数千年来,以唐诗宋词为代表的中国古典诗歌,一直被视为中

数千年来,以唐诗宋词为代表的中国古典诗歌,一直被视为中 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 数千年来～以唐诗宋词为代表的中国古典诗歌～一直被视为中华民族的 高贵象征和精神蕴涵～其作为中华文化和世界文化的绚丽瑰宝被载入史册。 又因其浩瀚恢弘的诗意～被认为是一座无法逾越的丰碑而倍受世人尊仰。 一位当代诗人与历代诗人跨越时空 的经典诗词对话 ,合订本, (截至2012年2月1日发布17期) 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网 2011,2012年联合发布 1 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 截至2012年1月，《古今对阅?一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话》已经发布十七期: 《古今对阅?除夕》、《古今对阅?元日》、《古今对阅?元宵》、《古今对阅?清明》、 《古今对阅?西湖》、《古今对阅?饮酒》、《古今对阅?端午》、《古今对阅?黄鹤楼》、 《古今对阅?五绝》、《古今对阅?荷花》、《古今对阅?秋》、 《古今对阅?秋思》、 《古今对阅?中秋》、《古今对阅?桂花》、《古今对阅?重阳》、《古今对阅?菊花》、 《古今对阅?豪放篇》。 诗人(当代):戈阳青。 诗人(历代):以朝代和《古今对阅》发布时间出现先后为序: 战国:屈 原、宋 玉。 西汉:刘 彻、刘 邦。 东汉:曹 操。 三国:曹 植、曹 丕。 晋代:辛 萧、陶渊明。 南朝:庾 信、吴 均、谢 朓、柳 恽。 北朝:萧 悫。 隋代:杨 广、杜公瞻。 唐代:李世民、王 諲、白居易、曹 松、尚 颜、孟浩然、卢照邻、温庭筠、苏味道、张 祜 李商隐、杜 牧、张 继、韩 翃、宋之问、李 白、杜 甫、王 维、王 翰、高 适 李隆基、文 秀、卢 肇、张建封、崔 颢、贾 岛、刘禹锡、王之涣、裴 迪、刘长卿 李 端、柳宗元、王昌龄、李 颀、王 绩、施肩吾、许 浑、张 籍、王 建、张九龄 皮日休、雍裕之、王 勃、王 缙、杨 衡、韦安石、黄 巢、元 稹、吴履垒、郑 谷 李师广、陈子昂。 五代:李 珣。 宋代:苏 轼、陆 游、范成大、朱淑真、王安石、毛 滂、辛弃疾、欧阳修、高 翥、王禹偁 吴惟信、杨万里、林 逋、林 升、李清照、梅尧臣、张 耒、黄公绍、周邦彦、黄庭坚 秦 观、程 颢、翁 卷、范仲淹、李 朴、戴石屏、米 芾、赵 构、朱 熹、洪 迈 李 纲、吕声之、陈 亮、文天祥、岳 飞。 元代:元好问、尹廷高、贝 琼、马致远、倪 瓒、关汉卿。 明代:高 启、王 瀛、杨 周、文征明、杨 慎、汤显祖、文 森、李东阳、顾炎武、沈 周 唐 寅、郑成功。 清代:郑板桥、石 涛、张云璈。 现代:毛泽东。 2011年2月3日，今天是中国农历正月初一，是中华传统的新春佳节。《浩世微尘》文学经典网今天 正式发布《古今对阅?一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话》栏目，以飨读者。 《古今对阅?一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话》 《古今对阅》，这是戈阳青与历史上杰出诗人们跨越时空的诗词对话 《古今对阅》，这是戈阳青与历史上杰出诗人们相约时空的共叙豪婉 我们深知开设这样一个栏目的历史价值和重要性，这需要高度的冷静与自信。因为与戈阳青这些诗词 2 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 作品同相阅读的是中国历史上最杰出诗人们的代表作，它们已经被国人乃至世界传诵，是经过了历史和时间的检验的杰出作品。然而，当我们集体作出开办《古今对阅》栏目的决定时，我们自信是无可撼动的，我们的自信来自上百万字的各阶层人士和读者严肃评论中广泛的高度评价，而其中众多的评价是只有被震撼和感动才可能有的源自心灵的声音。我们同样深知，历来的文学经典和文学的传承与创新等都是在比较文学中诞生的。 今天，我们首次发布“古今对阅?《除夕》”、“古今对阅?《元日》”等，予以恭贺2011年新春佳节莅临。 ——《古今对阅?一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话》开刊词(2011年2月3日) 3 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 目 录 编者语 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 2 《古今对阅?除夕》 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 5 《古今对阅?元日》 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 11 《古今对阅?元宵》 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 18 《古今对阅?清明》 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 24 《古今对阅?西湖》 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 30 《古今对阅?饮酒》 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 36 《古今对阅?端午》 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 45 《古今对阅?黄鹤楼》 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 54 《古今对阅?五绝》 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„63 《古今对阅?荷花》 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„71 《古今对阅?秋》 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 83 《古今对阅?秋思》 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„104 《古今对阅?中秋》 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„110 《古今对阅?桂花》 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„121 《古今对阅?重阳》 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„133 《古今对阅?菊花》 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„144 《古今对阅?豪放篇》 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„155 关于《古今对阅?一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话》 „„„„„„ 176 4 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 (古今对阅之一?2011年2月) 古今对阅?戈阳青《除夕》 古今对阅?《守岁》,唐〃李世民,、《除夜》,唐〃王諲,、 《除夜》,唐〃白居易,、《除夜》,唐〃曹松,、《除夜》,唐〃尚颜, 《守岁》,宋〃苏轼,、《除夜雪》,宋〃陆游, 《卖痴呆词》,宋〃范成大,、《除日》,宋〃朱淑真,。 (2011年2月收藏) 2011年2月3日，今天是中国农历正月初一，是中华传统节日春节，《浩世微尘》文学经典网发布“古今对阅?《除夕》”。 除夕——农历一年最后一天的晚上，即春节前一晚，是中国传统节日中最重大的节日之一。因常在夏历腊月三十或二十九，故又称该日为年三十。一年的最后一天叫“岁除”，那天晚上叫“除夕”、“岁夕”。除夕人们往往通宵不眠，叫守岁。除夕这一天，家里家外不但要打扫得干干净净，还要贴门神、贴春联、贴年画、挂门笼，人们则换上带喜庆色彩和带图案的新衣。 王 諲:‚今岁今宵尽～明年明日催。寒随一夜去～春逐五更来。气色空中改～容颜暗里来。 风光人不觉～已着后园梅。? 戈阳青:‚霓虹彳于万户间～众笑宛若一浓淡。固有绮语纷沓至～夕去明日是来年。? „„ 我们相信，古今对阅，将使文学更加地传承;今古共赏，将让诗词复苏于新春～ 春天来临，气象更新～ 5 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 《戈阳青除夕诗一首》 (诗?2005年) 《除夕》(戈阳青): 虹彳于万户间～众笑宛若一浓淡。固有绮语纷沓至～夕去明日是来年。 霓 《除夕》诗作于2005年除夕。 戈阳青——当代诗人、思想家、国学家。著有《浩世微尘》诗词集逾百首，新著诗词逾两百首。主题诗“浩世微尘”，以超凡不朽的想象与意象展示出茫茫寰宇悲欢生死轮回波澜壮阔之绚丽景象;古韵诗代表作“咏中国农历二十四节气”，绝唱于千年自然微茫;古风诗代表作“长歌醉月”，任浪漫驰骋于天地。其词章“天寰曲”等旨在铸造国家民族的铮铮精神;新诗“母亲”等意在昭示人性的美奂绝伦。其迄今诗词，集古今诗韵，汇众家豪婉。其豪放词章有“功迈苏辛”之说;诸诗词有“将李杜苏辛毛融为一炉”之评;著作享有“21世纪震撼人心的诗词经典”、“灵魂洗礼振奋精神的绝响浩歌”、“青丝白发跨越时空的恢弘乐章”之誉。《我之国学观》提出新的国学阐释和设想;《丰碑不于止，在于进》等就中华国家文化和民族复兴思想提出新构想。2003年，首部诗词集《浩世微尘》作家出版社出版发行;2006年，中国首家为一部当代文学著作和它的延伸建立的英特网独立传播平台——《浩世微尘》文学经典网向国内外发布;2008年，研究《浩世微尘》和戈阳青诗歌诗词艺术与思想的全国性学术组织《浩世微尘》研究会成立。 《历代除夕诗九首》 (诗?唐宋时期) 《守岁》(唐?李世民): 暮景斜芳殿～年华丽绮宫。寒辞去冬雪～暖带入春风。 阶馥舒梅素～盘花卷烛红。共欢新故岁～迎送一夜中。 李世民——唐太宗，唐朝第二位皇帝。政治家、军事家、书法家、诗人。汉族，陇西成纪人，祖籍赵郡隆庆(今邢台市隆尧县)。即位为帝后，积极听取群臣的 意见 文理分科指导河道管理范围浙江建筑工程概算定额教材专家评审意见党员教师互相批评意见 、努力学习文治天下，成功转型为中国史上最出名的政治家与明君之一，是中国古代历史上一位影响中华乃至世界进程的杰出人物，他为古代中国做出了巨大贡献，因此受到人们的崇敬。唐太宗开创了历史上的“贞观之治”，经过主动消灭各地割据势力，虚心纳谏、在国内厉行节约、使百姓休养生息，终于使得社会出现了国泰民安的局面。为后来全盛的开元盛世奠定了重要的基础，将中国传统农业社会推向鼎盛时期。其诗作主要有:《辽城望月》、《饮马长城窟行》、《经破薛举战地》、《还陕述怀》、《元日》、《喜雪》、《入潼关》等。 《除夜》(唐?王諲): 6 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 今岁今宵尽～明年明日催。寒随一夜去～春逐五更来。 气色空中改～容颜暗里来。风光人不觉～已着后园梅。 王諲——唐朝诗人，登开元进士第，官右补阙。 《除夜》(唐?白居易): 病眼少眠非守岁～老心多感又临春。火销灯尽天明后～便是平头六十人。 白居易——(772,846年)唐朝诗人，现实主义诗人。汉族，字乐天，晚年又号香山居士，河南新郑(今郑州新郑)人。作为中唐时期的诗人，他的诗歌主张和诗歌创作，以其对通俗性、写实性的突出强调和全力表现，在中国诗史上占有重要的地位。在《与元九书》中，他认为:“仆志在兼济，行在独善。奉而始终之则为道，言而发明之则为诗。谓之讽谕诗，兼济之志也;谓之闲适诗，独善之义也。”他的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。存有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。他一生为官，官至翰林学士、左赞善大夫。曾先后为杭州、苏州刺史，颇得民心，杭州人为了纪念他还把靠西湖边的一面，命名为白堤。晚年在洛阳以诗、酒、禅、琴及山水自娱，常与刘禹锡唱和，时称“刘白”。 《除夜》(唐?曹松): 残腊即又尽～东风应渐闻。一宵犹几许～两岁欲平分。 燎暗倾时斗～春通绽处芬。明朝遥捧酒～先合祝尧君。 曹松——(828,903年)唐代晚期诗人。字梦徵。舒州(今安徽桐城)人。早年曾避乱栖居洪都西山，后依建州刺史李频。李死后，流落江湖,无所遇合。光化四年中进士，年已70余，特授校书郎(秘书省正字)而卒。 《除夜》(唐?尚颜): 九冬三十夜～寒与暖分开。坐到四更后～身添一岁来。 鱼灯延腊火～兽炭化春灰。青帝今应老～迎新见几回。 尚颜——俗姓薛，字茂圣，汾州人。生卒年均不详，约唐僖宗中和初前后在世。出家荆门。工五言诗。尚颜著有诗集五卷，《文献通考》作供奉集一卷。此从《全唐诗》传于世。 《除夜雪》(宋?陆游): 北风吹雪四更初～嘉瑞天教及岁除。半盏屠苏犹未举～灯前小草写桃符。 7 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 陆游——(1125,1210年)南宋诗人，现实主义诗人。字务观，号放翁，汉族，越州山阴(今浙江绍兴)人。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》等数十个文集存世，自言“六十年间万首诗”，今尚存九千三百余首，是中国现有存诗最多的诗人。其少年时即受家庭中爱国思想熏陶，高宗时应礼部试，为秦桧所黜。孝宗时赐进士出身。中年入蜀，投身军旅生活，官至宝章阁待制。晚年退居家乡，但收复中原信念始终不渝。他的诗歌内容极为丰富，抒发政治抱负，反映人民疾苦，其诗风多为雄浑豪放;但也不乏描写日常生活的清新之作。陆游的诗可谓各体兼备，无论是古体、律诗、绝句都有出色之作，其中尤以七律写得最为出色。其词作量虽不如诗篇巨大，但与其诗同样贯穿了气吞残虏的爱国主义精神。杨慎称其词为“纤丽处似秦观，雄慨处似苏轼。” 《守岁》(宋?苏轼): 明年岂无年～心事恐蹉跎。努力尽今夕～少年犹可夸。 苏轼——(1037,1101年)北宋词人、诗人、文学家、书画家，唐宋八大家之一。字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，世人称其为“苏东坡”。汉族，眉州(今四川眉山)人，祖籍栾城。其诗，词，赋，散文，均成就极高，且善书法和绘画。苏轼与父苏洵、弟苏辙并称“三苏”，父子同列唐宋八大家(韩愈，柳宗元，欧阳修，王安石，苏轼，苏洵，苏辙，曾巩)。其散文与欧阳修并称“欧苏”;诗与黄庭坚并称“苏黄”;词与辛弃疾并称“苏辛”;书法名列“苏、黄、米、蔡”北宋四大书法家之一;其画则开创了湖州画派。苏轼的诗现存约4000首，具有浓郁的浪漫主义色彩，为宋诗发展开辟了新的道路。作为“豪放派词”的代表人物，苏轼扫除了晚唐五代以来的传统词风，开创了与婉约派并立的豪放派，扩大了词的题材，丰富了词的意境，冲破了诗庄词媚的界限，对词的革新和发展做出了重大贡献。 《卖痴呆词》(宋?范成大): 除夕更阑人不睡～厌禳钝滞迫新岁。小儿呼叫走长街～云有痴呆召人卖。 范成大——(1126,1193年)，宋代诗人。字致能，号石湖居士，苏州人。诗与陆游、杨万里、尤袤齐名，合称“南宋四大家”。官至参知政事、资政殿大学士。曾奉命出使金邦，坚强不屈，不辱使命，几乎被杀。使金途中所作行诗，表达了渴望国家统一的强烈爱国主义思想。石湖是范成大归隐之地，依随地势高下，建造亭台楼榭，遍栽花木，有千岩观、天镜阁、盟鸥亭、玉雪坡、农圃堂诸胜。宋孝宗题“石湖”二字赐之，遂有石湖别墅之称。别墅因人而名盛，与湖山风光相得益彰，为时人所倾倒，竞相赋诗作文，成为一时盛事。淳熙十三年，范成大在石湖所作《四时田园杂兴六十首》，是他一生田园诗的代表作。著有《石湖集》一百三十六卷及《骖鸾录》、《吴船录》、《桂海虞衡志》、《吴郡志》等。 《除日》(宋?朱淑真): 爆竹声中腊已残～酴酥酒暖烛花寒。朦胧晓色笼春色～便觉风光不一般。 朱淑真——(约1135,1180年)宋代女诗人，亦为唐宋以来留存作品最丰盛的女作家之一。南宋初年时在世，其余生平不可考，素无定论。现存《断肠诗集》、《断肠词》传世，为劫后余篇。 8 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 古今对阅?《除夕》 戈阳青除夕诗一首: 《除夕》(戈阳青): 霓虹彳于万户间～众笑宛若一浓淡。固有绮语纷沓至～夕去明日是来年。 历代除夕诗九首: 《守岁》(唐?李世民): 暮景斜芳殿～年华丽绮宫。寒辞去冬雪～暖带入春风。 阶馥舒梅素～盘花卷烛红。共欢新故岁～迎送一夜中。 《除夜》(唐?王諲): 今岁今宵尽～明年明日催。寒随一夜去～春逐五更来。 气色空中改～容颜暗里来。风光人不觉～已着后园梅。 《除夜》(唐?白居易): 病眼少眠非守岁～老心多感又临春。火销灯尽天明后～便是平头六十人。 《除夜》(唐?曹松): 残腊即又尽～东风应渐闻。一宵犹几许～两岁欲平分。 燎暗倾时斗～春通绽处芬。明朝遥捧酒～先合祝尧君。 《除夜》(唐?尚颜): 九冬三十夜～寒与暖分开。坐到四更后～身添一岁来。 鱼灯延腊火～兽炭化春灰。青帝今应老～迎新见几回。 《守岁》(宋?苏轼): 明年岂无年～心事恐蹉跎。努力尽今夕～少年犹可夸。 《除夜雪》(宋?陆游): 北风吹雪四更初～嘉瑞天教及岁除。半盏屠苏犹未举～灯前小草写桃符。 《卖痴呆词》(宋?范成大): 除夕更阑人不睡～厌禳钝滞迫新岁。小儿呼叫走长街～云有痴呆召人卖。 《除日》(宋?朱淑真): 爆竹声中腊已残～酴酥酒暖烛花寒。朦胧晓色笼春色～便觉风光不一般。 王 諲:‚今岁今宵尽～明年明日催。寒随一夜去～春逐五更来。气色空中改～容颜暗里来。 风光人不觉～已着后园梅。? 9 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 戈阳青:‚霓虹彳于万户间～众笑宛若一浓淡。固有绮语纷沓至～夕去明日是来年。? „„ 我们相信，古今对阅，将使文学更加地传承;今古共赏，将让诗词复苏于新春～ 春天来临，气象更新～ 古今对阅?《除夕》 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网 2011年2曰3日联合发布 10 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 (古今对阅之二?2011年2月) 古今对阅?戈阳青《咏冬〃元旦感怀》、《入春》、《元旦》、《元日》 古今对阅?《元会》,三国〃曹植,、《元正诗》,晋〃辛萧, 《正旦蒙赵王赉酒诗》,北周〃庾信,、《田家元日》,唐〃孟浩然, 《元日述怀》,唐〃卢照邻,、《元日述怀》,唐〃卢照邻,、《元日》,唐〃温庭筠, 《元日》,宋〃王安石,、《元日》,宋〃毛滂,、《咏梅》,现代〃毛泽东,。 (2011年2月收藏) 2011年2月3日，今天是中国农历正月初一，是中华传统节日春节，《浩世微尘》文学经典网发布“古今对阅?《元日》”。 元日:新年的第一天，古亦称“元旦”。今称西历(公元)新年的第一天为“元旦”;称农历(夏历)新年的第一天，即农历正月初一为“元日”。 元旦——西历(公元)新年的第一天。“元”有开始之意，“旦”指天明的意思，元旦便是一年开始的第一天，也被称为“新历”“阳历年”。元旦又称“三元”，即岁之元、月之元、时之元。辛亥革命成功后，孙中山为了“行夏正，所以顺农时，从西历”，定农历正月初一为春节(元日)，而以西历的1月1日为新年(元旦)。1949年9月27日，中国人民政治协商会议第一届全体会议决定:“中华人民共和国纪年采用公元年法”，确认新年(元旦)为中国的法定节日。元旦也是世界上很多国家或地区的法定假日。 元日——农历(夏历)新年的第一天。指农历正月初一，即春节，是中国传统节日中最重大的节日之一。《书?舜典》:“月正元日，舜格于文祖 。”《孔传》:“月正，正月;元日，上日也。”《文选?张衡〈东京赋〉》:“於是孟春元日，羣后旁戾。”薛综注:“言诸侯正月一日从四方而至。”宋王得臣 《麈史?占验》:“江湖间人，常於岁除汲江水秤，与元日又秤，重则大水。”清昭连 《啸亭杂录?李恭勤公》:“元日俗例，上司属员虽不接见，亦必肩舆到门。”吉日。《吕氏春秋?仲春》:“择元日，命人社。”高诱注:“元，善也。”《汉书?王莽传中》:“冠以戊子为元日，昏以戊寅之旬为忌日。”颜师古 注:“元，善也。”《南史?宋纪上》:“敬简元日，升坛受禅。” 王安石:‚爆竹声中一岁除～春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日～总把新桃换旧符。? 11 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 戈阳青:‚年至岁末冥冬夜～年到岁初冷千山。掠过苍雪放春去～飞来翠红点新元。? „„ 我们相信，古今对阅，将使文学更加地传承;今古共赏，将让诗词复苏于新春～ 春天来临，气象更新～ 《戈阳青元日诗词四首》 (诗?2005,2007年) 《咏冬?元旦感怀》(戈阳青): 有情道无情～新年似旧年。夙因寒锥骨～冰心知冷暖。 墨枝映雪笑～红烛撩冬残。寸阴皆可为～春意信手拈。 《咏冬?元旦感怀》诗作于2005年元旦。 《入春》(戈阳青): 元日曼妙冰融渐～绿归大地未尽然。谁说春寒不是情～却有霓裳惹春艳。 《入春》诗作于2005年农历正月初一。 《元旦》(戈阳青): 年至岁末冥冬夜～年到岁初冷千山。掠过苍雪放春去～飞来翠红点新元。 《元旦》诗作于2007年元旦。 《元日》(戈阳青): 冰寒依然～却道又新元。看春意已上枝头。人说新天到～就是新天。 雪冷依然～却道又新颜。看春装已上街头。人知新天到～就是新天。 《元日》词作于2011年1月。 戈阳青——当代诗人、思想家、国学家。著有《浩世微尘》诗词集逾百首，新著诗词逾两百首。主题 12 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 诗“浩世微尘”，以超凡不朽的想象与意象展示出茫茫寰宇悲欢生死轮回波澜壮阔之绚丽景象;古韵诗代表作“咏中国农历二十四节气”，绝唱于千年自然微茫;古风诗代表作“长歌醉月”，任浪漫驰骋于天地。其词章“天寰曲”等旨在铸造国家民族的铮铮精神;新诗“母亲”等意在昭示人性的美奂绝伦。其迄今诗词，集古今诗韵，汇众家豪婉。其豪放词章有“功迈苏辛”之说;诸诗词有“将李杜苏辛毛融为一炉”之评;著作享有“21世纪震撼人心的诗词经典”、“灵魂洗礼振奋精神的绝响浩歌”、“青丝白发跨越时空的恢弘乐章”之誉。《我之国学观》提出新的国学阐释和设想;《丰碑不于止，在于进》等就中华国家文化和民族复兴思想提出新构想。2003年，首部诗词集《浩世微尘》作家出版社出版发行;2006年，中国首家为一部当代文学著作和它的延伸建立的英特网独立传播平台——《浩世微尘》文学经典网向国内外发布;2008年，研究《浩世微尘》和戈阳青诗歌诗词艺术与思想的全国性学术组织《浩世微尘》研究会成立。 《历代元日诗词九首》 (诗?三国晋南朝唐宋现代) 《元会》(三国?曹植): 初岁元祚～吉日惟良。乃为嘉会～宴此高堂。衣裳鲜洁～黼黻玄黄。 珍膳杂遝～充溢圆方。俯视文轩～仰瞻华梁。愿保兹善～千载为常。 欢笑尽娱～乐哉未央～皇室荣贵～寿考无疆。 曹植——(192,232年)，三国时魏国诗人。沛国谯县(今安徽省亳州市)人。字子建，是曹操之妻卞氏所生第三子。曹植自幼颖慧，10岁便诵读诗、文、辞赋数十万言,出言为论，下笔成章，深得曹操的宠信。曹操曾经认为曹植在诸子中“最可定大事”，几次想要立他为太子。然而曹植行为放任，屡犯法禁，引起曹操的震怒，而他的兄长曹丕则颇能矫情自饰，终于在立储斗争中渐占上风，并于建安二十二年得立为太子。建安二十五年，曹操病逝，曹丕继魏王位，不久又称帝。曹植的生活从此发生了根本性的改变。他从一个过着优游宴乐生活的贵公子，变成处处受限制和打击的对象。诗歌是曹植文学活动的主要领域，前期与后期内容上有很大的差异。前期诗歌可分为两大类:一类表现他贵族王子的优游生活，一类则反映他“生乎乱、长乎军”的时代感受。后期诗歌，主要抒发他在压制之下时而愤慨时而哀怨的心情，表现他不甘被弃置，希冀用世立功的愿望。今存曹植比较完整的诗歌有80余首。 《元正诗》(晋?辛萧): 元正启令节～嘉庆肇自兹。咸奏万年觞～小大同悦熙。 辛萧——晋朝诗人。有集一卷传世。 《正旦蒙赵王赉酒诗》(北周?庾信): 正旦辟恶酒～新年长命杯。柏叶随铭至～椒花逐颂来。 流星向椀落～浮蚁对春开。成都已救火～蜀使何时回。 13 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 庾信——(513,581年)，南朝文学家、诗人。字子山，小字兰成。南阳新野(今属河南)人。他自幼随父亲庾肩吾出入于萧纲的宫廷，后来又与徐陵一起任萧纲的东宫学士，成为宫体文学的代表作家。侯景叛乱时，庾信逃往江陵，辅佐梁元帝。后奉命出使西魏，在此期间，梁为西魏所灭。北朝君臣一向倾慕南方文学，庾信又久负盛名，因而他既是被强迫，又是很受器重地留在了北方，官至车骑大将军、开府仪同三司;北周代魏后，更迁为骠骑大将军、开府仪同三司，封侯。时陈朝与北周通好，流寓人士，并许归还故国，唯有庾信与王褒不得回南方。庾信一方面身居显贵，被尊为文坛宗师，受皇帝礼遇，与诸王结布衣之交，一方面又深切思念故国乡土，为自己身仕敌国而羞愧，因不得自由而怨愤。庾信的作品大体分为两个时期:前期在梁，作品多为宫体性质，轻艳流荡，富于辞采之美。羁留北朝后，诗赋大量抒发了自己怀念故国乡土的情绪，以及对身世的感伤，风格也转变为苍劲、悲凉。 《田家元日》(唐?孟浩然): 昨夜斗回北～今朝岁起东,我年已强壮～无禄尚忧农。 桑野就耕父～荷锄随牧童,田家占气候～共说此年丰。 孟浩然——(689,740年)唐代诗人，山水田园诗人。汉族，襄州襄阳(今湖北襄阳)人。因他未曾入仕，世称孟山人。孟浩然前半生主要居家侍亲读书，以诗自适。曾隐居鹿门山。40岁游京师，应进士不第，返襄阳。在长安时，与张九龄、王维交谊甚笃，有诗名作。后漫游吴越，穷极山水，以排遣仕途的失意。孟浩然诗歌绝大部分为五言短篇，多写山水田园和隐逸、行旅等内容。在艺术上，继陶渊明、谢灵运、谢眺之后，开盛唐田园山水诗派之先声。孟诗不事雕饰，清淡简朴，感受亲切真实，生活气息浓厚，富有超妙自得之趣。如《秋登万山寄张五》、《过故人庄》、《春晓》等篇，淡而有味，浑然一体，韵致飘逸，意境清旷。现有《孟浩然集》收入诗263首。作为盛唐时期两大诗派之一“山水田园诗派”的代表人物，与王维并称为“王孟”。 《元日述怀》(唐?卢照邻): 筮仕无中秩～归耕有外臣。人歌小岁酒～花舞大唐春。 草色迷三径～风光动四邻。元得长如此～年年物候新。? 卢照邻——(632年,695年)，唐代诗人。字升之，自号幽忧子，汉族，幽州范阳(治今河北省涿州市)人。他与王勃、杨炯、骆宾王以文词齐名，世称“王杨卢骆”，号为“初唐四杰”。 《元日》(唐?温庭筠): 神耀破氛昏～新阳入晏温。绪风调玉吹～端日应铜浑。 威凤跄瑶簴～升龙护璧门。雨旸春令煦～裘冕晬容尊。 温庭筠——(约812,870年)，唐代诗人、词人，花间词派的重要作家之一。本名岐，字飞卿，汉族，太原祁(今山西祁县)人，他与白居易、柳宗元等诗人一样，一生绝大部分时间均在他乡度过。其为唐初 14 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 宰相温彦博之后裔，《新唐书》与《旧唐书》均有传。年轻时苦心学文，才思敏捷。晚唐考试律赋，八韵一篇。据说他叉手一吟便成一韵，八叉八韵即告完稿，时人亦称为“温八叉”、“温八吟”。诗词兼工，诗与李商隐齐名，并称“温李”;词与韦庄齐名，并称“温韦”。温庭筠是第一个专力于“倚声填词”的诗人，其词多写花间月下、闺情绮怨，形成了以绮艳香软为特征的花间词风，被称为“花间派”鼻祖，对五代以后词的大发展起了很强的推动作用。在《花间集》、《全唐诗》、《全唐文》等中存诗310多首，词70余首。 《元日》(宋?王安石): 爆竹声中一岁除～春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日～总把新桃换旧符。 王安石——(1021,1086年)北宋政治家、思想家、文学家，唐宋八大家之一。字介甫，号半山，封荆国公。汉族，临川人(今江西省抚州市人)。王安石官至宰相，主张改革变法。庆历二年，登杨寘榜进士第四名，先后任淮南判官、鄞县知县、舒州通判、常州知州、提点江东刑狱等地方的官吏。治平四年，神宗初即位，诏安石知江宁府，旋召为翰林学士。熙宁二年，提为参知政事，从熙宁三年起，两度任同中书门下平章事，推行新法，其政治变法对北宋后期社会经济具有很深的影响。王安石在文学中具有突出成就，其诗擅长于说理与修辞，善于用典故，风格遒劲有力，警辟精绝，也有情韵深婉的作品。 有《王临川集》、《临川集拾遗》等存世，诗作《元日》、《梅花》等最为著名。 《元日》(宋?毛滂): 一年滴尽莲花漏～碧井屠苏沈冻酒。晓寒料峭尚欺人～春态苗条先到柳。 佳人重劝千长寿～柏叶椒花芬翠袖。醉乡深处少相知～只与东君偏故旧。 毛滂——北宋词人。字泽民，衢州江山人，约生于嘉佑六年(1061年)，卒于宣和末年。哲宗元佑间为杭州法曹，苏轼曾加荐举，晚年与蔡京亦有交往。官至祠部员外郎、知秀州。其词受苏轼、柳永影响，清圆明润，别树一格，无秾艳词语，自然深挚、秀雅飘逸。其词对陈与义、朱敦儒乃至姜白石、张炎等人的创作都有影响。存词200余首，有《东堂集》十卷和《东堂词》一卷传世。 《咏梅》(现代?毛泽东): 风雨送春归～飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰～犹有花枝俏。 俏也不争春～只把春来报～待到山花烂漫时～她在丛中笑。 毛泽东——(1893,1976年)现代政治家、思想家、军事家、诗人。字润之(原作咏芝，后改润芝)，笔名子任，湖南湘潭韶山冲人。是中华人民共和国的主要缔造者，1949年至1976年任中华人民共和国最高领导人，创立毛泽东思想。毛泽东被视为现代世界历史中最重要的人物之一，《时代》杂志将他评为20世纪最具影响100人之一。至20世纪70年代末期，公开发表的毛泽东诗词共43首，其中诗14首，词29首。在艺术表现形式和手法上，有评论认为:“毛泽东诗词在继承了建安文学苍凉刚劲和宋代‘苏辛’豪放派风格的基础上，以自己独特的豪放胸襟和植根于民间的丰富语言，开创了历代诗人所没有达到的既大气、开阔、雄浑、磅礴，而又幽默、洒脱的艺术风格，把中国豪放派诗词创作推向了一个新的高峰。” 15 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 古今对阅?《元日》 戈阳青元日诗词四首: 《咏冬?元旦感怀》(戈阳青): 有情道无情～新年似旧年。夙因寒锥骨～冰心知冷暖。 墨枝映雪笑～红烛撩冬残。寸阴皆可为～春意信手拈。 《入春》(戈阳青): 元日曼妙冰融渐～绿归大地未尽然。谁说春寒不是情～却有霓裳惹春艳。 《元旦》(戈阳青): 年至岁末冥冬夜～年到岁初冷千山。掠过苍雪放春去～飞来翠红点新元。 《元日》(戈阳青): 冰寒依然～却道又新元。看春意已上枝头。人说新天到～就是新天。 雪冷依然～却道又新颜。看春装已上街头。人知新天到～就是新天。 历代元日诗词九首: 《元会》(三国?曹植): 初岁元祚～吉日惟良。乃为嘉会～宴此高堂。衣裳鲜洁～黼黻玄黄。 珍膳杂遝～充溢圆方。俯视文轩～仰瞻华梁。愿保兹善～千载为常。 欢笑尽娱～乐哉未央～皇室荣贵～寿考无疆。 《元正诗》(晋?辛萧): 元正启令节～嘉庆肇自兹。咸奏万年觞～小大同悦熙。 《正旦蒙赵王赉酒诗》(北周?庾信): 正旦辟恶酒～新年长命杯。柏叶随铭至～椒花逐颂来。 流星向椀落～浮蚁对春开。成都已救火～蜀使何时回。 《田家元日》(唐?孟浩然): 昨夜斗回北～今朝岁起东。我年已强壮～无禄尚忧农。 桑野就耕父～荷锄随牧童。田家占气候～共说此年丰。 《元日述怀》(唐?卢照邻): 筮仕无中秩～归耕有外臣。人歌小岁酒～花舞大唐春。 草色迷三径～风光动四邻。元得长如此～年年物候新。 《元日》(唐?温庭筠): 神耀破氛昏～新阳入晏温。绪风调玉吹～端日应铜浑。 16 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 威凤跄瑶簴～升龙护璧门。雨旸春令煦～裘冕晬容尊。 《元日》(宋?王安石): 爆竹声中一岁除～春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日～总把新桃换旧符。 《元日》(宋?毛滂): 一年滴尽莲花漏～碧井屠苏沈冻酒。晓寒料峭尚欺人～春态苗条先到柳。 佳人重劝千长寿～柏叶椒花芬翠袖。醉乡深处少相知～只与东君偏故旧。 《咏梅》(现代?毛泽东): 风雨送春归～飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰～犹有花枝俏。 俏也不争春～只把春来报。待到山花烂漫时～她在丛中笑。 王安石:‚爆竹声中一岁除～春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日～总把新桃换旧符。? 戈阳青:‚年至岁末冥冬夜～年到岁初冷千山。掠过苍雪放春去～飞来翠红点新元。? „„ 我们相信，古今对阅，将使文学更加地传承;今古共赏，将让诗词复苏于新春～ 春天来临，气象更新～ 古今对阅?《元日》 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网 2011年2曰3日联合发布 17 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 (古今对阅之三?2011年2月) 古今对阅?戈阳青《春圆》、《元宵》、《元夜》 古今对阅?《元夕于通衢建灯夜升南楼》,隋〃杨广,、《十五夜观灯》,唐〃卢照邻, 《正月十五夜》,唐〃苏味道,、《正月十五夜观灯》,唐〃张祜, 《正月十五夜闻京师有灯恨不得观》,唐〃李商隐,、《元夕》,宋〃辛弃疾, 《元夕 》,宋〃欧阳修,、《京都元夕》,元〃元好问, 《正月十六夜至京师观灯》,明〃高启,。 (2011年2月收藏) 2011年2月17日，今天是中国农历正月十五，是中华传统节日元宵节，《浩世微尘》文学经典网发布“古今对阅?《元宵?元夕》”。 元宵——即元宵节，中国民俗传统节日，亦是春节之后的第一个重要节日，每年农历正月十五，又称上元节、小正月、元夕或灯节。正月是农历的元月，古人称其夜为“宵”，而十五日又是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为元宵节。中国幅员辽阔，历史悠久，所以关于元宵节的习俗在全国各地也不尽相同，其中吃元宵、赏花灯、舞龙、舞狮子等是元宵节几项重要民间习俗。 李商隐:‚月色灯山满帝都～香车宝盖隘通衢。身闲不睹中兴盛～羞逐乡人赛紫姑。? 戈阳青:‚春闹此宵元十五～爆竹花灯漫红布。天乡自有万家乐～年年今夕无同殊。? „„ 古今对阅，共度良宵，共享春圆～ 18 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 《戈阳青元宵诗三首》 (诗?2006,2010年) 《春圆》(戈阳青): 莫道寒绿依冰冻～情至十五红笼暄。默许新年皆为我～元宵滚滚画春圆。 《春圆》诗作于2006年元宵节。 《元宵》(戈阳青): 春闹此宵元十五～爆竹花灯漫红布。天乡自有万家乐～年年今夕无同殊。 《元宵》诗作于2010年元宵节。 《元夜》(戈阳青): 元夕春风几度宵～结彩莫若红笼笑。烛影独自芳泽在～珠灯树罗故城缭。 嗟叹商隐胜景闲～忽闻年来馨香到。此夜游人皆团聚～祈福乡国无孤箫。 《元夜》诗作于2010年元夕夜。 戈阳青——当代诗人、思想家、国学家。著有《浩世微尘》诗词集逾百首，新著诗词逾两百首。主题诗“浩世微尘”，以超凡不朽的想象与意象展示出茫茫寰宇悲欢生死轮回波澜壮阔之绚丽景象;古韵诗代表作“咏中国农历二十四节气”，绝唱于千年自然微茫;古风诗代表作“长歌醉月”，任浪漫驰骋于天地。其词章“天寰曲”等旨在铸造国家民族的铮铮精神;新诗“母亲”等意在昭示人性的美奂绝伦。其迄今诗词，集古今诗韵，汇众家豪婉。其豪放词章有“功迈苏辛”之说;诸诗词有“将李杜苏辛毛融为一炉”之评;著作享有“21世纪震撼人心的诗词经典”、“灵魂洗礼振奋精神的绝响浩歌”、“青丝白发跨越时空的恢弘乐章”之誉。《我之国学观》提出新的国学阐释和设想;《丰碑不于止，在于进》等就中华国家文化和民族复兴思想提出新构想。2003年，首部诗词集《浩世微尘》作家出版社出版发行;2006年，中国首家为一部当代文学著作和它的延伸建立的英特网独立传播平台——《浩世微尘》文学经典网向国内外发布;2008年，研究《浩世微尘》和戈阳青诗歌诗词艺术与思想的全国性学术组织《浩世微尘》研究会成立。 《历代元宵诗词九首》 (诗词?隋唐宋元明) 《元夕于通衢建灯夜升南楼》(隋?杨广): 19 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 法轮天上转～梵声天上来。灯树千光照～花焰七枝开。 月影疑流水～春风含夜梅。燔动黄金地～钟发琉璃台。 杨广——(569,618年)隋炀帝，隋朝的第二任皇帝。隋文帝杨坚次子，其母文献独孤皇后。开皇二十年(600年)十一月立为太子，仁寿四年(604年)七月继位。即位之后，对于国政有恢宏的抱负，并且戮力付诸实现。他在位期间修建大运河，营造东都洛阳城，开拓疆土畅通丝绸之路，推动大建设，开创科举，三征高丽等。其亦为诗人，代表作有《春江花月夜》、《饮马长城窟行》等。 《十五夜观灯》(唐?卢照邻): 锦里开芳宴～兰红艳早年。缛彩遥分地～繁光远缀天。 接汉疑星落～依楼似月悬。别有千金笑～来映九枝前。 卢照邻——(632,695年)，唐代诗人。字升之，自号幽忧子，汉族，幽州范阳(治今河北省涿州市)人。他与王勃、杨炯、骆宾王以文词齐名，世称“王杨卢骆”，号为“初唐四杰”。 《正月十五夜》(唐?苏味道): 火树银花合～星桥铁锁开。暗尘随马去～明月逐人来。 游妓皆秾李～行歌尽落梅。今吾不禁夜～玉漏莫相催。 苏味道——(648,705年)初唐政治家、文学家。唐代赵州栾城(今河北石家庄市栾城县)人，宋代“三苏”为其后裔。九岁能诗文，少有才华，20岁中进士，早年为咸阳尉，因吏部侍郎裴行俭赏识，随裴行俭两征突厥，为书记。圣历初官居相位，先后三度为相达七年之久，深得武则天赏识。青年时与李峤、崔融、杜审言合称初唐文章四友。他对唐代律诗发展有推动作用，《正月十五夜》(一作《上元》)咏长安元宵夜花灯盛况，为传世之作。著有《苏味道集》已佚所作诗今存十六首，载《全唐诗》。 《正月十五夜观灯》(唐?张祜): 千门开锁万灯明～正月中旬动地京。三百内人连袖舞～一进天上著词声。 张祜——唐代诗人。字承吉，邢台清河人，出生在清河张氏望族，家世显赫，被人称作张公子，有“海内名士”之誉。张祜的一生，在诗歌创作上取得了卓越成就。“故国三千里，深宫二十年”张祜以是得名，《全唐诗》收录其349首诗歌。 《正月十五夜闻京师有灯恨不得观》(唐?李商隐): 月色灯山满帝都～香车宝盖隘通衢。身闲不睹中兴盛～羞逐乡人赛紫姑。 20 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 李商隐——晚唐诗人，婉约派诗人。擅长骈文写作，诗作文学价值也很高，诗属婉约，他与杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。其诗构思新奇，风格浓丽，尤其是一些爱情诗写得缠绵悱恻，为人传诵。李商隐的诗，文辞清丽、意韵深微，有些诗可作多种解释，好用典。他现存诗约600首，其无题诗堪称一绝，而最为突出的便是他的爱情诗。李商隐擅作七律和五言排律，七绝也有不少杰出的作品。李诗广纳前人所长，承杜甫七律的沉郁顿挫，融齐梁诗的华丽浓艳，纳李贺诗的鬼异幻想，形成了他深情、缠绵、绮丽、精巧的风格。李诗还善于用典，借助恰当的历史类比，使隐秘难言的意思得以表达。 《元夕》(宋?辛弃疾): 东风夜放花千树～更吹陨星如雨。宝马雕车香满路～凤萧声动～玉壶光转～ 一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕～笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度～蓦然回首～ 那人却在～灯火阑珊处。? 辛弃疾——(1140,1207年)南宋词人，豪放派词人。原字坦夫，改字幼安，中年名所居曰稼轩，自号“稼轩居士”。汉族，历城(今山东省济南市历城区)人。辛弃疾作为宋词豪放派代表人物，在文学上与苏轼齐名，号称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。辛弃疾在词史上的一个重大贡献，就在于内容的扩大，题材的拓宽。他现存的600多首词作中，涉及政治、哲理，友情、恋情、田园风光、民俗人情、日常生活、读书感受等，凡当时能写入其他任何文学样式的内容，他都写入词中。辛词和苏词都是以境界阔大、感情豪爽开朗著称的，但不同的是:苏轼常以旷达的胸襟与超越的时空观来体验人生，常表现出哲理式的感悟，并以这种参透人生的感悟使情感从冲动归于深沉的平静;而辛弃疾总是以炽热的感情与崇高的理想来拥抱人生，更多地表现出英雄的豪情与英雄的悲愤。 《元夕》(宋?欧阳修): 去年元夜时～花市灯如昼。月到柳梢头～人约黄昏后。 今年元夜时～月与灯依旧。不见去年人～泪湿春衫袖。 欧阳修——(1007,1073年)北宋政治家、文学家、史学家、诗人、唐宋八大家之一。字永叔，号醉翁，世称欧阳文忠公。汉族，吉安永丰(今属江西)人。仁宗时，累擢知制诰、翰林学士;英宗时，官至枢密副使、参知政事;神宗朝，迁兵部尚书，以太子少师致仕。其于政治和文学方面都主张革新，既是范仲淹庆历新政的支持者，也是北宋诗文革新运动的领导者，苏轼、苏辙二兄弟、苏洵及曾巩、王安石皆出其门下。