者 16(用现代汉语翻译文中画线的句子。(2分) 大道之行也～天下为公～选贤与能～讲信修睦。 17(选文构想的理想社会具有哪些特点,(2分) 【答案】14(?以„„为亲(赡养) ?憎恶(2分，每小题1分) 15( B(2分) 16(在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来(给大家办事)，(人人)讲求诚信，培养和睦(气氛)。(2分，“行”与“修”各0(5分) 17(要点:?人人都能受到全社会的关爱?人人都能安居乐业?货尽其用，人尽其力(2分，答出两点即可得满分) 《大道之行也》阅读答案 内容简介:《大道之行也》表达的是孔子在战乱非常多的春秋时期，迫切希望有一个太平盛世的出现这一感情的吧,他认为在大道施行的时候，定能形成一个“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的一个“大同”社会(但在当时的战乱时期下那个愿望是不可能实现的～下面是小编整理的大道之行也阅读答案，供大家参考。 挟太山以超北海，语?人曰:“我不能。”是诚不能也。为长者折枝，语人曰:“我不能。”是不为也，非不能也。故王之不王?，非挟太山以超北海之类也;王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼;天下可运于掌。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣～今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与?, 孟子说:“要一个人把泰山夹在胳膊下跳过北海，这人告诉人说:‘我做不到。’这是真的做不到。要一个人为老年人揉揉胳膊这人告诉人说:‘我做不到。’这是不愿意做，而不是做不到。大王您没有做到用道德来统一天下，不是属于把泰山夹在胳膊下跳过北海的一类，而是属于为老年人揉揉胳膊的一类。 尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人;爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。(照此理去做)要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说:‘(做国君的)给自己的妻子儿女作好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。’??说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以，推广恩德足以安抚四海百姓，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了。如今(您的)恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处，这究竟是什么原因呢, (选自《孟子?齐桓晋文之事章》) 注:?语(yù):告诉。?王(wàng):统一天下。?与:语气助词，无义。 【阅读提示】孟子是儒家的代表人物，发展了孔子“仁”的思想。上述短文中，孟子认为，国君只有使人民生活有保障，才能得到人民的拥护，才能称霸天下。当然，这一观点带有明显的阶级、时代的局限性。孟子善于运用比喻说理的写法，需要我们好好体会。 【练习】 6、请摘出与“人不独亲其亲，不独子其子”一语意思相同的一句。 7、孟子擅长以事作喻，来说明深刻的道理。文中运用什么事例，说明了什么道理, 8、与课文相比，孟子提出“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”这一主张的真正目的是什么, 9、翻译下列句子。 ?挟太山以超北海，语人曰:“我不能。”是诚不能也。 ?今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与, 参考答案: 1、就是说，政权(或者包括社会财富)都属于社会的全体成员，而不属于任何个人。 2、有三条基本特征:人人都能受到全社会的关爱;人人都能安居乐业;货尽其用，人尽其力。 3、有。《桃花源记》其实就是“大同”社会生活的艺术再现。如“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”，就体现出文中的“老有所终，壮有所用，幼有所长”。 4、?通“举”，推举?以„„为亲?职份，指职业、职守?此?发生?从 5、?在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来(给大家办事)，(人人)讲求诚信，崇尚和睦。 ?所以，(家家户户)都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。 6、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。 7、用了两个事例，一是“挟太山以超北海”，一是“为长者折枝”，说明一个人是否想有所作为，关键要看他有没有真正付诸行动。 8、尽管孟子提出的这一主张有其进步的倾向，但从“天下可运于掌”来看，其主要目的还是为统治阶级称霸天下服务的，有时代和阶级的局限性。 9、?(用胳膊)挟着泰山去跳过北海，告诉别人说:“我做不到。”这确实是做不到。 ?如今，(您的)恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处，这是什么原因。