沉默无罪人都有从众心里,一些事情,无非大家都是那个样子样子了,也就那样子去吧,大家都平等了,也就不闹了。
海岩的《永不瞑目》中,肖童本是个纯真的学生,可是被欧阳兰兰一家无耻的葬送了,虽然欧阳兰兰对肖童也有爱,但这种爱是无耻的,没有尊重的。欧阳兰兰的老爹对自己的女儿说,既然肖童是个优秀的男人(事实上,刚开始肖童的确是个上进的学生,积极参加活动,认真学习,哪怕双眼失明时,也惦记这赶紧补课),而欧阳兰兰却恰恰相反,终日无所事事,自己喜欢的东西就一定要占为己有,一个灵魂’腐烂‘的女人。他的父亲告诉他,如果你想要得到肖童,要么和...
人都有从众心里,一些事情,无非大家都是那个样子样子了,也就那样子去吧,大家都平等了,也就不闹了。
海岩的《永不瞑目》中,肖童本是个纯真的学生,可是被欧阳兰兰一家无耻的葬送了,虽然欧阳兰兰对肖童也有爱,但这种爱是无耻的,没有尊重的。欧阳兰兰的老爹对自己的女儿说,既然肖童是个优秀的男人(事实上,刚开始肖童的确是个上进的学生,积极参加活动,认真学习,哪怕双眼失明时,也惦记这赶紧补课),而欧阳兰兰却恰恰相反,终日无所事事,自己喜欢的东西就一定要占为己有,一个灵魂’腐烂‘的女人。他的父亲告诉他,如果你想要得到肖童,要么和肖童变的一样,要么让肖童和你变的一样,因为两个没有共同人生价值观点的人,是很难走到一起的,当然了,撇除利益驱使的不说。所以,欧阳兰兰可耻的选择了后者,打算要让肖童变的和自己一样,也就是所谓的向下看齐。
王小波曾经有一篇椰子树与平等关于平等其中这样说:“一种是向上拉平,这是最好的,但实行起来有困难;比如,有些人生来四肢健全,有些人则生有残疾,一种平等之道是把所有的残疾人都治成正常人,这可不容易做到。另一种是向下拉平,要把所有的正常人都变成残疾人就很容易,只消用铁棍一敲,一声惨叫,这就变过来了。”
“消除这种优越的方法之一就是给聪明人头上一问棍,把他打笨些。但打轻了不管用,打重了会把脑子打出来,这又不是我们的本意。另一种方法则是:一旦聪明人和傻人起了争执,我们总说傻人有理。久而久之,聪明人也会变傻。这种法子现在正用着呢。”
以上为《椰子树与平等》的节选。
其实,我们现在的社会的每个人就好比,一群软弱的绵羊,一旦绵羊群里出现了一只或者几只优秀的公羊,要走出来和老虎斗一斗的时候,这群软弱的绵羊就会为了掩饰自己的软弱的去将这几只优秀的公羊变的与自己一样软弱,才算罢休。
我们现在的文化也是这样,我们提倡的东西,我们不去遵守,而一旦有人按照提倡的去做了,大家就会用嘲讽的语气说他做作,使得这个社会每个人都变的一样,既然大家都一样,就谁也别去说谁了,也就没有了对比,没有了对错。
“乾隆王朝”吏治腐败,言官谏言,希望皇帝整治吏治,整肃纲纪,可是皇帝不这么想,他认为现在很富有,很富强,手一挥就能弄出几十万几百万的银子来,所以他认为国家富了,国库,粮仓都满了,自己有粮食,有钱了,变的知足,感觉与以前相比,天地下的百姓已经很幸福,很繁荣了,所以就不想再去管这些事情,毕竟,外派的朝廷大员都成了贪赃的绵羊,自己想要做只洁身的公羊,似乎困难重重,所以皇上也就袖手不管了。想想当下的社会现象,我们有些学者,知识分子,动不动把现在的社会现象喜欢对比这来看,比方说,现在的人民幸福感和城市繁荣度与建国初期相比,的确进步神速。可是一个国家,一个社会,不向前看,喜欢倒着走,那这个国家还有没有前行的动力。要知道,繁华的康乾盛世之后,就是罪恶的“鸦片战争”,屈辱的百年历史。
《铁皮鼓》里曾经有因为发现了人长大后就变坏而不愿意长大的小孩,后来他的愿望实现了,成了一个侏儒。我们现在就好像这个小孩,我们每个人本来是个可以长成健康的人的小孩子,可是因为有些事情我们怕他发生,担心他会发生,所以我们毫不留情的决定切割自己身上的某些器官,也就使得我们在长大后丧失了某些功能,现在的我们,也许正是这个还处在不停的阉割自己的小孩子,等他长大的时候,我们就会发现,原来,我们会得到的,已经失去。有句话“沉默无罪”,我们保持沉默,没关系,关键是,我们去扼杀那些不想沉默的人的时候,我们就有罪。而“我们”指的也许并不紧紧是我们。
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