散文说理畅达，抒情委婉;诗风与散文近似，重气势而能流畅自然;其词深婉清丽，承袭南唐余风。欧阳修一生著述繁富，成绩斐然。除文学有《欧阳文忠公文集》传世外，经学研究《诗》、《易》、《春秋》;金石学为开辟之功，撰写成《集古录跋尾》十卷四百多篇;史学成就尤伟，除了参加修定《新唐书》250卷外，又自撰《五代史记》(《新五代史》)。 《京都元夕》(元?元好问): 21 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 袨服华妆着处逢～六街灯火闹儿童。长衫我亦何为者～也在游人笑语中。 元好问——(1190,1257年)，元代诗人、作家。字裕之，号遗山，世称遗山先生。山西秀容(今山西忻州)人。少年时代与其父元德明生活于山西砂河镇滹沱河北。兴定进士，历任内乡令、南阳令、尚书省掾、左司都事、行尚书省左司员外郎，金亡不仕。工诗文，在金元之际颇负重望。其诗奇崛而绝雕琢，巧缛而不绮丽，形成河汾诗派。晚年致力收集金君臣遗言往事，多为后人纂修金史所本。著有《杜诗学》、《东坡诗雅》、《锦畿》、《诗文自警》、《壬辰杂编》、《遗山先生文集》四十卷、《续夷坚志》四卷、《遗山先生新乐府》五卷等，传世有《遗山先生文集》，编有《中州集》，现有清光绪读书山房重刊本《元遗山先生全集》。元好问诗歌的主要成就在于其丧乱诗的思想价值和山水诗的审美价值。其丧乱诗，包融了他对于丧乱事实的历史审视、历史评价和思想深度。也是金朝最杰出的词人，存词三百余首，无论词之数量与质量，都为金词之冠;元好问的散文雄深简朴，独具一格。 《正月十六夜至京师观灯》(明?高启): 天街争唱落梅歌～绛阙珠灯万树罗。莫笑游人来看晚～春风还似昨宵多。 高启——(1336,1373年)元末明初诗人。字季迪，号槎轩。汉族，平江路(明改苏州府)长洲县(今江苏省苏州市)人;与杨基、张羽、徐贲被誉为“吴中四杰”，又与王行等号“北郭十友”。洪武初，以荐参修《元史》，授翰林院国史编修官，受命教授诸王。擢户部右侍郎。苏州知府魏观在张士诚宫址改修府治，获罪被诛。高启曾为之作《上梁文》，友“龙蟠虎踞”四字，被疑为歌颂张士诚，连坐腰斩。有《高太史大全集》、《凫藻集》等。” 古今对阅?《元宵》 戈阳青元宵诗三首: 《春圆》(戈阳青): 莫道寒绿依冰冻～情至十五红笼暄。默许新年皆为我～元宵滚滚画春圆。 《元宵》(戈阳青): 春闹此宵元十五～爆竹花灯漫红布。天乡自有万家乐～年年今夕无同殊。 《元夜》(戈阳青): 元夕春风几度宵～结彩莫若红笼笑。烛影独自芳泽在～珠灯树罗故城缭。 嗟叹商隐胜景闲～忽闻年来馨香到。此夜游人皆团聚～祈福乡国无孤箫。 历代元宵诗词九首: 《元夕于通衢建灯夜升南楼》(隋?杨广): 法轮天上转～梵声天上来。灯树千光照～花焰七枝开。 月影疑流水～春风含夜梅。燔动黄金地～钟发琉璃台。 22 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 《十五夜观灯》(唐?卢照邻): 锦里开芳宴～兰红艳早年。缛彩遥分地～繁光远缀天。 接汉疑星落～依楼似月悬。别有千金笑～来映九枝前。 《正月十五夜》(唐?苏味道): 火树银花合～星桥铁锁开。暗尘随马去～明月逐人来。 游妓皆秾李～行歌尽落梅。今吾不禁夜～玉漏莫相催。 《正月十五夜观灯》(唐?张祜): 千门开锁万灯明～正月中旬动地京。三百内人连袖舞～一进天上著词声。 《正月十五夜闻京师有灯恨不得观》(唐?李商隐): 月色灯山满帝都～香车宝盖隘通衢。身闲不睹中兴盛～羞逐乡人赛紫姑。 《元夕》(宋?欧阳修): 去年元夜时～花市灯如昼。月到柳梢头～人约黄昏后。 今年元夜时～月与灯依旧。不见去年人～泪湿春衫袖。 《元夕》(宋?辛弃疾): 东风夜放花千树～更吹落～星如雨。宝马雕车香满路。凤萧声动～玉壶光转～ 一夜鱼龙舞。 蛾儿雪柳黄金缕～笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度～蓦然回首～那人却在～ 灯火阑珊处。 《京都元夕》(元?元好问): 袨服华妆着处逢～六街灯火闹儿童。长衫我亦何为者～也在游人笑语中。 《正月十六夜至京师观灯》(明?高启): 天街争唱落梅歌～绛阙珠灯万树罗。莫笑游人来看晚～春风还似昨宵多。 李商隐:‚月色灯山满帝都～香车宝盖隘通衢。身闲不睹中兴盛～羞逐乡人赛紫姑。? 戈阳青:‚春闹此宵元十五～爆竹花灯漫红布。天乡自有万家乐～年年今夕无同殊。? „„ 古今对阅，共度良宵，共享春圆～ 古今对阅?《元宵》 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网 2011年2曰17日联合发布 23 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 (古今对阅之四?2011年4月) 古今对阅?戈阳青《清明》、《清明》、《清明节》 古今对阅?《清明》,唐〃杜牧,、《阊门即事》,唐〃张继, 《清明日园林寄友人》,唐〃贾岛,、《寒食》,唐〃韩翃, 《途中寒食》,唐〃宋之问,、《清明》,宋〃高翥,、《清明》,宋〃王禹偁, 《苏堤清明即事 》,宋〃吴惟信,、《寒食上冢》,宋〃杨万里,。 (2011年4月收藏) 2011年4月5日，今天是中华传统节日清明节，《浩世微尘》文学经典网发布“古今对阅?《清明节》”。 清明:即清明节，“春若镜为清明之时，祭故亲乃寒食之日。”古亦称“寒食节”。 清明节——中华传统节日，是民间重要的“八节”(上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕)之一。清明节既是一个祭祀祖先的节日，也是中国农历二十四节气之一，《历书》:“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”清明节大约始于周代，距今已有二千五百多年的历史，其主要活动为扫墓，扫墓是慎终追远、敦亲睦族及行孝的具体表现。 清明节，也称寒食节，寒食与清明本是两个不同的节日。寒食节的由来，传说是为了纪念春秋战国时期的晋国忠臣介子推，到了唐代，将祭拜扫墓的日子定为寒食节。寒食节的日子，应是冬至后一百零五天，约在清明前后。由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐地，寒食与清明就合二为一了，寒食既成为清明的别称，也成为清明时节的一个重要习俗。清明节，也因是中国农历二十四节气之一，又融进了一些赏春的气氛，既有慎终追远的追思情怀，又有清新明丽的春令景色。 杜 牧:‚清明时节雨纷纷～路上行人欲断魂。……? 戈阳青:‚……望沧源～倾泪自心涌～魂系生平愿。自古人生谁无去。年年追思～代代繁衍。? „„ 24 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 古今对阅，谨此致以清明的问候～ 《戈阳青清明诗词三首》 (诗词?2008,2010年) 《清明》(戈阳青): 清冽烛香梨花漫～明风吹过晰春寒。念故似若断魂泪～怀旧思亲到古滩。 《清明》诗作于2008年清明节。 《清明》(戈阳青): 清风明和春如镜～梧桐芳华梨花馨～淡香掠过寒食雨～天虹遥寄故人情。 《清明》诗作于2009年清明时节。 《清明节》(戈阳青): 清风冽～素野飞雨遥寄天。万家怀古炷香颂～掠过天地问寒暖。看春令梦断～ 晋有子推谏文公～血祭清明无炊烟。华夏故此节～寒食念亲缘。此日千年世间情～ 论至尊凡俗～此时尽怀缅。 望沧源～倾泪自心涌～魂系生平愿。自古人生谁无去。年年追思～代代繁衍。 《清明节》词作于2010年清明节。 戈阳青——当代诗人、思想家、国学家。著有《浩世微尘》诗词集逾百首，新著诗词逾两百首。主题诗“浩世微尘”，以超凡不朽的想象与意象展示出茫茫寰宇悲欢生死轮回波澜壮阔之绚丽景象;古韵诗代表作“咏中国农历二十四节气”，绝唱于千年自然微茫;古风诗代表作“长歌醉月”，任浪漫驰骋于天地。其词章“天寰曲”等旨在铸造国家民族的铮铮精神;新诗“母亲”等意在昭示人性的美奂绝伦。其迄今诗词，集古今诗韵，汇众家豪婉。其豪放词章有“功迈苏辛”之说;诸诗词有“将李杜苏辛毛融为一炉”之评;著作享有“21世纪震撼人心的诗词经典”、“灵魂洗礼振奋精神的绝响浩歌”、“青丝白发跨越时空的恢弘乐章”之誉。《我之国学观》提出新的国学阐释和设想;《丰碑不于止，在于进》等就中华国家文化和民族复兴思想提出新构想。2003年，首部诗词集《浩世微尘》作家出版社出版发行;2006年，中国首家为一部当代文学著作和它的延伸建立的英特网独立传播平台——《浩世微尘》文学经典网向国内外发布;2008年，研究《浩世微尘》和戈阳青诗歌诗词艺术与思想的全国性学术组织《浩世微尘》研究会成立。 25 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 《历代清明诗九首》 (诗?唐宋时期) 《清明》(唐?杜牧): 清明时节雨纷纷～路上行人欲断魂。借问酒家何处有,牧童遥指杏花村。 杜牧——(803,852年)，唐代诗人。字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年(今陕西西安)人。杜牧是宰相杜佑之孙，大和二年进士，授宏文馆杜牧校书郎，后赴江西观察使幕，转淮南节度使幕，又入观察使幕。史馆修撰，膳部、比部、司勋员外郎，黄州、池州、睦州刺史等职，最终官至中书舍人。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫，与李商隐并称“小李杜”。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。杜牧尤以七言绝句著称，亦擅长文赋，其《阿房宫赋》为后世传诵。 《阊门即事》(唐?张继): 耕夫召募爱楼船～春草青青万项田,试上吴门窥郡郭～清明几处有新烟。 张继——(约715,779年)，唐代诗人。字懿孙，襄州(今湖北省襄阳市)人。其博览有识，好谈论，知治体。唐天宝十二年，登进士，然铨选落地，归乡。宝应元年十月，官军收复两京(长安，洛阳)，张继被录用为员外郎征西府中供差遣，从此弃笔从戎，后入内为检校员外郎又提升检校郎中，最后为盐铁判官。分掌财赋于洪州。大历末年张继上任盐铁判官仅一年多即病逝于任上。张继有诗集《张祠部诗集》一部流传后世，为文不事雕琢，其中以《枫桥夜泊》一首最著名。 《清明日园林寄友人》(唐?贾岛): 今日清明节～园林胜事偏。晴风吹柳絮～新火起厨烟。 杜草开三径～文章忆二贤。几时能命驾～对酒落花前。 贾岛——(779,843年)唐代诗人。字浪(阆)仙，汉族，河北道幽州范阳县(今河北省涿州市)人。早年出家为僧，号无本，自号“碣石山人”。其19岁云游，识孟郊、韩愈等，还俗后屡举进士不第。唐文宗时任长江主簿，故被称为“贾长江”。其诗精于雕琢，喜写荒凉、枯寂之境，多凄苦情味，自谓“两句三年得，一吟双泪流”。有《长江集》10卷，录诗370余首。另有小集3卷、《诗格》1卷传世。贾岛人称“诗囚”，一生不喜与常人往来，《唐才子传》称他“所交悉尘外之士”。 《寒食》(唐?韩翃): 春城无处不飞花～寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛～轻烟散入五侯家。 韩翃——(754年前后在世)，唐代诗人。字君平，南阳(今河南南阳)人，是“大历十才子”之一。 26 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 天宝十三年考中进士，宝应年间在淄青节度使侯希逸幕府中任从事，后随侯希逸回朝，闲居长安十年。建中年间，因作《寒食》诗被唐德宗所赏识，因而被提拔为中书舍人。韩翃诗笔法轻巧，写景别致，在当时传诵很广。诗多写送别唱和题材，如《韩君平诗集》，《全唐诗》录存其诗三卷。 《途中寒食》(唐?宋之问): 马上逢寒食～途中属暮春。可怜江浦望～不见洛桥人。 北极怀明主～南溟作逐臣。故园肠断处～日夜柳条新。 宋之问——(656年,712年)，初唐诗人。字延清，名少连，汉族，汾州(今山西汾阳市)人;一说是虢州弘农(今河南灵宝县)人。宋之问时逢武则天承应“贞观”，励精图治，不拘一格选才之时，以才名与杨炯被召分直内文学馆，不久出授洛州参军。永隆二年，又与杨炯同入崇文馆充学士。天授元年秋，武后称帝，改国号为周，敕召宋之问与杨炯分直于洛阳西入阁。15年间，由从九品殿中内教跻身五品学士。作为诗人，宋之问“尤善五言诗，其时无能出其右者。”其为文赋诗，讲求比兴，属对精密，点划入微，对诗的声律化有重大贡献。 《清明》(宋?高翥): 南北山头多墓田～清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶～泪血染成红杜鹃。 日落狐狸眠冢上～夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉～一滴何曾到九泉。 高翥——(1170,1241年)，南宋诗人。初名公弼，后改名翥。字九万，号菊磵，余姚(今属浙江)人。其布衣终身，是江南诗派中的重要人物，有“江湖游士”之称。高翥少有奇志，不屑举业，专力于诗，画亦极为出名。其诗语言朴素自然，并擅长以平易自然的诗句写出寻常不经意的景色。所著《菊磵小集》，有《南宋群贤小集》本，《信天巢遗稿》，《四库全书》中收录他的《菊涧集》1卷。 《清明》(宋?王禹偁): 无花无酒过清明～兴味萧然似野僧。昨日邻家乞新火～晓窗分与读书灯。 王禹偁——(954,1001年)。北宋诗人、散文家。字元之，汉族，济州巨野(今山东省巨野县)人。太平兴国八年进士，历任右拾遗、左司谏、知制诰、翰林学士。敢于直言讽谏，因此屡受贬谪。真宗即位，召还，复知制诰，后贬知黄州。王禹偁为北宋诗文革新运动的先驱，文学韩愈、柳宗元，诗崇杜甫、白居易，多反映社会现实，风格清新平易。词仅存一首，反映了作者积极用世的政治抱负，格调清新旷远。著有《小畜集》。宋初诗派林立，但主要有“白体”、“西昆体”、“晚唐体”三家，王禹偁属“白体”。王禹偁是宋初作家中成就较高者，他在诗、文两方面的创作都较为突出，促进了宋初诗风、文风的变革。他在北宋初期率先起来反对唐末以来浮靡文风，提倡平易朴素的文风。王禹偁提出:“句之易道，义之易晓”(《答张扶书》)，反对艰深晦涩，雕章琢句，为后来欧阳修、梅尧臣等人的诗文革新运动开辟了道路，因此受到后人推重。 27 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 《苏堤清明即事》(宋?吴惟信): 梨花风起正清明～游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去～万株杨柳属流莺。 吴惟信——南宋诗人。字仲孚，号菊潭，湖州(今属浙江)人，寓居嘉定。以诗游江湖间，与同时达官名流如赵善湘(清臣)、高似孙(疎寮)等多有唱酬。有集，已佚。仅《南宋六十家小集》中存《菊潭诗集》一卷。事见清同治《湖州府志》卷七四。其诗传世于《四库全书?两宋名贤小集》等。 《寒食上冢》(宋?杨万里): ～破屋麦边孤。 迳直夫何细:桥危可免扶,远山枫外淡 宿草春风又～新阡去岁无。梨花自寒食～进节只愁余。 杨万里——(1127,1206年)，南宋诗人。字廷秀，号诚斋，汉族，江西吉州(今江西吉水县)人。与陆游、范成大、尤袤并称“南宋四家”、“中兴四大诗人”。绍兴二十四年进士，历任国子博士、太常博士，太常丞兼吏部右侍郎，提举广东常平茶盐公事，广东提点刑狱，吏部员外郎等。后改知赣州，不赴，辞官归家，闲居乡里。淳煕六年至十一年任职广东。在惠州先后写下脍炙人口的诗作如《白鹤峰》、《游东坡故居》、《解舟惠州新桥》、《游丰湖》等，其中《游丰湖》是惠州西湖历代名诗之一。 古今对阅?《清明》 戈阳青清明诗词三首: 《清明》(戈阳青): 清冽烛香梨花漫～明风吹过晰春寒。念故似若断魂泪～怀旧思亲到古滩。 《清明》(戈阳青): 清风明和春如镜～梧桐芳华梨花馨～淡香掠过寒食雨～天虹遥寄故人情。 《清明节》(戈阳青): 清风冽～素野飞雨遥寄天。万家怀古炷香颂～掠过天地问寒暖。看春令梦断～ 晋有子推谏文公～血祭清明无炊烟。华夏故此节～寒食念亲缘。此日千年世间情～ 论至尊凡俗～此时尽怀缅。 望沧源～倾泪自心涌～魂系生平愿。自古人生谁无去。年年追思～代代繁衍。 历代清明诗九首: 《清明》(唐?杜牧): 清明时节雨纷纷～路上行人欲断魂。借问酒家何处有,牧童遥指杏花村。 《阊门即事》(唐?张继): 28 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 耕夫召募爱楼船～春草青青万项田,试上吴门窥郡郭～清明几处有新烟。 《清明日园林寄友人》(唐?贾岛): 今日清明节～园林胜事偏。晴风吹柳絮～新火起厨烟。 杜草开三径～文章忆二贤。几时能命驾～对酒落花前。 《寒食》(唐?韩翃): 春城无处不飞花～寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛～轻烟散入五侯家。 《途中寒食》(唐?宋之问): 马上逢寒食～途中属暮春。可怜江浦望～不见洛桥人。 北极怀明主～南溟作逐臣。故园肠断处～日夜柳条新。 《清明 》(宋?高翥): 南北山头多墓田～清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶～泪血染成红杜鹃。 日落狐狸眠冢上～夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉～一滴何曾到九泉。 《清明》(宋?王禹偁): 无花无酒过清明～兴味萧然似野僧。昨日邻家乞新火～晓窗分与读书灯。 《苏堤清明即事》(宋?吴惟信): 梨花风起正清明～游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去～万株杨柳属流莺。 《寒食上冢》(宋?杨万里): 迳直夫何细:桥危可免扶,远山枫外淡～破屋麦边孤。 宿草春风又～新阡去岁无。梨花自寒食～进节只愁余。 杜 牧:‚清明时节雨纷纷～路上行人欲断魂。……? 戈阳青:‚……望沧源～倾泪自心涌～魂系生平愿。自古人生谁无去。年年追思～代代繁衍。? „„ 古今对阅，谨此致以清明的问候～ 古今对阅?《清明》 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网 2011年4曰5日联合发布 29 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 (古今对阅之五?2011年4月) 古今对阅?戈阳青《西湖》、《西子湖》 古今对阅?《钱塘湖春行》,唐〃白居易,、《饮湖上初晴后雨》,宋〃苏轼, 《六月二十七日望湖楼醉书》,宋〃苏轼,、《西湖》,宋〃林逋, 《题临安邸》,宋〃林升,、《晓出净慈寺送林子方》,宋〃杨万里, 《雷峰夕照》,元〃尹廷高,、《曲院风荷》,明〃王瀛, 《苏堤春晓》,明〃杨周,。 (2011年4月收藏) 2011年4月25日，《浩世微尘》文学经典网发布“古今对阅?《西湖》”。 西湖:本篇特指“杭州西湖”，中华各地共有西湖36处，其中最著名的是杭州西湖。 杭州西湖——古称“钱塘湖”，又名“西子湖”，位于中国浙江省杭州市的城西，以其秀丽的湖光山色和众多名胜古迹而闻名中外，有“人间天堂”之称。西湖的水面面积约4.37平方公里(包括湖中岛屿为6(3平方公里)，湖岸周长15公里。水的平均深度在2.27米，最深处在 5米左右，最浅处不到1米。湖南北长3(3公里，东西宽2(8公里。苏堤和白堤将湖面分成里湖、外湖、岳湖、西里湖和小南湖五个部分。西湖形态为近于等轴的多边形，湖面被孤山及苏堤、白堤两条人工堤分割为5个子湖区，子湖区间由桥孔连通。 西湖的美不仅在湖，也在于山。环绕西湖，西南有龙井山、理安山、南高峰、烟霞岭，大慈山、临石山、南屏山、凤凰山、吴山等，总称南山。北面有灵隐山、北高峰、仙姑山、栖霞岭、宝石山等，总称北山。它们如众星捧月，捧出西湖这颗明珠。山的高度都不超过400米，但峰奇石秀，林泉幽美。南北高峰遥相对峙，高插云霄。其景点还有保俶挺秀、长桥旧月、古塔多情、湖滨绿廊、花圃烂漫、金沙风情、九里云松、梅坞茶景、西山荟萃、太子野趣、植物王国、中山遗址、灵隐佛国、岳王墓庙、西溪湿地。 西湖不但独擅山水秀丽之美，林壑幽深之胜，而且还有丰富的文物古迹、优美动人的神话传说，自然、人文、历史、艺术，巧妙地融合在一起。西湖的美在于晴中见潋滟，雨中显空蒙。无论雨雪晴阴，在落霞、烟雾下都能成景;在春水，秋月，夏荷，冬雪中各具美态。湖区以苏堤和白堤的优美风光见称。西湖，如 30 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 一首诗，一幅天然的图画，一个莞尔的故事。 苏 轼:‚水光潋滟晴方好～山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子～浓妆淡抹总相宜。? 戈阳青:‚西子春泉沏龙井～桥泊水中望秋明。清雨润细曲风荷～夜入残雪柳杨姻。? „„ 古今对阅，以此赠与西湖之伊人景致。 《戈阳青西湖诗两首》 (诗?2006,2011年) 《西湖》(戈阳青): 西子春泉沏龙井～桥泊水中望秋明。清雨润细曲风荷～夜入残雪柳杨姻。 《西湖》诗作于2006年。 《西子湖》(戈阳青): 伊水佳丽三千年～西湖仍是半遮面。淡脂浓墨秀色诱～撩惹苏子春不眠。 《西子湖》诗作于2011年。 戈阳青——当代诗人、思想家、国学家。著有《浩世微尘》诗词集逾百首，新著诗词逾两百首。主题诗“浩世微尘”，以超凡不朽的想象与意象展示出茫茫寰宇悲欢生死轮回波澜壮阔之绚丽景象;古韵诗代表作“咏中国农历二十四节气”，绝唱于千年自然微茫;古风诗代表作“长歌醉月”，任浪漫驰骋于天地。其词章“天寰曲”等旨在铸造国家民族的铮铮精神;新诗“母亲”等意在昭示人性的美奂绝伦。其迄今诗词，集古今诗韵，汇众家豪婉。其豪放词章有“功迈苏辛”之说;诸诗词有“将李杜苏辛毛融为一炉”之评;著作享有“21世纪震撼人心的诗词经典”、“灵魂洗礼振奋精神的绝响浩歌”、“青丝白发跨越时空的恢弘乐章”之誉。《我之国学观》提出新的国学阐释和设想;《丰碑不于止，在于进》等就中华国家文化和民族复兴思想提出新构想。2003年，首部诗词集《浩世微尘》作家出版社出版发行;2006年，中国首家为一部当代文学著作和它的延伸建立的英特网独立传播平台——《浩世微尘》文学经典网向国内外发布;2008年，研究《浩世微尘》和戈阳青诗歌诗词艺术与思想的全国性学术组织《浩世微尘》研究会成立。 《历代西湖诗九首》 (诗?唐宋元明) 31 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 《钱塘湖春行》(唐?白居易): 孤山寺北贾亭西～水面初平云脚低。几处早莺争暖树～谁家新燕啄春泥。 乱花渐欲迷人眼～浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足～绿杨阴里白沙堤。 白居易——(772,846年)唐朝诗人，现实主义诗人。汉族，字乐天，晚年又号香山居士，河南新郑(今郑州新郑)人。作为中唐时期的诗人，他的诗歌主张和诗歌创作，以其对通俗性、写实性的突出强调和全力表现，在中国诗史上占有重要的地位。在《与元九书》中，他认为:“仆志在兼济，行在独善。奉而始终之则为道，言而发明之则为诗。谓之讽谕诗，兼济之志也;谓之闲适诗，独善之义也。”他的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。存有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。他一生为官，官至翰林学士、左赞善大夫。曾先后为杭州、苏州刺史，颇得民心，杭州人为了纪念他还把靠西湖边的一面，命名为白堤。晚年在洛阳以诗、酒、禅、琴及山水自娱，常与刘禹锡唱和，时称“刘白”。 《饮湖上初晴后雨》(宋?苏轼): 水光潋滟晴方好～山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子～淡妆浓抹总相宜。 《六月二十七日望湖楼醉书》(宋?苏轼): 黑云翻墨未遮山～白雨跳珠乱入船。卷地风来忽吹散～望湖楼下水如天。 苏轼——(1037,1101年)北宋词人、诗人、文学家、书画家，唐宋八大家之一。字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，世人称其为“苏东坡”。汉族，眉州(今四川眉山)人，祖籍栾城。其诗，词，赋，散文，均成就极高，且善书法和绘画。苏轼与父苏洵、弟苏辙并称“三苏”，父子同列唐宋八大家(韩愈，柳宗元，欧阳修，王安石，苏轼，苏洵，苏辙，曾巩)。其散文与欧阳修并称“欧苏”;诗与黄庭坚并称“苏黄”;词与辛弃疾并称“苏辛”;书法名列“苏、黄、米、蔡”北宋四大书法家之一;其画则开创了湖州画派。苏轼的诗现存约4000首，具有浓郁的浪漫主义色彩，为宋诗发展开辟了新的道路。作为“豪放派词”的代表人物，苏轼扫除了晚唐五代以来的传统词风，开创了与婉约派并立的豪放派，扩大了词的题材，丰富了词的意境，冲破了诗庄词媚的界限，对词的革新和发展做出了重大贡献。 《西湖》(宋?林逋): 浑元神巧本无形～匠出西湖作画屏。春水净于僧眼碧～晚山浓似佛头青。 栾栌粉堵摇鱼影～兰杜烟丛阁鹭翎。往往鸣榔与横笛～细风斜雨不堪听。 林逋——(967,1028年)北宋诗人。字君复，汉族，浙江人。幼时刻苦好学，通晓经史百家。长大后，曾漫游江淮间，后隐居杭州西湖，结庐孤山。常驾小舟遍游西湖诸寺庙，与高僧诗友相往还。每逢客至，叫门童子纵鹤放飞，林逋见鹤必棹舟归来。宋仁宗赐溢“和靖先生”，丞相王随、杭州郡守薛映均敬其为人，又爱其诗，时趋孤山与之唱和，并出俸银为之重建新宅。他也与范仲淹、梅尧臣有诗唱和。今存词三首，诗三百余首。后人辑有《林和靖先生诗集》四卷。《宋史》卷四五七有传。宋代桑世昌著有《林 32 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 逋传》。故宫绘画馆藏有所书诗卷。 《题临安邸》(宋?林升): 山外青山楼外楼～西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉～直把杭州当汴州。 林升——(约1106,1170年)，南宋诗人。字梦屏，温州横阳亲仁乡荪湖里林坳(今属苍南县繁枝林坳)人。据《平阳县志》、《西湖志》等地方文献载，林升大约生活在南宋绍兴至淳熙之间，是一位擅长诗文的士人。 《晓出净慈寺送林子方》(宋?杨万里): 风光不与四时同。接天莲叶无穷碧, 映日荷花别样红。 毕竟西湖六月中, 杨万里——(1127,1206年)，南宋诗人。字廷秀，号诚斋，汉族，江西吉州(今江西吉水县)人。与陆游、范成大、尤袤并称“南宋四家”、“中兴四大诗人”。绍兴二十四年进士，历任国子博士、太常博士，太常丞兼吏部右侍郎，提举广东常平茶盐公事，广东提点刑狱，吏部员外郎等。后改知赣州，不赴，辞官归家，闲居乡里。淳煕六年至十一年任职广东。在惠州先后写下脍炙人口的诗作如《白鹤峰》、《游东坡故居》、《解舟惠州新桥》、《游丰湖》等，其中《游丰湖》是惠州西湖历代名诗之一。 《雷峰夕照》(元?尹廷高): 烟光山色淡演钱～千尺浮图兀倚空。湖上画船归欲尽～孤峰犹带夕阳红。 尹廷高——(约1290年前后)，元朝诗人。字仲明，号六峯，遂昌人。生卒年均不详，约元世祖至元二十七年前后在世。大德间，任处州路儒学教授。又尝掌教永嘉，秩满至京，谢病归。尹廷高著有《玉井樵唱》三卷，《四库总目》传于世。 《曲院风荷》(明?王瀛): 古来曲院枕莲塘～风过犹疑酝酿香。尊得凌波仙子醉～锦裳零落怯新凉。 王瀛——明朝诗人。因《曲院风荷》留名后世。 《苏堤春晓》(明?杨周): 柳暗花明春正好～重湖雾散分林沙。何处黄鹤破瞑烟～一声啼过苏堤晓。 杨周——明朝诗人。因《苏堤春晓》留名后世。 33 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 古今对阅?《西湖》 戈阳青西湖诗一首: 《西湖》(戈阳青): 西子春泉沏龙井～桥泊水中望秋明。清雨润细曲风荷～夜入残雪柳杨姻。 《西子湖》(戈阳青): 伊水佳丽三千年～西湖仍是半遮面。淡脂浓墨秀色诱～撩惹苏子春不眠。 历代西湖诗九首: 《钱塘湖春行》(唐?白居易): 孤山寺北贾亭西～水面初平云脚低。几处早莺争暖树～谁家新燕啄春泥。 乱花渐欲迷人眼～浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足～绿杨阴里白沙堤。 《饮湖上初晴后雨》(宋?苏轼): 水光潋滟晴方好～山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子～淡妆浓抹总相宜。 《六月二十七日望湖楼醉书》(宋?苏轼): 黑云翻墨未遮山～白雨跳珠乱入船。卷地风来忽吹散～望湖楼下水如天。 《西湖》(宋?林逋): 浑元神巧本无形～匠出西湖作画屏。春水净于僧眼碧～晚山浓似佛头青。 栾栌粉堵摇鱼影～兰杜烟丛阁鹭翎。往往鸣榔与横笛～细风斜雨不堪听。 《题临安邸》(宋?林升): 山外青山楼外楼～西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉～直把杭州当汴州。 《晓出净慈寺送林子方》(宋?杨万里): 毕竟西湖六月中, 风光不与四时同。接天莲叶无穷碧, 映日荷花别样红。 《雷峰夕照》(元?尹廷高): 烟光山色淡演钱～千尺浮图兀倚空。湖上画船归欲尽～孤峰犹带夕阳红。 《曲院风荷》(明?王瀛): 古来曲院枕莲塘～风过犹疑酝酿香。尊得凌波仙子醉～锦裳零落怯新凉。 《苏堤春晓》(明?杨周): 柳暗花明春正好～重湖雾散分林沙。何处黄鹤破瞑烟～一声啼过苏堤晓。 34 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 苏 轼:‚水光潋滟晴方好～山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子～浓妆淡抹总相宜。? 戈阳青:‚西子春泉沏龙井～桥泊水中望秋明。清雨润细曲风荷～夜入残雪柳杨姻。? „„ 古今对阅，以此赠与西湖之伊人景致。 古今对阅?《西湖》 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网 2011年4曰25日联合发布 附《古今对阅‚西湖?》: 2011年4月25日，《浩世微尘》文学经典网今天发表戈阳青新作诗《西子湖》。 《西子湖》:‚伊水佳丽三千年～西湖仍是半遮面。淡脂浓墨秀色诱～撩惹苏子春不眠。? 《西子湖》为戈阳青近日所作。2011年4月23日，当我们把“古今对阅?《杭州西湖》”发布稿提前发送给戈阳青先生时，他十分感怀于杭州西湖的美丽景致和文化内蕴。认为，杭州西湖无愧为中华唯美文化的优秀代表，一个湖，让历代文人墨客为此留下如此之多的绝唱佳韵，实属难得。戈阳青说，在古代吟咏西湖的众多诗文中，当属苏轼的最具神韵，而西湖又因其“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”的诗句而得名“西子湖”。感慨之际，戈阳青即兴写下了《西子湖》一诗。 戈阳青在《西子湖》中写道:“柔柔伊水俏秀佳丽了三千年，西子湖仍然是‘怀抱琵琶半遮羞’地让人捉摸不透啊～即使只涂上淡淡的胭脂，那美啊，也不禁让人浓墨绝唱;那秀色诱惑了多少人沉醉其中，惹得苏夫子这样的俊才，也不免春心撩动，久怀不眠的春情啊。” 2006年5月，戈阳青十八年后因与会重游杭州，友人说，给西湖留下首诗吧，戈阳青说，西湖自古以来已绝唱诸多、佳韵无数。若我不能有诗意的新境和佳句，就免了吧。然而，当晚的西湖，明月临空，光映波湖;桥水融融，柳荫依依。次日清晨的西湖，细雨蒙蒙，山水恬静;远眺空蒙，薄雾淡烟。戈阳青禁不住写下 《西湖》:‚西子春泉沏龙井～桥泊水中望秋明。清雨润细曲风荷～夜入残雪柳杨姻。? 如果说，戈阳青2006年的《西湖》，以“春水”、“秋月”、“夏荷”、“冬雪”之诗意，凝炼了西湖的四季之美;那戈阳青今日的《西子湖》，则是用拟人的手法，描述了一个缱绻悱恻、婉儿动人的西湖情话～ 35 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 (古今对阅之六?2011年5月) 古今对阅?戈阳青《饮酒》、《醉〃观〈仿唐乐舞〉》、《和〈醉酒〉》 古今对阅?《短歌行》,汉〃曹操,、《将进酒》,唐〃李白, 《月下独酌》,唐〃李白,、《饮中八仙歌》,唐〃杜甫, 《渭城曲》,唐〃王维,、《凉州词》,唐〃王翰,、 《问刘十九》,唐〃白居易,、《送李少府时在客舍作》,唐〃高适, 《浣溪沙》,宋〃李清照,。 (2011年5月收藏) 2011年5月22日，《浩世微尘》文学经典网发布“古今对阅?《饮酒》”。 饮酒:此指“饮酒之豪婉意韵”。 酒——包括白酒、米酒、葡萄酒、黄酒等。中国是世界上酿酒最早的国家之一，也是酒文化的发源地，早在2000年前就发明了酿酒技术。在中国数千年的文明发展史中，酒与文化的发展基本上是同步进行的。 古酒大体上约分两种:一为果实谷类酿成之色酒，二为蒸馏酒。有色酒起源于古代，据《神农本草》所载，酒起源于远古与神农时代。《世本八种》(增订本)陈其荣谓:“仪狄始作，酒醪，变五味，少康(一作杜康)作秣酒。”早初酒应当是果酒和米酒。自夏之后，经商周、历秦汉，以至于唐宋、皆是以果实粮食蒸煮，加曲发酵，压榨而后才出酒的，无论是吴姬压酒劝客尝，还是武松大碗豪饮景阳岗，喝的就是果酒或米酒，随着人类的进一步发展，酿酒工艺也得到了进一步改进，由原来的蒸煮、曲酵、压榨、改而为蒸煮、曲酵、馏、最大的突破就是对酒精的提纯。据考古发现，世界上最古老的实物酒是伊朗撒玛利出土的葡萄酒，距今三千多年，仍芳醇弥人;中国最古老的实物酒是西安出土的汉代御酒，据专家考证系粮食酒，也有专家认证为黄酒，至今仍香醇可饮，可谓奇也～中国甲骨文中早就出现了酒字和与酒有关的醴、尊、酉等字。至周代，酿酒已经发展成独立的且具相当规模的手工业作坊，并设置有专门管理酿酒的“酒正”、“酒人”、“郁人”、“浆人”、“大酋”等管职。 文史中的记载的酒更是枚不胜举，如中国第一部诗歌总集《诗经》中有“即醉以酒，即饱以德”(《大雅?即醉》)的诗讯《周易》、《周礼》、《礼记》、《左传》等典籍中，关于古代酒俗的记载更多，如“酒者可 36 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 以养老也”(《礼记》)、“酒以成礼”(《左传》)等。人们在饮酒赞酒的时候，总要给所饮的酒起个饶有风趣的雅号或别名。这些名字，大都由一些典故演绎而成，或者根据酒的味道、颜色、功能、作用、浓淡及酿造方法等等而定。酒的很多绰号在民间流传甚广，如杜康、欢伯、杯中物、金波、秬鬯、白堕、冻醪、壶觞、壶中物、酌、酤、醑、醍醐、黄封、清酌、昔酒、缥酒、青州从事、平原督邮、曲生、曲秀才、曲道士、曲居士、曲蘖、春、茅柴、香蚁、浮蚁、绿蚁、碧蚁、天禄、椒浆、忘忧物、扫愁帚、钓诗钩、狂药、酒兵、般若汤、清圣、浊贤等，所以文在诗词、小说中常被用作酒的代名词，这也是中国酒俗文化的一个特色。如“杜康”:杜康是古代高粱酒的创始人，后世将杜康作为酒的代称。曹操《短歌行》诗曰:“何以解忧，唯有杜康。”“欢伯”:因为酒能消忧解愁，能给人们带来欢乐，所以就被称之为欢伯。这称最早出在汉代焦延寿的《易林?坎之兑》:“酒为欢伯，除忧来乐”。“杯中物”:因饮酒时，大都用杯盛着而得名。始于孔融名言:“座上客常满，樽(杯)中酒不空”。陶潜亦在《责子》诗中写道:“天运苟如此，且进杯中物”。“金波”:因酒色如金，在杯中浮动如波而得名。张养浩在《普天乐?大明湖泛舟》中写道:“杯斟的金浓滟滟”。“秬鬯”:这是古代用黑黍和香草酿造的酒，用于祭祀降神。据《诗经。大雅?江汉》记载，“厘尔圭瓒，秬鬯一卣。”“白堕”:这是一个善酿者的名字，苏辙在《次韵子瞻病中大雪》诗中写道，“殷勤赋黄竹，自劝饮白堕”。“冻醪”:即春酒。是寒冬酿造，以备春天饮用的酒。据《诗?豳风?七月》记载，“十月获稻，为此春酒，以介眉寿。”“壶觞”:本来是盛酒的器皿，后来亦用作酒的代称，陶潜在《归去来辞》中写道，“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜”。“壶中物”:因酒大都盛于壶中而得名。张祜在《题上饶亭》诗中写道，“唯是壶中物，忧来且自斟。”等。 作为文化的一部分，自古以来中国的多少英雄豪杰，文人墨客为酒留下了千古绝唱，将酒之神韵融入了琅琅诗文中。如曹操的《短歌行》、李白的《将进酒》、杜甫的《饮中八仙歌》、王维的《渭城曲》等不啻为饮酒诗的名篇而流传后世。在本期的“古今对阅?《饮酒》”中，我们首次将戈阳青一首新诗体裁的《饮酒》也收入其中，以此证明，诗歌诗词不是在于形式的演变与相处，而更是在于诗意的共进与交融。 李 白:‚君不见黄河之水天上来～奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发～朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢～莫使金樽空对月。烹羊宰牛且为乐～会须一饮三百杯。 钟鼓馔玉不足贵～但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞～惟有饮者留其名。 主人何为言少钱～径须沽取对君酌。五花马～千金裘～呼儿将出换美酒～与尔同销万古愁。 戈阳青:‚醉～醉～醉～飞歌大唐饮万杯。柔夜轻音呷香茗。饮歌～饮舞～饮我长安情。 醉～醉～醉～月色魂归长安城。靓妃韵袖享太平。品歌～品舞～品我长安心。 醉～醉～醉。醉我贞观恢弘图～醉我隆基开元盛,醉我华清长恨歌～醉我千古永恒情。 醉～醉～醉。醉歌～醉舞～醉我今朝长安魂。? „„ 古今对阅，与尔同醉于天下之忧，之愁，之瑰丽，之永魂～ 《戈阳青饮酒诗词三首》 (诗?1990,2005年) 《饮酒》(戈阳青): 砸碎/千万坛生活的陈酿/汇一条江河/溶入滔滔醉意 37 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 饮苦涩/慢品/直到品出一团火来 饮琼浆/狂吞/吞出今的醉/为明天的沉沦 饮无为/莫急/藏幽幽桃园无争/为来世佳醇 我饮/这流不尽的人生/便为了最后的/那个酒嗝/抽搐出/往日沉疴 一阵轻松: 《饮酒》诗作于1990年。 《醉?观〈仿唐乐舞〉》(戈阳青): 醉～醉～醉～飞歌大唐饮万杯。柔夜轻音呷香茗。饮歌～饮舞～饮我长安情。 醉～醉～醉～月色魂归长安城。靓妃韵袖享太平。品歌～品舞～品我长安心。 醉～醉～醉。醉我贞观恢弘图～醉我隆基开元盛,醉我华清长恨歌～醉我千古永恒情。 醉～醉～醉。醉歌～醉舞～醉我今朝长安魂。 《醉?观〈仿唐乐舞〉》诗作于2003年。 《和〈醉酒〉》(戈阳青): 醉魂当醉楚狂魂～醉情且醉长安情。醉月就到蟾宫去～醉歌何须醉古人。 寒星自随霜夜醉～霓裳总惑醉君心。悠古豪俊杯中醉～今乘醉意清风云。 《和〈醉酒〉》诗作于2005年。 戈阳青——当代诗人、思想家、国学家。祖籍四川，现居重庆。著有《浩世微尘》诗词集逾百首，新著诗词逾两百首。其主题诗“浩世微尘”，以超凡不朽的想象与意象展示出茫茫寰宇悲欢生死轮回波澜壮阔之绚丽景象;古韵诗代表作“咏中国农历二十四节气”，绝唱于千年自然微茫;古风诗代表作“长歌醉月”，任浪漫驰骋于天地。其词章“天寰曲”等旨在铸造国家民族的铮铮精神;新诗“母亲”等意在昭示人性的美奂绝伦。其迄今诗词，集古今诗韵，汇众家豪婉。其豪放词章有“功迈苏辛”之说;诸诗词有“将李杜苏辛毛融为一炉”之评;著作享有“21世纪震撼人心的诗词经典”、“灵魂洗礼振奋精神的绝响浩歌”、“青丝白发跨越时空的恢弘乐章”之誉。《我之国学观》提出新的国学阐释和设想;《丰碑不于止，在于进》等就中华国家文化和民族复兴思想提出新构想。2003年，其首部诗词集《浩世微尘》作家出版社出版发行;2006年，中国首家为一部当代文学著作和它的延伸建立的英特网独立传播与交流平台——《浩世微尘》文学经典网向国内外发布;2008年，研究《浩世微尘》和戈阳青诗歌诗词艺术与思想的全国性学术组织《浩世微尘》研究会成立。 38 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 《历代饮酒诗词九首》 (诗词?东汉唐宋) 《短歌行》(东汉?曹操): 对酒当歌～人生几何,譬如朝露～去日苦多。慨当以慷～忧思难忘。 何以解忧,唯有杜康。青青子衿～悠悠我心。但为君故～沈吟至今。 呦呦鹿鸣～食野之苹。我有嘉宾～鼓瑟吹笙。明明如月～何时可掇, 忧从中来～不可断绝。越陌度阡～枉用相存。契阔谈宴～心念旧恩。 月明星稀～乌鹊南飞～绕树三匝～何枝可依,山不厌高～海不厌深。 周公吐哺～天下归心。 曹操——(155,220年)东汉末年政治家、军事家、诗人。字孟德，名吉利，小名阿瞒。汉族，沛国谯郡(今安徽省亳州市)人。三国时代魏国的奠基人和主要缔造者，后为魏王。其子曹丕称帝后，追尊他为魏武帝。曹操一生征战，为使国家尽快统一，在北方广泛屯田，兴修水利，对当时的农业生产恢复有一定作用;其次，他用人唯才，打破世族门第观念，抑制豪强，所统治的地区社会经济得到恢复和发展。此外，他还精于兵法，著《孙子略解》、《兵书接要》《孟德新书》等书。他精通音律，善作诗歌，抒发政治抱负，并反映汉末人民苦难生活，慷慨苍凉。曹操诗现存二十余首，均为以旧调旧题写新内容的乐府歌词，后人辑有《魏武帝集》。 《将进酒》(唐?李白): 君不见黄河之水天上来～奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发～朝如青丝 暮成雪。人生得意须尽欢～莫使金樽空对月。天生我材必有用～千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐～会须一饮三百杯。 岑夫子～丹丘生～将进酒～杯莫停。与君歌一曲～请君为我倾耳听。钟鼓馔玉 不足贵～但愿长醉不复醒。 古来圣贤皆寂寞～惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐～ 斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱～径须沽取对君酌。 五花马～千金裘～呼儿将出换美酒～与尔同销万古愁。 《月下独酌》(唐?李白): 花间一壶酒～独酌无相亲。举杯邀明月～对影成三人。月既不解饮～ 影徒随我身。暂伴月将影～行乐须及春。我歌月徘徊～我舞影零乱。 醒时同交欢～醉后各分散。永结无情游～相期邈云汉。 39 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 李白——(701,762年)唐代诗人，浪漫主义诗人，世称“诗仙”。字太白，号青莲居士。汉族，祖籍陇西郡成纪县(今甘肃省平凉市静宁县南)，出生于蜀郡绵州昌隆县(今四川省江油市青莲乡)，一说出生于西域碎叶(今吉尔吉斯斯坦托克马克)。其诗大多为描写山水和抒发内心的情感为主，诗风雄奇豪放。他与杜甫并称为“大李杜”;李商隐与杜牧并称为“小李杜”。其性格豪迈，畅游名山大川，吟咏壮丽诗篇。其诗歌讴歌理想，抒发悲愤;蔑视权贵，追求自由;既豪迈奔放，又清新飘逸;既想象丰富，又意境奇妙。其语言自然美韵，明白如话，通俗生动。李白存世诗文千余篇，代表作有《蜀道难》、《行路难》、《梦游天姥吟留别》、《将进酒》、《梁甫吟》、《静夜思》等诗篇，有《李太白集》传世。 《饮中八仙歌》(唐?杜甫): 知章骑马似乘船～眼花落井水底眠。汝阳三斗始朝天～道逢麹车口流涎～ 恨不移封向酒泉。左相日兴费万钱～饮如长鲸吸百川～衔杯乐圣称世贤。 宗之潇洒美少年～举觞白眼望青天～皎如玉树临风前。苏晋长斋绣佛前～ 醉中往往爱逃禅。李白一斗诗百篇～长安市上酒家眠。天子呼来不上船～ 自称臣是酒中仙。张旭三杯草圣传～脱帽露顶王公前～挥毫落纸如云烟。 焦遂五斗方卓然～高谈雄辨惊四筵。 杜甫——(712,770年)，唐代诗人，现实主义诗人，世称“诗圣”。字子美，自号少陵野老，杜少陵，杜工部等。汉族，河南巩县(今巩义市)人。杜甫虽然在当朝不为世人所知，但经过后世的研究，他对于中国古典诗歌的影响非常深远。他约有1500首诗歌被保留了下来，作品集为《杜工部集》。杜甫与李白并称为“大李杜”;李商隐与杜牧并称为“小李杜”。杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、朝廷腐败、人民疾苦，他的诗反映出当时社会矛盾和人民疾苦，因而被誉为“诗史”。杜甫善于运用古典诗歌的许多体制，并加以创造性地发展，是新乐府诗体的开路人。其诗以古体、律诗见长，风格多样，诗风以沉郁为主，“沉郁顿挫”四字概括出其作品风格。代表作“三吏”(《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》)“三别”(《新婚别》《垂老别》《无家别》)。 《渭城曲》(唐?王维): 渭城朝雨浥轻尘～客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒～西出阳关无故人。 王维——(701,761年)，唐代诗人，山水田园诗人，世称“诗佛”。字摩诘。汉族，祖籍山西祁县。王维精通佛学，佛教有一部《维摩诘经》，是维摩诘向弟子们讲学的书，王维很钦佩维摩诘，所以自己名为维，字摩诘。王维诗书画都很有名，音乐也很精通，受禅宗影响很大。开元九年中进士，任太乐丞。张九龄执政，戳为右拾遗，又迁监察御史。开元二十五年奉命出塞，为凉州河西节度幕廉判官。后官至尚书右丞，此后过着半为官半隐居的生活。王维今存诗400余首，无论边塞诗、山水诗、律诗还是绝句等都有流传人口的佳篇。他的诗句被苏轼称为“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗”。作为盛唐时期两大诗派之一“山水田园诗派”的代表人物，与孟浩然并称为“王孟”。 40 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 《凉州词》(唐?王翰): 葡萄美酒夜光杯～欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑～古来征战几人回, 王翰——(687,726年)，唐代诗人、边塞诗人。字子羽，唐并州晋阳(今山西太原市)人。登进士第，举直言极谏，调昌乐尉。复举超拔群类，召为秘书正字。擢通事舍人、驾部员外。出为汝州长史，改仙州别驾。日与才士豪侠饮乐游畋，坐贬道州司马。其诗题材大多吟咏沙场少年、玲珑女子以及欢歌饮宴等，表达对人生短暂的感叹和及时行乐的旷达情怀。王翰性格豪爽，无拘无束，常与文人志士结交，杜甫诗中以“李邕求识面，王翰愿卜邻”之句赞叹王翰。其词语似云铺绮丽，霞叠瑰秀;诗音如仙笙瑶瑟，妙不可言。代表作有《凉州词二首》、《饮马长城窟行》、《春女行》、《古蛾眉怨》等，其中以《凉州词二首》最负盛名。《全唐诗》录其诗一卷，共十四首。 《问刘十九》(唐?白居易): 绿蚁新醅酒～红泥小火炉。晚来天欲雪～能饮一杯无。 白居易——(772,846年)唐朝诗人，现实主义诗人。汉族，字乐天，晚年又号香山居士，河南新郑(今郑州新郑)人。作为中唐时期的诗人，他的诗歌主张和诗歌创作，以其对通俗性、写实性的突出强调和全力表现，在中国诗史上占有重要的地位。在《与元九书》中，他认为:“仆志在兼济，行在独善。奉而始终之则为道，言而发明之则为诗。谓之讽谕诗，兼济之志也;谓之闲适诗，独善之义也。”他的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。存有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。他一生为官，官至翰林学士、左赞善大夫。曾先后为杭州、苏州刺史，颇得民心，杭州人为了纪念他还把靠西湖边的一面，命名为白堤。晚年在洛阳以诗、酒、禅、琴及山水自娱，常与刘禹锡唱和，时称“刘白”。 《送李少府时在客舍作》(唐?高适): 相逢旅馆意多违～暮雪初晴候燕飞。主人酒尽君未醉。薄暮途遥归不归, 高适——(700,765年)，唐代诗人、边塞诗人。字达夫、仲武，汉族，沧州(今河北省景县)人。少孤贫，爱交游，有游侠之风，并以建功立业自期。曾在宋中居住，与李白、杜甫结交。天宝八年，经睢阳太守张九皋推荐,应举中第,授封丘尉。十一年，因不忍“鞭挞黎庶”和不甘“拜迎官长”而辞官，又一次到长安。次年入陇右、河西节度使哥舒翰幕，为掌书记。安史乱后，曾任淮南节度使、彭州刺史、蜀州刺史、剑南节度使等职，官至,封渤海县侯。世称“高常侍”。有《高常侍集》等传世。高适是盛唐时期“边塞诗派”的领军人物，与岑参并称“高岑”，笔力雄健，气势奔放，洋溢着盛唐时期所特有的奋发进取、蓬勃向上的时代精神，“雄浑悲壮”是他的边塞诗的突出特点，。其诗歌尚质主理，雄壮而浑厚古朴。其诗直抒胸臆，不尚雕饰，以七言歌行最富特色。 《浣溪沙》(宋?李清照): 莫许杯深琥珀浓～未成沈醉意先融。疏钟己应晚来风～瑞脑香消魂梦断。 41 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 辟寒金小髻鬟松～醒时空对烛花红。 李清照——(1084,1155年)，南宋女词人，婉约派词人。号易安居士，济南章丘(今属山东济南)人。她出生于书香门第，其父李格非藏书甚富，她从小文采过人。出嫁后，与丈夫赵明诚共同致力于金石书画的搜集整理，共同从事学术研究，志趣相投，生活美满。金兵入据中原后，流落南方，赵明诚病死，李清照境遇孤苦。一生经历了表面繁华、危机四伏的北宋末年和动乱不已、偏安江左的南宋初年。李清照是中国古代罕见的才女，她擅长书、画，通晓金石，而尤精诗词，被誉为“词家一大宗”。她的词分前期和后期，前期:真实地反映了她的闺中生活和思想感情，题材集中于写自然风光和离别相思。后期:主要是抒发伤时念旧和怀乡悼亡的情感。表达了自己在孤独生活中的浓重哀愁，孤独，惆怅。在她的词作中，真挚的感情和完美的形式水乳交融，浑然一体，成为婉约派代表人物之一。其代表作有《声声慢》、《一剪梅》、《如梦令》、《夏日绝句》、《醉花阴》、《武陵春》等。” 古今对阅?《饮酒》 戈阳青饮酒诗词三首: 《饮酒》(戈阳青): 砸碎/千万坛生活的陈酿/汇一条江河/溶入滔滔醉意 饮苦涩/慢品/直到品出一团火来 饮琼浆/狂吞/吞出今的醉/为明天的沉沦 饮无为/莫急/藏幽幽桃园无争/为来世佳醇 我饮/这流不尽的人生/便为了最后的/那个酒嗝/抽搐出/往日沉疴 一阵轻松: 《醉?观〈仿唐乐舞〉》(戈阳青): 醉～醉～醉～飞歌大唐饮万杯。柔夜轻音呷香茗。饮歌～饮舞～饮我长安情。 醉～醉～醉～月色魂归长安城。靓妃韵袖享太平。品歌～品舞～品我长安心。 醉～醉～醉。醉我贞观恢弘图～醉我隆基开元盛,醉我华清长恨歌～醉我千古永恒情。 醉～醉～醉。醉歌～醉舞～醉我今朝长安魂。 《和〈醉酒〉》(戈阳青): 醉魂当醉楚狂魂～醉情且醉长安情。醉月就到蟾宫去～醉歌何须醉古人。 寒星自随霜夜醉～霓裳总惑醉君心。悠古豪俊杯中醉～今乘醉意清风云。 历代饮酒诗词九首: 《短歌行》(东汉?曹操): 对酒当歌～人生几何,譬如朝露～去日苦多。慨当以慷～忧思难忘。 何以解忧,唯有杜康。青青子衿～悠悠我心。但为君故～沈吟至今。 呦呦鹿鸣～食野之苹。我有嘉宾～鼓瑟吹笙。明明如月～何时可掇, 忧从中来～不可断绝。越陌度阡～枉用相存。契阔谈宴～心念旧恩。 月明星稀～乌鹊南飞～绕树三匝～何枝可依,山不厌高～海不厌深。 周公吐哺～天下归心。 42 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 《将进酒》(唐?李白): 君不见黄河之水天上来～奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发～朝如青丝 暮成雪。人生得意须尽欢～莫使金樽空对月。天生我材必有用～千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐～会须一饮三百杯。 岑夫子～丹丘生～将进酒～杯莫停。 与君歌一曲～请君为我倾耳听。钟鼓馔玉 不足贵～但愿长醉不复醒。 古来圣贤皆寂寞～惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐～ 斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱～径须沽取对君酌。 五花马～千金裘～呼儿将出换美酒～与尔同销万古愁。 《月下独酌》(唐?李白): 花间一壶酒～独酌无相亲。举杯邀明月～对影成三人。月既不解饮～ 影徒随我身。暂伴月将影～行乐须及春。我歌月徘徊～我舞影零乱。 醒时同交欢～醉后各分散。永结无情游～相期邈云汉。 《饮中八仙歌》(唐?杜甫): 知章骑马似乘船～眼花落井水底眠。汝阳三斗始朝天～道逢麹车口流涎～ 恨不移封向酒泉。左相日兴费万钱～饮如长鲸吸百川～衔杯乐圣称世贤。 宗之潇洒美少年～举觞白眼望青天～皎如玉树临风前。苏晋长斋绣佛前～ 醉中往往爱逃禅。李白一斗诗百篇～长安市上酒家眠。天子呼来不上船～ 自称臣是酒中仙。张旭三杯草圣传～脱帽露顶王公前～挥毫落纸如云烟。 焦遂五斗方卓然～高谈雄辨惊四筵。 《渭城曲》(唐?王维): 渭城朝雨浥轻尘～客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒～西出阳关无故人。 《凉州词》(唐?王翰) : 葡萄美酒夜光杯～欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑～古来征战几人回, 《问刘十九》(唐?白居易): 绿蚁新醅酒～红泥小火炉。晚来天欲雪～能饮一杯无。 《送李少府时在客舍作》(唐?高适): 相逢旅馆意多违～暮雪初晴候燕飞。主人酒尽君未醉。薄暮途遥归不归, 《浣溪沙》(宋?李清照): 莫许杯深琥珀浓～未成沈醉意先融。疏钟己应晚来风～瑞脑香消魂梦断。 辟寒金小髻鬟松～醒时空对烛花红。 李 白:‚君不见黄河之水天上来～奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发～朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢～莫使金樽空对月。烹羊宰牛且为乐～会须一饮三百杯。 钟鼓馔玉不足贵～但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞～惟有饮者留其名。 主人何为言少钱～径须沽取对君酌。五花马～千金裘～呼儿将出换美酒～与尔同销万古愁。 43 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 戈阳青:‚醉～醉～醉～飞歌大唐饮万杯。柔夜轻音呷香茗。饮歌～饮舞～饮我长安情。 醉～醉～醉～月色魂归长安城。靓妃韵袖享太平。品歌～品舞～品我长安心。 醉～醉～醉。醉我贞观恢弘图～醉我隆基开元盛,醉我华清长恨歌～醉我千古永恒情。 醉～醉～醉。醉歌～醉舞～醉我今朝长安魂。? „„ 古今对阅，与尔同醉于天下之忧，之愁，之瑰丽，之永魂～ 古今对阅?《饮酒》 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网 2011年4曰25日联合发布 44 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 (古今对阅之七?2011年6月) 古今对阅?戈阳青《端午》、《端午节》 古今对阅?《端午》,唐〃李隆基,、《端午》,唐〃文秀, 《竞渡诗》,唐〃卢肇,、《五月五》,宋〃梅尧臣,、《和端午》,宋〃张耒, 《端午竞渡歌》,宋〃黄公绍,、《天中节》,宋〃苏轼, 《乙卯重五诗》,宋〃陆游,、《已酉端午》,元末明初〃贝琼,。 2011年6月收藏) ( 2011年6月6日，今天是中华传统节日端午节。《浩世微尘》文学经典网发布“古今对阅?《端午》”。 端午——即端午节，每年农历的五月初五，是中华重要的传统节日，与春节、清明节、中秋节并称为中国汉族的四大传统节日。农历以地支纪月，正月建寅，二月为卯，顺次至五月为午，因此称五月为午月，“五”与“午”通，“五”又为阳数，所以一些地方又将端午节称之为五月节、艾节、夏节。关于端午节的由来，有多种说法。传说最多的是，为了纪念于五月初五投汨罗江的，春秋战国时期的楚国爱国诗人屈原。也有认为，这原本是古代一个消毒避疫的日子。根据文献的记载，以及历代相传流行下来的许多端午习俗，五月被视为“毒月”、“恶月”，五月初五是九毒之首，所以这一天便流传了许多驱邪、消毒和避疫的特殊习俗如:插蒲子艾叶、喝雄黄酒、祭五瘟使者等。端午节亦是中国所有传统节日中称谓最多的，达二十多个，堪称节日别名之最。如有端午节、端五节、端阳节、重五节、重午节、天中节、艾节、夏节、五月节、菖节、蒲节、龙舟节、浴兰节、粽子节 、午日节、女儿节、地腊节、诗人节、龙日、午日、灯节等。 关于端午节的别称主要有以下记载:一、端阳节，据《荆楚岁时记》载，因仲夏登高，顺阳在上，五月正是仲夏，它的第一个午日正是登高顺阳天气好的日子，故称五月初五为“端阳节”。二、重午节，午，属十二支，农历五月为午月，五、午同音，五、五相重，故端午节又名“重午节”或“重五节”，有些地方也叫“五月节”。三、天中节，古人认为，五月五日时，阳重人中天，故称这一天为“天中节”。四、浴兰节，端午时值仲夏，是皮肤病多发季节，古人以兰草汤沐浴去污为俗。汉代《大戴礼》云:“午日以兰汤沐浴”。五、解棕节，古人端午吃棕时，有比较各人解下粽叶的长度、长者为胜的游戏，故又有“解粽节”之称。六、女儿节，明沈榜《宛署杂记》:“五月女儿节，系端午索，戴艾叶，五毒灵符。宛俗自五月初一至初五日，饰小闺女，尽态极研。出嫁女亦各归宁。因呼为女儿节。”七、端礼节，在湘南地区沿古俗，于在 45 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 在夏日来临之时的“五月初五”，在门上挂艾叶，用艾叶洗澡驱蚊的一个洗礼。人们认为经过洗礼，可以驱走疟疾，能够安全的渡过这个夏日多蚊的季节。 纪念屈原:关于端午节，传说最多的吃粽子和赛龙舟，是为了纪念诗人屈原，此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载。据说，屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蛟龙。又传，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。唐代诗人文秀《端午》诗曰:“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。” 赛龙舟:龙舟一词，最早见于先秦古书《穆天子传》卷五:“天子乘鸟舟、龙舟浮于大沼。”预《九歌?湘君》中“驾飞龙今北征，邅吾道兮洞庭”，“石濑浅浅，飞龙兮翩翩”，学者们也认为“飞龙”即龙舟。《湘君》即描写湘人驭驾龙舟，将玉佩沉入江中(与抛踪子入江相仿)悼念某位历史人物之诗。这即与“魂舟”暗合，与楚国《人物御龙帛画》之像暗合，可互为印证。《荆楚岁时记》载:“五月五日，谓之浴兰节。„„ 是日，竞渡，竞采杂药。”此后，历代诗赋、笔记、志书 等记载竞渡就数不胜数了。在过去，人们在竞渡前要祭祀龙神，多祈求农业丰收、风调雨顺、去邪祟、攘灾异、事事如意，也保佑划船平安，以表达人们内心良好的愿望。唐、宋、元、明、清各代帝皇，均有临水边观看龙舟之事。 吃粽子:端午节吃粽子，古往今来，中国各地都一样。粽子最早出现在春秋时期，当时主要有两种粽子，用菰叶(茭白叶)包黍米成牛角状，称“角黍”;用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。到晋代，端午食粽子成为全国性风俗，“仲夏端午，烹鹜角黍”，这是西晋周处所作《风土记》一书中的明确记载。当时包粽子的原料除米外，还添加中药材益智仁，称“益智粽”。到了唐代，粽子已经成为端午节的必备食品。唐人姚合“渚闹渔歌响，风和角粽香”的诗句，反映了当时食粽之普遍。宋代时，出现了用“艾叶浸米裹之”的“艾香粽子”。元代的粽子包裹料已从菰叶变革为箬叶，突破了菰叶的季节局限。明代出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、核桃，品种更加丰富多彩。今天流行的“火腿粽子”则出现在清代乾隆年间。如今的粽子更是多种多样，璀璨纷呈。” 五色丝结:端午节以五色丝结而成索，或悬于门首，或戴小儿项颈，或系小儿手臂，或挂于床帐、摇篮等处，俗谓可避灾除病、保佑安康、益寿延年。此类节物的形制大体有五:简单的以五色丝线合股成绳，系于臂膀;在五彩绳上缀饰金锡饰物，挂于项颈;五彩绳折成方胜，饰于胸前;五彩绳结为人像戴之;以五彩丝线绣绘日月星辰乌兽等物，敬献尊长。此俗始于汉代。东汉应劭《风俗通?佚文》:“午日，以五彩丝系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名长命缕，一名辟兵绍”。以后相沿成习，直至近、现代。 挂艾草、菖蒲、榕枝:端午节在门口挂艾草、菖蒲(蒲剑)或石榴、胡蒜，都有其它原因。通常将挂艾草、菖蒲、榕枝艾、榕、菖蒲用红纸绑成一束，然后插或悬在门上。因为菖蒲天中五瑞之首，象征却除不祥的宝剑，因为生长的季节和外形被视为感“百阴之气”，叶片呈剑型，插在门口可以避邪。所以方士们称它为“水剑”，后来的风俗则引申为“蒲剑”，可以斩千邪。 文 秀:‚节分端午自谁言～万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺～不能洗得直臣冤。? 戈阳青:‚行至端午龙舟逐～五彩丝粽屈子孤。楚魂不去汨罗水～雨过洞庭骄阳露。? ‚……倘若我们没有忘却/原有的端阳～那是——/用整个原野的粽子香～让天上的 人们不再孤单/用整个原野的艾叶清～让世间的/黎民洋溢吉祥/用整个原野的香袋～让每一位 常人充盈希望/用整个原野的龙舟～让所有的/志者追逐太阳,这就是～一个民族延绵不断的传统 一个民族每年清丽的平常/倘若我们没有忘却～原野的芬芳/我们就会延续—— 五月五～一个传说中的时光/一个太阳永远初升的地方: 粽子浓香～艾叶清香/香袋郁香～龙舟载着传说/延续着希望……? 46 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 „„ 古今对阅，纪念屈原，延续传统～ 延续一个国家和民族的传统，就是延续一个国家和民族的血脉。 《戈阳青端午诗两首》 (诗?2008年) 《端午》(戈阳青): 行至端午龙舟逐～五彩丝粽屈子孤。楚魂不去汨罗水～雨过洞庭骄阳露。 《端午》诗作于2008年端午节。 《端午节》(戈阳青): 用五彩的丝线～把粽子的/浓香传到寂静的天上/用纯净的悬挂～把艾叶的清香 洒落在庭院村庄/用炫丽的绢织～把香袋的/郁香贴在孩子的胸前/用热情的双桨～ 把传说的/生命希望寄托在龙舟上/这就是～一个民族传统千年的节日/一个民族每 年清丽的平常/五月五～端阳～一个传说中的时光/一个太阳永远初升的地方: 倘若我们没有忘却/原有的端阳～那是——/用整个原野的粽子香～让天上的人 们不再孤单/用整个原野的艾叶清～让世间的/黎民洋溢吉祥/用整个原野的香袋～ 让每一位/常人充盈希望/用整个原野的龙舟～让所有的/志者追逐太阳,这就是～一 个民族延绵不断的传统/一个民族每年清丽的平常/倘若我们没有忘却～原野的芬芳 我们就会延续——/五月五～一个传说中的时光/一个太阳永远初升的地方: 粽子浓香～艾叶清香/香袋郁香～龙舟载着传说/延续着希望…… 《端午节》诗作于2008年端午节。 戈阳青——当代诗人、思想家、国学家。著有《浩世微尘》诗词集逾百首，新著诗词逾两百首。主题诗“浩世微尘”，以超凡不朽的想象与意象展示出茫茫寰宇悲欢生死轮回波澜壮阔之绚丽景象;古韵诗代表作“咏中国农历二十四节气”，绝唱于千年自然微茫;古风诗代表作“长歌醉月”，任浪漫驰骋于天地。其词章“天寰曲”等旨在铸造国家民族的铮铮精神;新诗“母亲”等意在昭示人性的美奂绝伦。其迄今诗词，集古今诗韵，汇众家豪婉。其豪放词章有“功迈苏辛”之说;诸诗词有“将李杜苏辛毛融为一炉”之评;著作享有“21世纪震撼人心的诗词经典”、“灵魂洗礼振奋精神的绝响浩歌”、“青丝白发跨越时空的恢弘乐 47 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 章”之誉。《我之国学观》提出新的国学阐释和设想;《丰碑不于止，在于进》等就中华国家文化和民族复兴思想提出新构想。2003年，首部诗词集《浩世微尘》作家出版社出版发行;2006年，中国首家为一部当代文学著作和它的延伸建立的英特网独立传播平台——《浩世微尘》文学经典网向国内外发布;2008年，研究《浩世微尘》和戈阳青诗歌诗词艺术与思想的全国性学术组织《浩世微尘》研究会成立。 《历代端午诗词九首》 (诗词?唐宋元明) 《端午》(唐?李隆基): 端午临中夏～时清日复长。盐梅已佐鼎～曲糵且传觞。事古人留迹～ 年深缕积长。当轩知槿茂～向水觉芦香。亿兆同归寿～群公共保昌。 忠贞如不替～贻厥后昆芳。 李隆基——(685,762年)，唐朝皇帝。庙号“玄宗”，谥“至道大圣大明孝皇帝”，故亦称为“唐明皇”。另有尊号“开元圣文神武皇帝”。在位期间开创了唐朝的鼎盛时期，史称“开元盛世”。后世评价:“唐玄宗前期重用贤臣，励精图治，社会经济继续发展，出现了封建社会前所未有的盛 明皇窥浴图世景象。但他在位的后期，沉湎酒色，荒淫无度，重用奸臣，政治腐败，终于爆发了安史之乱，唐朝由此转衰。故说，唐玄宗是一位功过都很突出的历史人物。”李隆基是收入《全唐诗》的三位唐朝重要皇帝(李世民、武则天、李隆基)诗人之一，《全唐诗》记载:“明皇帝。帝讳隆基，睿宗第三子。始封楚王，后为临淄郡王。景云元年，进封平王，立为皇太子。英武多能。开元之际，励精政事，海内殷盛。旁求宏硕，讲道艺文。贞观之风，一朝复振。在位四十七年。谥曰明。诗一卷。” 《端午》(唐?文秀): 节分端午自谁言～万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺～不能洗得直臣冤。 文秀——唐代诗人，作品收入《全唐诗》。因《端午》一诗传名后世。 《竞渡诗》(唐?卢肇): 石溪久住思端午～馆驿楼前看发机。鼙鼓动时雷隐隐～兽头凌处雪微微。 冲波突出人齐譀～跃浪争先鸟退飞。向道是龙刚不信～果然夺得锦标归。 卢肇——(818,882年)，唐代诗人。字子发，江西宜春文标乡(现属分宜)人，唐会昌三年中状元，且是江西的第一个状元。先后在歙州、宣州、池州、吉州做刺史。所到之处颇有文名，官誉亦佳，又因他作为唐相李德裕的得意门生，入仕后并未介入当时的“牛李党争”，故一直为人们所称道。卢肇政事之余，勤于笔耕，一生著述很多，有《文标集》、《届堂龟鉴》、《卢子史录》、《逸史》、《愈风集》、《大 48 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 统赋注》等等一百几十卷。著术中较为著名的有《汉堤诗》、《海潮赋》、《天河赋》等。 《五月五》(宋?梅尧臣): 屈氏已沉死～楚人哀不容。何尝奈谗谤～徒欲却蛟龙。 未泯生前恨～而追没后踪。沅湘碧潭水～应自照千峰。 梅尧臣——(1002,1060年)，北宋诗人，现实主义诗人。汉族，宣州宣城(今属安徽)人。宣城古称宛陵，世称宛陵先生。少时应进士不第，历任州县官属。中年后赐同进士出身，授国子监直讲，官至尚书都官员外郎。在北宋诗文革新运动中，梅尧臣与欧阳修、苏舜钦齐名，并称梅欧或苏梅。其早期诗歌创作，曾受西昆诗派影响，后诗风变化，强调《诗经》、《离骚》的传统，反对浮艳空泛。艺术上，注重诗歌的形象性、意境含蓄等特点，主张“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”。所作多反映社会现实和民生疾苦，如《田家语》、《汝坟贫女》、《襄城对雪》之二等。诗风平淡含蓄，语言朴素自然，形象清切新颖。曾参与编撰《新唐书》，并为《孙子兵法》作注，所注为孙子十家著(或十一家著)之一。有《宛陵先生集》60卷，有《四部丛刊》影明刊本等。词存二首。 《和端午》(宋?张耒): 葡萄美酒夜光杯～欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑～古来征战几人回, 张耒——(1054,1114年)，北宋文学家，“苏门四学士”之一。字文潜，号柯山，人称宛丘先生、张右史。宋神宗熙宁进士，历任临淮主簿、著作郎、史馆检讨。哲宗绍圣初，以直龙阁知润州。宋徽宗初，召为太常少卿。是“苏门四学士”(秦观、黄庭坚、张耒、晁补之)中辞世最晚，而受唐音影响最深的作家。诗学白居易、张籍，平易舒坦，不尚雕琢;其词流传很少，语言香浓婉约，风格与柳永、秦观相近。代表作有《少年游》、《风流子》等。著有《柯山集》、《宛邱集》;词有《柯山诗余》，全宋词，全宋诗中有他的多篇作品。东坡称之“汪洋冲淡，有一唱三叹之音”，人曰:“晚岁落其华，趋务平易，酷肖白乐天(居易)、张文昌(籍)，一时独步吟坛;其文则雄深雅健。纤秾瑰丽，无所不有，蔚然成家。” 《端午竞渡歌》(宋?黄公绍): 望湖天～望湖天～绿杨深处鼓鼘鼘。好是年年三二月～湖边日日看划船。 斗轻桡～斗轻桡～雪中花卷棹声摇。天与玻璃三万顷～尽教看得几吴舠。 看龙舟～看龙舟～两堤未斗水悠悠。一片笙歌催闹晚～忽然鼓棹起中流。 贺灵鼍～贺灵鼍～几多翠舞与珠歌。看到日斜犹未足～涌金门外涌金波。 马如龙～马如龙～飞过苏堤健斗风。柳下系船青作缆～湖边荐酒碧为筒。 绣周张～绣周张～楼台帘幕絮高扬。谁赋珠宫并贝阙～怀王去后去沉湘。 棹如飞～棹如飞～水中万鼓起潜螭。最是玉莲堂上好～跃来夺锦看吴儿。 建云斿～建云斿～土风到处总相犹。朝了霍山朝岳帝～十分打扮是杭州。 49 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 蹋青青～蹋青青～西泠桥畔草连汀。扑得龙船儿一对～画阑倚遍看游人。 月明中～月明中～满湖春水望难穷。欲学楚歌歌不得～一场离恨两眉峰。 黄公绍——宋代诗人。字直翁，邵武(今属福建)人。南宋咸淳元年中进士，受职架阁官。宋亡，他弃官返籍，筑室于今邵武市西樵岚溪畔，并以宋代名儒胡安国“心要在腔子里”为格言，把书室命名为“在轩”，以表明他专心致志于治学的志向。他博洽古今，潜心著作。其精通“六书”(象形、指事、会意、形声、转注、假借六种造字方法)，约在元至元二十九年前，以《说文解字》为本，参考宋、元以前的字书、韵书，撰《古今韵会》，成为字书训诂集大成的著作。另与熊忠合编《古今韵会举要》。黄公绍生前著作颇丰，然现仅存《在轩集》1卷，有文30篇，诗约28首。 《天中节》(宋?苏轼): 虎符缠臂～佳节又端午。门前艾蒲青翠～天淡纸鸢舞。粽叶香飘十里～对酒携樽 俎。龙舟争渡～助威呐喊～凭吊祭江诵君赋。 感叹怀王昏聩～悲戚秦吞楚。异客垂涕淫淫～鬓白知几许,朝夕新亭对泣～泪竭 陵阳处。汨罗江渚～湘累已逝～惟有万千断肠句。 苏轼——(1037,1101年)北宋词人、诗人、文学家、书画家，唐宋八大家之一。字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，世人称其为“苏东坡”。汉族，眉州(今四川眉山)人，祖籍栾城。其诗，词，赋，散文，均成就极高，且善书法和绘画。苏轼与父苏洵、弟苏辙并称“三苏”，父子同列唐宋八大家(韩愈，柳宗元，欧阳修，王安石，苏轼，苏洵，苏辙，曾巩)。其散文与欧阳修并称“欧苏”;诗与黄庭坚并称“苏黄”;词与辛弃疾并称“苏辛”;书法名列“苏、黄、米、蔡”北宋四大书法家之一;其画则开创了湖州画派。苏轼的诗现存约4000首，具有浓郁的浪漫主义色彩，为宋诗发展开辟了新的道路。作为“豪放派词”的代表人物，苏轼扫除了晚唐五代以来的传统词风，开创了与婉约派并立的豪放派，扩大了词的题材，丰富了词的意境，冲破了诗庄词媚的界限，对词的革新和发展做出了重大贡献。 《乙卯重五诗》(宋?陆游): 重五山村好～榴花忽已繁。粽包分两髻～艾束著危冠。 旧俗方储药～羸躯亦点丹。日斜吾事毕～一笑向杯盘。 陆游——(1125,1210年)南宋诗人，现实主义诗人。字务观，号放翁，汉族，越州山阴(今浙江绍兴)人。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》等数十个文集存世，自言“六十年间万首诗”，今尚存九千三百余首，是中国现有存诗最多的诗人。其少年时即受家庭中爱国思想熏陶，高宗时应礼部试，为秦桧所黜。孝宗时赐进士出身。中年入蜀，投身军旅生活，官至宝章阁待制。晚年退居家乡，但收复中原信念始终不渝。他的诗歌内容极为丰富，抒发政治抱负，反映人民疾苦，其诗风多为雄浑豪放;但也不乏描写日常生活的清新之作。陆游的诗可谓各体兼备，无论是古体、律诗、绝句都有出色之作，其中尤以七律写得最为出色。其词作量虽不如诗篇巨大，但与其诗同样贯穿了气吞残虏的爱国主义精神。杨慎称其词为“纤丽处似秦观，雄慨处似苏轼。” 50 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 《已酉端午》(元末明初?贝琼): 风雨端阳生晦冥～汨罗无处吊英灵。海榴花发应相笑～无酒渊明亦独醒。 贝琼—— (1314,1379年)，元末明初诗人。初名阙，字廷臣，一字廷琚、仲琚，又字廷珍，别号清江。贝琼少年时即颖悟，性坦率，不修边幅而笃志好学，博通经史百家。元末世乱，隐居教授，往来于华亭(今江苏松江)、海昌(今浙江海宁)间，生徒云集。明洪武三年(1370)，举明经，召修《元史》。同官李敏卿等称其叙事直而不徇。史成，受赐归乡。洪武五年，奉命出任浙江乡试官。次年，任国子助教，后改作中都国子监，教授勋臣子弟。与张美和、聂铉齐名，时称“成均三助”。曾叹古乐衰废，堂堂成均(官设学校)，徒具其名，作《大韶赋》以寄感慨。贝琼从杨维桢学诗，取其长而去其短;其诗论推崇盛唐而不取法宋代熙宁、元丰诸家。文章冲融和雅，诗风温厚之中自然高秀，足以领袖一时。著有《中星考》、《清江贝先生集》、《清江稿》、《云间集》等。 古今对阅?《端午》 戈阳青端午诗两首: 《端午》(戈阳青): 行至端午龙舟逐～五彩丝粽屈子孤。楚魂不去汨罗水～雨过洞庭骄阳露。 《端午节》(戈阳青): 用五彩的丝线～把粽子的/浓香传到寂静的天上/用纯净的悬挂～把艾叶的清香 洒落在庭院村庄/用炫丽的绢织～把香袋的/郁香贴在孩子的胸前/用热情的双桨～ 把传说的/生命希望寄托在龙舟上/这就是～一个民族传统千年的节日/一个民族每 年清丽的平常/五月五～端阳～一个传说中的时光/一个太阳永远初升的地方: 倘若我们没有忘却/原有的端阳～那是——/用整个原野的粽子香～让天上的人 们不再孤单/用整个原野的艾叶清～让世间的/黎民洋溢吉祥/用整个原野的香袋～ 让每一位/常人充盈希望/用整个原野的龙舟～让所有的/志者追逐太阳,这就是～一 个民族延绵不断的传统/一个民族每年清丽的平常/倘若我们没有忘却～原野的芬芳 我们就会延续——/五月五～一个传说中的时光/一个太阳永远初升的地方: 粽子浓香～艾叶清香/香袋郁香～龙舟载着传说/延续着希望…… 历代端午诗词九首: 《端午》(唐?李隆基): 端午临中夏～时清日复长。盐梅已佐鼎～曲糵且传觞。事古人留迹～ 年深缕积长。当轩知槿茂～向水觉芦香。亿兆同归寿～群公共保昌。 忠贞如不替～贻厥后昆芳。 《端午》(唐?文秀): 节分端午自谁言～万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺～不能洗得直臣冤。 51 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 《竞渡诗》(唐?卢肇): 石溪久住思端午～馆驿楼前看发机。鼙鼓动时雷隐隐～兽头凌处雪微微。 冲波突出人齐譀～跃浪争先鸟退飞。向道是龙刚不信～果然夺得锦标归。 《竞渡歌》(唐?张建封): 两岸罗衣扑鼻香～银钗照日如霜刃。鼓声三下红旗开,两龙跃出浮水来。 棹影斡波飞万剑～鼓声劈浪鸣千雷。鼓声渐急标将近～两龙望标且如瞬。 《五月五》(宋?梅尧臣) : 屈氏已沉死～楚人哀不容。何尝奈谗谤～徒欲却蛟龙。 未泯生前恨～而追没后踪。沅湘碧潭水～应自照千峰。 《和端午》(宋?张耒): 竞渡深悲千载冤～忠魂一去讵能还。国亡身殒今何有～只留离骚在世间。 《端午竞渡歌》(宋?黄公绍) 望湖天～望湖天～绿杨深处鼓鼘鼘。好是年年三二月～湖边日日看划船。 斗轻桡～斗轻桡～雪中花卷棹声摇。天与玻璃三万顷～尽教看得几吴舠。 看龙舟～看龙舟～两堤未斗水悠悠。一片笙歌催闹晚～忽然鼓棹起中流。 贺灵鼍～贺灵鼍～几多翠舞与珠歌。看到日斜犹未足～涌金门外涌金波。 马如龙～马如龙～飞过苏堤健斗风。柳下系船青作缆～湖边荐酒碧为筒。 绣周张～绣周张～楼台帘幕絮高扬。谁赋珠宫并贝阙～怀王去后去沉湘。 棹如飞～棹如飞～水中万鼓起潜螭。最是玉莲堂上好～跃来夺锦看吴儿。 建云斿～建云斿～土风到处总相犹。朝了霍山朝岳帝～十分打扮是杭州。 蹋青青～蹋青青～西泠桥畔草连汀。扑得龙船儿一对～画阑倚遍看游人。 月明中～月明中～满湖春水望难穷。欲学楚歌歌不得～一场离恨两眉峰。 《天中节》(宋?苏轼): 虎符缠臂～佳节又端午。门前艾蒲青翠～天淡纸鸢舞。粽叶香飘十里～对酒携樽 俎。龙舟争渡～助威呐喊～凭吊祭江诵君赋。 感叹怀王昏聩～悲戚秦吞楚。异客垂涕淫淫～鬓白知几许,朝夕新亭对泣～泪竭 陵阳处。汨罗江渚～湘累已逝～惟有万千断肠句。 《乙卯重五诗》(宋?陆游): 重五山村好～榴花忽已繁。粽包分两髻～艾束著危冠。 旧俗方储药～羸躯亦点丹。日斜吾事毕～一笑向杯盘。 《已酉端午》(元末明初?贝琼): 风雨端阳生晦冥～汨罗无处吊英灵。海榴花发应相笑～无酒渊明亦独醒。 文 秀:‚节分端午自谁言～万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺～不能洗得直臣冤。? 52 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 戈阳青:‚行至端午龙舟逐～五彩丝粽屈子孤。楚魂不去汨罗水～雨过洞庭骄阳露。? ‚……倘若我们没有忘却/原有的端阳～那是——/用整个原野的粽子香～让天上的 人们不再孤单/用整个原野的艾叶清～让世间的/黎民洋溢吉祥/用整个原野的香袋～让每一位 常人充盈希望/用整个原野的龙舟～让所有的/志者追逐太阳,这就是～一个民族延绵不断的传统 一个民族每年清丽的平常/倘若我们没有忘却～原野的芬芳/我们就会延续—— 五月五～一个传说中的时光/一个太阳永远初升的地方: 粽子浓香～艾叶清香/香袋郁香～龙舟载着传说/延续着希望……? „„ 古今对阅，纪念屈原，延续传统～ 延续一个国家和民族的传统，就是延续一个国家和民族的血脉。 古今对阅?《端午》 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网 2011年6曰6日联合发布 53 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 (古今对阅之八?2011年6月) 古今对阅?戈阳青《黄鹤楼》 古今对阅?《黄鹤楼》,唐〃崔颢,、《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》,唐〃李白, 《高槛危檐势若飞》,唐〃贾岛,、《送康太守》,唐〃王维, 《梦觉疑连榻》,唐〃刘禹锡,、《黄鹤弄晴烟》,唐〃宋之问, 《苍龙阙角归何晚》,宋〃陆游,、《谁家笛里弄中秋》,宋〃范成大, 《黄鹤楼》,现代〃毛泽东,。 (2011年6月收藏) 2011年6月29日，《浩世微尘》文学经典网今天发布“古今对阅?《黄鹤楼》”。 黄鹤楼——位于中国武汉市蛇山的黄鹤矶头，面对鹦鹉洲;与湖南岳阳楼、江西滕王阁、山东蓬莱阁合称中国四大名楼，有“天下江山第一楼”之称。相传始建于三国时期，历代屡毁屡建。现楼为1981年重建，以清代“同治楼”为原型 设计 领导形象设计圆作业设计ao工艺污水处理厂设计附属工程施工组织设计清扫机器人结构设计 。楼址仍在蛇山头。主楼高49米，共五层，攒尖顶，层层飞檐，四望如一。黄鹤楼是闻名中外的名胜古迹，它雄踞长江之滨，蛇山之首，背倚万户林立的武昌城，面临汹涌浩荡的扬子江，相对古雅清俊晴川阁，正好位于东西水路与南北陆路的交汇点上。登上黄鹤楼，武汉三镇的旖旎风光历历在目，辽阔神州的锦绣山河也遥遥在望。由于独特的地理位置，以及前人流传至今的诗词、文赋、楹联、匾额、摩岩石刻和民间故事，使黄鹤楼成为山川与人文景观相互倚重的文化名楼。 关于“黄鹤楼”的传说——从前有位姓辛的人，卖酒为业。有一天，来了一位相貌堂堂，但衣着褴褛的客人，神色从容地问辛氏:“可以给我一杯酒喝吗,”辛氏不因对方衣着褴褛而有所怠慢，急忙盛了一大杯酒奉上。如此过了半年，辛氏并不因为这位客人付不出酒钱而显露厌倦的神色，依然每天请这位客人喝酒。有一天客人告诉辛氏说:“我欠了你很多酒钱，没有办法还你。”于是从篮子里拿出橘子皮，画了一只鹤在墙上，因为橘皮是黄色的，所画鹤也呈黄色。座中人只要拍手歌唱，墙上的黄鹤便会随着歌声，合着节拍，蹁跹起舞，酒店里的客人看到这种奇妙的事都付钱观赏。如此过了十年多，辛氏累积了很多财富。有一天，那位衣着褴褛的客人又飘然来到酒店，辛氏上前致谢说，我愿意供养您，满足您的一切需求。客人笑着回答说:“我哪里是为了这个而来呢,”接着便取出笛子吹了几首曲子，没多久，只见朵朵白云自空 54 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 而下，画上的黄鹤随着白云飞到客人面前，客人便跨上鹤背，乘着白云飞上天去了，辛氏为了感谢及纪念这位客人，便用十年来赚下的银两在黄鹄矶上修建了一座楼阁。起初人们称之为“辛氏楼”。后来便称为“黄鹤楼”。 黄鹤楼与历代文化名人——三国时在这临江的山巅建楼，首先还是出于军事上的需要，但后来逐渐成为文人荟萃，宴客、会友、吟诗、赏景的游览胜地。历代的名人如崔颢、李白、白居易、贾岛、夏竦、陆游等都曾先后到这里游览，吟诗、作赋。在历代吟诵黄鹤楼的名作中，当属唐代诗人的崔颢的《黄鹤楼》最为有名，被誉为唐代七言律诗之首。据元人辛文房《唐才子传》记载，李白登上黄鹤楼，放眼楚天，胸襟开阔，诗兴大发，正要提笔写诗时，却见崔颢的诗，自愧不如，只好说:“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”。崔颢题诗，李白搁笔，从此黄鹤楼名气大盛。戈阳青在今天的诗中写道:“飞楼尽在鹤舞起，日暮只留崔翁唱。”，他以深刻的寓意与李白和我们对话:一个与历史进程齐飞并进的文化名胜，其景致和诗意多彩而延绵，并且处在不断地日新月异的变化与见证中，又何可以止步于一首名篇，一个阶段和一段历史呢,看江楼飞跃，仙鹤起舞，画境缤纷，诗意万千。即使是崔颢的《黄鹤楼》，描绘了天下之最胜景的完美意蕴，那也不过只是日暮乡愁的一幅画境和一份情丝而已～ 崔 颢:‚昔人已乘黄鹤去～此地空馀黄鹤楼。黄鹤一去不复返～白云千载空悠悠。 晴川历历汉阳树～芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是～烟波江上使人愁。? 戈阳青:‚仙人却乘黄鹤去～高楼独愁空对江。黄鹤一去千载绪～晴川几回万古凉。 峰环翠簇亭更上～姹紫嫣红看汉阳。飞楼尽在鹤舞起～日暮只留崔翁唱。? „„ 古今对阅，咏以黄鹤楼悠悠千年黄鹤之情韵，茫茫万古汉水之苍凉～ 《戈阳青黄鹤楼诗一首》 (诗?2011年) 《黄鹤楼》(戈阳青): 仙人却乘黄鹤去～高楼独愁空对江。黄鹤一去千载绪～晴川几回万古凉。 峰环翠簇亭更上～姹紫嫣红看汉阳。飞楼尽在鹤舞起～日暮只留崔翁唱。 《黄鹤楼》诗作于2011年。 戈阳青——当代诗人、思想家、国学家。著有《浩世微尘》诗词集逾百首，新著诗词逾两百首。主题诗“浩世微尘”，以超凡不朽的想象与意象展示出茫茫寰宇悲欢生死轮回波澜壮阔之绚丽景象;古韵诗代表作“咏中国农历二十四节气”，绝唱于千年自然微茫;古风诗代表作“长歌醉月”，任浪漫驰骋于天地。其词章“天寰曲”等旨在铸造国家民族的铮铮精神;新诗“母亲”等意在昭示人性的美奂绝伦。其迄今诗词，集古今诗韵，汇众家豪婉。其豪放词章有“功迈苏辛”之说;诸诗词有“将李杜苏辛毛融为一炉”之评;著作享有“21世纪震撼人心的诗词经典”、“灵魂洗礼振奋精神的绝响浩歌”、“青丝白发跨越时空的恢弘乐 55 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 章”之誉。《我之国学观》提出新的国学阐释和设想;《丰碑不于止，在于进》等就中华国家文化和民族复兴思想提出新构想。2003年，首部诗词集《浩世微尘》作家出版社出版发行;2006年，中国首家为一部当代文学著作和它的延伸建立的英特网独立传播平台——《浩世微尘》文学经典网向国内外发布;2008年，研究《浩世微尘》和戈阳青诗歌诗词艺术与思想的全国性学术组织《浩世微尘》研究会成立。 《历代黄鹤楼诗词九首》 (诗词?唐宋现代) 《黄鹤楼》(唐?崔颢): 昔人已乘黄鹤去～此地空馀黄鹤楼。黄鹤一去不复返～白云千载空悠悠。 晴川历历汉阳树～芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是～烟波江上使人愁。 崔颢——(约公元704,754年)，唐朝诗人。汉族，唐朝汴州(今河南开封市)人士。 唐开元年间进士，官至太仆寺丞，天宝中为司勋员外郎。《旧唐书?文苑传》把他和王昌龄、高适、孟浩然并提。曰:崔颢开元十一年，源少良下及进士第。天宝中为尚书司勋员外郎。少年为诗，意浮艳，多陷轻薄;晚节忽变常体，风骨凛然。一窥塞垣，状极戎旅，奇造往往并驱江、鲍。后游武昌，登黄鹤楼，感慨赋诗。及李白来，曰:“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”无作而去，为哲匠敛手云。《全唐诗》存其诗四十二首。 《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》(唐?李白): 一为迁客去长沙～西望长安不见家。黄鹤楼中吹玉笛～江城五月落梅花。 李白——(701,762年)唐代诗人，浪漫主义诗人，世称“诗仙”。字太白，号青莲居士。汉族，祖籍陇西郡成纪县(今甘肃省平凉市静宁县南)，出生于蜀郡绵州昌隆县(今四川省江油市青莲乡)，一说出生于西域碎叶(今吉尔吉斯斯坦托克马克)。其诗大多为描写山水和抒发内心的情感为主，诗风雄奇豪放。他与杜甫并称为“大李杜”;李商隐与杜牧并称为“小李杜”。其性格豪迈，畅游名山大川，吟咏壮丽诗篇。其诗歌讴歌理想，抒发悲愤;蔑视权贵，追求自由;既豪迈奔放，又清新飘逸;既想象丰富，又意境奇妙。其语言自然美韵，明白如话，通俗生动。李白存世诗文千余篇，代表作有《蜀道难》、《行路难》、《梦游天姥吟留别》、《将进酒》、《梁甫吟》、《静夜思》等诗篇，有《李太白集》传世。 《高槛危檐势若飞》(唐?贾岛): 高槛危檐势若飞～孤云野水共依依。青山万古长如旧～黄鹤何年去不归, 岸映西州城半出～烟生南浦树将微。定知羽客无因见～空使含情对落晖: 贾岛—— (779,843)，唐代诗人。汉族，字浪(阆)仙。河北道幽州范阳县(今河北省涿州市)人。早年出家为僧，号无本。自号“碣石山人”。据传在洛阳的时候，因当时有命令禁止和尚午后外出，贾岛做诗发牢骚，被韩愈发现其才华。后受教于韩愈，并还俗参加科举，但累举不中第。唐文宗时任长江主簿。 56 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 唐武宗会昌年初由普州司仓参军改任司户，未任病逝。其诗精于雕琢，喜写荒凉、枯寂之境，多凄苦情味，自谓“两句三年得，一吟双泪流”。有《长江集》10卷，录诗370余首。另有小集3卷、《诗格》1卷传世。贾岛人称“诗囚”又被称为“诗奴”，一生不喜与常人往来，《唐才子传》称他“所交悉尘外之士”。他惟喜作诗苦吟，在字句上狠下工夫。 《送康太守》(唐?王维): 城下沧江水～江边黄鹤楼。朱阑将粉堞～江水映悠悠。铙吹发夏口～ 使君居上头。郭门隐枫岸～候吏趋芦洲。何异临川郡～还劳康乐侯。 王维——(701,761年)，唐代诗人，山水田园诗人，世称“诗佛”。字摩诘。汉族，祖籍山西祁县。王维精通佛学，佛教有一部《维摩诘经》，是维摩诘向弟子们讲学的书，王维很钦佩维摩诘，所以自己名为维，字摩诘。王维诗书画都很有名，音乐也很精通，受禅宗影响很大。开元九年中进士，任太乐丞。张九龄执政，戳为右拾遗，又迁监察御史。开元二十五年奉命出塞，为凉州河西节度幕廉判官。后官至尚书右丞，此后过着半为官半隐居的生活。王维今存诗400余首，无论边塞诗、山水诗、律诗还是绝句等都有流传人口的佳篇。他的诗句被苏轼称为“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗”。作为盛唐时期两大诗派之一“山水田园诗派”的代表人物，与孟浩然并称为“王孟”。 《梦觉疑连榻》(唐?刘禹锡): 梦觉疑连榻～舟行忽千里。不见黄鹤楼～寒沙雪相似。 刘禹锡——(772,842年)，唐朝诗人。字梦得 ，汉族，唐朝彭城人，祖籍洛阳。自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。刘禹锡有“诗豪”之称，曾任太子宾客，世称刘宾客。与柳宗元并称“刘柳”;与白居易合称“刘白”。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一，后来永贞革新失败被贬为朗州司马(今湖南常德)。贬官期间，在扬州碰到白居易，白居易写了《醉赠刘二十八使君》，刘禹锡作《酬乐天扬州初逢席上见赠》答谢白居易，再道贬朗州司马。落魄不自聊，吐词多讽托幽远。蛮俗好巫，尝依骚人之旨。倚其声作《竹枝词》十馀篇，武陵溪洞间悉歌之。有诗集十八卷，今编为十二卷。 《黄鹤弄晴烟》(唐?宋之问): 汉广不分天～舟行杳若仙。清江度暖日～黄鹤弄晴烟。 宋之问——(656年,712年)，初唐诗人。字延清，名少连，汉族，汾州(今山西汾阳市)人;一说是虢州弘农(今河南灵宝县)人。宋之问时逢武则天承应“贞观”，励精图治，不拘一格选才之时，以才名与杨炯被召分直内文学馆，不久出授洛州参军。永隆二年，又与杨炯同入崇文馆充学士。天授元年秋，武后称帝，改国号为周，敕召宋之问与杨炯分直于洛阳西入阁。15年间，由从九品殿中内教跻身五品学士。作为诗人，宋之问“尤善五言诗，其时无能出其右者。”其为文赋诗，讲求比兴，属对精密，点划入微，对诗的声律化有重大贡献。 57 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 《苍龙阙角归何晚》(宋?陆游): 苍龙阙角归何晚～黄鹤楼中醉不知。汉江交流波渺渺～晋唐遗迹草离离。 陆游——(1125,1210年)南宋诗人，现实主义诗人。字务观，号放翁，汉族，越州山阴(今浙江绍兴)人。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》等数十个文集存世，自言“六十年间万首诗”，今尚存九千三百余首，是中国现有存诗最多的诗人。其少年时即受家庭中爱国思想熏陶，高宗时应礼部试，为秦桧所黜。孝宗时赐进士出身。中年入蜀，投身军旅生活，官至宝章阁待制。晚年退居家乡，但收复中原信念始终不渝。他的诗歌内容极为丰富，抒发政治抱负，反映人民疾苦，其诗风多为雄浑豪放;但也不乏描写日常生活的清新之作。陆游的诗可谓各体兼备，无论是古体、律诗、绝句都有出色之作，其中尤以七律写得最为出色。其词作量虽不如诗篇巨大，但与其诗同样贯穿了气吞残虏的爱国主义精神。杨慎称其词为“纤丽处似秦观，雄慨处似苏轼。” 《谁家笛里弄中秋》(宋?范成大): 谁家笛里弄中秋～黄鹤归来识旧游。汉树有情横北斗～蜀江无语抱南楼。 范成大——(1126,1193年)，宋代诗人。字致能，号石湖居士，苏州人。诗与陆游、杨万里、尤袤齐名，合称“南宋四大家”。官至参知政事、资政殿大学士。曾奉命出使金邦，坚强不屈，不辱使命，几乎被杀。使金途中所作行诗，表达了渴望国家统一的强烈爱国主义思想。石湖是范大成归隐之地，依随地势高下，建造亭台楼榭，遍栽花木，有千岩观、天镜阁、盟鸥亭、玉雪坡、农圃堂诸胜。宋孝宗题“石湖”二字赐之，遂有石湖别墅之称。别墅因人而名盛，与湖山风光相得益彰，为时人所倾倒，竞相赋诗作文，成为一时盛事。淳熙十三年，范成大在石湖所作《四时田园杂兴六十首》，是他一生田园诗的代表作。著有《石湖集》一百三十六卷及《骖鸾录》、《吴船录》、《桂海虞衡志》、《吴郡志》等。 《黄鹤楼》(现代?毛泽东): 莽莽九派流中国～沉沉一线穿南北。烟雨莽苍苍～龟蛇锁大江。 黄鹤知何去,剩有游人处。把酒酹滔滔～心潮逐浪高。 毛泽东——(1893,1976年)现代政治家、思想家、军事家、诗人。字润之(原作咏芝，后改润芝)，笔名子任，湖南湘潭韶山冲人。是中华人民共和国的主要缔造者，1949年至1976年任中华人民共和国最高领导人，创立毛泽东思想。毛泽东被视为现代世界历史中最重要的人物之一，《时代》杂志将他评为20世纪最具影响100人之一。至20世纪70年代末期，公开发表的毛泽东诗词共43首，其中诗14首，词29首。在艺术表现形式和手法上，有评论认为:“毛泽东诗词在继承了建安文学苍凉刚劲和宋代‘苏辛’豪放派风格的基础上，以自己独特的豪放胸襟和植根于民间的丰富语言，开创了历代诗人所没有达到的既大气、开阔、雄浑、磅礴，而又幽默、洒脱的艺术风格，把中国豪放派诗词创作推向了一个新的高峰。” 古今对阅?《黄鹤楼》 58 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 戈阳青黄鹤楼诗一首: 《黄鹤楼》(戈阳青): 仙人却乘黄鹤去～高楼独愁空对江。黄鹤一去千载绪～晴川几回万古凉。 峰环翠簇亭更上～姹紫嫣红看汉阳。飞楼尽在鹤舞起～日暮只留崔翁唱。 历代黄鹤楼诗词九首: 《黄鹤楼》(唐?崔颢): 昔人已乘黄鹤去～此地空馀黄鹤楼。黄鹤一去不复返～白云千载空悠悠。 晴川历历汉阳树～芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是～烟波江上使人愁。 《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》(唐?李白): 一为迁客去长沙～西望长安不见家。黄鹤楼中吹玉笛～江城五月落梅花。 《高槛危檐势若飞》(唐?贾岛): 高槛危檐势若飞～孤云野水共依依。青山万古长如旧～黄鹤何年去不归, 岸映西州城半出～烟生南浦树将微。定知羽客无因见～空使含情对落晖: 《送康太守》(唐?王维): 城下沧江水～江边黄鹤楼。朱阑将粉堞～江水映悠悠。铙吹发夏口～ 使君居上头。郭门隐枫岸～候吏趋芦洲。何异临川郡～还劳康乐侯。 《梦觉疑连榻》(唐?刘禹锡) : 梦觉疑连榻～舟行忽千里。不见黄鹤楼～寒沙雪相似。 《黄鹤弄晴烟》(唐?宋之问): 汉广不分天～舟行杳若仙。清江度暖日～黄鹤弄晴烟。 《苍龙阙角归何晚》(宋?陆游): 苍龙阙角归何晚～黄鹤楼中醉不知。汉江交流波渺渺～晋唐遗迹草离离。 《谁家笛里弄中秋》(宋?范成大): 谁家笛里弄中秋～黄鹤归来识旧游。汉树有情横北斗～蜀江无语抱南楼。 《黄鹤楼》(现代?毛泽东): 莽莽九派流中国～沉沉一线穿南北。烟雨莽苍苍～龟蛇锁大江。 黄鹤知何去,剩有游人处。把酒酹滔滔～心潮逐浪高。 崔 颢:‚昔人已乘黄鹤去～此地空馀黄鹤楼。黄鹤一去不复返～白云千载空悠悠。 晴川历历汉阳树～芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是～烟波江上使人愁。? 戈阳青:‚仙人却乘黄鹤去～高楼独愁空对江。黄鹤一去千载绪～晴川几回万古凉。 59 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 峰环翠簇亭更上～姹紫嫣红看汉阳。飞楼尽在鹤舞起～日暮只留崔翁唱。? „„ 古今对阅，咏以黄鹤楼悠悠千年黄鹤之情韵，茫茫万古汉水之苍凉～ 古今对阅?《黄鹤楼》 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网 2011年6曰29日联合发布 附《古今对阅‚黄鹤楼?》: 2011年6月19日，《浩世微尘》文学经典网今天发表戈阳青新作古韵诗《黄鹤楼》。 《黄鹤楼》: ‚仙人却乘黄鹤去～高楼独愁空对江。黄鹤一去千载绪～晴川几回万古凉。 峰环翠簇亭更上～姹紫嫣红看汉阳。飞楼尽在鹤舞起～日暮只留崔翁唱。? 这首诗是戈阳青于昨天，6月18日所作。戈阳青在诗中写道:“传说中的仙人就这样乘黄鹤飞去了;只剩下那高高的孤楼，空悠悠，独自地对着大江诉说着愁意。黄鹤一去，引来了人们千年的思绪;而阳光的大川，又经历了多少回万古的苍凉啊～如今那翠峰环簇的黄鹤楼，望亭更上高远;看到了姹紫嫣红、气象万千的新汉阳。江楼飞起，尽在于仙鹤又翩翩起舞;而那日暮的愁韵啊，只能留给崔颢翁去独自地吟唱了。” 黄鹤楼——位于中国武汉市蛇山的黄鹤矶头，面对鹦鹉洲;与湖南岳阳楼、江西滕王阁、山东蓬莱阁合称中国四大名楼，有“天下江山第一楼”之称。相传始建于三国时期，历代屡毁屡建。现楼为1981年重建，以清代“同治楼”为原型设计。楼址仍在蛇山头。主楼高49米，共五层，攒尖顶，层层飞檐，四望如一。黄鹤楼是闻名中外的名胜古迹，它雄踞长江之滨，蛇山之首，背倚万户林立的武昌城，面临汹涌浩荡的扬子江，相对古雅清俊晴川阁，正好位于东西水路与南北陆路的交汇点上。登上黄鹤楼，武汉三镇的旖旎风光历历在目，辽阔神州的锦绣山河也遥遥在望。由于独特的地理位置，以及前人流传至今的诗词、文赋、楹联、匾额、摩岩石刻和民间故事，使黄鹤楼成为山川与人文景观相互倚重的文化名楼。 关于“黄鹤楼”的传说——从前有位姓辛的人，卖酒为业。有一天，来了一位相貌堂堂，但衣着褴褛的客人，神色从容地问辛氏:“可以给我一杯酒喝吗,”辛氏不因对方衣着褴褛而有所怠慢，急忙盛了一大杯酒奉上。如此过了半年，辛氏并不因为这位客人付不出酒钱而显露厌倦的神色，依然每天请这位客人喝酒。有一天客人告诉辛氏说:“我欠了你很多酒钱，没有办法还你。”于是从篮子里拿出橘子皮，画了一只鹤在墙上，因为橘皮是黄色的，所画鹤也呈黄色。座中人只要拍手歌唱，墙上的黄鹤便会随着歌声，合着节拍，蹁跹起舞，酒店里的客人看到这种奇妙的事都付钱观赏。如此过了十年多，辛氏累积了很多财富。 60 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 有一天，那位衣着褴褛的客人又飘然来到酒店，辛氏上前致谢说，我愿意供养您，满足您的一切需求。客人笑着回答说:“我哪里是为了这个而来呢,”接着便取出笛子吹了几首曲子，没多久，只见朵朵白云自空而下，画上的黄鹤随着白云飞到客人面前，客人便跨上鹤背，乘着白云飞上天去了，辛氏为了感谢及纪念这位客人，便用十年来赚下的银两在黄鹄矶上修建了一座楼阁。起初人们称之为“辛氏楼”。后来便称为“黄鹤楼”。 黄鹤楼与历代文化名人——三国时在这临江的山巅建楼，首先还是出于军事上的需要，但后来逐渐成为文人荟萃，宴客、会友、吟诗、赏景的游览胜地。历代的名人如崔颢、李白、白居易、贾岛、夏竦、陆游等都曾先后到这里游览，吟诗、作赋。 唐代诗人崔颢的《黄鹤楼》——在历代吟诵黄鹤楼的名作中，当属唐代诗人的崔颢的《黄鹤楼》最为有名。崔颢登上黄鹤楼赏景，写下了这首流传千古的诗《黄鹤楼》:“昔人已乘黄鹤去，此地空馀黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”崔颢在诗中写道:“传说中的仙人早乘黄鹤飞去，这地方只留下空荡的黄鹤楼。飞去的黄鹤再也不能复返了，唯有悠悠白云徒然千载依旧。汉阳晴川阁的碧树历历在目，鹦鹉洲的芳草长得密密稠稠，时至黄昏不知何处是我家乡,面对烟波渺渺的大江令人发愁～”后人评说，这首诗是吊古怀乡之佳作。诗人登临古迹黄鹤楼，泛览眼前景物，即景而生情，诗兴大作，脱口而出，一泻千里。既自然宏丽，又饶有风骨。诗虽不协律，但音节浏亮而不拗口。真是信手而就，一气呵成，成为历代所推崇的珍品。严沧浪也说，唐人七言律诗，当以此为第一。足见诗贵自然，纵使格律诗也无不如此。 李白与《黄鹤楼》的传说——据传，李白登上黄鹤楼，放眼楚天，胸襟开阔，诗兴大发，正要提笔写诗时，却见崔颢的诗，自愧不如，只好说:“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”。崔颢题诗，李白搁笔，从此黄鹤楼名气大盛。 戈阳青于2003年去湖北出席会议，到神农坛写下了古韵诗作《神农坛》。会后途经武汉，小住东湖，友人邀请游览了黄鹤楼，当时并没有留下诗文。最近，新有武汉友人再诚邀戈阳青去武汉，并多次深情地提到了唐代诗人崔颢的名诗《黄鹤楼》对于汉阳文化的深远影响，希望戈阳青也能为“黄鹤楼”赋诗一首。戈阳青在品阅崔颢的《黄鹤楼》、了解黄鹤楼的历史和文化背景、以及重新回味了游览黄鹤楼的情景后，于2011年6月18日，欣然写下了古韵诗《黄鹤楼》。上厥借以崔颢《黄鹤楼》诗的景意为基调，写传说中仙人与黄鹤离去后，黄鹤楼悠悠的思念与愁韵之情;也写黄鹤楼见证汉川历史变迁的苍凉意境。下厥则写新黄鹤楼登峰重建、楼亭更上、极目楚天的壮观视景，目睹了新汉阳之日新月异的绚丽景象。而最后两句“飞楼尽在鹤舞起，日暮只留崔翁唱。”其寓意更令人回味。 据传，李白登上黄鹤楼，放眼楚天，胸襟开阔，诗兴大发，正要提笔写诗时，却见崔颢的诗，自愧不如，只好说:“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”。 戈阳青却在诗中写道:‚飞楼尽在鹤舞起～日暮只留崔翁唱。?，他以深刻的寓意与李白和我们对话:一个与历史进程齐飞并进的文化名胜，其景致和诗意多彩而延绵，并且处在不断地日新月异的变化与见证中，又何可以止步于一首名篇，一个阶段和一段历史呢,看江楼飞跃，仙鹤起舞，画境缤纷，诗意万千。即使是崔颢的《黄鹤楼》，描绘了天下之最胜景的完美意蕴，那也不过只是日暮乡愁的一幅画境和一份情丝而已～ 戈阳青认为，崔颢的《黄鹤楼》，当属历代七律诗里的绝唱中之精品，“诗中有画，画中有诗;景中有意，意中有景;诗画合一，景意交融。”诗作于此，实在难能。何况此诗也不禁让天性狂放的李白为之叹服～戈阳青说，初写《黄鹤楼》时，总有让崔颢诗中之景意牵引的感觉，也曾如李白感受一样，既有如此诗之景意，又何须再作,但终归另有蹊径，合璧新旧黄鹤楼的变迁意境，完成了诗作。完稿后的戈阳青给武汉的友人发去轻松而诙谐的短信:“看来，我可以不来武汉了，因为已经写出了《黄鹤楼》。我已经不欠武汉人民的情了。„„” 我们可以想象:如果崔颢先生能够重归当代，想必一定会与戈阳青君一道，重游黄鹤楼，在黄鹤楼的望景亭上，来一次酣畅淋漓的同饮共醉～ 61 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 崔 颢曰:‚昔人已乘黄鹤去～此地空馀黄鹤楼。黄鹤一去不复返～白云千载空悠悠。 晴川历历汉阳树～芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是～烟波江上使人愁。? 戈阳青说:‚仙人却乘黄鹤去～高楼独愁空对江。黄鹤一去千载绪～晴川几回万古凉。 峰环翠簇亭更上～姹紫嫣红看汉阳。飞楼尽在鹤舞起～日暮只留崔翁唱。? „„ 62 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 (古今对阅之九?2011年7月) 古今对阅?戈阳青《秋意》、《月荷》、《登泰山》 古今对阅?《竹里馆》,唐〃王维,、《春晓》,唐〃孟浩然, 《静夜思》,唐〃李白,、《八阵图》,唐〃杜甫,、《登鹳雀楼》,唐〃王之涣, 《送崔九》,唐〃裴迪,、《弹琴》,唐〃刘长卿,、《听筝》,唐〃李端, 《江雪》,唐〃柳宗元,、《宫词》,唐〃张祜,、《登乐游原》,唐〃李商隐, 夏日绝句》,宋〃李清照,。 《 (2011年7月收藏) 2011年7月15日，《浩世微尘》文学经典网今天发布“古今对阅?《五绝》”。 五绝——也叫五言绝句，绝句中的一种。每句五个字，每首四句。分“古体绝句”和“律体绝句”两种。 绝句——也叫绝诗，是中国古典诗歌中的一种经典形式。千百年来，诗人们采用这一形式，抒情述怀，写景叙事，留下了许多为世传诵的名作。 绝句短小精萃，整首诗只有四句。每句五个字的叫五绝，七个字的叫七绝。此外还有少量的每旬六个字的六绝。绝句分古体和律体两类。古体绝句在南北朝时期就有了，律体绝句是在唐初格律诗(与古体诗相对而言，又叫近体诗)逐渐成熟过程中形成的。古体绝句比较自由，不受格律约束。在律绝盛行以后，古绝仍然被沿用发展下来。古绝大都是五言，七言比较少见。而律体绝句在格律上有严格的规定，即每首诗的第二、四句或第一、二、四句的末字，必须用平声字押韵;每旬中和句予闻的音节必须按照一定格式组成平仄交替和平仄对立等。写律绝而在某些地方又不严格遵守格律的，叫拗体。古人有时为了追求另别致的音调美，有意识地写拗句拗体。 和古典诗歌的总体发展情况相近，绝句创作在唐宋时期达到高峰，成为后世的楷模。不少传唱千年的绝句名作，便产生在这一时期。当时，许多杰出的诗人，同时也是绝句名手。王维的绝句，堪称“在泉为珠，在壁为绘”;李白的绝句，同样有着极高的造诣;王安石晚年诗艺炉火纯青，“绝句妙天下”;苏轼那种穷极变幻的特色，在绝句中同样得心应手，开辟了新意境。另外，有些诗人在绝句创方面具有特殊才能， 63 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 甚或仅仅留下极少数作品，其思想光辉与艺术魅力却一直深深打动人心。王之涣只留下六首绝句，成了不朽绝唱。林升仅有的那首《题临安邸》，则是深刻地揭露了南宋王朝的苟且偷安。总之，短小的绝句在诗人们笔下成了英才驰骋的广阔战场，描绘出繁花丽锦、波澜壮阔的历史生活长卷。绝句创作是经历了一个发展过程的。内容题材与艺术手法，随着创作实践的需要，不断丰富扩大。 总体上讲，六朝与唐初的绝句，内容题材比较单纯。到了盛唐，王昌龄、王维、李白的出现，使绝句创作有了一个空前的发展。他们那种“语近情遥，吐而不露”的抒情诗，历来被奉为正宗。诗贵抒情，绝句尤其要含蓄精炼、剪裁得宜。他们的作品确乎体现了这一特色。“安史之乱”前后，不少诗人把忧国伤时、同情民生疾苦的强烈现实主义精神倾注到绝句创作中，使绝句的题材范围进一步扩大开来。继而刘禹锡、白居易汲取民歌精华，采用讽喻手法，表达他们的进步思想，又使绝句别开生面。杜牧以七绝见称，李贺、李商隐等人在七绝中通常有佳作，艺术手法千姿百态，瑰丽多彩。 自从杜甫在诗里重视抒发事理的写法出现以来，发展到宋诗逐渐形成散文化的特色。宋诗那种抒发事理明快，刻画形象精巧，结合现实生活渗透爱国激情等特色，在绝句中发挥得淋漓尽致，苏轼和陆游就是杰出的代表。金元明清时期的绝句，在写法上大致沿续唐宋，但还是产生了一些好作品，反映了当时的现实生活。元好问、郑燮、袁枚、龚自珍是较突出的几家，颇有特色。明代绝句较弱，一些烜赫一时的诗人并没写出多少优秀绝句(而不以诗享名的作家反倒写下若干耐人细读的作品。这样，经过长期的积累发展，在绝句创作领域内，内容题材与艺术手法日益丰富多样起来，举凡抒情感物、咏史论政、山水田园、赠酬答对、题画代柬，几乎无所不包。绝句诗有的刚健豪放，有的含蓄蕴藉，有的明快精丽，形成它们独特的构思与概括方式。 王 维:‚独坐幽篁里～弹琴复长啸。深林人不知～明月来相照。? 戈阳青:‚秋深无鸟鸣～只闻落叶声。竹箫空月下～不问来年春。? 李 白:‚床前明月光～疑是地上霜。举头望明月～低头思故乡。? 戈阳青:‚月映荷塘水～荷望月上人。乡色何处是～莲霜照清影。? 王之涣:‚白日依山尽～黄河入海流。欲穷千里目～更上一层楼。? 戈阳青:‚极目天阅尽～登高心更远。万川入海去～独此在青山。? „„ 古今对阅，意入佳韵万景里，情融绝句五言中。 《戈阳青五绝诗三首》 (诗?2011年) 《秋意》(戈阳青): 秋深无鸟鸣～只闻落叶声。竹箫空月下～不问来年春。 64 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 《秋意》诗作于2011年。 《月荷》(戈阳青): 月映荷塘水～荷望月上人。乡色何处是～莲霜照清影。 《月荷》诗作于2011年。 《登泰山》(戈阳青): 极目天阅尽～登高心更远。万川入海去～独此在青山。 《登泰山》诗作于2011年。 戈阳青——当代诗人、思想家、国学家。著有《浩世微尘》诗词集逾百首，新著诗词逾两百首。主题诗“浩世微尘”，以超凡不朽的想象与意象展示出茫茫寰宇悲欢生死轮回波澜壮阔之绚丽景象;古韵诗代表作“咏中国农历二十四节气”，绝唱于千年自然微茫;古风诗代表作“长歌醉月”，任浪漫驰骋于天地。其词章“天寰曲”等旨在铸造国家民族的铮铮精神;新诗“母亲”等意在昭示人性的美奂绝伦。其迄今诗词，集古今诗韵，汇众家豪婉。其豪放词章有“功迈苏辛”之说;诸诗词有“将李杜苏辛毛融为一炉”之评;著作享有“21世纪震撼人心的诗词经典”、“灵魂洗礼振奋精神的绝响浩歌”、“青丝白发跨越时空的恢弘乐章”之誉。《我之国学观》提出新的国学阐释和设想;《丰碑不于止，在于进》等就中华国家文化和民族复兴思想提出新构想。2003年，首部诗词集《浩世微尘》作家出版社出版发行;2006年，中国首家为一部当代文学著作和它的延伸建立的英特网独立传播平台——《浩世微尘》文学经典网向国内外发布;2008年，研究《浩世微尘》和戈阳青诗歌诗词艺术与思想的全国性学术组织《浩世微尘》研究会成立。 《历代五绝诗十二首》 (诗?唐宋时期) 《竹里馆》(唐?王维): 独坐幽篁里～弹琴复长啸。深林人不知～明月来相照。 王维——(701,761年)，唐代诗人，山水田园诗人，世称“诗佛”。字摩诘。汉族，祖籍山西祁县。王维精通佛学，佛教有一部《维摩诘经》，是维摩诘向弟子们讲学的书，王维很钦佩维摩诘，所以自己名为维，字摩诘。王维诗书画都很有名，音乐也很精通，受禅宗影响很大。开元九年中进士，任太乐丞。张九龄执政，戳为右拾遗，又迁监察御史。开元二十五年奉命出塞，为凉州河西节度幕廉判官。后官至尚书右丞，此后过着半为官半隐居的生活。王维今存诗400余首，无论边塞诗、山水诗、律诗还是绝句等都有流传人口的佳篇。他的诗句被苏轼称为“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗”。作为盛唐时期两大诗派之一“山水田园诗派”的代表人物，与孟浩然并称为“王孟”。 65 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 《春晓》(唐?孟浩然): 春眠不觉晓～处处闻啼鸟。夜来风雨声～花落知多少, 孟浩然——(689,740年)唐代诗人，山水田园诗人。汉族，襄州襄阳(今湖北襄阳)人。因他未曾入仕，世称孟山人。孟浩然前半生主要居家侍亲读书，以诗自适。曾隐居鹿门山。40岁游京师，应进士不第，返襄阳。在长安时，与张九龄、王维交谊甚笃，有诗名作。后漫游吴越，穷极山水，以排遣仕途的失意。孟浩然诗歌绝大部分为五言短篇，多写山水田园和隐逸、行旅等内容。在艺术上，继陶渊明、谢灵运、谢眺之后，开盛唐田园山水诗派之先声。孟诗不事雕饰，清淡简朴，感受亲切真实，生活气息浓厚，富有超妙自得之趣。如《秋登万山寄张五》、《过故人庄》、《春晓》等篇，淡而有味，浑然一体，韵致飘逸，意境清旷。现有《孟浩然集》收入诗263首。作为盛唐时期两大诗派之一“山水田园诗派”的代表人物，与王维并称为“王孟”。 《静夜思》(唐?李白): 床前明月光～疑是地上霜。举头望明月～低头思故乡。 李白——(701,762年)唐代诗人，浪漫主义诗人，世称“诗仙”。字太白，号青莲居士。汉族，祖籍陇西郡成纪县(今甘肃省平凉市静宁县南)，出生于蜀郡绵州昌隆县(今四川省江油市青莲乡)，一说出生于西域碎叶(今吉尔吉斯斯坦托克马克)。其诗大多为描写山水和抒发内心的情感为主，诗风雄奇豪放。他与杜甫并称为“大李杜”;李商隐与杜牧并称为“小李杜”。其性格豪迈，畅游名山大川，吟咏壮丽诗篇。其诗歌讴歌理想，抒发悲愤;蔑视权贵，追求自由;既豪迈奔放，又清新飘逸;既想象丰富，又意境奇妙。其语言自然美韵，明白如话，通俗生动。李白存世诗文千余篇，代表作有《蜀道难》、《行路难》、《梦游天姥吟留别》、《将进酒》、《梁甫吟》、《静夜思》等诗篇，有《李太白集》传世。 《八阵图》(唐?杜甫): 功盖三分国～名成八阵图。江流石不转～遗恨失吞吴。 杜甫——(712,770年)，唐代诗人，现实主义诗人，世称“诗圣”。字子美，自号少陵野老，杜少陵，杜工部等。汉族，河南巩县(今巩义市)人。杜甫虽然在当朝不为世人所知，但经过后世的研究，他对于中国古典诗歌的影响非常深远。他约有1500首诗歌被保留了下来，作品集为《杜工部集》。杜甫与李白并称为“大李杜”;李商隐与杜牧并称为“小李杜”。杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、朝廷腐败、人民疾苦，他的诗反映出当时社会矛盾和人民疾苦，因而被誉为“诗史”。杜甫善于运用古典诗歌的许多体制，并加以创造性地发展，是新乐府诗体的开路人。其诗以古体、律诗见长，风格多样，诗风以沉郁为主，“沉郁顿挫”四字概括出其作品风格。代表作“三吏”(《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》)“三别”(《新婚别》《垂老别》《无家别》)。 《登鹳雀楼》(唐?王之涣): 66 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 白日依山尽～黄河入海流。欲穷千里目～更上一层楼。 王之涣——(688,742年)，唐代诗人，字季凌，汉族，并州(今山西太原)人。王之涣出身于太原王家，为当时望族。他的五世祖王隆之为后魏绛州刺史。曾祖王信，隋朝请大夫、著作郎，入唐为安邑县令。王之涣在家排行第四，自幼聪颖好学，少年时豪侠义气，放荡不羁，常击剑悲歌。到了中年，他一改前习，虚心求教，专心写诗。在十余年间，诗名大振，其诗多被当时乐工制曲歌唱，名动一时。他常与高适、王昌龄等相唱和，以善于描写边塞风光著称。然惜他的诗歌散失严重，传世之作仅六首，辑入《全唐诗》中。代表作有《登鹳雀楼》、《凉州词》等。 《送崔九》(唐?裴迪): 归山深浅去～须尽丘壑美。莫学武陵人～暂游桃源里。 裴迪——(716,?年)，唐代诗人，河东(今山西)人。官至蜀州刺史及尚书省郎。 其一生以诗文见称，是盛唐时期山水田园诗人的代表人物之一。早年与王维过从甚密，晚年居辋川、终南山，两人来往更为频繁，故其诗多是与王维的唱和应酬之作。受王维的影响，裴迪的诗大多为五绝，描写的也常是幽寂的景色，大抵和王维山水诗相近。据记载，裴迪为人明敏，善治财赋，精于簿书。唐司空裴璩判度支，辟为出使巡官。都统王铎镇滑州，奏迪汴、宋、郓等州供军院使。铎为租庸使，辟租庸招纳使。梁太祖镇宣武，辟节度判官。太祖用兵四方，常留迪以调兵赋。太祖乃榜门，以兵事自处，而以货财狱讼一切任迪。 《弹琴》(唐?刘长卿): 泠泠七弦上～静听松风寒。古调虽自爱～今人多不弹。 刘长卿——(709,786年)唐代诗人。字文房，汉族，宣城(今属安徽)人，郡望河间(今属河北)。擅五律，工五言。官至监察御史。刘长卿玄宗天宝进士。肃宗至德间任监察御史、长洲县尉，贬岭南南巴尉，后返，旅居江浙。代宗时历任转运使判官，知淮西、鄂岳转运留后，被诬再贬睦州司马。他生平坎坷，有一部分感伤身世之作，但也反映了安史乱后中原一带荒凉凋敝的景象，笔调苍凉沉郁。刘长卿诗以五七言近体为主，尤工五言，五律简练浑括，于深密中见清秀。其人与李白交往深厚，有《唐刘随州诗集》传世，其诗五卷入《全唐诗》。事迹载入《唐诗纪事》、《唐才子传》等。 《听筝》(唐?李端): 鸣筝金粟柱～素手玉房前。欲得周郎顾～时时误拂弦。 李端——(约743,-782年)，唐代诗人。字正已，赵州(今河北赵县)人。少居庐山，师诗僧皎然。大历五年进士。曾任秘书省校书郎、杭州司马。晚年辞官隐居湖南衡山，自号衡岳幽人。李端是大历十才子之一，在“十才子”中年辈较轻，但诗才卓越。其诗多为应酬之作，且多为消极避世思想，很少作品对社会现实有所反映，他的一些闺情诗清婉可诵，其风格与司空曙相似。今存《李端诗集》三卷，其诗《听筝》入《唐诗三百首》。 67 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 《江雪》(唐?柳宗元): 千山鸟飞绝～万径人踪灭。孤舟蓑笠翁～独钓寒江雪。 柳宗元——(773,819年)，唐代文学家、诗人、散文家、哲学家。字子厚，汉族，山西运城人，祖籍河东(今山西省永济市)。世称“柳河东”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”“柳愚溪”。与韩愈共同倡导唐代古文运动,并称为“韩柳”;与刘禹锡并称“刘柳”。与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”;与唐代的韩愈、宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩，并称为 “唐宋八大家”。一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。文以辞采华丽为工，其诗多抒写抑郁悲愤、思乡怀友之情，幽峭峻郁，自成一路。最为世人称道的，是其清深意远、疏淡峻洁的山水闲适之作。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托。哲学著作有《天说》《天对》《封建论》等。文集汇有《柳河东集》《柳宗元集》。 《宫词》(唐?张祜): 故国三千里～深宫二十年。一声何满子～双泪落君前。 张祜——唐代诗人。字承吉，邢台清河人，出生在清河张氏望族，家世显赫，被人称作张公子，有“海内名士”之誉。张祜的一生，在诗歌创作上取得了卓越成就。“故国三千里，深宫二十年”张祜以是得名，《全唐诗》收录其349首诗歌。 《登乐游原》(唐?李商隐): 向晚意不适～驱车登古原。夕阳无限好～只是近黄昏。 李商隐——晚唐诗人，婉约派诗人。擅长骈文写作，诗作文学价值也很高，诗属婉约，他与杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。其诗构思新奇，风格浓丽，尤其是一些爱情诗写得缠绵悱恻，为人传诵。李商隐的诗，文辞清丽、意韵深微，有些诗可作多种解释，好用典。他现存诗约600首，其无题诗堪称一绝，而最为突出的便是他的爱情诗。李商隐擅作七律和五言排律，七绝也有不少杰出的作品。李诗广纳前人所长，承杜甫七律的沉郁顿挫，融齐梁诗的华丽浓艳，纳李贺诗的鬼异幻想，形成了他深情、缠绵、绮丽、精巧的风格。李诗还善于用典，借助恰当的历史类比，使隐秘难言的意思得以表达。 《夏日绝句》(宋?李清照): 生当作人杰～死亦为鬼雄。至今思项羽～不肯过江东。 李清照——(1084,1155年)，南宋女词人，婉约派词人。号易安居士，济南章丘(今属山东济南)人。她出生于书香门第，其父李格非藏书甚富，她从小文采过人。出嫁后，与丈夫赵明诚共同致力于金石书画的搜集整理，共同从事学术研究，志趣相投，生活美满。金兵入据中原后，流落南方，赵明诚病死， 68 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 李清照境遇孤苦。一生经历了表面繁华、危机四伏的北宋末年和动乱不已、偏安江左的南宋初年。李清照是中国古代罕见的才女，她擅长书、画，通晓金石，而尤精诗词，被誉为“词家一大宗”。她的词分前期和后期，前期:真实地反映了她的闺中生活和思想感情，题材集中于写自然风光和离别相思。后期:主要是抒发伤时念旧和怀乡悼亡的情感。表达了自己在孤独生活中的浓重哀愁，孤独，惆怅。在她的词作中，真挚的感情和完美的形式水乳交融，浑然一体，成为婉约派代表人物之一。其代表作有《声声慢》、《一剪梅》、《如梦令》、《夏日绝句》、《醉花阴》、《武陵春》等。 古今对阅?《五绝》 戈阳青五绝诗三首: 《秋意》(戈阳青): 秋深无鸟鸣～只闻落叶声。竹箫空月下～不问来年春。 《月荷》(戈阳青): 月映荷塘水～荷望月上人。乡色何处是～莲霜照清影。 《登泰山》(戈阳青): 极目天阅尽～登高心更远。万川入海去～独此在青山。 历代五绝诗十二首: 《竹里馆》(唐?王维): 独坐幽篁里～弹琴复长啸。深林人不知～明月来相照。 《春晓》(唐?孟浩然): 春眠不觉晓～处处闻啼鸟。夜来风雨声～花落知多少, 《静夜思》(唐?李白): 床前明月光～疑是地上霜。举头望明月～低头思故乡。 《八阵图》(唐?杜甫): 功盖三分国～名成八阵图。江流石不转～遗恨失吞吴。 《登鹳雀楼》(唐?王之涣): 白日依山尽～黄河入海流。欲穷千里目～更上一层楼。 《送崔九》(唐?裴迪): 归山深浅去～须尽丘壑美。莫学武陵人～暂游桃源里。 《弹琴》(唐?刘长卿): 泠泠七弦上～静听松风寒。古调虽自爱～今人多不弹。 69 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 《听筝》(唐?李端): 鸣筝金粟柱～素手玉房前。欲得周郎顾～时时误拂弦。 《江雪》(唐?柳宗元): 千山鸟飞绝～万径人踪灭。孤舟蓑笠翁～独钓寒江雪。 《宫词》(唐?张祜): 故国三千里～深宫二十年。一声何满子～双泪落君前。 《登乐游原》(唐?李商隐): 向晚意不适～驱车登古原。夕阳无限好～只是近黄昏。 《夏日绝句》(宋?李清照): 生当作人杰～死亦为鬼雄。至今思项羽～不肯过江东。 王 维:‚独坐幽篁里～弹琴复长啸。深林人不知～明月来相照。? 戈阳青:‚秋深无鸟鸣～只闻落叶声。竹箫空月下～不问来年春。? 李 白:‚床前明月光～疑是地上霜。举头望明月～低头思故乡。? 戈阳青:‚月映荷塘水～荷望月上人。乡色何处是～莲霜照清影。? 王之涣:‚白日依山尽～黄河入海流。欲穷千里目～更上一层楼。? 戈阳青:‚极目天阅尽～登高心更远。万川入海去～独此在青山。? „„ 古今对阅，意入佳韵万景里，情融绝句五言中。 古今对阅?《五绝》 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网 2011年7曰15日联合发布 70 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 (古今对阅之十?2011年8月) 古今对阅?戈阳青《荷塘对影》、《秋雨》、《荷曲》、《醉荷》 古今对阅?《青阳渡》,晋〃乐府,、《采莲》,南朝〃梁〃吴均, 《咏同心芙蓉》,隋〃杜公瞻,、《采莲曲》,唐〃王昌龄, 《古风,其二十六,》,唐〃李白,、《夏日南亭怀辛大》,唐〃孟浩然, 《莲花》,唐〃温庭筠,、《无题〃其二》,唐〃李商隐,、《南乡子》,五代〃李珣, 《晓出净慈送林子方》,宋〃杨万里,、《采桑子》,宋〃欧阳修, 《莲》,宋〃苏轼,、《一剪梅》,宋〃李清照,、《苏幕遮》,宋〃周邦彦, 《满庭芳》,宋〃黄庭坚,、《钱氏池上芙蓉》,明〃文征明,、《芙蓉》,清〃郑板桥, 《荷花》,清〃石涛,。 (2011年8月收藏) 2011年8月15日，《浩世微尘》文学经典网今天发布“古今对阅?《荷花》”。 荷花——也称莲花、芙蕖、芙蓉、菡萏、藕花、水芝、水芸、泽芝、玉环、水华、六月春等。荷花是自古中国文人吟咏最多的花卉之一。 荷花——植物名，科属:睡莲科、莲属。多年生水生植物。根茎最初细小如手指，称为莲鞭。莲鞭上有节，节再生鞭。根茎(藕)肥大多节，横生于水底泥中。叶，盾状圆形，表面深绿色，有蜡质白粉背面灰绿色，全缘并呈波状。叶柄圆柱形，密生花梗顶端、高托水面之上，有单瓣、复瓣、重瓣及重台等花型;花色有白、粉、深红、淡紫色或间色等变化;雄蕊多数;雌蕊离生，埋藏于倒圆锥状海棉质花托内，花托表面具多数散生蜂窝状孔洞，受精后逐渐膨大成为莲蓬，每一孔洞内生一小坚果(莲子)。花期6月,9月，每日晨开暮闭。果实成熟期9月,10月。荷花的根茎种植在池塘或河流底部的淤泥上，而荷叶挺出水面。在伸出水面几厘米的花茎上长着花朵。荷花一般长到150厘米高，横向扩展到3米。荷叶最大可达直径60厘米。引人注目的莲花最大直径可达20厘米。 荷花的别名有:莲花、芙蕖、芙蓉、菡萏、藕花、水芝、水芸、泽芝、玉环、水华、六月春等。诗经 71 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 中有“彼泽之陂，有蒲菡萏”之句，离骚中有“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”之句，尔雅中称之为芙蕖，本草经中称水芝，《本草纲目》中称水华，群芳谱中称水芙蓉。还有其它如古今注、采芳随笔、说文解字、类腋辑览等以及历代诗人的诗中都有荷不同的美称，实难穷尽。 中国是世界荷花重要的原产地之一，荷花文化灿若星河，源远流长。千百年来，无数骚人墨客为之心神相系，梦魂萦绕，于是或挥毫泼墨，或浅唱高歌，从而留下了浩如烟海，汗牛充栋的诗书画文，其中不乏无价墨宝，千古绝唱。中国最早的诗歌总集《诗经?郑风》中就有“隰有荷花”的诗句;南朝《西洲曲》中写道:“采莲南塘秋，莲花过人头;低头弄莲子，莲子清如水。”„„ 王昌龄:‚荷叶罗裙一色裁～芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见～闻歌始觉有人来。? 戈阳青:‚半雾飘羞荷姑面～芙蓉出水方艳还。曲香熏得船郎醉～碧湖采莲入花仙。? 李 白:‚碧荷生幽泉～朝日艳且鲜。秋花冒绿水～密叶罗青烟。? 戈阳青:‚荷叶碧水涟～荷花红湖艳。荷心泥不染～荷藕丝未断。? 郑板桥:‚最怜红粉几条痕～水外桥边小竹门。照影自惊还自惜～西施原住苎萝村。? 戈阳青:‚斜阳平分荷水塘～一半羞涩一半靓。莲花欲语也无语～既是喜色又是伤。? 李清照:‚红藕香残玉簟秋～轻解罗裳～独上兰舟。云中谁寄锦书来,雁字回时～月满西楼。? 戈阳青:‚雨落荷叶花无声～泪洒碧池莲有情。去时一别秋断藕～此望千丝依留心。 „„ 古今对阅，荷莲入心洁自身，芙蓉丝藕两情韵。 《戈阳青荷花诗四首》 (诗?2000-2011年) 《荷塘对影》(戈阳青): 斜阳平分荷水塘～一半羞涩一半靓。莲花欲语也无语～既是喜色又是伤。 《荷塘对影》诗作于2010年。 《秋雨》(戈阳青): 雨落荷叶花无声～泪洒碧池莲有情。去时一别秋断藕～此望千丝依留心。 72 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 《秋雨》诗作于2010年。 月荷》(戈阳青): 《 荷叶碧水涟～荷花红湖艳。荷心泥不染～荷藕丝未断。 《荷曲》诗作于2011年。 《醉荷》(戈阳青): 半雾飘羞荷姑面～芙蓉出水方艳还。曲香熏得船郎醉～碧湖采莲入花仙。 《醉荷》诗作于2011年。 戈阳青——当代诗人、思想家、国学家。著有《浩世微尘》诗词集逾百首，新著诗词逾两百首。主题诗“浩世微尘”，以超凡不朽的想象与意象展示出茫茫寰宇悲欢生死轮回波澜壮阔之绚丽景象;古韵诗代表作“咏中国农历二十四节气”，绝唱于千年自然微茫;古风诗代表作“长歌醉月”，任浪漫驰骋于天地。其词章“天寰曲”等旨在铸造国家民族的铮铮精神;新诗“母亲”等意在昭示人性的美奂绝伦。其迄今诗词，集古今诗韵，汇众家豪婉。其豪放词章有“功迈苏辛”之说;诸诗词有“将李杜苏辛毛融为一炉”之评;著作享有“21世纪震撼人心的诗词经典”、“灵魂洗礼振奋精神的绝响浩歌”、“青丝白发跨越时空的恢弘乐章”之誉。《我之国学观》提出新的国学阐释和设想;《丰碑不于止，在于进》等就中华国家文化和民族复兴思想提出新构想。2003年，首部诗词集《浩世微尘》作家出版社出版发行;2006年，中国首家为一部当代文学著作和它的延伸建立的英特网独立传播平台——《浩世微尘》文学经典网向国内外发布;2008年，研究《浩世微尘》和戈阳青诗歌诗词艺术与思想的全国性学术组织《浩世微尘》研究会成立。 《历代荷花诗词十八首》 (诗词?晋南朝隋唐宋明清) 《青阳渡》(晋?乐府): 青荷盖绿水～芙蓉披红鲜。下有并根藕～上有并头莲。 乐府——此指中国古体诗的一种形式，叫“乐府诗”，简称“乐府”。乐府最初始于秦代，到汉时沿用了秦时的名称。根据《汉书?礼乐志》记载，汉武帝时，设有采集各地歌谣和整理、制订乐谱的机构，名叫“乐府”。后来，人们就把这一机构收集并制谱的诗歌，称为乐府诗，或者简称乐府。到了唐代，这些诗歌的乐谱虽然早已失传，但这种形式却相沿下来，成为一种没有严格格律、近于五七言古体诗的诗歌体裁。唐代诗人作乐府诗，有沿用乐府旧题以写时事，以抒发自己情感的，如《塞上曲》《关山月》等，也有即事名篇，无复依傍，自制新题以反映现实生活。 73 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 《采莲》(南朝?梁?吴均): 锦带杂花钿～罗衣垂绿川。问子今何去～出采江南莲。 辽西三千里～欲寄无因缘。愿君早旋返～及此荷花鲜。 吴均——(469,520年)，南朝梁时期的文学家、史学家。诗文自成一家，长描写山水景物，称为“吴均体”，开创一代诗风。梁武帝天监初年，为郡主簿。天监六年，被建安王萧伟引为记室。临川王萧宏将他推荐给武帝，很受欣赏。后又被任为奉朝请。欲撰《齐书》，求借齐起居注及群臣行状，武帝不许，于是私撰《齐春秋》，称梁武帝为齐明帝佐命之臣，触犯武帝，书焚，并被免职。不久奉旨撰写《通史》，未及成书即去世。 其诗今存140余首，多为友人赠答、赠别之作。音韵和谐，风格清丽，属于典型的齐梁风格;但语言明畅，用典贴切，无堆砌之弊。著有《齐春秋》三十卷、《庙记》十卷、《十二州记》十二卷、《钱塘先贤传》五卷，注释范晔《后汉书》九十卷等，惜皆已亡失。另著有志怪小说集《续齐谐记》一卷。 《咏同心芙蓉》(隋?杜公瞻): 灼灼荷花瑞～亭亭出水中。一茎孤引绿～双影共分红。 色夺歌人脸～香乱舞衣风。名莲自可念～况复两心同。 杜公瞻——隋代文学家。中山曲阳(今河北保定一带)人。隋卫尉杜台卿侄子，官安阳令，曾奉敕编纂《编珠》。 杜公瞻为宗懔《荆楚岁时记》作注，并有意识地将《荆楚岁时记》所记南方风俗与北方风俗进行比较。后来，《荆楚岁时记》和杜公瞻的《荆楚岁时记注》一起流传，人们习惯上仍将其称作《荆楚岁时记》，从而使南北朝后期中国南北方的岁时风俗荟萃于一书之中，对中国岁时文化的传播和发展产生了重要影响。今仅存《咏同心芙蓉》一诗流传后世。 《采莲曲》(唐?王昌龄): 荷叶罗裙一色裁～芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见～闻歌始觉有人来。 王昌龄——(698,756年)，盛唐时期的边塞诗人，有“七绝圣手”之称。字少伯，汉族，籍贯有山西太原和陕西西安(京兆)两说。其早年贫寒，困于农耕，年近不惑，始中进士。初任秘书省校书郎，又中博学宏辞，授汜水尉，因事贬岭南。开元末返长安，改授江宁丞。被谤谪龙标尉。王昌龄与李白、高适、王维、王之涣、岑参等交厚至深。《全唐诗》对其诗的评价是“绪密而思清”，代表作有《出塞》、《芙蓉楼送辛渐》等。其诗以七绝见长，尤以登第之前赴西北边塞所作边塞诗最著。语言圆润蕴藉，音调婉转和谐，意境深远，耐人寻味。他的边塞诗气势雄浑，格调高昂，充满了积极向上的精神。世称王龙标，有“诗家天子王江宁”之称，存诗一百七十余首，作品有《王昌龄集》。 《古风(其二十六)》(唐?李白): 碧荷生幽泉～朝日艳且鲜。秋花冒绿水～密叶罗青烟。秀色粉绝世～ 74 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 馨香谁为传,坐看飞霜满～凋此红芳年。结根未得所～愿托华池边。 李白——(701,762年)唐代诗人，浪漫主义诗人，世称“诗仙”。字太白，号青莲居士。汉族，祖籍陇西郡成纪县(今甘肃省平凉市静宁县南)，出生于蜀郡绵州昌隆县(今四川省江油市青莲乡)，一说出生于西域碎叶(今吉尔吉斯斯坦托克马克)。其诗大多为描写山水和抒发内心的情感为主，诗风雄奇豪放。他与杜甫并称为“大李杜”;李商隐与杜牧并称为“小李杜”。其性格豪迈，畅游名山大川，吟咏壮丽诗篇。其诗歌讴歌理想，抒发悲愤;蔑视权贵，追求自由;既豪迈奔放，又清新飘逸;既想象丰富，又意境奇妙。其语言自然美韵，明白如话，通俗生动。李白存世诗文千余篇，代表作有《蜀道难》、《行路难》、《梦游天姥吟留别》、《将进酒》、《梁甫吟》、《静夜思》等诗篇，有《李太白集》传世。 《夏日南亭怀辛大》(唐?孟浩然): 山光忽西落～池月渐东上。散发乘夕凉～开轩卧闲敞。荷风送香气～ 竹露滴清响。欲取鸣琴弹～恨无知音赏。感此怀故人～中宵劳梦想。 孟浩然——(689,740年)唐代诗人，山水田园诗人。汉族，襄州襄阳(今湖北襄阳)人。因他未曾入仕，世称孟山人。孟浩然前半生主要居家侍亲读书，以诗自适。曾隐居鹿门山。40岁游京师，应进士不第，返襄阳。在长安时，与张九龄、王维交谊甚笃，有诗名作。后漫游吴越，穷极山水，以排遣仕途的失意。孟浩然诗歌绝大部分为五言短篇，多写山水田园和隐逸、行旅等内容。在艺术上，继陶渊明、谢灵运、谢眺之后，开盛唐田园山水诗派之先声。孟诗不事雕饰，清淡简朴，感受亲切真实，生活气息浓厚，富有超妙自得之趣。如《秋登万山寄张五》、《过故人庄》、《春晓》等篇，淡而有味，浑然一体，韵致飘逸，意境清旷。现有《孟浩然集》收入诗263首。作为盛唐时期两大诗派之一“山水田园诗派”的代表人物，与王维并称为“王孟”。 《莲花》(唐?温庭筠): 绿塘摇滟接星津～轧轧兰桡入白苹。应为洛神波上袜～至今莲蕊有香尘。 温庭筠——(约812,870年)，唐代诗人、词人，花间词派的重要作家之一。本名岐，字飞卿，汉族，太原祁(今山西祁县)人，他与白居易、柳宗元等诗人一样，一生绝大部分时间均在他乡度过。其为唐初宰相温彦博之后裔，《新唐书》与《旧唐书》均有传。年轻时苦心学文，才思敏捷。晚唐考试律赋，八韵一篇。据说他叉手一吟便成一韵，八叉八韵即告完稿，时人亦称为“温八叉”、“温八吟”。诗词兼工，诗与李商隐齐名，并称“温李”;词与韦庄齐名，并称“温韦”。温庭筠是第一个专力于“倚声填词”的诗人，其词多写花间月下、闺情绮怨，形成了以绮艳香软为特征的花间词风，被称为“花间派”鼻祖，对五代以后词的大发展起了很强的推动作用。在《花间集》、《全唐诗》、《全唐文》等中存诗310多首，词70余首。 《无题?其二》(唐?李商隐): 飒飒东风细雨来～芙蓉塘外有轻雷。金蟾啮锁烧香入～玉虎牵丝汲井回。 贾氏窥帘韩掾少～宓妃留枕魏王才。春心莫共花争发～一寸相思一寸灰。 75 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 李商隐——晚唐诗人，婉约派诗人。擅长骈文写作，诗作文学价值也很高，诗属婉约，他与杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。其诗构思新奇，风格浓丽，尤其是一些爱情诗写得缠绵悱恻，为人传诵。李商隐的诗，文辞清丽、意韵深微，有些诗可作多种解释，好用典。他现存诗约600首，其无题诗堪称一绝，而最为突出的便是他的爱情诗。李商隐擅作七律和五言排律，七绝也有不少杰出的作品。李诗广纳前人所长，承杜甫七律的沉郁顿挫，融齐梁诗的华丽浓艳，纳李贺诗的鬼异幻想，形成了他深情、缠绵、绮丽、精巧的风格。李诗还善于用典，借助恰当的历史类比，使隐秘难言的意思得以表达。 《南乡子》(五代?李珣): 乘彩舫～过莲塘～棹歌惊起睡鸳鸯。游女带香偎伴笑～争窈窕～兢折团荷遮晚照。 李珣——(约855,930年)，五代词人。字德润，其祖先为波斯人。居家梓州(四川省三台)。其著有琼瑶集，已佚。今存词五十四首，(见《唐五代词》)多感慨之音。)李珣词现存54首，《花间集》录37首，《尊前集》录18首，其中1首《西溪子》重复。其词调可分为《渔父》、《南乡子》、《西溪子》、《女冠子》、《中兴乐》、《酒泉子》、《浣溪沙》、《巫山一段云》、《菩萨蛮》 、《渔歌子》、《望远行》、《河传》 、《虞美人》 、《临江仙》、《定风波》等，计15种。李珣词作，以其吟咏主题，可分为两类，一为描写美女姿态、男女爱情的词作，即婉约词;二是歌咏闲适隐逸、抒怀伤今以及地域风情等的词作，即抒怀词。南宋王灼《碧鸡漫志》还记载了李珣以5种词调创作的另外5首词作。 《晓出净慈送林子方》(宋?杨万里): 毕竟西湖六月中～风光不与四时同。接天莲叶无穷碧～映日荷花别样红。 杨万里——(1127,1206年)，南宋诗人。字廷秀，号诚斋，汉族，江西吉州(今江西吉水县)人。与陆游、范成大、尤袤并称“南宋四家”、“中兴四大诗人”。绍兴二十四年进士，历任国子博士、太常博士，太常丞兼吏部右侍郎，提举广东常平茶盐公事，广东提点刑狱，吏部员外郎等。后改知赣州，不赴，辞官归家，闲居乡里。淳煕六年至十一年任职广东。在惠州先后写下脍炙人口的诗作如《白鹤峰》、《游东坡故居》、《解舟惠州新桥》、《游丰湖》等，其中《游丰湖》是惠州西湖历代名诗之一。 《采桑子》(宋?欧阳修): 荷花开后西湖好～载酒来时～不用旌旗～前后红幢绿盖随。 画船撑入花深处～香泛金卮～烟雨微微～一片笙歌醉里归。 欧阳修——(1007,1073年)北宋政治家、文学家、史学家、诗人、唐宋八大家之一。字永叔，号醉翁，世称欧阳文忠公。汉族，吉安永丰(今属江西)人。仁宗时，累擢知制诰、翰林学士;英宗时，官至枢密副使、参知政事;神宗朝，迁兵部尚书，以太子少师致仕。其于政治和文学方面都主张革新，既是范仲淹庆历新政的支持者，也是北宋诗文革新运动的领导者，苏轼、苏辙二兄弟、苏洵及曾巩、王安石皆出其门下。散文说理畅达，抒情委婉;诗风与散文近似，重气势而能流畅自然;其词深婉清丽，承袭南唐余 76 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 风。欧阳修一生著述繁富，成绩斐然。除文学有《欧阳文忠公文集》传世外，经学研究《诗》、《易》、《春秋》;金石学为开辟之功，撰写成《集古录跋尾》十卷四百多篇;史学成就尤伟，除了参加修定《新唐书》250卷外，又自撰《五代史记》(《新五代史》)。 《莲》(宋?苏轼): 城中担上卖莲房～未抵西湖泛野航。旋折荷花剥莲子～露为风味月为香。 苏轼——(1037,1101年)北宋词人、诗人、文学家、书画家，唐宋八大家之一。字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，世人称其为“苏东坡”。汉族，眉州(今四川眉山)人，祖籍栾城。其诗，词，赋，散文，均成就极高，且善书法和绘画。苏轼与父苏洵、弟苏辙并称“三苏”，父子同列唐宋八大家(韩愈，柳宗元，欧阳修，王安石，苏轼，苏洵，苏辙，曾巩)。其散文与欧阳修并称“欧苏”;诗与黄庭坚并称“苏黄”;词与辛弃疾并称“苏辛”;书法名列“苏、黄、米、蔡”北宋四大书法家之一;其画则开创了湖州画派。苏轼的诗现存约4000首，具有浓郁的浪漫主义色彩，为宋诗发展开辟了新的道路。作为“豪放派词”的代表人物，苏轼扫除了晚唐五代以来的传统词风，开创了与婉约派并立的豪放派，扩大了词的题材，丰富了词的意境，冲破了诗庄词媚的界限，对词的革新和发展做出了重大贡献。 《一剪梅》(宋?李清照): 红藕香残玉簟秋～轻解罗裳～独上兰舟。云中谁寄锦书来,雁字回时～月满西楼。 花自飘零水自流。一种相思～两处闲愁。此情无计可消除～才下眉头～却上心头。 李清照——(1084,1155年)，南宋女词人，婉约派词人。号易安居士，济南章丘(今属山东济南)人。她出生于书香门第，其父李格非藏书甚富，她从小文采过人。出嫁后，与丈夫赵明诚共同致力于金石书画的搜集整理，共同从事学术研究，志趣相投，生活美满。金兵入据中原后，流落南方，赵明诚病死，李清照境遇孤苦。一生经历了表面繁华、危机四伏的北宋末年和动乱不已、偏安江左的南宋初年。李清照是中国古代罕见的才女，她擅长书、画，通晓金石，而尤精诗词，被誉为“词家一大宗”。她的词分前期和后期，前期:真实地反映了她的闺中生活和思想感情，题材集中于写自然风光和离别相思。后期:主要是抒发伤时念旧和怀乡悼亡的情感。表达了自己在孤独生活中的浓重哀愁，孤独，惆怅。在她的词作中，真挚的感情和完美的形式水乳交融，浑然一体，成为婉约派代表人物之一。其代表作有《声声慢》、《一剪梅》、《如梦令》、《夏日绝句》、《醉花阴》、《武陵春》等。 《苏幕遮》(宋?周邦彦): 燎沉香～消溽暑。鸟鸟雀呼睛～侵晓窥檐语。叶上初阳干宿雨～水面清圆～一一 风荷举。 故乡遥～何日去,家住吴门～久作长安旅。五月渔郎相忆否,小楫轻舟～梦入芙 蓉浦。 77 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 周邦彦——(1056,1121年)，北宋末期词人。字美成，号清真居士，汉族，钱塘(今浙江杭州)人。历官太学正、庐州教授、知溧水县等。徽宗时为徽猷阁待制，提举大晟府。精通音律，曾创作不少新词调。作品多写闺情、羁旅，也有咏物之作。其词格律谨严，语言典丽精雅，长调尤善铺叙，为后来格律派词人所宗。旧时词论称他为“词家之冠”。有《清真居士集》，已佚。他精通音律，创制不少新词调，如《拜新月慢》、《荔支香近》、《玲珑四犯》等。现存词二百余篇，多写男女之情和离愁别恨，内容较为单薄，调子很低沉。其词承柳永而多有变化，市井气少而宫廷气多，词风也比柳永更典雅含蓄，且长于铺叙，善于熔铸古人诗句，辞藻华美，音律和谐，具有浑厚、典丽、缜密的特色。 《满庭芳》(宋?黄庭坚): 修修水浓清～新条淡绿～翠光交映虚亭。锦鸳霜鹭～荷径拾幽萍。香渡栏干屈曲～ 红妆映、薄绮疏棂。风清夜～横塘月满～水净见移星。 堪听～微雨过～姗藻荇～便移转胡床～湘簟方屏。练霭鳞云旋满～声不断、檐响 风铃。重开宴～瑶池雪满～山露佛头青。 黄庭坚——(1045,1105年)，北宋诗人、词人、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖。字鲁直，自号山谷道人，晚号涪翁，又称豫章黄先生，汉族，洪州分宁(今江西修水)人。英宗治平四年(1067)进士。历官叶县尉、北京国子监教授、校书郎、著作佐郎、秘书丞、涪州别驾、黔州安置等。擅文章、诗词，尤工书法。诗风奇崛瘦硬，力摈轻俗之习，开一代风气。早年受知于苏轼，与张耒、晁补之、 秦观并称“苏门四学士”。诗与苏轼并称“苏黄”，有《豫章黄先生文集》。词与秦观齐名，有《山谷琴趣外篇》、《豫章黄先生词》等。词风流宕豪迈，较接近苏轼。北宋元符元年，居戎州时，仿王羲之《兰亭集序》中“曲水流觞”意境，于今宜宾市郊北凿石饮水为池，曰“流杯池”。 《钱氏池上芙蓉》(明?文征明): 九月江南花事休～芙蓉宛转在中洲。美人笑隔盈盈水～落日还生渺渺愁。 露洗玉盘金殿冷～风吹罗带锦城秋。相看未用伤迟暮～别有池塘一种幽。 文征明——(14705,1559)，明代画家、书法家、文学家。原名壁，字征明。汉族，长州(今江苏苏州)人。曾官翰林待诏。诗宗于白居易、苏轼，文受业于吴宽，学书于李应祯，学画于沈周。在诗文上，与祝允明、唐寅、徐真卿并称“吴中四才子”。在画史上与沈周、唐寅、仇英合称“吴门四家”。其传世画作有《千岩竞秀》、《万壑争流》、《湘君夫人图》、《石湖草堂》、 《石湖诗画》、《横塘诗意》、《虎丘图》、《天平纪游图》、《灵岩山图》、《洞庭西山图》、《拙政园图》等。传世书作有《醉翁亭记》、《滕王阁序》、《赤壁赋》等。 《芙蓉》(清?郑板桥): 最怜红粉几条痕～水外桥边小竹门。照影自惊还自惜～西施原住苎萝村。 78 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 郑板桥——(1693,1765年)，清代画家、书法家。原名郑燮，字克柔;号理庵，又号板桥，人称板桥先生。汉族，江苏兴化人。其应科举为康熙秀才，雍正十年举人，乾隆元年进士。官山东范县、潍县县令，有政声“以岁饥为民请赈，忤大吏，遂乞病归。”做官前后，均居扬州，以书画营生。其诗词不屑作熟语。画擅花卉木石，尤长兰竹。兰叶之妙以焦墨挥毫，藉草书中之中竖，长撇运之，多不乱，少不疏，脱尽时习，秀劲绝伦。书亦有别致，隶、楷参半，自称“六分半书”。间亦以画法行之，印章笔力朴古逼文、何。郑板桥为“扬州八怪”之一，其诗、书、画世称“三绝”，擅画兰竹。郑燮一生画竹最多，次则兰、石，但也画松画菊，是清代比较有代表性的文人画家，代表画作为《兰竹图》等，著有《板桥全集》，手书刻之。其“难得糊涂”一句，为后人广为传诵。 《荷花》(清?石涛): 荷叶五寸荷花娇～贴波不碍画船摇。相到薰风四五月～也能遮却美人腰。 石涛——(1630,1724年)，清代画家，“清初四僧”之一。原籍广西桂林，为广西全州人。其为明宗室靖江王赞仪之十世孙。石涛工诗文，善书画。其画擅山水，兼工兰竹。作画构图新奇。无论是黄山云烟，江南水墨，还是悬崖峭壁，枯树寒鸦，或平远、深远、高远之景，都力求布局新奇，意境翻新。作品具有一种豪放郁勃的气势，以奔放之势见胜。作品具有一种豪放郁勃的气势，以奔放之势见胜，对清代以至现当代的中国绘画发展产生了极为深远的影响。有《搜尽奇峰打草稿图》、《淮扬洁秋图》、《惠泉夜泛图》、《山水清音图》、《细雨虬松图》、《梅竹图》、《墨荷图》、《竹菊石图》等传世。石涛对后世影响极大，作品历来为藏家所钟爱，现代画家张大千曾精研石涛，仿其笔法，几能乱真。 古今对阅?《荷花》 戈阳青荷花诗四首: 《荷塘对影》(戈阳青): 斜阳平分荷水塘～一半羞涩一半靓。莲花欲语也无语～既是喜色又是伤。 《秋雨》(戈阳青): 雨落荷叶花无声～泪洒碧池莲有情。去时一别秋断藕～此望千丝依留心。 《荷曲》(戈阳青): 荷叶碧水涟～荷花红湖艳。荷心泥不染～荷藕丝未断。 《醉荷》(戈阳青): 半雾飘羞荷姑面～芙蓉出水方艳还。曲香熏得船郎醉～碧湖采莲入花仙。 历代荷花诗词十八首: 《青阳渡》(晋?乐府): 青荷盖绿水～芙蓉披红鲜。下有并根藕～上有并头莲。 79 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 《采莲》(南朝?梁?吴均): 锦带杂花钿～罗衣垂绿川。问子今何去～出采江南莲。 辽西三千里～欲寄无因缘。愿君早旋返～及此荷花鲜。 《咏同心芙蓉》(隋? 杜公瞻): 灼灼荷花瑞～亭亭出水中。一茎孤引绿～双影共分红。 色夺歌人脸～香乱舞衣风。名莲自可念～况复两心同。 《采莲曲》(唐?王昌龄): 荷叶罗裙一色裁～芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见～闻歌始觉有人来。 《古风(其二十六)》(唐?李白): 碧荷生幽泉～朝日艳且鲜。秋花冒绿水～密叶罗青烟。秀色粉绝世～ 馨香谁为传,坐看飞霜满～凋此红芳年。结根未得所～愿托华池边。 《夏日南亭怀辛大》(唐?孟浩然): 山光忽西落～池月渐东上。散发乘夕凉～开轩卧闲敞。荷风送香气～ 竹露滴清响。欲取鸣琴弹～恨无知音赏。感此怀故人～中宵劳梦想。 《莲花》(唐?温庭筠): 绿塘摇滟接星津～轧轧兰桡入白苹。应为洛神波上袜～至今莲蕊有香尘。 《无题?其二》(唐?李商隐): 飒飒东风细雨来～芙蓉塘外有轻雷。金蟾啮锁烧香入～玉虎牵丝汲井回。 贾氏窥帘韩掾少～宓妃留枕魏王才。春心莫共花争发～一寸相思一寸灰。 《南乡子》(五代?李珣): 乘彩舫～过莲塘～棹歌惊起睡鸳鸯。游女带香偎伴笑～争窈窕～兢折团荷遮晚照。 《晓出净慈送林子方》(宋?杨万里): 毕竟西湖六月中～风光不与四时同。接天莲叶无穷碧～映日荷花别样红。 《采桑子》(宋?欧阳修): 荷花开后西湖好～载酒来时～不用旌旗～前后红幢绿盖随。 画船撑入花深处～香泛金卮～烟雨微微～一片笙歌醉里归。 《莲》(宋?苏轼): 城中担上卖莲房～未抵西湖泛野航。旋折荷花剥莲子～露为风味月为香。 《一剪梅》(宋?李清照) 红藕香残玉簟秋～轻解罗裳～独上兰舟。云中谁寄锦书来,雁字回时～月满西楼。 花自飘零水自流。一种相思～两处闲愁。此情无计可消除～才下眉头～却上心头。 《苏幕遮》(宋?周邦彦): 80 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 燎沉香～消溽暑。鸟鸟雀呼睛～侵晓窥檐语。叶上初阳干宿雨～水面清圆～一一 风荷举。 故乡遥～何日去,家住吴门～久作长安旅。五月渔郎相忆否,小楫轻舟～梦入芙 蓉浦。 《满庭芳》(宋?黄庭坚): 修修水浓清～新条淡绿～翠光交映虚亭。锦鸳霜鹭～荷径拾幽萍。香渡栏干屈曲～ 红妆映、薄绮疏棂。风清夜～横塘月满～水净见移星。 堪听～微雨过～姗藻荇～便移转胡床～湘簟方屏。练霭鳞云旋满～声不断、檐响 风铃。重开宴～瑶池雪满～山露佛头青。 《钱氏池上芙蓉》(明?文征明): 九月江南花事休～芙蓉宛转在中洲。美人笑隔盈盈水～落日还生渺渺愁。 露洗玉盘金殿冷～风吹罗带锦城秋。相看未用伤迟暮～别有池塘一种幽。 《芙蓉》(清?郑板桥): 最怜红粉几条痕～水外桥边小竹门。照影自惊还自惜～西施原住苎萝村。 《荷花》(清?石涛): 荷叶五寸荷花娇～贴波不碍画船摇。相到薰风四五月～也能遮却美人腰。 王昌龄:‚荷叶罗裙一色裁～芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见～闻歌始觉有人来。? 戈阳青:‚半雾飘羞荷姑面～芙蓉出水方艳还。曲香熏得船郎醉～碧湖采莲入花仙。? 李 白:‚碧荷生幽泉～朝日艳且鲜。秋花冒绿水～密叶罗青烟。? 戈阳青:‚荷叶碧水涟～荷花红湖艳。荷心泥不染～荷藕丝未断。? 郑板桥:‚最怜红粉几条痕～水外桥边小竹门。照影自惊还自惜～西施原住苎萝村。? 戈阳青:‚斜阳平分荷水塘～一半羞涩一半靓。莲花欲语也无语～既是喜色又是伤。? 李清照:‚红藕香残玉簟秋～轻解罗裳～独上兰舟。云中谁寄锦书来,雁字回时～月满西楼。? 戈阳青:‚雨落荷叶花无声～泪洒碧池莲有情。去时一别秋断藕～此望千丝依留心。 „„ 古今对阅，荷莲入心洁自身，芙蓉丝藕两情韵。 81 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 古今对阅?《荷花》 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网 2011年8曰15日联合发布 82 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 (古今对阅之十?2011年8月) 古今对阅?戈阳青《如果世界一片昏红》、《秋日田园》、《秋歌》、《武陵秋日》 《立秋》、《处暑》、《白露》、《秋分》、《寒露》、《霜降》、《秋蕴》 《秋雨》、《秋水》、《秋风》、《秋意》 古今对阅?《九歌〃湘夫人》,节选,,战国〃楚〃屈原, 《九辩》,节选,,战国〃楚〃宋玉,、《秋风辞》,西汉〃刘彻, 《燕歌行》,三国〃曹丕,、《戊申岁六月中遇火》,晋〃陶渊明, 《郡内登望》,南朝〃齐〃谢朓,、《捣衣诗》,南朝〃梁〃柳恽, 《秋词两首》,唐〃刘禹锡,、《初秋》,唐〃孟浩然,、《山居秋暝》,唐〃王维, 《辋川闲居赠裴秀才迪》,唐〃王维,、《赠卢司户》,唐〃李白, 《秋登宣城谢眺北楼》,唐〃李白,、《望秦川》,唐〃李颀, 《茅屋为秋风所破歌》,唐〃杜甫,、《登高》,唐〃杜甫, 《长信秋词五首》,唐〃王昌龄,《野望》,唐〃王绩,、《秋夜山居》 (唐〃施肩吾, 《始安秋日》,唐〃宋之问,、《山行》,唐〃杜牧,、《秋夕》,唐〃杜牧, 《枫桥夜泊》,唐〃张继,、《秋日三首》,唐〃秦观,、《书博山道中》,宋〃辛弃疾, 《秋月》,宋〃程颢,、《秋波媚》,宋〃陆游,、《野望》 (宋〃翁卷, 《苏幕遮》,宋〃范仲淹,、《怨王孙》,宋〃李清照, (2011年8月收藏) 2011年8月30日，《浩世微尘》文学经典网今天发布“古今对阅?《秋》”。 83 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 秋:四季之一，是庄稼成熟的季节;也是草木花卉开始凋零和枯萎的季节。 秋——每年四季中的第三个季节，是庄稼成熟的季节，很多植物的果实在秋季成熟;但随着气温的下降，许多落叶多年生植物的叶子会渐渐变色、枯萎、飘落，只留下枝干度过冬天。而一年生的草本植物将会步入它们生命的终结，整个枯萎而去。 中国自古以农业立国，迄今为止经历了约4600个春秋。中国人的生活史就是春播秋收的历史。中国的历史上发生过许多重大事件，每个事件都有其因果，古代学者认为事件的因都是人为的，相当于农夫的春播，而事件的果自然就相当于秋天的收获物了。所以，中国的史册可以命名为“《春秋》”。在中国秋季从立秋开始，到立冬结束。秋季的时候、自然景观最明显的变化在树木上面，红彤彤的枫叶和金灿灿的稻田，都是在秋天才能见得到的美景。而晚秋时节，城市里会开始清扫大量的落叶，山区则涌进不少观赏枫红的游人。 秋季包含六个节气:立秋，太阳位于黄经135度，8月7,9日交节;处暑，太阳位于黄经150度，8月22,24日交节;白露，太阳位于黄经165度，9月7,9日交节;秋分，太阳位于黄经180度，9月23,24日交节;寒露，太阳位于黄经195度，10月8,9日交节;霜降，太阳位于黄经210度，10月23,24日交节。 秋季的气温会逐渐下降，但是一般较冬季缓慢。由于干湿状况的差异，不同地区会出现阴冷多雨，或干燥凉爽的气象状况。在较冷的深秋，由于昼夜温差大，白天蒸腾的水汽会在夜间凝结，或为露，或为霜。 秋季太阳直射点从北半球逐渐南移，秋分之后越过赤道，太阳直射南半球。从北半球看来，太阳的角度渐渐变低，昼夜长短差距变小。在秋分时，昼、夜等长。在秋季，地球与太阳的距离由远渐近，从黄道平面看，太阳位于狮子座、室女座、天平座的背景上。 由于秋季的多元情愫，自古文人留下了众多吟秋的千古名篇。古人的优秀诗篇中，多有浓烈的悲秋气氛，悲怆、惆怅而哀婉„„ 刘禹锡:‚自古逢秋悲寂寥～我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上～便引诗情到碧霄。? 戈阳青:‚积云皆为净云空～飞絮狂拥吾苍穹。秋光深意当可兑～鲲鹏何须撩残风。? 孟浩然:‚不觉初秋夜渐长～清风习习重凄凉。炎炎暑退茅斋静～阶下丛莎有露光。? 戈阳青:‚暑天烈焰欲难休～立个秋日为凉筹。霜风逐叶早晚至～蝉鸣渐寒却思忧。? 刘 彻:‚秋风起兮白云飞～草木黄落兮雁南归。箫鼓鸣兮发棹歌～欢乐极兮哀情多。? 戈阳青:‚风萧孤霜秋着凉～万木凋疏叶落黄。卷起悲伤秋冷去～引来冬寒风更狂。? 杜 甫:‚长夜沾湿何由彻:安得广厦千万间～大庇天下寒士俱欢颜:风雨不动安如山。? 戈阳青:‚如果世界一片昏红～便成为血与火的缠绵。而幽暗世界里的残亮～就点燃了那光灿灿的画卷。? 王 维:‚寒山转苍翠～秋水日潺湲。倚杖柴门外～临风听暮蝉。? 戈阳青:‚秋水依依秋水粼～淼镜映谷照秋深～水天此时共一色～欲若望穿伊人境。 王 绩:‚东皋薄暮望～徙倚欲何依。树树皆秋色～山山唯落晖。? 84 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 戈阳青:‚秋分昼夜寒暑平～雷无声响静谧深。风和日丽桂香溢～道是秋爽好宜人。 杜 牧:‚远上寒山石径斜～白云深处有人家。停车坐爱枫林晚～霜叶红于二月花。? 戈阳青:‚秋日登高望武陵～一抹丹霞对白云。枫熠雾漫翩翩舞～疑是天吻印红唇。? 陶渊明:‚迢迢新秋夕～亭亭月将圆。鼓腹无所思～朝起暮归眠。既已不遇兹～且遂灌我园。? 戈阳青:‚崎岖山路无声～笔直光线行进。满地黄花浪～告慰耕耘者心。悄静～悄静～春情染透秋景。? „„ 古今对阅，自古悲秋秋寂寥，今日逢秋秋姿娇。粼粼秋光，绵绵秋意„„ 《戈阳青秋诗词十五首》 (诗词?1989-2011年) 《如果世界一片昏红》(戈阳青): 如果世界一片昏红～该是幅什么样的画卷,莫不是秋日凝重的夕阳～涂抹去单调的春天。 如果世界一片昏红～绿的希望变成暗淡的企盼。盼出一个金黄的枯萎～让收获也去琢磨明天。 如果世界一片昏红～黑色破灭在褐色里熬煎。新的花蕾又绽开花朵～尽管开得太迟～沉甸甸。 如果世界一片昏红～白色的墙变成血腥的屏障。真诚在猩红的记忆里搜寻～搜寻那炽烈的梦想。 如果世界一片昏红～贫乏的人变成模糊的精灵。他们在相互揪心地揣摩～揣摩那怯生生的阴影。 于是～如果世界一片昏红～便成为血与火的缠绵。而幽暗世界里的残亮～就点燃了那光灿灿的画卷。 《如果世界一片昏红》诗作于1989年。 《秋日田园》(戈阳青): 崎岖山路无声～笔直光线行进。满地黄花浪～告慰耕耘者心。悄静～悄静～春情 染透秋景。 《秋日田园》词作于1992年。 《秋歌》(戈阳青): 85 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 积云皆为净云空～飞絮狂拥吾苍穹。秋光深意当可兑～鲲鹏何须撩残风。 《秋歌》诗作于2004年。 《武陵秋日》(戈阳青): 秋日登高望武陵～一抹丹霞对白云。枫熠雾漫翩翩舞～疑是天吻印红唇。 《武陵秋日》诗作于2006年。 《立秋》(戈阳青): 暑天烈焰欲难休～立个秋日为凉筹。霜风逐叶早晚至～蝉鸣渐寒却思忧。 《立秋》诗作于2009年。 《处暑》(戈阳青): 暑气将处禾乃登～秋间万物始凋零。情热还需藏心处～待到来年夏日临。 《处暑》诗作于2009年。 《白露》(戈阳青): 白露依依秋含情～凉风抚慰灼热心。收获已存凋零在～犹言陈述含羞亭。 《白露》诗作于2009年。 《秋分》(戈阳青): 秋分昼夜寒暑平～雷无声响静谧深。风和日丽桂香溢～道是秋爽好宜人。 《秋分》诗作于2009年。 《寒露》(戈阳青): 秋寒降至斗指辛～露含霜冷欲结凝。鸿雁南去寻馨梦～菊花开时无鸟声。 86 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 《寒露》诗作于2009年。 《霜降》(戈阳青): 初霜晶熠沃野上～夜谢云彩蛰眠长。苏翁叹秋千树黄～惟赞芙蓉独自芳。 《霜降》诗作于2009年。 《秋蕴》(戈阳青): 凉入秋叶热降温～梦涵秋野夏痴情。人抹秋霜淡泊顾～世染秋冷怀激文。 《秋蕴》诗作于2010年。 《秋雨》(戈阳青): 雨落荷叶花无声～泪洒碧池莲有情。去时一别秋断藕～此望千丝依留心。 《秋雨》诗作于2010年。 《秋水》(戈阳青): 秋水依依秋水粼～淼镜映谷照秋深～水天此时共一色～欲若望穿伊人境。 《秋水》诗作于2010年。 《秋风》(戈阳青): 风萧孤霜秋着凉～万木凋疏叶落黄。卷起悲伤秋冷去～引来冬寒风更狂。 《秋风》诗作于2010年。 《秋意》(戈阳青): 秋深无鸟鸣～只闻落叶声。竹箫空月下～不问来年春。 《秋意》诗作于2011年。 87 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 戈阳青——当代诗人、思想家、国学家。著有《浩世微尘》诗词集逾百首，新著诗词逾两百首。主题诗“浩世微尘”，以超凡不朽的想象与意象展示出茫茫寰宇悲欢生死轮回波澜壮阔之绚丽景象;古韵诗代表作“咏中国农历二十四节气”，绝唱于千年自然微茫;古风诗代表作“长歌醉月”，任浪漫驰骋于天地。其词章“天寰曲”等旨在铸造国家民族的铮铮精神;新诗“母亲”等意在昭示人性的美奂绝伦。其迄今诗词，集古今诗韵，汇众家豪婉。其豪放词章有“功迈苏辛”之说;诸诗词有“将李杜苏辛毛融为一炉”之评;著作享有“21世纪震撼人心的诗词经典”、“灵魂洗礼振奋精神的绝响浩歌”、“青丝白发跨越时空的恢弘乐章”之誉。《我之国学观》提出新的国学阐释和设想;《丰碑不于止，在于进》等就中华国家文化和民族复兴思想提出新构想。2003年，首部诗词集《浩世微尘》作家出版社出版发行;2006年，中国首家为一部当代文学著作和它的延伸建立的英特网独立传播平台——《浩世微尘》文学经典网向国内外发布;2008年，研究《浩世微尘》和戈阳青诗歌诗词艺术与思想的全国性学术组织《浩世微尘》研究会成立。 《历代秋诗词三十首》 (诗词?战国汉三国晋南朝唐宋) 《九歌?湘夫人》(节选)(战国?楚?屈原): 帝子降兮北渚～目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风～洞庭波兮木叶下。 登白薠兮骋望～与佳期兮夕张。鸟何萃兮苹中～罾何为兮木上, 沅有芷兮醴有兰～思公子兮未敢言。荒忽兮远望～观流水兮潺湲。 …… 屈原——(约公元前340,公元前278年)，战国时期楚国诗人。屈平，字原，通常称为屈原，又自云名正则，字灵均，汉族，楚国丹阳(今湖北秭归)人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原虽忠事楚怀王，却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放。公元前278年，秦国攻破了楚国国都，屈原的政治理想破灭，对前途感到绝望，虽有心报国，却无力回天，只得以死明志，于同年五月投汨罗江自杀。据传中国传统节日端午节就是为了纪念屈原而立。屈原是中国最杰出的浪漫主义诗人之一，从他开始，中华才有了以文学著名于世的作家。他创立了“楚辞”文体，也开创了“香草美人”的传统。屈原的作品，根据刘向、刘歆父子的校定和王逸的注本，有25篇;据《史记?屈原列传》司马迁语，还有《招魂》1篇。据郭沫若考证，屈原作品，共流传下来23篇，其中《九歌》11篇，《九章》9篇，《离骚》、《天问》、《招魂》各一篇。屈原作品与神话有密切关系，许多虚幻的内容就是承袭神话发展而来。而屈原又是关注现实的诗人，作品里反映了现实社会中的种种矛盾，尤以揭露楚国的黑暗政治最为深刻。 《九辩》(节选)(战国?楚?宋玉): 悲哉秋之为气也:萧瑟兮草木摇落而变衰。憭栗兮若在远行, 登山临水兮送将归。泬寥兮天高而气清,寂漻兮收潦而水清～ 憯凄增欷兮薄寒之中人。 …… 88 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 宋玉——(公元前301,公元前240年)，战国后期楚国诗人。又名子渊，相传他是屈原的学生。汉族，战国时鄢(今襄樊宜城)人。曾事从楚顷襄王和楚考烈王，时任大夫。好辞赋，为屈原之后辞赋家，与唐勒、景差齐名。相传所作辞赋甚多，《汉书?卷三十?艺文志第十》录有赋16篇，今多亡佚。流传作品有《九辨》、《风赋》、《高唐赋》、《登徒子好色赋》等，但后3篇有人怀疑不是他所作。所谓“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”的典故皆他而来。研究认为，宋玉的成就虽然难与屈原相比，但他是屈原诗歌艺术的直接继承者。在他的作品中，物象的描绘趋于细腻工致，抒情与写景结合得自然贴切，在楚辞与汉赋之间，起着承前启后的作用。而后人多以“屈宋”并称，可见宋玉在文学史上的地位。 《秋风辞》(西汉?刘彻): 秋风起兮白云飞～草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳～怀佳人兮不能忘。 泛楼船兮济汾河～横中流兮扬素波。箫鼓鸣兮发棹歌～欢乐极兮哀情多。 少壮几时兮奈老何: 刘彻——(公元前156年,公元前87年)，史称汉武帝。西汉政治家、诗人，汉王朝的第7位皇帝。刘彻是汉景帝刘启的第十子、汉太宗刘恒的孙子、汉太祖刘邦的重孙子。7岁时被册立为皇太子，16岁登基，在位五十四年。汉武帝在位期间击破匈奴、吞并朝鲜、遣使出使西域，开拓汉朝最大版图，功业辉煌。汉武帝开创了西汉王朝最鼎盛繁荣的时期，亦是中国封建王朝第一个发展高峰。他的文治武功，使汉朝成为当时世界上最强大的国家，他也因此成为中国历史上最杰出的皇帝之一。此外，汉武帝还是中国第一个使用年号的皇帝，在中华民族发展史上汉武帝创造了数个第一:1.独尊儒术;2.设立中朝，抑制外朝;3.建立年号;4.太初改历;5.盐铁官营;6.通西域;7.创立太学;8.罪己诏等。此外，汉武帝时期写出了我国第一部纪传体的史书《史记》，对后世的史学产生了巨大影响。 《燕歌行》(三国?曹丕): 秋风萧瑟天气凉～草木摇落露为霜～群燕辞归雁南翔。念君客游思断肠～ 慊慊思归恋故乡～何为淹留寄他方,贱妾茕茕守空房～忧来思君不敢忘～ 不觉泪下沾衣裳。援琴鸣弦发清商～短歌微吟不能长。明月皎皎照我床～ 星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望～尔独何辜限河梁, 曹丕——(187,226年)，史称魏文帝、魏高祖。三国时期政治家、文学家、诗人，曹魏的开国皇帝。字子桓，沛国谯(今安徽省亳州市)人，魏武帝曹操与武宣卞皇后的长子，作为三国时代的第一位皇帝，结束了汉朝四百多年统治。其为建安文学代表者之一，由于文学方面的成就而与其父曹操、其弟曹植并称为“三曹”。曹丕的文学有相当高的成就，是中国三国时代第一位杰出的诗人，其《燕歌行》是中国现存最早的文人七言诗;他的五言和乐府清绮动人;所著《典论? 论文 政研论文下载论文大学下载论文大学下载关于长拳的论文浙大论文封面下载 》，在中国文学批评史上占有重要地位，是中国文学批评史上第一篇专题论文，所论的“文”是广义上的文章，也包括文学作品在内，涉及了文学批评中几个很重要的问题，在文学批评史上起了开风气的作用。陈寿评曰:“文帝天资文藻，下笔成章，博闻强识，才艺兼该;若加之旷大之度，励以公平之诚，迈志存道，克广德心，则古之贤主，何远之有哉～”——《三国志?魏书?文帝本纪》。 89 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 《戊申岁六月中遇火》(晋?陶渊明): 草庐寄穷巷～甘以辞华轩。正夏长风急～林室顿烧燔。迢迢新秋夕～ 亭亭月将圆。果菜始复生～惊鸟尚未还。一宅无遗宇～舫舟荫门前。 中宵伫遥念～一盼周九天。总发抱孤介～奄出四十年。形迹凭化往～ 灵府长独闲。贞刚自有质～玉石乃非坚。仰想东户时～余粮宿中田。 鼓腹无所思～朝起暮归眠。既已不遇兹～且遂灌我园。 陶渊明——(约365年,427年)，东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。字元亮，号五柳先生，谥号靖节先生，入刘宋后改名潜。东晋浔阳柴桑(今江西省九江市)人，其祖父陶茂、父亲陶逸均做过太守;本人曾任江州祭酒，建威参军，镇军参军，彭泽县令等，后弃官归隐，后世称靖节先生。时代思潮和家庭环境的影响，使他接受了儒家和道家两种不同的思想，培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣。陶渊明是中国第一位田园诗人，田园生活是其诗的主要题材，作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》《桃花源诗》等。其隐逸文化总的风格有三:其一是柔，其二是淡，其三是远。陶渊明被认为是两汉魏晋南北朝800年以来最杰出的诗人，也是杰出的辞赋家与散文家。陶诗今存125首，计四言诗9首，五言诗116首。陶渊明的诗感情真挚，朴素自然，有时流露出逃避现实、乐天知命的老庄思想，因此，陶渊明有“田园诗人”之称，也是田园诗派的鼻祖。其诗从内容上可分为饮酒诗、咏怀诗和田园诗三大类。 《郡内登望》(南朝?齐?谢朓): 借问下车日～匪直望舒圆。寒城一以眺～平楚正苍然。山积陵阳阻～ 溪流春谷泉。威纡距遥甸～巉岩带远天。切切阴风暮～桑柘起寒烟。 怅望心已极～惝怳魂屡迁。结发倦为旅～平生早事边。谁规鼎食盛～ 宁要狐白鲜。方弃汝南诺～言税辽东田。 谢朓——(464,499年)，南朝齐时的山水诗人。字玄晖。汉族，陈郡阳夏(今河南太康县)人。出身世家大族，世称“小谢”。初任竟陵王萧子良功曹、文学，为“竟陵八友”之一。后官宣城太守，终尚书吏部郎，又称谢宣城、谢吏部。曾与沈约等共创“永明体”，今存诗二百余首，多描写自然景物，间亦直抒怀抱，诗风清新秀丽，圆美流转，善于发端，时有佳句;又平仄协调，对偶工整，开启律绝之先河，为后来唐代律诗的形成影响至深。他的诗歌成就主要成就是发展了山水诗，主张“好诗圆美流转如弹丸”，他把讲究平仄四声的永明声律运用于诗歌创作中。故此其诗音调和谐，读起来琅琅上口，铿锵悦耳。谢朓的五言诗，较早地运用了《四声谱》的成果，并汲取了经呗新声之变的营养。他的诗善于摄取自然景色中最动人的瞬间，以清俊的诗句，率直地道破自然之美。谢朓诗歌不仅影响了唐代诗人，而且影响了一代诗风。杜甫曰:“谢朓每诗篇堪诵”(《寄岑嘉州》);李白说:“我吟谢朓诗上语，朔风飒飒吹飞雨。”(《酬殷明佐见赠五云裘歌》)。 90 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 《捣衣诗》(南朝?梁?柳恽): 行役滞风波～游人淹不归。亭皋木叶下～陇首秋云飞。 寒园夕鸟集～思牖草虫悲。嗟矣当春服～安见御冬衣, 柳恽——(约465,517年)，南朝梁诗人、音乐家、棋手。字文畅，祖籍河东解州(今山西运城)。梁天监元年，萧衍建立梁朝，柳恽为侍中，与仆射、沈约等共定新律。以后在朝中，历任散骑常侍、左民尚书，持节、都督、仁武将军、平越中郎将、广州刺史。又“征为秘书监、领左军将军”。曾两次出任吴兴太守，“为政清静，人吏怀之。柳恽是齐梁时有成就的诗人之一。他年轻时以擅长赋诗闻名，晚年在吴兴任官也作许多诗篇。其名篇《江南曲》是在汉乐府诗的影响下，创作的有代表性的五言诗。而《捣衣诗》中的“亭皋木叶下，陇首秋云飞。”《从武帝登景阳楼》中“太液沧波起，长扬高树秋。”又以素物抒发作者的思想感情，颇为论诗者鉴赏。柳恽的诗句为梁五言宫体诗的代表作，其风格自然朴素，深挚含蓄，毫不雕饰。柳恽的诗文收在《柳吴兴集》中，共12卷，南宋末尚存1卷，已佚。他的少量诗文散见于《艺文类聚》、《初学记》、《玉台新咏》中。 《秋词二首》(唐?刘禹锡): 自古逢秋悲寂寥～我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上～便引诗情到碧霄。 山明水净夜来霜～数树深红出浅黄。试上高楼清入骨～岂如春色嗾人狂。 刘禹锡——(772,842年)，唐朝诗人。字梦得 ，汉族，唐朝彭城人，祖籍洛阳。自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。刘禹锡有“诗豪”之称，曾任太子宾客，世称刘宾客。与柳宗元并称“刘柳”;与白居易合称“刘白”。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一，后来永贞革新失败被贬为朗州司马(今湖南常德)。贬官期间，在扬州碰到白居易，白居易写了《醉赠刘二十八使君》，刘禹锡作《酬乐天扬州初逢席上见赠》答谢白居易，再道贬朗州司马。落魄不自聊，吐词多讽托幽远。蛮俗好巫，尝依骚人之旨。倚其声作《竹枝词》十馀篇，武陵溪洞间悉歌之。有诗集十八卷，今编为十二卷。 《初秋》(唐?孟浩然): 不觉初秋夜渐长～清风习习重凄凉。炎炎暑退茅斋静～阶下丛莎有露光。 孟浩然——(689,740年)唐代诗人，山水田园诗人。汉族，襄州襄阳(今湖北襄阳)人。因他未曾入仕，世称孟山人。孟浩然前半生主要居家侍亲读书，以诗自适。曾隐居鹿门山。40岁游京师，应进士不第，返襄阳。在长安时，与张九龄、王维交谊甚笃，有诗名作。后漫游吴越，穷极山水，以排遣仕途的失意。孟浩然诗歌绝大部分为五言短篇，多写山水田园和隐逸、行旅等内容。在艺术上，继陶渊明、谢灵运、谢眺之后，开盛唐田园山水诗派之先声。孟诗不事雕饰，清淡简朴，感受亲切真实，生活气息浓厚，富有超妙自得之趣。如《秋登万山寄张五》、《过故人庄》、《春晓》等篇，淡而有味，浑然一体，韵致飘逸，意境清旷。现有《孟浩然集》收入诗263首。作为盛唐时期两大诗派之一“山水田园诗派”的代表人物，与王维并称为“王孟”。 91 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 《山居秋暝》(唐?王维): 空山新雨后～天气晚来秋。明月松间照～清泉石上流。 竹喧归浣女～莲动下渔舟。随意春芳歇～王孙自可留。 《辋川闲居赠裴秀才迪》(唐?王维): 寒山转苍翠～秋水日潺湲。倚杖柴门外～临风听暮蝉。 渡头余落日～墟里上孤烟。复值接舆醉～狂歌五柳前。 王维——(701,761年)，唐代诗人，山水田园诗人，世称“诗佛”。字摩诘。汉族，祖籍山西祁县。王维精通佛学，佛教有一部《维摩诘经》，是维摩诘向弟子们讲学的书，王维很钦佩维摩诘，所以自己名为维，字摩诘。王维诗书画都很有名，音乐也很精通，受禅宗影响很大。开元九年中进士，任太乐丞。张九龄执政，戳为右拾遗，又迁监察御史。开元二十五年奉命出塞，为凉州河西节度幕廉判官。后官至尚书右丞，此后过着半为官半隐居的生活。王维今存诗400余首，无论边塞诗、山水诗、律诗还是绝句等都有流传人口的佳篇。他的诗句被苏轼称为“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗”。作为盛唐时期两大诗派之一“山水田园诗派”的代表人物，与孟浩然并称为“王孟”。 《赠卢司户》(唐?李白): 秋色无远近～出门尽寒山。白云遥相识～待我苍梧间。 借问卢耽鹤～西飞几岁还。 《秋登宣城谢眺北楼》(唐?李白): 江城如画里～山晓望晴空。雨水夹明镜～双桥落彩虹。 人烟寒橘柚～秋色老梧桐。谁念北楼上～临风怀谢公。 李白——(701,762年)唐代诗人，浪漫主义诗人，世称“诗仙”。字太白，号青莲居士。汉族，祖籍陇西郡成纪县(今甘肃省平凉市静宁县南)，出生于蜀郡绵州昌隆县(今四川省江油市青莲乡)，一说出生于西域碎叶(今吉尔吉斯斯坦托克马克)。其诗大多为描写山水和抒发内心的情感为主，诗风雄奇豪放。他与杜甫并称为“大李杜”;李商隐与杜牧并称为“小李杜”。其性格豪迈，畅游名山大川，吟咏壮丽诗篇。其诗歌讴歌理想，抒发悲愤;蔑视权贵，追求自由;既豪迈奔放，又清新飘逸;既想象丰富，又意境奇妙。其语言自然美韵，明白如话，通俗生动。李白存世诗文千余篇，代表作有《蜀道难》、《行路难》、《梦游天姥吟留别》、《将进酒》、《梁甫吟》、《静夜思》等诗篇，有《李太白集》传世。 《望秦川》(唐?李颀): 秦川朝望迥～日出正东峰。远近山河净～逶迤城阙重。 92 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 秋声万户竹～寒色五陵松。客有归欤叹～凄其霜露浓。 李颀——(690,751年)，唐代诗人。汉族，祖籍赵郡(今河北赵县)，久居颍阳(今河南登封西)。开元二十三年登进士第，一度任新乡县尉，不久去官。后长期隐居嵩山、少室山一带的“东川别业”，有时来往于洛阳、长安之间。他交游甚广，与王维、高适、王昌龄、綦毋潜等皆有来往，互有诗往。其诗内容较广，尤以边塞诗、音乐诗获誉于世;擅长五、七言歌行体。其诗尤以边塞诗成就最大，奔放豪迈，慷慨悲凉，代表作有《古从军行》、《古意》、《塞下曲》等。李颀还善于用诗歌来描写音乐和塑造人物形象。他以长诗著名，也擅长短诗，其七言律诗尤为后人推崇。他还喜欢炼丹修道，王维有诗相赠说:“闻君饵丹砂，甚有好颜色”(《赠李颀》)。今存《李颀集》有《唐人小集》本1卷;《唐诗二十六家》 李颀诗作本3卷。《全唐诗》编为3卷。 《茅屋为秋风所破歌》(唐?杜甫): 八月秋高风怒号～卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊～高者挂罥长林梢～ 下者飘转沉塘坳。南村群童欺我老无力～忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去～ 唇焦口燥呼不得～归来倚杖自叹息。俄顷风定云墨色～秋天漠漠向昏黑。 布衾多年冷似铁～娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处～雨脚如麻未断绝。 自经丧乱少睡眠～长夜沾湿何由彻:安得广厦千万间～大庇天下寒士俱欢颜: 风雨不动安如山。呜呼:何时眼前突兀见此屋～吾庐独破受冻死亦足。 登高》(唐?杜甫): 《 风急天高猿啸哀～渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下～不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客～百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓～潦倒新停浊酒杯。 杜甫——(712,770年)，唐代诗人，现实主义诗人，世称“诗圣”。字子美，自号少陵野老，杜少陵，杜工部等。汉族，河南巩县(今巩义市)人。杜甫虽然在当朝不为世人所知，但经过后世的研究，他对于中国古典诗歌的影响非常深远。他约有1500首诗歌被保留了下来，作品集为《杜工部集》。杜甫与李白并称为“大李杜”;李商隐与杜牧并称为“小李杜”。杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、朝廷腐败、人民疾苦，他的诗反映出当时社会矛盾和人民疾苦，因而被誉为“诗史”。杜甫善于运用古典诗歌的许多体制，并加以创造性地发展，是新乐府诗体的开路人。其诗以古体、律诗见长，风格多样，诗风以沉郁为主，“沉郁顿挫”四字概括出其作品风格。代表作“三吏”(《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》)“三别”(《新婚别》《垂老别》《无家别》)。 《长信秋词五首》(唐?王昌龄): 金井梧桐秋叶黄～珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色～卧听南宫清漏长。 高殿秋砧响夜阑～霜深犹忆御衣寒。银灯青琐裁缝歇～还向金城明主看。 93 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 奉帚平明金殿开～且将团扇共徘徊。玉颜不及寒鸦色～犹带昭阳日影来。 真成薄命久寻思～梦见君王觉后疑。火照西宫知夜饮～分明复道奉恩时。 长信宫中秋月明～昭阳殿下捣衣声。白露堂中细草迹～红罗帐里不胜情。 王昌龄——(698,756年)，盛唐时期的边塞诗人，有“七绝圣手”之称。字少伯，汉族，籍贯有山西太原和陕西西安(京兆)两说。其早年贫寒，困于农耕，年近不惑，始中进士。初任秘书省校书郎，又中博学宏辞，授汜水尉，因事贬岭南。开元末返长安，改授江宁丞。被谤谪龙标尉。王昌龄与李白、高适、王维、王之涣、岑参等交厚至深。《全唐诗》对其诗的评价是“绪密而思清”，代表作有《出塞》、《芙蓉楼送辛渐》等。其诗以七绝见长，尤以登第之前赴西北边塞所作边塞诗最著。语言圆润蕴藉，音调婉转和谐，意境深远，耐人寻味。他的边塞诗气势雄浑，格调高昂，充满了积极向上的精神。世称王龙标，有“诗家天子王江宁”之称，存诗一百七十余首，作品有《王昌龄集》。 《野望》(唐?王绩): 东皋薄暮望～徙倚欲何依。树树皆秋色～山山唯落晖。 牧人驱犊返～猎马带禽归。相顾无相识～长歌怀采薇。 王绩——(约590,644年)，唐代诗人。字无功，号东皋子，绛州(今属山西河津市)人。王绩出身官宦世家，是隋末大儒王通之弟。其自幼好学，博闻强记。隋开皇二十年，仅15岁时便游历京都长安(今西安)，拜见权倾朝野的大臣杨素，被在座公卿称为“神童仙子”。大业元年，应孝廉举，中高第，授秘书正字。但他生性简傲，不愿在朝供职，改授扬州六合县丞。但因嗜酒误事，受人弹劾，被解职。王绩一生曾三仕三隐，心念仕途，却又自知难以显达，故归隐山林田园，以琴酒诗歌自娱。曾在隋代任秘书省正字，初唐时，以原官待召门下省，后弃官隐居于故乡东皋村。据载:“王绩，性简傲，嗜酒，能饮五斗，自作《五斗先生传》，撰《酒经》、《酒谱》。其诗近而不浅，质而不俗，真率疏放，有旷怀高致，直追魏晋高风。律体滥觞于六朝，而成型于隋唐之际，无功实为先声。” 《秋夜山居》 (唐?施肩吾): 去雁声遥人语绝～谁家素机织新雪。秋山野客醉醒时～百尺老松衔半月。 施肩吾——(780,861年)，唐代诗人。字希圣，号东斋，桐庐分水县桐岘乡人。并为开发澎湖的先驱者。因家境贫寒，施肩吾少时在桐庐县分水镇东面五云山和尚寺读书。山麓曾建有“玉尺楼”，立有石碑，上刻“唐状元施肩吾读书处”;山的东侧有“余韵亭”和“洗观池”，池中原有施肩吾读书时亲手种的莲花。唐宪宗元和十五年，登同榜进士，施肩吾中头名状元，据称为杭州地区的首位状元。但当时因不愿混迹朝廷腐败，未待朝廷授官，就去江西洪州潜心学道修仙，并著有多部道家著作。尔后，施肩吾又返回故里，在家乡居住不久，就率领族人渡海到澎湖列岛定居，成为民间开发澎湖的首批人士。施肩吾有一百九十七首被收入《全唐诗》，其中多为描绘浙江风光的诗。 《始安秋日》 (唐?宋之问): 94 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 桂林风景异～秋似洛阳春。晚霁江天好～分明愁杀人。卷云山角戢～ 碎石水磷磷。世业事黄老～妙年孤隐沦。归欤卧沧海～何物贵吾身。 宋之问——(656年,712年)，初唐诗人。字延清，名少连，汉族，汾州(今山西汾阳市)人;一说是虢州弘农(今河南灵宝县)人。宋之问时逢武则天承应“贞观”，励精图治，不拘一格选才之时，以才名与杨炯被召分直内文学馆，不久出授洛州参军。永隆二年，又与杨炯同入崇文馆充学士。天授元年秋，武后称帝，改国号为周，敕召宋之问与杨炯分直于洛阳西入阁。15年间，由从九品殿中内教跻身五品学士。作为诗人，宋之问“尤善五言诗，其时无能出其右者。”其为文赋诗，讲求比兴，属对精密，点划入微，对诗的声律化有重大贡献。 《山行》(唐?杜牧): 远上寒山石径斜～白云深处有人家。停车坐爱枫林晚～霜叶红于二月花。 《秋夕》(唐?杜牧): 银烛秋光冷画屏～轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水～卧看牵牛织女星。 杜牧——(803,852年)，唐代诗人。字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年(今陕西西安)人。杜牧是宰相杜佑之孙，大和二年进士，授宏文馆杜牧校书郎，后赴江西观察使幕，转淮南节度使幕，又入观察使幕。史馆修撰，膳部、比部、司勋员外郎，黄州、池州、睦州刺史等职，最终官至中书舍人。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫，与李商隐并称“小李杜”。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。杜牧尤以七言绝句著称，亦擅长文赋，其《阿房宫赋》为后世传诵。 《枫桥夜泊》(唐?张继): 月落乌啼霜满天～江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺～夜半钟声到客船。 张继——(约715,779年)，唐代诗人。字懿孙，襄州(今湖北省襄阳市)人。其博览有识，好谈论，知治体。唐天宝十二年，登进士，然铨选落地，归乡。宝应元年十月，官军收复两京(长安，洛阳)，张继被录用为员外郎征西府中供差遣，从此弃笔从戎，后入内为检校员外郎又提升检校郎中，最后为盐铁判官。分掌财赋于洪州。大历末年张继上任盐铁判官仅一年多即病逝于任上。张继有诗集《张祠部诗集》一部流传后世，为文不事雕琢，其中以《枫桥夜泊》一首最著名。 《秋日三首》(宋?秦观): 霜落邗沟积水清～寒星无数傍船明。菰蒲深处疑无地～忽有人家笑语声。 月团新碾瀹花瓷～饮罢呼儿课楚词。风定小轩无落叶～青虫相对吐秋丝。 连卷雌霓小西楼～逐雨追晴意未休。安得万妆相向舞,酒酣聊把作缠头。 95 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 秦观——(1049,1100)，北宋词人、散文家。字少游，一字太虚，号淮海居士，别号邗沟居士。汉族，扬州高邮(今属江苏)人。秦观与黄庭坚、张耒、晁补之合称“苏门四学士”。熙宁十一年作《黄楼赋》，苏轼赞他“有屈、宋之才”。元丰七年秦观自编诗文集十卷后，苏轼为之作书向王安石推荐，王安石称他“有鲍、谢清新之致”。因秦观屡得名师指点，又常与同道切磋，兼之天赋才情，所以他的文学成就灿然可观。后于元丰八年考中进士，初为定海主簿、蔡州教授。元祐二年，苏轼引荐为太学博士，后迁秘书省正字，兼国史院编修官。其诗长于抒情，《诗评》曰:“秦少游如时女游春，终伤婉弱。”其词多描写男女情爱和抒发仕途失意的哀怨，文字工巧精细，音律谐美，情韵兼胜，历来词誉甚高。代表作为《鹊桥仙》(纤云弄巧)、《望海潮》(梅英疏淡)、《满庭芳》(山抹微云)等。《鹊桥仙》中的“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮～”被誉为“化腐朽为神奇”。其散文长于议论，《宋史》评其散文“文丽而思深”。 《书博山道中》(宋?辛弃疾): 少年不识愁滋味～爱上层楼。爱上层楼～为赋新词强说愁。 而今识尽愁滋味～欲说还休。欲说还休～却道天凉好个秋。 辛弃疾——(1140,1207年)南宋词人，豪放派词人。原字坦夫，改字幼安，中年名所居曰稼轩，自号“稼轩居士”。汉族，历城(今山东省济南市历城区)人。辛弃疾作为宋词豪放派代表人物，在文学上与苏轼齐名，号称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。辛弃疾在词史上的一个重大贡献，就在于内容的扩大，题材的拓宽。他现存的600多首词作中，涉及政治、哲理，友情、恋情、田园风光、民俗人情、日常生活、读书感受等，凡当时能写入其他任何文学样式的内容，他都写入词中。辛词和苏词都是以境界阔大、感情豪爽开朗著称的，但不同的是:苏轼常以旷达的胸襟与超越的时空观来体验人生，常表现出哲理式的感悟，并以这种参透人生的感悟使情感从冲动归于深沉的平静;而辛弃疾总是以炽热的感情与崇高的理想来拥抱人生，更多地表现出英雄的豪情与英雄的悲愤。 《秋月》(宋?程颢): 清溪流过碧山头～空水澄鲜一色秋。隔断红尘三十里～白云红叶雨悠悠。 程颢——(1032,1085年)，宋代儒学家，理学家、教育家。字伯淳，人称明道先生，原籍河南府，生于湖北黄陂县。与程颐为同胞兄弟，世称“二程”。“二程”早年受学于理学创始人周敦颐，宋神宗赵顼时，建立起自己的理学体系。其家历代仕宦，曾祖父程希振任尚书虞部员外郎，祖父程遹曾任黄陂县令，赠开府仪同三司吏部尚书。其父程珦曾任黄陂县尉，后官至太中大夫。“二程”自幼深受家学熏陶，在政治思想上尤受父程珦影响，以非王安石新法著称。《宋史》本传称:“慨然有求道之志。泛滥于诸家，出入于老、释者几十年，返求诸‘六经’而后得之”。程颢与弟程颐开创“洛学”，奠定了理学基础。在教育上，先后在嵩阳、扶沟等地设学庠，并潜心教育研究，论著颇巨，形成一套教育思想体系。程颢提出，教育之目的乃在于培养圣人。同其理学思想一样，程颢的教育思想对后世影响深远。后人为求学统渊源，于他讲学之处立祠或书院以为纪念。“二程”的学说后来由南宋朱熹等理学家继承发展，成为“程朱”学派。 《秋波媚》 (宋?陆游): 96 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 秋到边城角声哀～烽火照高台。悲歌击筑～凭高酹酒～此兴悠哉: 多情谁似南山月～特地暮云开。灞桥烟柳～曲江池馆～应待人来。 陆游——(1125,1210年)南宋诗人，现实主义诗人。字务观，号放翁，汉族，越州山阴(今浙江绍兴)人。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》等数十个文集存世，自言“六十年间万首诗”，今尚存九千三百余首，是中国现有存诗最多的诗人。其少年时即受家庭中爱国思想熏陶，高宗时应礼部试，为秦桧所黜。孝宗时赐进士出身。中年入蜀，投身军旅生活，官至宝章阁待制。晚年退居家乡，但收复中原信念始终不渝。他的诗歌内容极为丰富，抒发政治抱负，反映人民疾苦，其诗风多为雄浑豪放;但也不乏描写日常生活的清新之作。陆游的诗可谓各体兼备，无论是古体、律诗、绝句都有出色之作，其中尤以七律写得最为出色。其词作量虽不如诗篇巨大，但与其诗同样贯穿了气吞残虏的爱国主义精神。杨慎称其词为“纤丽处似秦观，雄慨处似苏轼。” 《野望》(宋?翁卷): 一天秋色冷晴湾～无数峰峦远近间。闲上山来看野水～忽于水底见青山。 翁卷——南宋诗人。字续古，一字灵舒，乐清(今属浙江)人。工诗，为“永喜四灵”之一。生平未仕，以诗游士大夫间，存有《四岩集》，《苇碧轩集》。翁卷生活的时代，正是风靡一世的江西诗派已渐趋末流之时。江西诗派那种“以资书以为诗”、拼凑故典和生硬拗捩的作风，正是温州翁卷等四位诗人所深为不满的。翁卷他们从晚唐诗家入手，刻意求新，走贾岛、姚合的“苦吟”之路，下功夫“因狭出奇”。这大约是翁卷等人及后 《山雨》来的江湖派在唐以后，自感才力薄弱而又欲有所建树的诗人的共同想法，也是翁卷等 “四灵”的诗歌在当时诗坛被推重的一个原因。翁卷的诗多采取白描的手法，诗风显得较为平易，简约中有一份清淡的韵味，“贵精不求多，得意不恋事”正是他的创作准则和目标。 《苏幕遮》(宋?范仲淹): 碧云天～黄叶地～秋色连波～波上寒烟翠。山映斜阳天接水～芳草无情～更在 斜阳外。 黯乡魂～追旅思～夜夜除非～好梦留人睡。明月楼高休独倚～酒入愁肠～化作 相思泪。 范仲淹——(989,1052年)，北宋政治家、思想家、军事家、文学家。字希文，汉族，祖籍邠州(今陕西省彬县)，后迁居苏州吴县(今江苏省吴县)。他与其次子范纯仁，均官至宰相。范仲淹为政清廉，体恤民情，刚直不阿，力主改革，屡遭奸佞诬谤，数度被贬。他著名的十项改革主张为:明黜陟、抑侥幸、精贡举、择长官、均公田、厚农桑、修武备、推恩信、重命令、减徭役等，史称“庆历新政”。范仲淹文学成就也甚高，著有散文《岳阳楼记》，其中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等名句为后世传诵。也留下了众多脍炙人口的词作，如《渔家傲》、《苏幕遮》等。欧阳修曾称《渔家傲》为“穷塞主词”。著有《范文正公集》，范仲淹在散文、诗、词均有名篇传世。 97 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 《怨王孙》(宋?李清照): 湖上风来波浩渺～秋已暮、红稀香少。水光山色与人亲～说不尽、无穷好。 莲子已成荷叶老～青露洗、苹花汀草。眠沙鸥鹭不回头～似也恨、人归早。 李清照——(1084,1155年)，南宋女词人，婉约派词人。号易安居士，济南章丘(今属山东济南)人。她出生于书香门第，其父李格非藏书甚富，她从小文采过人。出嫁后，与丈夫赵明诚共同致力于金石书画的搜集整理，共同从事学术研究，志趣相投，生活美满。金兵入据中原后，流落南方，赵明诚病死，李清照境遇孤苦。一生经历了表面繁华、危机四伏的北宋末年和动乱不已、偏安江左的南宋初年。李清照是中国古代罕见的才女，她擅长书、画，通晓金石，而尤精诗词，被誉为“词家一大宗”。她的词分前期和后期，前期:真实地反映了她的闺中生活和思想感情，题材集中于写自然风光和离别相思。后期:主要是抒发伤时念旧和怀乡悼亡的情感。表达了自己在孤独生活中的浓重哀愁，孤独，惆怅。在她的词作中，真挚的感情和完美的形式水乳交融，浑然一体，成为婉约派代表人物之一。其代表作有《声声慢》、《一剪梅》、《如梦令》、《夏日绝句》、《醉花阴》、《武陵春》等。 古今对阅?《秋》 戈阳青秋诗词十五首: 《如果世界一片昏红》(戈阳青): 如果世界一片昏红～该是幅什么样的画卷,莫不是秋日凝重的夕阳～涂抹去单调的春天。 如果世界一片昏红～绿的希望变成暗淡的企盼。盼出一个金黄的枯萎～让收获也去琢磨明天。 如果世界一片昏红～黑色破灭在褐色里熬煎。新的花蕾又绽开花朵～尽管开得太迟～沉甸甸。 如果世界一片昏红～白色的墙变成血腥的屏障。真诚在猩红的记忆里搜寻～搜寻那炽烈的梦想。 如果世界一片昏红～贫乏的人变成模糊的精灵。他们在相互揪心地揣摩～揣摩那怯生生的阴影。 于是～如果世界一片昏红～便成为血与火的缠绵。而幽暗世界里的残亮～就点燃了那光灿灿的画卷。 《秋日田园》(戈阳青): 崎岖山路无声～笔直光线行进。满地黄花浪～告慰耕耘者心。悄静～悄静～春情 染透秋景。 《秋歌》(戈阳青): 积云皆为净云空～飞絮狂拥吾苍穹。秋光深意当可兑～鲲鹏何须撩残风。 《武陵秋日》(戈阳青): 秋日登高望武陵～一抹丹霞对白云。枫熠雾漫翩翩舞～疑是天吻印红唇。 《立秋》(戈阳青): 暑天烈焰欲难休～立个秋日为凉筹。霜风逐叶早晚至～蝉鸣渐寒却思忧。 《处暑》(戈阳青): 暑气将处禾乃登～秋间万物始凋零。情热还需藏心处～待到来年夏日临。 98 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 《白露》(戈阳青): 白露依依秋含情～凉风抚慰灼热心。收获已存凋零在～犹言陈述含羞亭。 《秋分》(戈阳青): 秋分昼夜寒暑平～雷无声响静谧深。风和日丽桂香溢～道是秋爽好宜人。 《寒露》(戈阳青): 秋寒降至斗指辛～露含霜冷欲结凝。鸿雁南去寻馨梦～菊花开时无鸟声。 《霜降》(戈阳青): 初霜晶熠沃野上～夜谢云彩蛰眠长。苏翁叹秋千树黄～惟赞芙蓉独自芳。 《秋蕴》(戈阳青): 凉入秋叶热降温～梦涵秋野夏痴情。人抹秋霜淡泊顾～世染秋冷怀激文。 《秋雨》(戈阳青): 雨落荷叶花无声～泪洒碧池莲有情。去时一别秋断藕～此望千丝依留心。 《秋水》(戈阳青): 秋水依依秋水粼～淼镜映谷照秋深～水天此时共一色～欲若望穿伊人境。 《秋风》(戈阳青): 风萧孤霜秋着凉～万木凋疏叶落黄。卷起悲伤秋冷去～引来冬寒风更狂。 《秋意》(戈阳青): 秋深无鸟鸣～只闻落叶声。竹箫空月下～不问来年春。 历代秋诗词三十首: 《九歌?湘夫人》(节选)(战国?楚?屈原): 帝子降兮北渚～目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风～洞庭波兮木叶下。 登白薠兮骋望～与佳期兮夕张。鸟何萃兮苹中～罾何为兮木上, 沅有芷兮醴有兰～思公子兮未敢言。荒忽兮远望～观流水兮潺湲。 …… 《九辩》(节选)(战国?楚?宋玉): 悲哉秋之为气也:萧瑟兮草木摇落而变衰。憭栗兮若在远行, 登山临水兮送将归。泬寥兮天高而气清,寂漻兮收潦而水清～ 憯凄增欷兮薄寒之中人。 …… 《秋风辞》(西汉?刘彻): 秋风起兮白云飞～草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳～怀佳人兮不能忘。 泛楼船兮济汾河～横中流兮扬素波。箫鼓鸣兮发棹歌～欢乐极兮哀情多。 99 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 少壮几时兮奈老何: 《燕歌行》(三国?曹丕): 秋风萧瑟天气凉～草木摇落露为霜～群燕辞归雁南翔。念君客游思断肠～ 慊慊思归恋故乡～何为淹留寄他方,贱妾茕茕守空房～忧来思君不敢忘～ 不觉泪下沾衣裳。援琴鸣弦发清商～短歌微吟不能长。明月皎皎照我床～ 星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望～尔独何辜限河梁, 《戊申岁六月中遇火》(晋?陶渊明): 草庐寄穷巷～甘以辞华轩。正夏长风急～林室顿烧燔。迢迢新秋夕～ 亭亭月将圆。果菜始复生～惊鸟尚未还。一宅无遗宇～舫舟荫门前。 中宵伫遥念～一盼周九天。总发抱孤介～奄出四十年。形迹凭化往～ 灵府长独闲。贞刚自有质～玉石乃非坚。仰想东户时～余粮宿中田。 鼓腹无所思～朝起暮归眠。既已不遇兹～且遂灌我园。 《郡内登望》(南朝?齐?谢朓): 借问下车日～匪直望舒圆。寒城一以眺～平楚正苍然。山积陵阳阻～ 溪流春谷泉。威纡距遥甸～巉岩带远天。切切阴风暮～桑柘起寒烟。 怅望心已极～惝怳魂屡迁。结发倦为旅～平生早事边。谁规鼎食盛～ 宁要狐白鲜。方弃汝南诺～言税辽东田。 《捣衣诗》(南朝?梁?柳恽): 行役滞风波～游人淹不归。亭皋木叶下～陇首秋云飞。 寒园夕鸟集～思牖草虫悲。嗟矣当春服～安见御冬衣, 《秋词二首》(唐?刘禹锡): 自古逢秋悲寂寥～我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上～便引诗情到碧霄。 山明水净夜来霜～数树深红出浅黄。试上高楼清入骨～岂如春色嗾人狂。 《初秋》(唐?孟浩然): 不觉初秋夜渐长～清风习习重凄凉。炎炎暑退茅斋静～阶下丛莎有露光。 《山居秋暝》(唐?王维): 空山新雨后～天气晚来秋。明月松间照～清泉石上流。 竹喧归浣女～莲动下渔舟。随意春芳歇～王孙自可留。 《辋川闲居赠裴秀才迪》(唐?王维): 寒山转苍翠～秋水日潺湲。倚杖柴门外～临风听暮蝉。 渡头余落日～墟里上孤烟。复值接舆醉～狂歌五柳前。 《赠卢司户》(唐?李白): 秋色无远近～出门尽寒山。白云遥相识～待我苍梧间。借问卢耽鹤～西飞几岁还。 《秋登宣城谢眺北楼》(唐?李白): 100 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 江城如画里～山晓望晴空。雨水夹明镜～双桥落彩虹。 人烟寒橘柚～秋色老梧桐。谁念北楼上～临风怀谢公。 《望秦川》(唐?李颀): 秦川朝望迥～日出正东峰。远近山河净～逶迤城阙重。 秋声万户竹～寒色五陵松。客有归欤叹～凄其霜露浓。 《茅屋为秋风所破歌》(唐?杜甫): 八月秋高风怒号～卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊～高者挂罥长林梢～ 下者飘转沉塘坳。南村群童欺我老无力～忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去～ 唇焦口燥呼不得～归来倚杖自叹息。俄顷风定云墨色～秋天漠漠向昏黑。 布衾多年冷似铁～娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处～雨脚如麻未断绝。 自经丧乱少睡眠～长夜沾湿何由彻:安得广厦千万间～大庇天下寒士俱欢颜: 风雨不动安如山。呜呼:何时眼前突兀见此屋～吾庐独破受冻死亦足: 《登高》(唐?杜甫): 风急天高猿啸哀～渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下～不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客～百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓～潦倒新停浊酒杯。 《长信秋词五首》(唐?王昌龄): 金井梧桐秋叶黄～珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色～卧听南宫清漏长。 高殿秋砧响夜阑～霜深犹忆御衣寒。银灯青琐裁缝歇～还向金城明主看。 奉帚平明金殿开～且将团扇共徘徊。玉颜不及寒鸦色～犹带昭阳日影来。 真成薄命久寻思～梦见君王觉后疑。火照西宫知夜饮～分明复道奉恩时。 长信宫中秋月明～昭阳殿下捣衣声。白露堂中细草迹～红罗帐里不胜情。 《野望》(唐?王绩): 东皋薄暮望～徙倚欲何依。树树皆秋色～山山唯落晖。 牧人驱犊返～猎马带禽归。相顾无相识～长歌怀采薇。 《秋夜山居》 (唐?施肩吾): 去雁声遥人语绝～谁家素机织新雪。秋山野客醉醒时～百尺老松衔半月。 《始安秋日》 (唐?宋之问): 桂林风景异～秋似洛阳春。晚霁江天好～分明愁杀人。卷云山角戢～ 碎石水磷磷。世业事黄老～妙年孤隐沦。归欤卧沧海～何物贵吾身。 《山行》(唐?杜牧): 远上寒山石径斜～白云深处有人家。停车坐爱枫林晚～霜叶红于二月花。 《秋夕》(唐?杜牧): 银烛秋光冷画屏～轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水～卧看牵牛织女星。 《枫桥夜泊》(唐?张继): 101 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 月落乌啼霜满天～江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺～夜半钟声到客船。 《秋日三首》(宋?秦观): 霜落邗沟积水清～寒星无数傍船明。菰蒲深处疑无地～忽有人家笑语声。 月团新碾瀹花瓷～饮罢呼儿课楚词。风定小轩无落叶～青虫相对吐秋丝。 连卷雌霓小西楼～逐雨追晴意未休。安得万妆相向舞,酒酣聊把作缠头。 《书博山道中》(宋?辛弃疾): 少年不识愁滋味～爱上层楼。爱上层楼～为赋新词强说愁。 而今识尽愁滋味～欲说还休。欲说还休～却道天凉好个秋。 《秋月》(宋?程颢): 清溪流过碧山头～空水澄鲜一色秋。隔断红尘三十里～白云红叶雨悠悠。 《秋波媚》 (宋?陆游): 秋到边城角声哀～烽火照高台。悲歌击筑～凭高酹酒～此兴悠哉: 多情谁似南山月～特地暮云开。灞桥烟柳～曲江池馆～应待人来。 《野望》 (宋?翁卷): 一天秋色冷晴湾～无数峰峦远近间。闲上山来看野水～忽于水底见青山。 《苏幕遮》(宋?范仲淹): 碧云天～黄叶地～秋色连波～波上寒烟翠。山映斜阳天接水～芳草无情～更在斜 阳外。 黯乡魂～追旅思～夜夜除非～好梦留人睡。明月楼高休独倚～酒入愁肠～化作相 思泪。 《怨王孙》(宋?李清照): 湖上风来波浩渺～秋已暮、红稀香少。水光山色与人亲～说不尽、无穷好。 莲子已成荷叶老～青露洗、苹花汀草。眠沙鸥鹭不回头～似也恨、人归早。 刘禹锡:‚自古逢秋悲寂寥～我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上～便引诗情到碧霄。? 戈阳青:‚积云皆为净云空～飞絮狂拥吾苍穹。秋光深意当可兑～鲲鹏何须撩残风。? 孟浩然:‚不觉初秋夜渐长～清风习习重凄凉。炎炎暑退茅斋静～阶下丛莎有露光。? 戈阳青:‚暑天烈焰欲难休～立个秋日为凉筹。霜风逐叶早晚至～蝉鸣渐寒却思忧。? 刘 彻:‚秋风起兮白云飞～草木黄落兮雁南归。箫鼓鸣兮发棹歌～欢乐极兮哀情多。? 戈阳青:‚风萧孤霜秋着凉～万木凋疏叶落黄。卷起悲伤秋冷去～引来冬寒风更狂。? 102 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 杜 甫:‚长夜沾湿何由彻:安得广厦千万间～大庇天下寒士俱欢颜:风雨不动安如山。? 戈阳青:‚如果世界一片昏红～便成为血与火的缠绵。而幽暗世界里的残亮～就点燃了那光灿灿的画卷。? 王 维:‚寒山转苍翠～秋水日潺湲。倚杖柴门外～临风听暮蝉。? 戈阳青:‚秋水依依秋水粼～淼镜映谷照秋深～水天此时共一色～欲若望穿伊人境。 王 绩:‚东皋薄暮望～徙倚欲何依。树树皆秋色～山山唯落晖。? 戈阳青:‚秋分昼夜寒暑平～雷无声响静谧深。风和日丽桂香溢～道是秋爽好宜人。 杜 牧:‚远上寒山石径斜～白云深处有人家。停车坐爱枫林晚～霜叶红于二月花。? 戈阳青:‚秋日登高望武陵～一抹丹霞对白云。枫熠雾漫翩翩舞～疑是天吻印红唇。? 陶渊明:‚迢迢新秋夕～亭亭月将圆。鼓腹无所思～朝起暮归眠。既已不遇兹～且遂灌我园。? 戈阳青:‚崎岖山路无声～笔直光线行进。满地黄花浪～告慰耕耘者心。悄静～悄静～春情染透秋景。? „„ 古今对阅，自古悲秋秋寂寥，今日逢秋秋姿娇。粼粼秋光，绵绵秋意„„ 古今对阅?《秋》 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网 2011年8曰30日联合发布 103 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 (古今对阅之十二?2011年9月) 古今对阅?戈阳青《秋思》 古今对阅?《秋思》,北齐〃萧悫,、《秋思》,唐〃白居易, 《秋思》,唐〃杜牧,、《秋思》,唐〃李白,、《秋思》,唐〃许浑, 《秋思》,唐〃张籍,、《秋思》,宋〃陆游,、《秋思》,宋〃范仲淹, 《秋思》,元〃马致远,。 2011年9月收藏) ( 2011年9月7日，《浩世微尘》文学经典网今天发布“古今对阅?《秋思》”。 秋思:秋之思，秋之念。 秋思——秋:秋季，秋天。思:思念，思怀。秋思:秋的思念，秋的思怀。 在自古咏秋的诗中，以“秋思”命题的诗较多，诗人多以悲凉瑰丽的诗句，留下了自己对于秋的缠绵情思„„ 马致远:‚枯藤老树昏鸦～小桥流水人家～古道西风瘦马。夕阳西下～断肠人在天涯。? 戈阳青:‚孤秋冷月独枝桠～情丝落叶夕风下。萧木已尽霜鬓白～梧桐雨里念春家。? „„ 古今对阅，自古咏秋秋之暮，徐徐秋思奈何～ 《戈阳青秋思诗一首》 104 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 (诗?2011年) 秋思》(戈阳青): 《 孤秋冷月独枝桠～情丝落叶夕风下。萧木已尽霜鬓白～梧桐雨里念春家。 《秋思》诗作于2011年。 戈阳青——当代诗人、思想家、国学家。著有《浩世微尘》诗词集逾百首，新著诗词逾两百首。主题诗“浩世微尘”，以超凡不朽的想象与意象展示出茫茫寰宇悲欢生死轮回波澜壮阔之绚丽景象;古韵诗代表作“咏中国农历二十四节气”，绝唱于千年自然微茫;古风诗代表作“长歌醉月”，任浪漫驰骋于天地。其词章“天寰曲”等旨在铸造国家民族的铮铮精神;新诗“母亲”等意在昭示人性的美奂绝伦。其迄今诗词，集古今诗韵，汇众家豪婉。其豪放词章有“功迈苏辛”之说;诸诗词有“将李杜苏辛毛融为一炉”之评;著作享有“21世纪震撼人心的诗词经典”、“灵魂洗礼振奋精神的绝响浩歌”、“青丝白发跨越时空的恢弘乐章”之誉。《我之国学观》提出新的国学阐释和设想;《丰碑不于止，在于进》等就中华国家文化和民族复兴思想提出新构想。2003年，首部诗词集《浩世微尘》作家出版社出版发行;2006年，中国首家为一部当代文学著作和它的延伸建立的英特网独立传播平台——《浩世微尘》文学经典网向国内外发布;2008年，研究《浩世微尘》和戈阳青诗歌诗词艺术与思想的全国性学术组织《浩世微尘》研究会成立。 《历代秋思诗词曲九首》 (诗词曲?北齐唐宋元) 《秋思》(北齐?萧悫): 清波收潦日～华林鸣籁初。芙蓉露下落～杨柳月中疏。 燕帏缃绮被～赵带流黄裾。相思阻音息～结梦感离居。 萧悫——北齐诗人。字仁祖，南兰陵(治今江苏常州西北)人。梁朝宗室上黄侯萧晔之子。天保中，入北齐。武定中，为太子洗马。后主时，为齐州录事参军，待诏文林馆，撰《御览》。入隋，官至记室参军。工于诗咏，所赋《秋夜》等诗，清新有致，为时人所赏。萧悫的诗以《秋思》最为著名，其中“芙蓉露下落，杨柳月中疏”二句，《颜氏家训?文章篇》称赞说:“吾爱其萧散，宛然在目。”《北齐书?萧悫传》亦称这两句“为知音所赏”。另外，如“窗梅落晚花，池竹开初笋”(《春庭晚望》);“弦随流水急，调杂秋风清”(《听琴》)等，清绮流丽，与南朝齐梁诗风相近。萧悫的作品据《隋书?经籍志》载，原有集9卷，今佚。今存诗17首，散见《初学记》、《文苑英华》、《乐府诗集》等书。逯钦立辑入《先秦汉魏晋南北朝诗》。 《秋思》(唐?白居易): 病眠夜少梦～闲立秋多思。寂寞余雨晴～萧条早寒至。 鸟栖红叶树～月照青苔地。何况镜中年～又过三十二。 105 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 白居易——(772,846年)唐朝诗人，现实主义诗人。汉族，字乐天，晚年又号香山居士，河南新郑(今郑州新郑)人。作为中唐时期的诗人，他的诗歌主张和诗歌创作，以其对通俗性、写实性的突出强调和全力表现，在中国诗史上占有重要的地位。在《与元九书》中，他认为:“仆志在兼济，行在独善。奉而始终之则为道，言而发明之则为诗。谓之讽谕诗，兼济之志也;谓之闲适诗，独善之义也。”他的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。存有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。他一生为官，官至翰林学士、左赞善大夫。曾先后为杭州、苏州刺史，颇得民心，杭州人为了纪念他还把靠西湖边的一面，命名为白堤。晚年在洛阳以诗、酒、禅、琴及山水自娱，常与刘禹锡唱和，时称“刘白”。 《秋思》(唐?杜牧): 热去解钳釱～飘萧秋半时。微雨池塘见～好风襟袖知。 发短梳未足～枕凉闲且欹。平生分过此～何事不参差。 杜牧——(803,852年)，唐代诗人。字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年(今陕西西安)人。杜牧是宰相杜佑之孙，大和二年进士，授宏文馆杜牧校书郎，后赴江西观察使幕，转淮南节度使幕，又入观察使幕。史馆修撰，膳部、比部、司勋员外郎，黄州、池州、睦州刺史等职，最终官至中书舍人。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫，与李商隐并称“小李杜”。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。杜牧尤以七言绝句著称，亦擅长文赋，其《阿房宫赋》为后世传诵。 《秋思》(唐?李白): 春阳如昨日～碧树鸣黄鹂。芜然蕙草暮～飒尔凉风吹。 天秋木叶下～月冷莎鸡悲。坐愁群芳歇～白露凋华滋。 李白——(701,762年)唐代诗人，浪漫主义诗人，世称“诗仙”。字太白，号青莲居士。汉族，祖籍陇西郡成纪县(今甘肃省平凉市静宁县南)，出生于蜀郡绵州昌隆县(今四川省江油市青莲乡)，一说出生于西域碎叶(今吉尔吉斯斯坦托克马克)。其诗大多为描写山水和抒发内心的情感为主，诗风雄奇豪放。他与杜甫并称为“大李杜”;李商隐与杜牧并称为“小李杜”。其性格豪迈，畅游名山大川，吟咏壮丽诗篇。其诗歌讴歌理想，抒发悲愤;蔑视权贵，追求自由;既豪迈奔放，又清新飘逸;既想象丰富，又意境奇妙。其语言自然美韵，明白如话，通俗生动。李白存世诗文千余篇，代表作有《蜀道难》、《行路难》、《梦游天姥吟留别》、《将进酒》、《梁甫吟》、《静夜思》等诗篇，有《李太白集》传世。 《秋思》(唐?许浑): 琪树西风枕簟秋～楚云湘水忆同游。高歌一曲掩明镜～昨日少年今白头。 许浑——(约791,858年)，晚唐诗人。字用晦，一作仲晦，祖籍安州安陆，寓居润州丹阳(今属江苏)，遂为丹阳人。武后朝宰相许圉师六世孙。文宗大和六年进士及第，先后任当涂、太平令，因病免。 106 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 大中年间入为监察御史，因病乞归，后复出仕，任润州司马。历虞部员外郎，转睦、郢二州刺史。晚年归丹阳丁卯桥村舍闲居，自编诗集，曰《丁卯集》。其诗皆近体，五七律尤多，句法圆熟工稳，声调平仄自成一格，即所谓“丁卯体”。诗多写“水”，故有“许浑千首湿”之讽。许浑以登临怀古见长。名篇如《咸阳城东楼》、《金陵怀古》、《故洛城》、《途中寒食》、《凌?台》，追抚山河陈迹，俯仰古今兴废，颇有苍凉悲慨之致。其诗现存 500首左右，无一首古体。近体以五、七言律诗居多，圆稳工整,属对精切，致有“声律之熟,无如浑者”的赞语。《全唐诗》析为11卷，有相当数量诗篇与杜牧及他人诗作重见互出。 《秋思》(唐?张籍): 洛阳城里见秋风～欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽～行人临发又开封。 张籍——(约767,约830年)，唐代诗人。字文昌，汉族，和州乌江(今安徽和县)人，世称“张水部”、“张司业”。贞元初，与王建同在魏州学诗，后回和州。贞元十二年，孟郊至和州，访张籍。十四年，张籍北游，经孟郊介绍，在汴州认识韩愈。韩愈为汴州进士考官，张籍被荐，次年在长安进士及第。元和元年调补太常寺太祝,与白居易相识，互相切磋，技艺并进。张籍的乐府诗与王建齐名，并称“张王乐府”，代表作有《塞下曲》、《征妇怨》、《采莲曲》、《江南曲》等。南唐末年张洎收集张籍诗400多首,钱公辅名为《木铎集》12卷。张籍诗歌创作大致有3个时期:40岁前为早期;40,50岁为中期，其优秀乐府歌行作品多作于此期;50岁后为晚期，这时生活逐渐安定，除仍写乐府歌行外，多作近体诗。他是中唐时期新乐府运动的积极支持者和推动者。其乐府诗颇多反映当时社会现实之作，表现了对人民的同情。 《秋思》(宋?陆游): 乌桕微丹菊渐开～天高风送雁声哀。诗情也似并刀快～剪得秋光入卷来。 陆游——(1125,1210年)南宋诗人，现实主义诗人。字务观，号放翁，汉族，越州山阴(今浙江绍兴)人。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》等数十个文集存世，自言“六十年间万首诗”，今尚存九千三百余首，是中国现有存诗最多的诗人。其少年时即受家庭中爱国思想熏陶，高宗时应礼部试，为秦桧所黜。孝宗时赐进士出身。中年入蜀，投身军旅生活，官至宝章阁待制。晚年退居家乡，但收复中原信念始终不渝。他的诗歌内容极为丰富，抒发政治抱负，反映人民疾苦，其诗风多为雄浑豪放;但也不乏描写日常生活的清新之作。陆游的诗可谓各体兼备，无论是古体、律诗、绝句都有出色之作，其中尤以七律写得最为出色。其词作量虽不如诗篇巨大，但与其诗同样贯穿了气吞残虏的爱国主义精神。杨慎称其词为“纤丽处似秦观，雄慨处似苏轼。” 《秋思》(宋?范仲淹): 塞下秋来风景异～衡阳雁去无留意。四面边声连角起～千嶂里～长烟落日孤城闭。 浊酒一杯家万里～燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地～人不寐～将军白发征夫泪。 范仲淹——(989,1052年)，北宋政治家、思想家、军事家、文学家。字希文，汉族，祖籍邠州(今陕西省彬县)，后迁居苏州吴县(今江苏省吴县)。他与其次子范纯仁，均官至宰相。范仲淹为政清廉，体恤民情，刚直不阿，力主改革，屡遭奸佞诬谤，数度被贬。他著名的十项改革主张为:明黜陟、抑侥幸、 107 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 精贡举、择长官、均公田、厚农桑、修武备、推恩信、重命令、减徭役等，史称“庆历新政”。范仲淹文学成就也甚高，著有散文《岳阳楼记》，其中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等名句为后世传诵。也留下了众多脍炙人口的词作，如《渔家傲》、《苏幕遮》等。欧阳修曾称《渔家傲》为“穷塞主词”。著有《范文正公集》，范仲淹在散文、诗、词均有名篇传世。 《秋思》(元?马致远): 枯藤老树昏鸦～小桥流水人家～古道西风瘦马。夕阳西下～断肠人在天涯。 马致远——(约1250,1321至1324年)，元代戏曲作家、散曲家。字千里，号东篱，以示效陶渊明之志。汉族，河北省沧州市东光县人。与关汉卿、郑光祖、白朴并称“元曲四大家”。青年时期仕途坎坷，中年中进士，曾任江浙行省官吏，后在大都(今北京)任工部主事。马致远晚年不满时政，隐居田园，以衔杯击缶自娱。其剧作见于着录的有16种，今存《汉宫秋》、《荐福碑》、《岳阳楼》、《青衫泪》、《陈抟高卧》、《任风子》6种，其中以《汉宫秋》最著名。马致远同时精作散曲，有“曲状元”之称，今存散曲约130多首，集于《东篱乐府》。其小令《天净沙?秋思》脍炙人口，匠心独运，余韵无穷。在元代散曲作家中，他被看作是“豪放”派的主将，他虽也有清婉的作品，但以疏宕宏放为主。其语言熔诗词与口语为一炉，营造了曲的独特意境。 古今对阅?《秋思》 戈阳青秋思诗一首: 《秋思》(戈阳青): 孤秋冷月独枝桠～情丝落叶夕风下。萧木已尽霜鬓白～梧桐雨里念春家。 历代秋思诗词曲九首: 《秋思》(北齐?萧悫): 清波收潦日～华林鸣籁初。芙蓉露下落～杨柳月中疏。 燕帏缃绮被～赵带流黄裾。相思阻音息～结梦感离居。 《秋思》(唐?白居易): 病眠夜少梦～闲立秋多思。寂寞余雨晴～萧条早寒至。 鸟栖红叶树～月照青苔地。何况镜中年～又过三十二。 《秋思》(唐?杜牧): 热去解钳釱～飘萧秋半时。微雨池塘见～好风襟袖知。 发短梳未足～枕凉闲且欹。平生分过此～何事不参差。 《秋思》(唐?李白): 春阳如昨日～碧树鸣黄鹂。芜然蕙草暮～飒尔凉风吹。 天秋木叶下～月冷莎鸡悲。坐愁群芳歇～白露凋华滋。 108 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 《秋思》(唐?许浑): 琪树西风枕簟秋～楚云湘水忆同游。高歌一曲掩明镜～昨日少年今白头。 《秋思》(唐?张籍): 洛阳城里见秋风～欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽～行人临发又开封。 《秋思》(宋?陆游): 乌桕微丹菊渐开～天高风送雁声哀。诗情也似并刀快～剪得秋光入卷来。 《秋思》(宋?范仲淹): 塞下秋来风景异～衡阳雁去无留意。四面边声连角起～千嶂里～长烟落日孤城闭。 浊酒一杯家万里～燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地～人不寐～将军白发征夫泪。 《秋思》(元?马致远): 枯藤老树昏鸦～小桥流水人家～古道西风瘦马。夕阳西下～断肠人在天涯。 马致远:‚枯藤老树昏鸦～小桥流水人家～古道西风瘦马。夕阳西下～断肠人在天涯。? 戈阳青:‚孤秋冷月独枝桠～情丝落叶夕风下。萧木已尽霜鬓白～梧桐雨里念春家。? „„ 古今对阅，自古咏秋秋之暮，徐徐秋思奈何～ 古今对阅?《秋思》 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网 2011年9曰7日联合发布 109 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 (古今对阅之十三?2011年9月) 古今对阅?戈阳青《吟月》、《长歌醉月》、《中秋》、《中秋桂》 古今对阅?《十五夜望月》,唐〃王建,、《望月怀远》,唐〃张九龄, 《八月十五夜玩月》,唐〃刘禹锡,、《八月十五日夜湓亭望月》,唐〃白居易, 《天竺寺八月十五日夜桂子》,唐〃皮日休,、《古朗月行》,唐〃李白, 《嫦娥》,唐〃李商隐,、《中秋》,宋〃李朴,、《中秋》,宋〃戴石屏, 《中秋登楼望月》,宋〃米芾,、《水调歌头》,宋〃苏轼, 《太常引》,宋〃辛弃疾,。 (2011年9月收藏) 2011年9月12日，今天是中国农历八月十五，是中华传统节日中秋节，《浩世微尘》文学经典网今天发布“古今对阅?《中秋》”。 中秋:中秋节，每年农历八月十五，与春节、清明节、端午节并称为中国汉族的四大传统节日。又因为这一天月亮满圆，象征团圆，又称为团圆节。 中秋节——“中秋”一词，最早见于《周礼》。根据中国古代历法，农历八月十五日，在一年秋季的八月中旬，故称“中秋”。一年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，因此秋中第二月叫仲秋，到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《新唐书?卷十五 志第五?礼乐五》载“其中春、中秋释奠于文宣王、武成王”，及“开元十九年，始置太公尚父庙，以留侯张良配。中春、中秋上戊祭之，牲、乐之制如文”。据史籍记载，古代帝王祭月的节期为农历八月十五，时日恰逢三秋之半，故名“中秋节”，也叫“仲秋节”;又因为这个节日在秋季八月，故又称“秋节”、“八月节”、“八月会”;又有祈求团圆的信仰和相关习俗活动，故亦称“团圆节”、“女儿节”。因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的，所以又俗称“月节”、“月夕”、“追月节”、“玩月节”、“拜月节”;在唐朝，中秋节还被称为“端正月”。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为中国主要节日之一。关于中秋节的起源，大致有三种:起源于古代对月的崇拜、月下歌舞觅偶的习俗，古代秋报拜土地神的遗俗。 中秋祭月——据史书记载，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习 110 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 俗。其祭祀的场所称为日坛、地坛、月坛、天坛。分设在东南西北四个方向。北京的月坛就是明清皇帝祭月的地方。《礼记》记载:“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”这里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。这种风俗不仅为宫廷及上层贵族所奉行，随着社会的发展，也逐渐影响到民间。 文人赏月——赏月的风俗来源于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。民间中秋赏月活动约始魏晋时期，但未成习。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。待到宋时，形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日，正式定为中秋节。与唐人不同，宋人赏月更多的是感物伤怀，常以阴晴圆缺，喻人情事态， 即使中秋之夜，明月的清光也掩饰不住宋人的伤感。但对宋人来说，中秋还有另外一种形态，即中秋是世俗欢愉的节日:“中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓”(《东京梦华录》)。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵营业，玩月游人，达旦不绝。 民间拜月——相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后，以超群品德入宫，但未被宠幸。某年八月十五赏月，天子在月光下见到她，觉得她美丽出众，后立她为皇后，中秋拜月由此而来。月中嫦娥，以美貌著称，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。明清之后，因时代的关系，社会生活中的现实功利因素突出，岁时节日中世俗的情趣俞益浓厚，以“赏月”为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱，功利性的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态。因此，“民间拜月”成为人们渴望团聚、康乐和幸福。 嫦娥奔月——嫦娥，又称姮娥，女性，神话中的人物。美貌非凡，后飞天成仙，住在月亮上的仙宫。相传远古时候，有一年天上出现了十个太阳，直烤得大地冒烟，海水枯干，老百姓眼看无法再生活去。这件事惊动了一个名叫后羿的英雄，他登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多余的太阳。后羿立下盖世神功，受到百姓的尊敬和爱戴，不少志士慕名前来投师学艺，奸诈刁钻、心术不正的蓬蒙也混了进来。不久，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被蓬蒙看到了。三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。 嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了。气得后羿捶胸顿足哇哇大叫。悲痛欲绝的后羿，仰望着夜空呼唤爱妻的名字。这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。后羿急忙派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。古人赋予月亮许多传说，从月中蟾蜍到玉兔捣药，从吴刚伐桂到嫦娥奔月，丰富的想象力，为月宫世界描绘了一幅幅斑驳陆离的胜景，其中，传说最为广泛的为“嫦娥奔月”。 自汉至唐，墨客文人纷纷吟咏月亮及月中之事，八月十五月圆时成为抒发感情的极佳时刻。至北宋太宗年间，官家正式定八月十五日为中秋节，取意于三秋之正中，届时万民同庆。中秋之夜，明月当空，清辉洒满大地，人们把月圆当作团圆的象征，把八月十五作为亲人团聚的日子。 王 建:‚中庭地白树栖鸦～冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望～不知秋思落谁家。? 戈阳青:‚圆缺轮替月当空～清风润心拂月朣。倘若岁月皆无情～尚有孤影托月梦。? 张九龄:‚海上生明月～天涯共此时。情人怨遥夜～竟夕起相思。? 111 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 戈阳青:‚月挂仲秋蟾宫愿～姮娥飞月望人间。皓空一月清光影～月照佳人饮团圆。? 李商隐:‚云母屏风烛影深～长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药～碧海青天夜夜心。? 戈阳青:‚月幽嫦女自忧伤～秋月圆时无花放。桂子香开八月中～花酒蜜月伴霓裳。? 苏 轼:‚明月几时有,把酒问青天。不知天上宫阙～今夕是何年,我欲乘风归去～ 又恐琼楼玉宇～高处不胜寒。起舞弄清影～何似在人间。转朱阁～低绮户～照无眠。不应有恨～ 何事长向别时圆,人有悲欢离合～月有阴晴圆缺～此事古难全。但愿人长久～千里共婵娟。? 戈阳青:‚君不见驰月飞酒醉九宫～天银挂月酩人寰。君不见仙月悠悠多绝唱～更吟新月古月漫。 君不见醉月如胴～醉月如镌,醉月如幽～醉月如卷。君不见亘古诞月天不绝～今朝有月地不眠, 皓月但为天非老～岁月且是地本原。君不见惆月玉织嫦娥梦～山月冰结天地缘,弯月曲曲筑鹊桥～ 明月生生皆婵娟。君不见长歌醉月～阴晴缺圆。?…… „„ 古今对阅，遥遥中秋望明月，缕缕相思化团圆～ 《戈阳青中秋诗四首》 (诗?2005-2011年) 《吟月》(戈阳青): 圆缺轮替月当空～清风润心拂月朣。倘若岁月皆无情～尚有孤影托月梦。 《吟月》诗作于2005年。 《长歌醉月》(节选)(戈阳青): 君不见驰月飞酒醉九宫～天银挂月酩人寰。君不见仙月悠悠多绝唱～更吟新月古 月漫。君不见醉月如胴～醉月如镌,醉月如幽～醉月如卷。君不见亘古诞月天不绝～ 今朝有月地不眠,皓月但为天非老～岁月且是地本原。君不见惆月玉织嫦娥梦～山月 冰结天地缘,弯月曲曲筑鹊桥～明月生生皆婵娟。君不见长歌醉月～阴晴缺圆。 君不见醉月如思～醉月如眷,醉月如柳～醉月如岸。君不见月光满地白霜似～李 仙月前念故园。君不见茫夜亮月几时有～苏夫渴月问青天。君不见歌郎清风拂月膧～ 银影月梦融心暖。君不见商隐月别中兴盛～独闭清月固自寒。君不见春月醉绿韫清婉～ 112 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 夏月醉红日月潭,秋月醉金思凉意～冬月醉银冰山川。君不见月圆四季曝光顺～月缺 四季画如瞻。君不见长歌醉月～清韵婉婉。 君不见醉月如梦～醉月如恋,醉月如悠～醉月如倩。君不见风月拂玉江南水～壁 月零垣山北泉。君不见残月孤影照几家～愁月蟾宫惹人怜。君不见窗月透幔琴音起～ 逐月邃清犹照渐。君不见泪月润心春有愁～酒月饮思秋无眠。君不见子月静谧让天晓～ 夕月凌晨催天倦,情月桑拓桃花河～船月渡头盼君还。君不见望月羞花花自醉～对月 醉柳柳自恋。君不见长歌醉月～七夕绵绵。 …… 《长歌醉月》诗作于2006年。 《中秋》(戈阳青): 月挂仲秋蟾宫愿～姮娥飞月望人间。皓空一月清光影～月照佳人饮团圆。 《吟月》诗作于2005年。 《中秋桂》(戈阳青): 月幽嫦女自忧伤～秋月圆时无花放。桂子香开八月中～花酒蜜月伴霓裳。 《吟月》诗作于2005年。 戈阳青——当代诗人、思想家、国学家。著有《浩世微尘》诗词集逾百首，新著诗词逾两百首。主题诗“浩世微尘”，以超凡不朽的想象与意象展示出茫茫寰宇悲欢生死轮回波澜壮阔之绚丽景象;古韵诗代表作“咏中国农历二十四节气”，绝唱于千年自然微茫;古风诗代表作“长歌醉月”，任浪漫驰骋于天地。其词章“天寰曲”等旨在铸造国家民族的铮铮精神;新诗“母亲”等意在昭示人性的美奂绝伦。其迄今诗词，集古今诗韵，汇众家豪婉。其豪放词章有“功迈苏辛”之说;诸诗词有“将李杜苏辛毛融为一炉”之评;著作享有“21世纪震撼人心的诗词经典”、“灵魂洗礼振奋精神的绝响浩歌”、“青丝白发跨越时空的恢弘乐章”之誉。《我之国学观》提出新的国学阐释和设想;《丰碑不于止，在于进》等就中华国家文化和民族复兴思想提出新构想。2003年，首部诗词集《浩世微尘》作家出版社出版发行;2006年，中国首家为一部当代文学著作和它的延伸建立的英特网独立传播平台——《浩世微尘》文学经典网向国内外发布;2008年，研究《浩世微尘》和戈阳青诗歌诗词艺术与思想的全国性学术组织《浩世微尘》研究会成立。 《历代中秋诗词十二首》 (诗词?唐宋时期) 113 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 《十五夜望月》(唐?王建): 中庭地白树栖鸦～冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望～不知秋思落谁家。 王建——(约767,830年)，唐代诗人，字仲初，颍川(今河南许昌)人。早年“从军走马十三年”，居乡则“终日忧衣食”，四十岁以后，“白发初为吏”，沉沦于下僚，任县丞、司马之类，世称王司马。王建年轻时与张籍相识,一道从师求学，并开始写乐府诗。他写了大量的乐府，同情百姓疾苦，与张籍齐名。又写过宫词百首，在传统的宫怨之外，还广泛地描绘宫中风物，是研究唐代宫廷生活的重要材料。他写过一些小词，别具一格，如《调笑令》，原题为“宫中调笑”，可见本是专门供君王开开玩笑的，王建却用来写宫中妇女的哀怨:“团扇，团扇，美人并来遮面。玉颜憔悴三年，谁复商量管弦,弦管，弦管，春草昭阳路断。”守望之情，跃然纸上。今传刻本有:。《王建诗集》10卷，《唐诗百名家全集》本。《宫词》1卷，有单刻本及明顾起经注本。事迹见《唐诗纪事》、《唐才子》。 《望月怀远》(唐?张九龄): 海上生明月～天涯共此时。情人怨遥夜～竟夕起相思。 灭烛怜光满～披衣觉露滋。不堪盈手赠～还寝梦佳期。 张九龄——(678,740年)，唐代政治家、文学家、诗人、唐开元尚书丞相。字子寿，一名博物，汉族，韶州曲江(今广东韶关市)人。长安年间进士，官至中书侍郎同中书门下平章事。后罢相，为荆州长史。其五言古诗，以素练质朴的语言，寄托深远的人生慨望，对扫除唐初所沿习的六朝绮靡诗风，贡献尤大。其文风高雅，诗意超逸，其《感遇》、《望月怀远》等更为后世传诵，有《曲江集》二十卷传世。张九龄的诗早年词采清丽，情致深婉，为张说所激赏，被贬后风格转趋朴素遒劲。与张说的诗歌重在讴歌功业抱负不同，张九龄的诗歌更多地表现在穷达进退中保持高洁操守的人格理想。他早年为张说所奖掖和拔擢，张说去世后，他又于开元二十二年辅佐玄宗为宰相。作为开元盛世的最后一个名相，他深为时人所敬仰。王维、杜甫都作有颂美他的诗篇。他曾辟孟浩然为荆州府幕僚，提拔王维为右拾遗;杜甫早年也曾想把作品呈献给他，未能如愿，晚年追忆，犹觉得可惜(见《八哀诗》)。 《八月十五夜玩月》(唐?刘禹锡): 天将今夜月～一遍洗寰瀛。暑退九霄净～秋澄万景清。 星辰让光彩～风露发晶英。能变人间世～攸然是玉京。 刘禹锡——(772,842年)，唐朝诗人。字梦得 ，汉族，唐朝彭城人，祖籍洛阳。自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。刘禹锡有“诗豪”之称，曾任太子宾客，世称刘宾客。与柳宗元并称“刘柳”;与白居易合称“刘白”。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一，后来永贞革新失败被贬为朗州司马(今湖南常德)。贬官期间，在扬州碰到白居易，白居易写了《醉赠刘二十八使君》，刘禹锡作《酬乐天扬州初逢席上见赠》答谢白居易，再道贬朗州司马。落魄不自聊，吐词多讽托幽远。蛮俗好巫，尝依骚人之旨。倚其声作《竹枝词》十馀篇，武陵溪洞间悉歌之。有诗集十八卷，今编为十二卷。 114 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 《八月十五日夜湓亭望月》(唐?白居易): 昔年八月十五夜～曲江池畔杏园边。今年八月十五夜～湓浦沙头水馆前。 西北望乡何处是～东南见月几回圆。昨风一吹无人会～今夜清光似往年。 白居易——(772,846年)唐朝诗人，现实主义诗人。汉族，字乐天，晚年又号香山居士，河南新郑(今郑州新郑)人。作为中唐时期的诗人，他的诗歌主张和诗歌创作，以其对通俗性、写实性的突出强调和全力表现，在中国诗史上占有重要的地位。在《与元九书》中，他认为:“仆志在兼济，行在独善。奉而始终之则为道，言而发明之则为诗。谓之讽谕诗，兼济之志也;谓之闲适诗，独善之义也。”他的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。存有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。他一生为官，官至翰林学士、左赞善大夫。曾先后为杭州、苏州刺史，颇得民心，杭州人为了纪念他还把靠西湖边的一面，命名为白堤。晚年在洛阳以诗、酒、禅、琴及山水自娱，常与刘禹锡唱和，时称“刘白”。 《天竺寺八月十五日夜桂子》(唐?皮日休): 玉颗珊珊下月轮～殿前拾得露华新。至今不会天中事～应是嫦娥掷与人。 皮日休——(约834,约902年)，晚唐文学家、散文家，与陆龟蒙齐名，世称“皮陆”。字袭美，一字逸少。尝居鹿门山，自号鹿门子;又号间气布衣、醉吟先生。今湖北天门人，汉族。咸通八年进士及第，在唐时历任苏州军事判官、著作佐郎、太常博士、毗陵副使。后参加黄巢起义，任翰林学士，起义失败后不知所踪。诗文兼有奇朴二态，且多为同情民间疾苦之作。《新唐书?艺文志》录有《皮日休集》、《皮子》、《皮氏鹿门家钞》多部文集《皮子文薮》收其文200篇，诗1卷。。现存诗文有:《忧赋》《河桥赋》《霍山赋》《桃花赋》《九讽》《十原》《鹿门隐书》。其诗有两种不同的风格:一种继承白居易新乐府传统，以《正乐府》十首为代表;另一种走韩愈逞奇斗险之路，以在苏州时与陆龟蒙唱和描写吴中山水之作为代表。 《古朗月行》(唐?李白): 小时不识月～呼作白玉盘。又疑瑶台镜～飞在青云端。仙人垂两足～ 桂树何团团。白兔捣药成～问言与谁餐,蟾蜍蚀圆影～大明夜已残。 羿昔落九乌～天人清且安。阴精此沦惑～去去不足观。忧来其如何～ 凄怆摧心肝。 李白——(701,762年)唐代诗人，浪漫主义诗人，世称“诗仙”。字太白，号青莲居士。汉族，祖籍陇西郡成纪县(今甘肃省平凉市静宁县南)，出生于蜀郡绵州昌隆县(今四川省江油市青莲乡)，一说出生于西域碎叶(今吉尔吉斯斯坦托克马克)。其诗大多为描写山水和抒发内心的情感为主，诗风雄奇豪放。他与杜甫并称为“大李杜”;李商隐与杜牧并称为“小李杜”。其性格豪迈，畅游名山大川，吟咏壮丽诗篇。 115 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 其诗歌讴歌理想，抒发悲愤;蔑视权贵，追求自由;既豪迈奔放，又清新飘逸;既想象丰富，又意境奇妙。其语言自然美韵，明白如话，通俗生动。李白存世诗文千余篇，代表作有《蜀道难》、《行路难》、《梦游天姥吟留别》、《将进酒》、《梁甫吟》、《静夜思》等诗篇，有《李太白集》传世。 《嫦娥》(唐?李商隐): 母屏风烛影深～长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药～碧海青天夜夜心。 李商隐——晚唐诗人，婉约派诗人。擅长骈文写作，诗作文学价值也很高，诗属婉约，他与杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。其诗构思新奇，风格浓丽，尤其是一些爱情诗写得缠绵悱恻，为人传诵。李商隐的诗，文辞清丽、意韵深微，有些诗可作多种解释，好用典。他现存诗约600首，其无题诗堪称一绝，而最为突出的便是他的爱情诗。李商隐擅作七律和五言排律，七绝也有不少杰出的作品。李诗广纳前人所长，承杜甫七律的沉郁顿挫，融齐梁诗的华丽浓艳，纳李贺诗的鬼异幻想，形成了他深情、缠绵、绮丽、精巧的风格。李诗还善于用典，借助恰当的历史类比，使隐秘难言的意思得以表达。 《中秋》(宋?李朴): 皓魄当空宝镜升～云间仙籁寂无声。平分秋色一轮满～长伴云衢千里明。 狡兔空从弦外落～妖蟆休向眼前生。灵槎拟约同携手～更待银河彻底清。 李朴——(1063,1127年)，宋代诗人。字先之，虔州兴国人。登绍圣元年进士及第，移西京国子监教授。程颐独器许之。移虔州教授，以尝言隆佑太后不当废处瑶华宫，忌者欲挤之死，朴泰然无惧色。徽宗即位，召对，言甚切直。蔡京恶之，复以为虔州教授;又罢为四会令。钦宗在东宫，闻其名;及即位，除著作郎，半岁凡五迁。高宗初，除秘书监，未至卒。著有《章贡集》20卷，《千家诗》中辑有其诗作。其生平载《宋史?李朴传》。 《中秋》(宋?戴石屏): 把酒冰壶接胜游～今年喜不负中秋。故人心似中秋月～肯为狂夫照白头。 戴石屏——宋代诗人。有《中秋》一诗传世。 《中秋登楼望月》(宋?米芾): 目穷淮海满如银～万道虹光育蚌珍。天上若无修月户～桂枝撑损向西轮。 米芾——北宋书法家，画家。字元章，号襄阳居士、海岳山人等。汉族，祖籍太原，后迁居湖北襄阳，长期居润州(今江苏镇江)。米芾的五世祖是宋初勋臣米信，高祖、曾祖以上多为武职官吏，其父名佐，字光辅，官职武卫将军。其母阎氏，曾为宋英宗赵曙皇后高氏的乳娘。曾任校书郎、书画博士、礼部员外郎。 116 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 善诗，工书法，擅篆、隶、楷、行、草等书体，长于临摹古人书法，达到乱真程度。米芾传世墨迹主要有《苕溪诗卷》、《蜀素帖》、《方圆庵记》、《天马赋》等，而翰札小品尤多。米芾擅水墨山水，人称“米氏云山”，但米芾画迹不存在于世。米芾自著的《画史》 记录 混凝土 养护记录下载土方回填监理旁站记录免费下载集备记录下载集备记录下载集备记录下载 了他收藏、品鉴古画以及自己对绘画的偏好、审美情趣、创作心得等。 《水调歌头》(宋?苏轼): 明月几时有,把酒问青天。不知天上宫阙～今夕是何年,我欲乘风归去～又恐 琼楼玉宇～高处不胜寒。起舞弄清影～何似在人间。 转朱阁～低绮户～照无眠。不应有恨～何事长向别时圆,人有悲欢离合～月有 阴晴圆缺～此事古难全。但愿人长久～千里共婵娟。 苏轼——(1037,1101年)北宋词人、诗人、文学家、书画家，唐宋八大家之一。字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，世人称其为“苏东坡”。汉族，眉州(今四川眉山)人，祖籍栾城。其诗，词，赋，散文，均成就极高，且善书法和绘画。苏轼与父苏洵、弟苏辙并称“三苏”，父子同列唐宋八大家(韩愈，柳宗元，欧阳修，王安石，苏轼，苏洵，苏辙，曾巩)。其散文与欧阳修并称“欧苏”;诗与黄庭坚并称“苏黄”;词与辛弃疾并称“苏辛”;书法名列“苏、黄、米、蔡”北宋四大书法家之一;其画则开创了湖州画派。苏轼的诗现存约4000首，具有浓郁的浪漫主义色彩，为宋诗发展开辟了新的道路。作为“豪放派词”的代表人物，苏轼扫除了晚唐五代以来的传统词风，开创了与婉约派并立的豪放派，扩大了词的题材，丰富了词的意境，冲破了诗庄词媚的界限，对词的革新和发展做出了重大贡献。 《太常引》(宋?辛弃疾): 一轮秋影转金波～飞镜又重磨。把酒问姮娥:被白发欺人奈何: 乘风好去～长空万里～直下看山河。斫去桂婆娑。人道是清光更多。 辛弃疾——(1140,1207年)南宋词人，豪放派词人。原字坦夫，改字幼安，中年名所居曰稼轩，自号“稼轩居士”。汉族，历城(今山东省济南市历城区)人。辛弃疾作为宋词豪放派代表人物，在文学上与苏轼齐名，号称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。辛弃疾在词史上的一个重大贡献，就在于内容的扩大，题材的拓宽。他现存的600多首词作中，涉及政治、哲理，友情、恋情、田园风光、民俗人情、日常生活、读书感受等，凡当时能写入其他任何文学样式的内容，他都写入词中。辛词和苏词都是以境界阔大、感情豪爽开朗著称的，但不同的是:苏轼常以旷达的胸襟与超越的时空观来体验人生，常表现出哲理式的感悟，并以这种参透人生的感悟使情感从冲动归于深沉的平静;而辛弃疾总是以炽热的感情与崇高的理想来拥抱人生，更多地表现出英雄的豪情与英雄的悲愤。 古今对阅?《中秋》 戈阳青中秋诗四首: 117 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 《吟月》(戈阳青): 圆缺轮替月当空～清风润心拂月朣。倘若岁月皆无情～尚有孤影托月梦。 《长歌醉月》(节选)(戈阳青): 君不见驰月飞酒醉九宫～天银挂月酩人寰。君不见仙月悠悠多绝唱～更吟新月古 月漫。君不见醉月如胴～醉月如镌,醉月如幽～醉月如卷。君不见亘古诞月天不绝～ 今朝有月地不眠,皓月但为天非老～岁月且是地本原。君不见惆月玉织嫦娥梦～山月 冰结天地缘,弯月曲曲筑鹊桥～明月生生皆婵娟。君不见长歌醉月～阴晴缺圆。 君不见醉月如思～醉月如眷,醉月如柳～醉月如岸。君不见月光满地白霜似～李 仙月前念故园。君不见茫夜亮月几时有～苏夫渴月问青天。君不见歌郎清风拂月膧～ 银影月梦融心暖。君不见商隐月别中兴盛～独闭清月固自寒。君不见春月醉绿韫清婉～ 夏月醉红日月潭,秋月醉金思凉意～冬月醉银冰山川。君不见月圆四季曝光顺～月缺 四季画如瞻。君不见长歌醉月～清韵婉婉。 君不见醉月如梦～醉月如恋,醉月如悠～醉月如倩。君不见风月拂玉江南水～壁 月零垣山北泉。君不见残月孤影照几家～愁月蟾宫惹人怜。君不见窗月透幔琴音起～ 逐月邃清犹照渐。君不见泪月润心春有愁～酒月饮思秋无眠。君不见子月静谧让天晓～ 夕月凌晨催天倦,情月桑拓桃花河～船月渡头盼君还。君不见望月羞花花自醉～对月 醉柳柳自恋。君不见长歌醉月～七夕绵绵。 …… 《中秋》(戈阳青): 月挂仲秋蟾宫愿～姮娥飞月望人间。皓空一月清光影～月照佳人饮团圆。 《中秋桂》(戈阳青): 月幽嫦女自忧伤～秋月圆时无花放。桂子香开八月中～花酒蜜月伴霓裳。 历代中秋诗词十二首: 《十五夜望月》(唐?王建): 中庭地白树栖鸦～冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望～不知秋思落谁家。 《望月怀远》(唐?张九龄): 海上生明月～天涯共此时。情人怨遥夜～竟夕起相思。 灭烛怜光满～披衣觉露滋。不堪盈手赠～还寝梦佳期。 《八月十五夜玩月》(唐?刘禹锡): 天将今夜月～一遍洗寰瀛。暑退九霄净～秋澄万景清。 星辰让光彩～风露发晶英。能变人间世～攸然是玉京。 《八月十五日夜湓亭望月》(唐?白居易): 昔年八月十五夜～曲江池畔杏园边。今年八月十五夜～湓浦沙头水馆前。 西北望乡何处是～东南见月几回圆。昨风一吹无人会～今夜清光似往年。 《天竺寺八月十五日夜桂子》(唐?皮日休): 118 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 玉颗珊珊下月轮～殿前拾得露华新。至今不会天中事～应是嫦娥掷与人。 《古朗月行》(唐?李白): 小时不识月～呼作白玉盘。又疑瑶台镜～飞在青云端。仙人垂两足～ 桂树何团团。白兔捣药成～问言与谁餐,蟾蜍蚀圆影～大明夜已残。 羿昔落九乌～天人清且安。阴精此沦惑～去去不足观。忧来其如何～ 凄怆摧心肝。 《嫦娥》(唐?李商隐): 云母屏风烛影深～长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药～碧海青天夜夜心。 《中秋》(宋?李朴): 皓魄当空宝镜升～云间仙籁寂无声。平分秋色一轮满～长伴云衢千里明。 狡兔空从弦外落～妖蟆休向眼前生。灵槎拟约同携手～更待银河彻底清。 《中秋》(宋?戴石屏): 把酒冰壶接胜游～今年喜不负中秋。故人心似中秋月～肯为狂夫照白头。 《中秋登楼望月》(宋?米芾): 目穷淮海满如银～万道虹光育蚌珍。天上若无修月户～桂枝撑损向西轮。 《水调歌头》(宋?苏轼): 明月几时有,把酒问青天。不知天上宫阙～今夕是何年,我欲乘风归去～又恐 琼楼玉宇～高处不胜寒。起舞弄清影～何似在人间。 转朱阁～低绮户～照无眠。不应有恨～何事长向别时圆,人有悲欢离合～月有 阴晴圆缺～此事古难全。但愿人长久～千里共婵娟。 《太常引》(宋?辛弃疾): 一轮秋影转金波～飞镜又重磨。把酒问姮娥:被白发欺人奈何: 乘风好去～长空万里～直下看山河。斫去桂婆娑。人道是清光更多。 王 建:‚中庭地白树栖鸦～冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望～不知秋思落谁家。? 戈阳青:‚圆缺轮替月当空～清风润心拂月朣。倘若岁月皆无情～尚有孤影托月梦。? 张九龄:‚海上生明月～天涯共此时。情人怨遥夜～竟夕起相思。? 戈阳青:‚月挂仲秋蟾宫愿～姮娥飞月望人间。皓空一月清光影～月照佳人饮团圆。? 李商隐:‚云母屏风烛影深～长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药～碧海青天夜夜心。? 戈阳青:‚月幽嫦女自忧伤～秋月圆时无花放。桂子香开八月中～花酒蜜月伴霓裳。? 119 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 苏 轼:‚明月几时有,把酒问青天。不知天上宫阙～今夕是何年,我欲乘风归去～ 又恐琼楼玉宇～高处不胜寒。起舞弄清影～何似在人间。转朱阁～低绮户～照无眠。不应有恨～ 何事长向别时圆,人有悲欢离合～月有阴晴圆缺～此事古难全。但愿人长久～千里共婵娟。? 戈阳青:‚君不见驰月飞酒醉九宫～天银挂月酩人寰。君不见仙月悠悠多绝唱～更吟新月古月漫。 君不见醉月如胴～醉月如镌,醉月如幽～醉月如卷。君不见亘古诞月天不绝～今朝有月地不眠, 皓月但为天非老～岁月且是地本原。君不见惆月玉织嫦娥梦～山月冰结天地缘,弯月曲曲筑鹊桥～ 明月生生皆婵娟。君不见长歌醉月～阴晴缺圆。?…… „„ 古今对阅，遥遥中秋望明月，缕缕相思化团圆～ 古今对阅?《中秋》 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网 2011年9曰12日联合发布 120 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 (古今对阅之十四?2011年9月) 古今对阅?戈阳青《桂花》、《中秋桂》、《江南桂》、《花月吟》 古今对阅?《东城桂》,唐〃白居易,、《山中桂》,唐〃雍裕之, 《扇面画桂赐从臣》,宋〃赵构,、《咏桂》,宋〃杨万里, 《鹧鸪天》,宋〃李清照,、《咏岩桂》,宋〃朱熹,、《桂花》,宋〃洪迈, 《临轩桂》,宋〃梅尧臣,、《采桑子》,宋〃李纲,、《木犀》,宋〃朱淑真, 《桂花歌》,宋〃毛滂,、《咏桂花》,宋〃吕声之,、《忆吴江赏木犀》,宋〃辛弃疾, 《观木犀有感》,宋〃陈亮,、《桂花》,元〃倪瓒,、《桂林一枝》,明〃杨升庵, 《天竺中秋》,明〃汤显祖,、《品桂》,清〃张云璈,。 (2011年9月收藏) 2011年9月30日，《浩世微尘》文学经典网今天发布“古今对阅?《桂花》”。 桂花:又名“月桂”、“木犀”，通俗称“桂花树”。因其花开中秋时节，芳香四溢，又与“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”等神话故事相联，成为了历代文人墨客的佳韵和脍炙人口的美谈，桂树也因此成为了人们心目中的“仙树”。 桂花——植物名，科属:木犀科、木犀属，又名“月桂”、“木犀”，通俗称“桂花树”。常绿灌木或小乔木，为温带树种。叶对生，多呈椭圆或长椭圆形，树叶叶面光滑，革质，叶边缘有锯齿。花簇生，花冠分裂至基乳有乳白、黄、橙红等色。桂花的名称很多，因其叶脉形如圭而称“圭”，因其材质致密，纹理如犀而称“木犀”，因其自然分布于丛生岩岭间而称“岩桂”，因开花时芬芳扑鼻，香飘数里，因而又叫“七里香”、“九里香”。中国有包括苏州市、杭州市在内的20多个城市，均以桂花为市花或市树。 园林桂花原产于中国西南喜马拉雅山东段，印度、尼泊尔、柬埔寨也有分布。中国西南部、四川、陕西(南部)、云南、广西、广东、湖南、湖北、江西、安徽等地，均有野生桂花生长，现广泛栽种于淮河流域及以南地区，其适生区北可抵黄河下游，南可至两广、海南。喜温暖湿润的气候，耐高温而不甚耐寒，为亚热带树种。 121 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 桂花叶茂而常绿，树龄长久，秋季开花，芳香四溢，是中国特产的观赏花木和芳香树。中国桂花的集中分布和栽培的地区，主要是岭南以北至秦岭、淮河以南的广大热带和北亚热带地区，大致相当于北纬24?,33?。该地区水热条件好，降水量适宜，土壤多为黄棕壤或黄褐土，植被则以亚热带阔叶林类型为主。在上述条件的孕育和影响下，桂花生长良好，并形成了湖北咸宁、湖南桃源、江苏苏州、广西桂林、河南信阳商城县、浙江杭州和四川成都几大全国有名的桂花生产基地。 八月桂花遍地开，每年中秋时节，天清露冷，庭前屋后、广场、公园绿地的片片桂花盛开了，在空气中浸润着桂花的香味，冷露、月色、花香，激发着情思，给人以无穷的遐想。农历八月，古称桂月，此月是赏桂的最佳时期，又是赏月的最佳月份。仲秋的桂花，中秋的明月，自古就与中国人的文化生活联系在一起。许多诗人吟诗填词来描绘它、颂扬它，甚至把它加以神化，如“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”等月宫系列神话，已成为历代脍炙人口的美谈，也正是桂花把它们联系在一起，桂树也成为了人们心目中的“仙树”。 杨万里:‚不是人间种～移从月中来。广寒香一点～吹得满山开。? 戈阳青:‚有木桂芳竞～丹金银花赛。秋庭满香馥～好似天芬来。? 白居易:‚遥知天上桂花孤～试问嫦娥更要无。月宫幸有闲田地～何不中央种两株。? 戈阳青:‚月幽嫦女自忧伤～秋月圆时无花放。桂子香开八月中～花酒蜜月伴霓裳。? 吕声之:‚独占三秋压众芳～何咏橘绿与橙黄。自从分下月中种～果若飘来天际香。? 戈阳青:‚绚木珍桂彩秋霞～翠叶袅袅绿云下。都说香芬广寒来～却见花落苏杭家。? 李清照:‚暗淡轻黄体性柔～情疏迹远只香留。何须浅碧深红色～自是花中第一流。 梅定妒～菊应羞～画栏开处冠中秋。骚人可煞无情思～何事当年不见收。? 戈阳青:‚月下桂花羞～最为秋霜愁。我花只为月圆开～不知月圆否, 月上嫦娥羞～最为广寒愁。我月只为花开亮～不知花开否, 月有花女羞～最为鹊桥愁。花好月圆此宵时～花月望中秋。” „„ 古今对阅，自是桂枝花香月，花好月圆时仲秋～ 《戈阳青桂花诗词四首》 (诗词?2011年) 《桂花》(戈阳青): 有木桂芳竞～丹金银花赛。秋庭满香馥～好似天芬来。 《桂花》诗作于2011年。 122 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 《中秋桂》(戈阳青): 月幽嫦女自忧伤～秋月圆时无花放。桂子香开八月中～花酒蜜月伴霓裳。 《中秋桂》诗作于2011年。 《江南桂》(戈阳青): 绚木珍桂彩秋霞～翠叶袅袅绿云下。都说香芬广寒来～却见花落苏杭家。 《江南桂》诗作于2011年。 《花月吟》(戈阳青): 月下桂花羞～最为秋霜愁。我花只为月圆开～不知月圆否, 月上嫦娥羞～最为广寒愁。我月只为花开亮～不知花开否, 月有花女羞～最为鹊桥愁。花好月圆此宵时～花月望中秋。 《花月吟》诗作于2011年。 戈阳青——当代诗人、思想家、国学家。著有《浩世微尘》诗词集逾百首，新著诗词逾两百首。主题诗“浩世微尘”，以超凡不朽的想象与意象展示出茫茫寰宇悲欢生死轮回波澜壮阔之绚丽景象;古韵诗代表作“咏中国农历二十四节气”，绝唱于千年自然微茫;古风诗代表作“长歌醉月”，任浪漫驰骋于天地。其词章“天寰曲”等旨在铸造国家民族的铮铮精神;新诗“母亲”等意在昭示人性的美奂绝伦。其迄今诗词，集古今诗韵，汇众家豪婉。其豪放词章有“功迈苏辛”之说;诸诗词有“将李杜苏辛毛融为一炉”之评;著作享有“21世纪震撼人心的诗词经典”、“灵魂洗礼振奋精神的绝响浩歌”、“青丝白发跨越时空的恢弘乐章”之誉。《我之国学观》提出新的国学阐释和设想;《丰碑不于止，在于进》等就中华国家文化和民族复兴思想提出新构想。2003年，首部诗词集《浩世微尘》作家出版社出版发行;2006年，中国首家为一部当代文学著作和它的延伸建立的英特网独立传播平台——《浩世微尘》文学经典网向国内外发布;2008年，研究《浩世微尘》和戈阳青诗歌诗词艺术与思想的全国性学术组织《浩世微尘》研究会成立。 《历代桂花诗词十八首》 (诗词?唐宋元明清) 《东城桂》(唐?白居易): 遥知天上桂花孤～试问嫦娥更要无。月宫幸有闲田地～何不中央种两株。 123 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 白居易——(772,846年)唐朝诗人，现实主义诗人。汉族，字乐天，晚年又号香山居士，河南新郑(今郑州新郑)人。作为中唐时期的诗人，他的诗歌主张和诗歌创作，以其对通俗性、写实性的突出强调和全力表现，在中国诗史上占有重要的地位。在《与元九书》中，他认为:“仆志在兼济，行在独善。奉而始终之则为道，言而发明之则为诗。谓之讽谕诗，兼济之志也;谓之闲适诗，独善之义也。”他的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。存有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。他一生为官，官至翰林学士、左赞善大夫。曾先后为杭州、苏州刺史，颇得民心，杭州人为了纪念他还把靠西湖边的一面，命名为白堤。晚年在洛阳以诗、酒、禅、琴及山水自娱，常与刘禹锡唱和，时称“刘白”。 《山中桂》(唐?雍裕之): 八树拂丹霄～四时青不凋。秋风何处起～先袅最长条。 雍裕之——(约813年前后在世)，唐代诗人。有诗名。工乐府，极有情致。贞元后，数举进士不第，飘零四方。裕之著有诗集一卷，《新唐书艺文志》传于世。他的所有作品:杂曲歌辞?自君之出矣、游丝、柳絮、残莺、江上山、听弹沈湘、芦花、豪家夏、冰咏、农家望晴、了语、折柳赠行人、题蒲葵扇、赠苦行僧、两头纤纤、早蝉、秋蛩、江上闻猿、不了语、宫人斜、曲江池上、宿棣华馆闻雁、江边柳、剪彩花、春晦送客、四气、四色、大言、细言、山中桂等。 《扇面画桂赐从臣》(宋?赵构): 秋入幽岩桂影团～香深粟粟照林丹。应随王母瑶池宴～染得朝霞下广寒。 赵构——(1107,1187年)，南宋开国皇帝，即宋高宗。字德基，为宋徽宗第九子，宋钦宗之弟，曾被封为“康王”。靖康二年，金兵俘徽、钦二宗北去后，于应天府即位，改元建炎。拒绝主战派抗金主张，南逃至临安(今杭州)定都，建立南宋政权。统治期间，虽迫于形势以岳飞等大将抗金，但重用投降派秦桧。后以割地、纳贡、称臣等屈辱条件向金人求和，杀害岳飞。绍兴三十二年，禅位于宋孝宗，自称太上皇。其精于书法，善真、行、草书，笔法洒脱婉丽，自然流畅，颇得晋人神韵。著有《翰墨志》，传世墨迹有《草书洛神赋》等。 《咏桂》(宋?杨万里): 不是人间种～移从月中来。广寒香一点～吹得满山开。 杨万里——(1127,1206年)，南宋诗人。字廷秀，号诚斋，汉族，江西吉州(今江西吉水县)人。与陆游、范成大、尤袤并称“南宋四家”、“中兴四大诗人”。绍兴二十四年进士，历任国子博士、太常博士，太常丞兼吏部右侍郎，提举广东常平茶盐公事，广东提点刑狱，吏部员外郎等。后改知赣州，不赴，辞官归家，闲居乡里。淳煕六年至十一年任职广东。在惠州先后写下脍炙人口的诗作如《白鹤峰》、《游东坡故居》、《解舟惠州新桥》、《游丰湖》等，其中《游丰湖》是惠州西湖历代名诗之一。 124 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 《鹧鸪天》(宋?李清照): 暗淡轻黄体性柔～情疏迹远只香留。何须浅碧深红色～自是花中第一流。 梅定妒～菊应羞～画栏开处冠中秋。骚人可煞无情思～何事当年不见收。 李清照——(1084,1155年)，南宋女词人，婉约派词人。号易安居士，济南章丘(今属山东济南)人。她出生于书香门第，其父李格非藏书甚富，她从小文采过人。出嫁后，与丈夫赵明诚共同致力于金石书画的搜集整理，共同从事学术研究，志趣相投，生活美满。金兵入据中原后，流落南方，赵明诚病死，李清照境遇孤苦。一生经历了表面繁华、危机四伏的北宋末年和动乱不已、偏安江左的南宋初年。李清照是中国古代罕见的才女，她擅长书、画，通晓金石，而尤精诗词，被誉为“词家一大宗”。她的词分前期和后期，前期:真实地反映了她的闺中生活和思想感情，题材集中于写自然风光和离别相思。后期:主要是抒发伤时念旧和怀乡悼亡的情感。表达了自己在孤独生活中的浓重哀愁，孤独，惆怅。在她的词作中，真挚的感情和完美的形式水乳交融，浑然一体，成为婉约派代表人物之一。其代表作有《声声慢》、《一剪梅》、《如梦令》、《夏日绝句》、《醉花阴》、《武陵春》等。 《咏岩桂》(宋?朱熹): 亭亭岩下桂～岁晚独芬芳。叶密千层绿～花开万点黄。 天香生净想～云影护仙妆。谁识王孙意～空吟招隐章。 朱熹——(1130,1200年)，南宋理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的儒学大家。字元晦，一字仲晦，号晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、沧洲病叟、逆翁。汉族，南宋江南东路徽州府婺源县(今江西省婺源)人。19岁进士及第，曾任荆湖南路安抚使，仕至宝文阁待制。为政期间，申敕令，惩奸吏，治绩显赫。朱熹是理学的集大成者，中国封建时代儒家的主要代表人物之一。他的学术思想，在中国元明清三代，一直是封建统治阶级的官方哲学，标志着封建社会意识形态的更趋完备。朱熹的主要哲学著作有《四书集注》、《四书或问》、《太极图说解》、《通书解》、《西铭解》、《周易本义》、《易学启蒙》等。其文学代表作有:《菩萨蛮》、《水调歌头》、《南乡子》、《忆秦娥》等。除词外，还善作诗，《春日》和《观书有感》是他最脍炙人口的诗作。 《桂花》(宋?洪迈): 母屏风烛影深～长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药～碧海青天夜夜心。 洪迈——(1123,1202年)，南宋文学家。字景卢，号容斋，南宋饶州鄱阳(今江西省上饶市鄱阳县)人。洪迈出生于一个士大夫家庭，其父亲洪皓、哥哥洪适为学者、官员，其哥洪适官至宰相。洪迈学识渊博，著书极多，文集《野处类稿》、志怪笔记小说《夷坚志》，编纂的《万首唐人绝句》、笔记《容斋随笔》等，均为流传至今的名作。作为勤奋博学的士大夫，洪迈一生涉猎了大量的书籍，并养成了作笔记的习惯。读书之际，每有心得，便随手记下来，集40余年的成果，形成了《容斋随笔》5集，凡74卷。《容斋随笔》是关于历史、文学、哲学、艺术等方面的笔记，以考证、议论、记事为中心内容。既有宋代的典章制度，更有三代以来的一些历史事实、政治风云和文坛趣话，以资料丰富、格调高雅、议论精彩、考证确切等特 125 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 点，卓然超越众多的同类著作之上，被《四库全书总目提要》推为南宋笔记小说之冠。 《临轩桂》(宋?梅尧臣): 山盈无恶木～但有绿桂丛。幽芳尚未歇～飞鸟衔残红。 不见离骚人～憔悴吟秋风。 梅尧臣——(1002,1060年)，北宋诗人，现实主义诗人。汉族，宣州宣城(今属安徽)人。宣城古称宛陵，世称宛陵先生。少时应进士不第，历任州县官属。中年后赐同进士出身，授国子监直讲，官至尚书都官员外郎。在北宋诗文革新运动中，梅尧臣与欧阳修、苏舜钦齐名，并称梅欧或苏梅。其早期诗歌创作，曾受西昆诗派影响，后诗风变化，强调《诗经》、《离骚》的传统，反对浮艳空泛。艺术上，注重诗歌的形象性、意境含蓄等特点，主张“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”。所作多反映社会现实和民生疾苦，如《田家语》、《汝坟贫女》、《襄城对雪》之二等。诗风平淡含蓄，语言朴素自然，形象清切新颖。曾参与编撰《新唐书》，并为《孙子兵法》作注，所注为孙子十家著(或十一家著)之一。有《宛陵先生集》60卷，有《四部丛刊》影明刊本等。词存二首。 《采桑子》(宋?李纲): 幽芳不为春光发～直待秋风～直待秋风～香比余花分外浓。步摇金翠人如玉～ 吹动珑璁～吹动珑璁～恰似瑶台月下逢。 枝头万点妆金蕊～十里清香～十里清香～介引幽人雅思长。玉壶贮水花难老～ 净几明窗～净几明窗～褪下残英簌簌黄。 李纲——(1083年,1140年)，南宋名臣、诗人。字伯纪，邵武(今属福建)人。其与赵鼎、李光、胡铨合称“南宋四名臣”。李纲徽宗政和二年进士，历官太常少卿。宋钦宗时，授兵部侍郎、尚书右丞。靖康元年金兵侵汴京时，任京城四壁守御使，组织军民，击退金兵，但不久即被投降派所排斥。宋高宗即位初，一度起用为相，曾力图革新内政，仅七十七天即遭罢免。绍兴二年，复起用为湖南宣抚使兼知潭州，不久，又罢。多次上疏，陈抗金大计，均未被采纳，后抑郁而死。其善诗文，亦能词，咏史之作，形象鲜明生动，风格沉雄劲健。代表作有《六幺令》、《水调歌头》、《水龙吟》、《永遇乐》、《江城子》、《念奴娇》、《雨霖铃》、《喜迁莺》、《望江南》等;著有《梁溪先生文集》、《靖康传信录》、《梁溪词》等。 《木犀》(宋?朱淑真): 弹压西风擅众芳～十分秋色为伊忙。一枝淡贮书窗下～人与花心各自香。 月待圆时花正好～花将残后月还亏。须知天上人间物～何禀清秋在一时。 朱淑真——(约1135,1180年)宋代女诗人，亦为唐宋以来留存作品最丰盛的女作家之一。南宋初年时在世，其余生平不可考，素无定论。现存《断肠诗集》、《断肠词》传世，为劫后余篇。 126 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 《桂花歌》(宋?毛滂): 玉阶桂影秋绰约～天空为卷浮云幕。婵娟醉眠水晶殿～老蟾不守余花落。 苍苔忽生霜月裔～仙芬凄冷真珠萼。娟娟石畔为谁妍,香雾著人清入膜。 夜深醉月寒相就～荼縻却作伤心瘦。弄云仙女淡绢衣～烟裙不著鸳鸯绣。 眼中寒香谁同惜,冷吟径召梅花魄。小蛮为洗玻璃杯～晚来秋翁蒲桃碧。 毛滂——北宋词人。字泽民，衢州江山人，约生于嘉佑六年(1061年)，卒于宣和末年。哲宗元佑间为杭州法曹，苏轼曾加荐举，晚年与蔡京亦有交往。官至祠部员外郎、知秀州。其词受苏轼、柳永影响，清圆明润，别树一格，无秾艳词语，自然深挚、秀雅飘逸。其词对陈与义、朱敦儒乃至姜白石、张炎等人的创作都有影响。存词200余首，有《东堂集》十卷和《东堂词》一卷传世。 《咏桂花》(宋?吕声之): 独占三秋压众芳～何咏橘绿与橙黄。自从分下月中种～果若飘来天际香。 清影不嫌秋露白～新业偏带晚烟苍。高枝已折郄生手～万斛奇芬貯锦囊。 吕声之——宋代诗人。因《咏桂花》一诗后世留名。 《忆吴江赏木犀》(宋?辛弃疾): 少年痛饮～忆向吴江醒。明乐团团高树影～十里水沉烟冷。 大都一点宫黄～人间直凭芬芳。怕是秋天风露～染教世界都香。 辛弃疾——(1140,1207年)南宋词人，豪放派词人。原字坦夫，改字幼安，中年名所居曰稼轩，自号“稼轩居士”。汉族，历城(今山东省济南市历城区)人。辛弃疾作为宋词豪放派代表人物，在文学上与苏轼齐名，号称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。辛弃疾在词史上的一个重大贡献，就在于内容的扩大，题材的拓宽。他现存的600多首词作中，涉及政治、哲理，友情、恋情、田园风光、民俗人情、日常生活、读书感受等，凡当时能写入其他任何文学样式的内容，他都写入词中。辛词和苏词都是以境界阔大、感情豪爽开朗著称的，但不同的是:苏轼常以旷达的胸襟与超越的时空观来体验人生，常表现出哲理式的感悟，并以这种参透人生的感悟使情感从冲动归于深沉的平静;而辛弃疾总是以炽热的感情与崇高的理想来拥抱人生，更多地表现出英雄的豪情与英雄的悲愤。 《观木犀有感》(宋?陈亮): 天高气肃～正月色分明～秋容新沐。桂子初收～三十六宫都是。不辞散落人间去～ 怕群花、自嫌凡俗。向他秋晚～唤回春意～几曾幽独: 127 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 是天上余香剩馥～怪一树香风～十里相续。坐对花旁～但见色浮金粟。芙蓉只解 添愁思～况东篱、凄凉黄菊。入时太浅～背时太远～爱寻高躅。 陈亮——(1143,1194年)，南宋思想家、文学家、诗人。字同甫，原名汝能，后改名陈亮，号龙川，人称龙川先生。婺州永康(今属浙江)人。年少聪颖，博览群书，纵论古今，婺州以解头荐。淳熙五年，诣阙上书论国事。光宗绍熙四年策进士，擢为第一，授建康军节度判官厅公事。陈亮力主抗金，曾多次上书孝宗，反对“偏安定命”，痛斥秦桧?邪，倡言恢复，完成国家统一大业。他的政论文、史论，如《上孝宗皇帝书》、《中兴五论》、《酌古论》等，提出“任贤使能”、“简法重令”等革新图强言论，无不以功利为依归。其哲学论文，具有朴素唯物主义思想，为永康学派的代表。他提倡“实事实功”，有益于国计民生，并对理学家空谈“尽心知性”，讥讽为“皆风痹不知痛痒之人”，他还与朱熹多次进行论辩。著有《龙川文集》、《龙川词》。陈亮存有词74首，其作能结合政治议论，自抒胸臆，曾自言其词作“平生经济之怀，略已陈矣。” 《桂花》(元?倪瓒): 桂花留晚色～帘影淡秋光。靡靡风还落～菲菲夜未央。 玉绳低缺月～金鸭罢焚香。忽起故园想～冷然归梦长。 倪瓒——(1301,1374年)，元代画家、诗人。初名珽。字泰宇，后字元镇，号云林居士、云林子，或云林散人，别号荆蛮民、净名居士、朱阳馆主、莆闲仙卿、幻霞子、东海农、无住庵主、绝听子、曲全叟、沧海漫士、懒瓒、东海瓒、奚元朗。无锡(今属江苏)人。倪瓒博学好古，家雄于财，四方名士日至其门。元顺帝至正初忽散家财给亲故，未几兵兴，逃渔舟以免。入明，黄冠野服，混迹编氓。工诗画，画山水意境幽深。有《清閟阁集》，与黄公望、王蒙、吴镇为元季四家。其绘画实践和理论观点，对后世明清数百年画界影响极大，至今乃被评为“中国古代十大画家”之一。画作有《江岸望山图》、《竹树野石图》、《溪山图》、《六君子图》、《水竹居图》、《松林亭子图》等传世。由于倪瓒生活于战乱的环境中，只想逃避现实，放弃田园产业，过着漫游生活，其诗致力于自然秀拔，清隽淡雅，不雕琢，其散文也如同，著有《清閟阁集》15卷。 《桂林一枝》(明?杨慎): 宝树林中碧玉凉～秋风又送木樨黄。摘来金粟枝枝艳～插上乌云朵朵香。 杨慎——(1488,1559年)，明代文学家，明代三大才子之一。字用修，号升庵。汉族，四川新都(今成都市新都区)人，祖籍庐陵。正德六年状元，官翰林院修撰，豫修武宗实录，禀性刚直，每事必直书。武宗微行出居庸关，上疏抗谏。世宗继位，任经筵讲官。终明一世记诵之博，著述之富，慎可推为第一。其诗虽不专主盛唐，仍有拟右倾向。其能集文、词及散曲于一体，且有论古考证之作，范围颇广，著作达百余种，后人辑为《升庵集》。杨慎存诗约2300首，所写的内容极为广泛，因其居滇30余年，所以“思乡”、“怀归”之诗，所占比重很大。杨慎在前七子倡导“文必秦汉、诗必盛唐”，复古风气较为流行的时候，能别张垒壁。他广泛吸收六朝、初唐诗歌的一些长处，形成他“浓丽婉至”的诗歌风格。杨慎在文学上既讲求文法，主张诗文用字要有来历，又反对极端的复古主义;反对诗史说;偏爱李白，亦好杜甫，对李白的身世进行了有价值的探讨。 128 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 《天竺中秋》(明?汤显祖): 江楼无烛露凄清～风动琅干笑语明。一夜桂花何处落,月中空有轴帘声。 汤显祖——(1550,1616年)，明代戏曲家、诗人。字义仍，号海若、若士、清远道人。汉族，江西临川人。万历十一年，中进士，任太常寺博士、礼部主事，因弹劾申时行，降为徐闻典史，后调任浙江遂昌知县，又因不附权贵而免官，未再出仕，潜心于戏剧及诗词创作。他曾从罗汝芳读书，又受李贽思想的影响，在戏曲创作方面，反对拟古和拘泥于格律。在汤显祖多方面的成就中，以戏曲创作为最，其戏剧作品《还魂记》(一名《牡丹亭》)、《紫钗记》、《南柯记》和《邯郸记》合称“临川四梦”，又称“玉茗堂四梦”，其中《牡丹亭》是他的代表作。在戏曲史上，汤显祖与关汉卿、王实甫齐名，其剧作不但为中国历代戏剧珍品，且被翻译到英、日、德、俄等国家。此外，其专著《宜黄县戏神清源师庙记》也是中国戏曲史上论述戏剧表演的一篇重要文献。汤显祖也是一位收获颇丰的诗人，其诗作有《玉茗堂全集》四卷、《红泉逸草》1卷、《问棘邮草》2卷。 《品桂》(清?张云璈): 西湖八月足清游～何处香通鼻观幽,满觉陇旁金粟遍～天风吹堕万山秋。 张云璈——(1747,1829年)，清代诗人。字仲雅，清浙江钱塘(今杭州)人。乾隆三十五年举人。嘉庆十二年，选湖南安辐知县。调湘潭，有干能，居宫多惠政。治潭五载，人以“张佛子”或“张青天”呼之。归后以著述自娱;时或登山玩水，与诸文士赋诗谈笑。云璈博学雄才，颇工于诗。其诗凭衿发咏，无寒苦秾纤之习。著有《简松草堂诗集》二十卷、《简松草堂文集》十二卷，《蜡味小稿》五卷，《归艎草》一卷，《知还草》四卷，《复丁老人草》二卷，《金牛湖渔唱》一卷，《三影阁筝语》四卷，《选学胶言》二十卷，《选藻》八卷，《四寸学》六卷，及《重緌录》十卷，均《清史列传》并行于世。 古今对阅?《桂花》 戈阳青桂花诗词四首: 《桂花》(戈阳青): 有木桂芳竞～丹金银花赛。秋庭满香馥～好似天芬来。 《中秋桂》(戈阳青): 月幽嫦女自忧伤～秋月圆时无花放。桂子香开八月中～花酒蜜月伴霓裳。 《江南桂》(戈阳青): 绚木珍桂彩秋霞～翠叶袅袅绿云下。都说香芬广寒来～却见花落苏杭家。 《花月吟》(戈阳青): 月下桂花羞～最为秋霜愁。我花只为月圆开～不知月圆否, 129 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 月上嫦娥羞～最为广寒愁。我月只为花开亮～不知花开否, 月有花女羞～最为鹊桥愁。花好月圆此宵时～花月望中秋。 历代桂花诗词十八首: 《东城桂》(唐?白居易): 遥知天上桂花孤～试问嫦娥更要无。月宫幸有闲田地～何不中央种两株。 《山中桂》(唐?雍裕之): 八树拂丹霄～四时青不凋。秋风何处起～先袅最长条。 《扇面画桂赐从臣》(宋?赵构): 秋入幽岩桂影团～香深粟粟照林丹。应随王母瑶池宴～染得朝霞下广寒。 《咏桂》(宋?杨万里): 不是人间种～移从月中来。广寒香一点～吹得满山开。 《鹧鸪天》(宋?李清照): 暗淡轻黄体性柔～情疏迹远只香留。何须浅碧深红色～自是花中第一流。 梅定妒～菊应羞～画栏开处冠中秋。骚人可煞无情思～何事当年不见收。 《咏岩桂》(宋?朱熹): 亭亭岩下桂～岁晚独芬芳。叶密千层绿～花开万点黄。 天香生净想～云影护仙妆。谁识王孙意～空吟招隐章。 《桂花》(宋?洪迈): 风流直欲占秋光～叶底深藏粟蕊黄。共道幽香闻十里～绝知芳誉豆千乡。 《临轩桂》(宋?梅尧臣): 山盈无恶木～但有绿桂丛。幽芳尚未歇～飞鸟衔残红。 不见离骚人～憔悴吟秋风。 《采桑子》(宋?李纲): 幽芳不为春光发～直待秋风～直待秋风～香比余花分外浓。步摇金翠人如玉～ 吹动珑璁～吹动珑璁～恰似瑶台月下逢。 枝头万点妆金蕊～十里清香～十里清香～介引幽人雅思长。玉壶贮水花难老～ 净几明窗～净几明窗～褪下残英簌簌黄。 《木犀》(宋?朱淑真): 弹压西风擅众芳～十分秋色为伊忙。一枝淡贮书窗下～人与花心各自香。 月待圆时花正好～花将残后月还亏。须知天上人间物～何禀清秋在一时。 《桂花歌》(宋?毛滂): 玉阶桂影秋绰约～天空为卷浮云幕。婵娟醉眠水晶殿～老蟾不守余花落。 130 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 苍苔忽生霜月裔～仙芬凄冷真珠萼。娟娟石畔为谁妍,香雾著人清入膜。 夜深醉月寒相就～荼縻却作伤心瘦。弄云仙女淡绢衣～烟裙不著鸳鸯绣。 眼中寒香谁同惜,冷吟径召梅花魄。小蛮为洗玻璃杯～晚来秋翁蒲桃碧。 《咏桂花》(宋?吕声之): 独占三秋压众芳～何咏橘绿与橙黄。自从分下月中种～果若飘来天际香。 清影不嫌秋露白～新业偏带晚烟苍。高枝已折郄生手～万斛奇芬貯锦囊。 《忆吴江赏木犀》(宋?辛弃疾): 少年痛饮～忆向吴江醒。明乐团团高树影～十里水沉烟冷。 大都一点宫黄～人间直凭芬芳。怕是秋天风露～染教世界都香。 《观木犀有感》(宋?陈亮): 天高气肃～正月色分明～秋容新沐。桂子初收～三十六宫都是。不辞散落人间去～ 怕群花、自嫌凡俗。向他秋晚～唤回春意～几曾幽独: 是天上余香剩馥～怪一树香风～十里相续。坐对花旁～但见色浮金粟。芙蓉只解 添愁思～况东篱、凄凉黄菊。入时太浅～背时太远～爱寻高躅。 《桂花》(元?倪瓒): 桂花留晚色～帘影淡秋光。靡靡风还落～菲菲夜未央。 玉绳低缺月～金鸭罢焚香。忽起故园想～冷然归梦长。 《桂林一枝》(明?杨慎): 宝树林中碧玉凉～秋风又送木樨黄,摘来金粟枝枝艳～插上乌云朵朵香。 《天竺中秋》(明?汤显祖): 江楼无烛露凄清～风动琅干笑语明。一夜桂花何处落,月中空有轴帘声。 《品桂》(清?张云璈): 西湖八月足清游～何处香通鼻观幽,满觉陇旁金粟遍～天风吹堕万山秋。 杨万里:‚不是人间种～移从月中来。广寒香一点～吹得满山开。? 戈阳青:‚有木桂芳竞～丹金银花赛。秋庭满香馥～好似天芬来。? 白居易:‚遥知天上桂花孤～试问嫦娥更要无。月宫幸有闲田地～何不中央种两株。? 戈阳青:‚月幽嫦女自忧伤～秋月圆时无花放。桂子香开八月中～花酒蜜月伴霓裳。? 吕声之:‚独占三秋压众芳～何咏橘绿与橙黄。自从分下月中种～果若飘来天际香。? 戈阳青:‚绚木珍桂彩秋霞～翠叶袅袅绿云下。都说香芬广寒来～却见花落苏杭家。? 131 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 李清照:‚暗淡轻黄体性柔～情疏迹远只香留。何须浅碧深红色～自是花中第一流。 梅定妒～菊应羞～画栏开处冠中秋。骚人可煞无情思～何事当年不见收。? 戈阳青:‚月下桂花羞～最为秋霜愁。我花只为月圆开～不知月圆否, 月上嫦娥羞～最为广寒愁。我月只为花开亮～不知花开否, 月有花女羞～最为鹊桥愁。花好月圆此宵时～花月望中秋。” „„ 古今对阅，自是桂枝花香月，花好月圆时仲秋～ 古今对阅?《桂花》 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网 2011年9曰30日联合发布 132 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 (古今对阅之十五?2011年10月) 古今对阅?戈阳青《重阳寄友》、《重阳》 古今对阅?《过故人庄》,唐〃孟浩然,、《九月十日即事》,唐〃李白, 《九月九日忆山东兄弟》,唐〃王维,、《九日齐山登高》,唐〃杜牧, 《重阳席上赋白菊》,唐〃白居易,、《九月九日玄武山旅眺》,唐〃卢照邻, 《蜀中九日》,唐〃王勃,、《九日作》,唐〃王缙,、《九日》,唐〃杨衡, 《奉和九日幸临渭亭登高得枝字》,唐〃韦安石,、《踏莎行》,宋〃辛弃疾, 《醉花阴》,宋〃李清照,、《重阳》,宋〃文天祥,、《重九》,元〃关汉卿, 《文森》,明〃文森,、《九日渡江》,明〃李东阳, 《酬王处士九日见怀之作》,明清〃顾炎武,、《重阳》,现代〃毛泽东,。 (2011年9月收藏) 2011年10月5日，今天是中国农历九月九，是中华传统节日重阳节，《浩世微尘》文学经典网今天发布“古今对阅?《重阳》”。 重阳:即重阳节，又称“老人节”，也有“登高节”、“重九节”、“茱萸节”、“菊花节”之说。自魏晋重阳气氛日渐浓郁，为历代文人墨客吟咏最多的几个传统节日之一。 重阳节——每年农历九月九日，为中华传统节日。因为《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九。重阳节又称“老人节”，也有“登高节”、“重九节”、“茱萸节”、“菊花节”等之说。由于九月初九“九九”谐音是“久久”，有长久之意，所以常在此日举行祭祖和敬老活动。重阳节早在战国时期就已经形成，到了唐代，重阳被正式定为民间的节日，此后历朝历代沿袭至今。重阳又称“踏秋”与三月三日“踏春”皆是家族倾室而出，重阳这天所有亲人都要一起登高“避灾”，插茱萸、赏菊花。自魏晋重阳气氛日渐浓郁，为历代文人墨客吟咏最多的几个传统节日之一。 重阳节的起源—— 133 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 其一，说法是源于先秦之前。《吕氏春秋》之中《季秋纪》载:“(九月)命家宰，农事备收，举五种之要。藏帝籍之收于神仓，祗敬必饬。”“是日也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子。”可见当时已有在秋九月农作物丰收之时祭飨天帝、祭祖，以谢天帝、祖先恩德的活动。汉代，《西京杂记》中记西汉时的宫人贾佩兰称:“九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，云令人长寿。”相传自此时起，有了重阳节求寿之俗。这是受古代巫师(后为道士)追求长生，采集药物服用的影响。同时还有大型饮宴活动，是由先秦时庆丰收之宴饮发展而来的。《荆楚岁时记》云:“九月九日，四民并籍野饮宴。”隋杜公瞻注云:“九月九日宴会，未知起于何代，然自驻至宋未改。”求长寿及饮宴，构成了重阳节的基础。 其二，是源于古代的祭祀大火的仪式。作为古代季节星宿标志的“大火”，在季秋九月隐退，《夏小正》称“九月内火”，大火星的退隐，不仅使一向以大火星为季节生产与季节生活标识的古人失去了时间的坐标，同时使将大火奉若神明的古人产生莫名的恐惧，火神的休眠意味着漫漫长冬的到来，因此，在“内火”时节，一如其出现时要有迎火仪式那样，人们要举行相应的送行祭仪。古代的祭仪情形虽渺茫难晓，但我们还是可以从后世的重阳节仪中寻找到一些古俗遗痕。如江南部分地区有重阳祭灶的习俗，是家居的火神，由此可见古代九月祭祀“大火”的蛛丝马迹。古人长将重阳与上巳或寒食、九月九与三月三作为对应的春秋大节。汉刘歆《西京杂记》称:“三月上巳，九月重阳，使女游戏，就此祓禊登高。”上巳、寒食与重阳的对应，是以“大火”出没为依据的。 民俗活动——重阳节是杂糅多种民俗为一体而形成的汉族传统节日。重阳节的活动，包括登高眺望、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等。九九重阳，因为与“久久”同音，九在数字中又是最大数，有长久的含意，而秋季又是一年收获的黄金季节，重阳佳节，寓意深远，人们对于此节历来有着特殊的感情，所以历代文人墨客往往在这一天吟诗诵词，予以抒怀，而唐诗宋词中就有不少贺重阳，咏菊花的诗词佳作。 重阳节的演变——重阳节已有两千多年的历史。“重阳节”名称见于记载却在三国时代。据曹丕《九日与钟繇书》中载:“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”魏晋时期有了赏菊、饮酒的习俗。唐朝时，重阳节才被定为正式节日。从此以后，宫廷、民间一起庆祝重阳节，并且在节日期间进行各种各样的活动。 到了明代，九月重阳，皇宫上下要一起吃花糕庆祝，皇帝要亲自到万岁山登高，以畅秋志。到了清代，这种风俗依旧盛行。20世纪80年代开始，中国一些地方把夏历九月初九定为老人节，倡导全社会树立尊老、敬老、爱老、助老的风气。中国政府在1989年将每年的这一天定为“老人节”、“敬老节”。 王 维:‚独在异乡为异客～每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处～遍插茱萸少一人。? 戈阳青:‚去年晚阳时～对酒高亭上。今秋独相菊～思汝天一方。? 毛泽东:‚人生易老天难老～岁岁重阳～今又重阳～战地黄花分外香。 一年一度秋风劲～不似春光～胜似春光～寥廓江天万里霜。? 戈阳青:‚人生逢秋多有凉～晚风莅重阳。登高尽览霜天黄～菊花分外香。 莫道已近故人庄～秋晖赛春光。酌酒更饮田家意～收获在夕阳。? „„ 古今对阅，九九佳节重阳日，登高赏菊享秋光～ 《戈阳青重阳诗词二首》 134 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 (诗词?2011年) 重阳寄友》(戈阳青): 《 去年晚阳时～对酒高亭上。今秋独相菊～思汝天一方。 《重阳寄友》诗作于2011年。 《重阳》(戈阳青): 人生逢秋多有凉～晚风莅重阳。登高尽览霜天黄～菊花分外香。 莫道已近故人庄～秋晖赛春光。酌酒更饮田家意～收获在夕阳。 《重阳》词作于2011年。 戈阳青——当代诗人、思想家、国学家。著有《浩世微尘》诗词集逾百首，新著诗词逾两百首。主题诗“浩世微尘”，以超凡不朽的想象与意象展示出茫茫寰宇悲欢生死轮回波澜壮阔之绚丽景象;古韵诗代表作“咏中国农历二十四节气”，绝唱于千年自然微茫;古风诗代表作“长歌醉月”，任浪漫驰骋于天地。其词章“天寰曲”等旨在铸造国家民族的铮铮精神;新诗“母亲”等意在昭示人性的美奂绝伦。其迄今诗词，集古今诗韵，汇众家豪婉。其豪放词章有“功迈苏辛”之说;诸诗词有“将李杜苏辛毛融为一炉”之评;著作享有“21世纪震撼人心的诗词经典”、“灵魂洗礼振奋精神的绝响浩歌”、“青丝白发跨越时空的恢弘乐章”之誉。《我之国学观》提出新的国学阐释和设想;《丰碑不于止，在于进》等就中华国家文化和民族复兴思想提出新构想。2003年，首部诗词集《浩世微尘》作家出版社出版发行;2006年，中国首家为一部当代文学著作和它的延伸建立的英特网独立传播平台——《浩世微尘》文学经典网向国内外发布;2008年，研究《浩世微尘》和戈阳青诗歌诗词艺术与思想的全国性学术组织《浩世微尘》研究会成立。 《历代重阳诗词十八首》 (诗词?唐宋元明清现代) 《过故人庄》(唐?孟浩然): 故人具鸡黍～邀我至田家。绿树村边合～青山郭外斜。 开轩面场圃～把酒话桑麻。待到重阳日～还来就菊花。 孟浩然——(689,740年)唐代诗人，山水田园诗人。汉族，襄州襄阳(今湖北襄阳)人。因他未曾入仕，世称孟山人。孟浩然前半生主要居家侍亲读书，以诗自适。曾隐居鹿门山。40岁游京师，应进士不第，返襄阳。在长安时，与张九龄、王维交谊甚笃，有诗名作。后漫游吴越，穷极山水，以排遣仕途的失意。孟浩然诗歌绝大部分为五言短篇，多写山水田园和隐逸、行旅等内容。在艺术上，继陶渊明、谢灵运、 135 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 谢眺之后，开盛唐田园山水诗派之先声。孟诗不事雕饰，清淡简朴，感受亲切真实，生活气息浓厚，富有超妙自得之趣。如《秋登万山寄张五》、《过故人庄》、《春晓》等篇，淡而有味，浑然一体，韵致飘逸，意境清旷。现有《孟浩然集》收入诗263首。作为盛唐时期两大诗派之一“山水田园诗派”的代表人物，与王维并称为“王孟”。 《九月十日即事》(唐?李白): 昨日登高罢～今朝再举觞。菊花何太苦～遭此两重阳。 李白——(701,762年)唐代诗人，浪漫主义诗人，世称“诗仙”。字太白，号青莲居士。汉族，祖籍陇西郡成纪县(今甘肃省平凉市静宁县南)，出生于蜀郡绵州昌隆县(今四川省江油市青莲乡)，一说出生于西域碎叶(今吉尔吉斯斯坦托克马克)。其诗大多为描写山水和抒发内心的情感为主，诗风雄奇豪放。他与杜甫并称为“大李杜”;李商隐与杜牧并称为“小李杜”。其性格豪迈，畅游名山大川，吟咏壮丽诗篇。其诗歌讴歌理想，抒发悲愤;蔑视权贵，追求自由;既豪迈奔放，又清新飘逸;既想象丰富，又意境奇妙。其语言自然美韵，明白如话，通俗生动。李白存世诗文千余篇，代表作有《蜀道难》、《行路难》、《梦游天姥吟留别》、《将进酒》、《梁甫吟》、《静夜思》等诗篇，有《李太白集》传世。 《九月九日忆山东兄弟》(唐?王维): 独在异乡为异客～每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处～遍插茱萸少一人。 王维——(701,761年)，唐代诗人，山水田园诗人，世称“诗佛”。字摩诘。汉族，祖籍山西祁县。王维精通佛学，佛教有一部《维摩诘经》，是维摩诘向弟子们讲学的书，王维很钦佩维摩诘，所以自己名为维，字摩诘。王维诗书画都很有名，音乐也很精通，受禅宗影响很大。开元九年中进士，任太乐丞。张九龄执政，戳为右拾遗，又迁监察御史。开元二十五年奉命出塞，为凉州河西节度幕廉判官。后官至尚书右丞，此后过着半为官半隐居的生活。王维今存诗400余首，无论边塞诗、山水诗、律诗还是绝句等都有流传人口的佳篇。他的诗句被苏轼称为“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗”。作为盛唐时期两大诗派之一“山水田园诗派”的代表人物，与孟浩然并称为“王孟”。 《九日齐山登高》(唐?杜牧): 江涵秋影雁初飞～与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑～菊花须插满头归。 但将酩酊酬佳节～不作登临恨落晖。古往今来只如此～牛山何必独沾衣。 杜牧——(803,852年)，唐代诗人。字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年(今陕西西安)人。杜牧是宰相杜佑之孙，大和二年进士，授宏文馆杜牧校书郎，后赴江西观察使幕，转淮南节度使幕，又入观察使幕。史馆修撰，膳部、比部、司勋员外郎，黄州、池州、睦州刺史等职，最终官至中书舍人。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫，与李商隐并称“小李杜”。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。杜牧尤以七言绝句著称，亦擅长文赋，其《阿房宫赋》为后世传诵。 136 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 《重阳席上赋白菊》(唐?白居易): 满园花菊郁金黄～中有孤丛色白霜。还似今朝歌舞席～白头翁入少年场。 白居易——(772,846年)唐朝诗人，现实主义诗人。汉族，字乐天，晚年又号香山居士，河南新郑(今郑州新郑)人。作为中唐时期的诗人，他的诗歌主张和诗歌创作，以其对通俗性、写实性的突出强调和全力表现，在中国诗史上占有重要的地位。在《与元九书》中，他认为:“仆志在兼济，行在独善。奉而始终之则为道，言而发明之则为诗。谓之讽谕诗，兼济之志也;谓之闲适诗，独善之义也。”他的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。存有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。他一生为官，官至翰林学士、左赞善大夫。曾先后为杭州、苏州刺史，颇得民心，杭州人为了纪念他还把靠西湖边的一面，命名为白堤。晚年在洛阳以诗、酒、禅、琴及山水自娱，常与刘禹锡唱和，时称“刘白”。 《九月九日玄武山旅眺》(唐?卢照邻): 九月九日眺山川～归心归望积风烟。他乡共酌金花酒～万里同悲鸿雁天。 卢照邻——(632年,695年)唐代诗人。字升之，自号幽忧子，汉族，幽州范阳(治今河北省涿州市)人。他与王勃、杨炯、骆宾王以文词齐名，世称“王杨卢骆”，号为“初唐四杰”。 《蜀中九日》(唐?王勃): 九月九日望乡台～他席他乡送客杯。人情已厌南中苦～鸿雁那从北地来。 王勃——(约650,676年)，唐代诗人。汉族，字子安。绛州龙门(今山西河津)人。王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名，齐称“初唐四杰”。王勃才华早露，未成年即被司刑太常伯刘祥道赞为神童，向朝廷表荐，对策高第，授朝散郎。乾封初，为沛王李贤征为王府侍读，两年后，因戏为《檄英王鸡》文，被高宗怒逐出府，随即出游巴蜀。咸亨三年，补虢州参军，因擅杀官奴当诛，遇赦除名。其父亦受累贬为交趾令。王勃虽然只活了27个春秋，但著述仍很多，曾撰《汉书指瑕》十卷，《周易发挥》五卷，《次论语》十卷，《舟中纂序》五卷，《千岁历》若干卷，可惜皆佚失。今所传者，明汇编的《王子安集》16卷。初唐四杰，在中国文学史上是一个非常著名的集团。他们反对六朝以来颓废绮丽的风气，致力于改革六朝文风，提出一些革新意见，开始把诗文从宫廷引向市井，从台阁移到江山和边塞，题材开广，风格也更清新刚健，对于革除齐梁余风、开创唐诗新气象，起了重要的作用。 《九日作》(唐?王缙): 莫将边地比京都～八月严霜草已枯。今日登高樽酒里～不知能有菊花无。 王缙——唐代宰相，诗人。王缙科举及第后，累任侍御史和兵部员外郎等官。“安史之乱”时任太原少尹，协助李光弼守太原，颇有功绩和谋略，被舆论所推重，升任宪(刑)部侍郎。后两次出任宰相，外任河南副元帅、侍中持节都统河南淮西、山南东道诸节度行营事、东都留守、河东节度使兼太原尹、北都留 137 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 守等军事要职，并以“才微位高”、“无益时事”、不应“无功增秩”等理由自谦，让出高位和兼职。在太原少尹任上，他整肃纪律，从严治军，将恃功自居不受约束的太原旧将王无纵、张奉璋等到以军法处斩，全军将校再不敢玩忽职守。“安史之乱”平息后，当王维因被安禄山俘虏而受审查时，他诚恳地要求免除自己的官职来为兄长赎罪，使兄王维得到从宽处理。兄弟之间的情谊，颇受世人称赞。王缙亦是一位诗人，惜作品留存不多，诗作与王维的风格相似，具有一种平淡清新之美。 《九日》(唐?杨衡): 黄花紫菊傍篱落～摘菊泛酒爱芳新。不堪今日望乡意～强插茱萸随众人。 杨衡——(约公元766年前后在世)，唐代诗人。字仲师，吴兴人。天宝间，避地至江西，与符载、李群、李渤(全唐诗作符载、崔群、宋济。此从唐才子传)等同隐庐山，结草堂于五老峰下，号“山中四友”。日以琴酒相娱。衡工吟咏，尝吟罢自赏其作，抵掌大笑，长谣曰:“——鹤声飞上天”。盖自谓其声韵响彻如此。有人盗其文登第，衡因诣阙，亦登第，见其人，盛怒曰:“——鹤声飞上天，在否,其人答曰:“此句知兄最惜，不敢偷”。衡乃笑曰:“若是，犹可恕也”。官至大理评事。衡著有诗集一卷，《唐才子传》传于世。 《奉和九日幸临渭亭登高得枝字》(唐?韦安石): 重九开秋节～得一动宸仪。金风飘菊蕊～玉露泣萸枝。 睿览八紘外～天文七曜披。临深应在即～居高岂忘危。 韦安石——(648,712年)，唐代宰相，诗人。唐武则天、中宗、睿宗三朝宰相。京兆万年(今西安市)人。出身于官僚世家，其曾祖韦孝宽是北周名将，其祖父、父亲先后在隋末唐初为官。安石应明经举及第，初任乾封县尉。永昌元年，迁任雍州司兵参军。宰相苏良嗣赏识他有才干，向武则天推荐，擢升为膳部员外郎，再迁并州司马。在任有政绩，武则天曾亲笔致书慰劳说:“闻卿在彼，庶事存心，善政表于能官，仁明彰于镇抚。如此称职，深慰朕怀。”(注:《旧唐书?韦安石传》)被擢拜并州刺史，后历任德州、郑州刺史。韦安石生性敦厚，为人持重，为官严明清正。久视年，迁为文昌丞，不久拜鸾台侍郎、同凤阁鸾台平章事，当了宰相，又兼任太子左庶子。长安三年，担任东都洛阳留守，兼管天官、秋官两尚书事。不久知纳言事，仍为凤阁鸾台三品、兼太子左庶子。 《踏莎行》(宋?辛弃疾): 夜月楼台～秋香院宇～笑吟吟地人来去。是谁秋到便凄凉,当年宋玉悲如许: 随分杯盘～等闲歌舞～问他有甚堪悲处,思量却也有悲时～重阳节近多风雨。 辛弃疾——(1140,1207年)南宋词人，豪放派词人。原字坦夫，改字幼安，中年名所居曰稼轩，自号“稼轩居士”。汉族，历城(今山东省济南市历城区)人。辛弃疾作为宋词豪放派代表人物，在文学上与苏轼齐名，号称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。辛弃疾在词史上的一个重大贡献，就在于内容的扩大，题材的拓宽。他现存的600多首词作中，涉及政治、哲理，友情、恋情、田园风光、民俗人情、日常 138 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 生活、读书感受等，凡当时能写入其他任何文学样式的内容，他都写入词中。辛词和苏词都是以境界阔大、感情豪爽开朗著称的，但不同的是:苏轼常以旷达的胸襟与超越的时空观来体验人生，常表现出哲理式的感悟，并以这种参透人生的感悟使情感从冲动归于深沉的平静;而辛弃疾总是以炽热的感情与崇高的理想来拥抱人生，更多地表现出英雄的豪情与英雄的悲愤。 《醉花阴》(宋?李清照): 薄雾浓云愁永昼～瑞脑销金兽。佳节又重阳～玉枕纱橱～半夜凉初透。 东篱把酒黄昏后～有暗香盈袖。莫道不销魂～帘卷西风～人比黄花瘦。 李清照——(1084,1155年)，南宋女词人，婉约派词人。号易安居士，济南章丘(今属山东济南)人。她出生于书香门第，其父李格非藏书甚富，她从小文采过人。出嫁后，与丈夫赵明诚共同致力于金石书画的搜集整理，共同从事学术研究，志趣相投，生活美满。金兵入据中原后，流落南方，赵明诚病死，李清照境遇孤苦。一生经历了表面繁华、危机四伏的北宋末年和动乱不已、偏安江左的南宋初年。李清照是中国古代罕见的才女，她擅长书、画，通晓金石，而尤精诗词，被誉为“词家一大宗”。她的词分前期和后期，前期:真实地反映了她的闺中生活和思想感情，题材集中于写自然风光和离别相思。后期:主要是抒发伤时念旧和怀乡悼亡的情感。表达了自己在孤独生活中的浓重哀愁，孤独，惆怅。在她的词作中，真挚的感情和完美的形式水乳交融，浑然一体，成为婉约派代表人物之一。其代表作有《声声慢》、《一剪梅》、《如梦令》、《夏日绝句》、《醉花阴》、《武陵春》等。 《重阳》(宋?文天祥): 万里飘零两鬓蓬～故乡秋色老梧桐。雁栖新月江湖满～燕别斜阳巷陌空。 落叶何心定流水～黄花无主更西风。乾坤遗恨知多少～前日龙山如梦中。 文天祥——(1236,1283年)，“宋末三杰”之一。汉族，吉州庐陵(今江西吉安县)人，南宋民族英雄，初名云孙，字天祥。选中贡士后，换以天祥为名，改字履善。宝祐四年，中状元后再改字宋瑞，后因住过文山，而号文山，又有号浮休道人。文天祥以忠烈名传后世，受俘期间，元世祖以高官厚禄劝降，文天祥宁死不屈，从容赴义，生平事迹被后世称许，与陆秀夫、张世杰被称为“宋末三杰”。元朝的元帅张弘范率水陆两路军队直下广东，要彻底消灭南宋流亡政府。文天祥被他们用战船押解到珠江口外的伶仃洋(今属广东省)。张弘范派人请文天祥写信招降张世杰，文天祥当然坚拒写招降书，但写了一首七言律诗《过零丁洋》，表明自己的心迹:“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。” 《重九》(元?关汉卿): 题红叶清流御沟～赏黄花人醉歌楼。天长雁影稀～月落山容瘦。 冷清清暮秋时候～衰柳寒蝉一片愁～谁肯教白衣送酒。 139 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 关汉卿——(约1220年,1300年)，元代杂剧作家，中国古代戏曲创作的代表人物。号已斋(一作一斋)、己斋叟。汉族，解州人(今山西省运城)，与马致远、郑光祖、白朴并称为“元曲四大家”。关汉卿一生创作了60多个杂剧，从民间传说、历史资料和元代现实生活里汲取了许多素材，真实地表现了元代人民反抗封建压迫和民族压迫的斗争，其严肃的创作态度与批判现实的战斗精神对后世有巨大影响。他的代表作《窦娥冤》“列之于世界大悲剧中亦无愧色。”(王国维《宋元戏曲史》)，被誉为中国古典悲剧的典范;他的喜剧轻松、风趣、幽默，亦为后人称道。他的剧作为元杂剧的繁荣与发展打下了坚实的基础，是元代杂剧的奠基人。从元代周德清的《中原音韵》、明代何良俊的《四友斋丛说》到近代王国维的《宋元戏曲史》，都把他列为“元曲四大家”之首。 《九日》(明?文森): 三载重阳菊～开时不在家。何期今日酒～忽对故园花。 野旷云连树～天寒雁聚沙。登临无限意～何处望京华。 文森——(1462,1525年)，明代诗人。字宗严，南直隶长洲县(今江苏苏州)人。成化二十三年进士，历庆云、郓城二县县令、御史、南京太仆寺少卿。正德十年，进为右佥都御史，巡抚南赣，因病未赴任。十二年二月二十二日奏准致仕。存有《中丞集》。 《九日渡江》(明?李东阳): 秋风江口听鸣榔～远客归心正渺茫。万古乾坤此江水～百年风日几重阳。 烟中树色浮瓜步～城上山形绕建康。酬过真州更东下～夜深灯火宿维扬。 李东阳——(1447,1556年)，明代政治家、诗人、书法家。字宾之，号西涯，谥文正。汉族，祖籍湖广长沙府茶陵州(今湖南茶陵)人，寄籍京师(今北京市)。明代中后期茶陵诗派的核心人物。天顺八年进士，授编修，累迁侍讲学士，充东宫讲官，弘治八年以礼部侍郎兼文渊阁大学士，直内阁，预机务。立朝五十年，柄国十八载，清节不渝。文章典雅流丽，工篆隶书。有《怀麓堂集》、《怀麓堂诗话》、《燕对录》。他的诗论认为:“诗必有具眼，亦必有具耳。眼主格，耳主声。闻琴断知为第几弦，此具耳也。月下隔窗辨五色线，此具眼也。”他以此准则来辨别唐音、宋调:“试看所未见诗，即能识其时代格调，十不失一，乃为有得。”他推崇盛唐诗，特别是杜甫诗，认为:“唐诗类有委曲可喜之处，惟杜子美顿挫起伏，变化不测，可骇可愕，盖其音调与格律正相称，回视诸作，皆在下风。然学者不先得唐调，未可遽学杜也。” 《酬王处士九日见怀之作》(明清?顾炎武): 是日惊秋老～相望各一涯。离怀销浊酒～愁眼见黄花。 天地存肝胆～江山阅鬓华。多蒙千里讯～逐客已无家。 顾炎武——(1613,1682年)，明清思想家、史学家、语言学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初三大儒。本名继坤，改名绛，字忠清;南都败后，改炎武，字宁人，号亭林，自署蒋山俑，汉族，南直隶 140 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 苏州府昆山(今属江苏)人。明季诸生，青年时发愤为经世致用之学，并参加昆山抗清义军，败后漫游南北，曾十谒明陵，晚岁卒于曲沃。学问渊博，与国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕、兵农及经史百家、音韵训诂之学，都有研究。晚年治经重考证，开清代朴学风气。其学以博学于文，行己有耻为主，合学与行、治学与经世为一。顾炎武被称作是清朝“开国儒师”，清学开山”始祖，其学识渊博，在经学、史学、音韵、小学、金石考古、方志舆地以及诗文诸学上，都有较深造诣，建树了承前启后之功。顾炎武强调做学问必须先立人格:“礼义廉耻，是谓四维”，提倡“天下兴亡，匹夫有责”。另著有《日知录》、《肇域志》、《音学五书》、《亭林诗文集》等。 《重阳》(现代?毛泽东): 人生易老天难老～岁岁重阳～今又重阳～战地黄花分外香。 一年一度秋风劲～不似春光～胜似春光～寥廓江天万里霜。 毛泽东——(1893,1976年)现代政治家、思想家、军事家、诗人。字润之(原作咏芝，后改润芝)，笔名子任，湖南湘潭韶山冲人。是中华人民共和国的主要缔造者，1949年至1976年任中华人民共和国最高领导人，创立毛泽东思想。毛泽东被视为现代世界历史中最重要的人物之一，《时代》杂志将他评为20世纪最具影响100人之一。至20世纪70年代末期，公开发表的毛泽东诗词共43首，其中诗14首，词29首。在艺术表现形式和手法上，有评论认为:“毛泽东诗词在继承了建安文学苍凉刚劲和宋代‘苏辛’豪放派风格的基础上，以自己独特的豪放胸襟和植根于民间的丰富语言，开创了历代诗人所没有达到的既大气、开阔、雄浑、磅礴，而又幽默、洒脱的艺术风格，把中国豪放派诗词创作推向了一个新的高峰。” 古今对阅?《重阳》 戈阳青重阳诗词二首: 《重阳寄友》(戈阳青): 去年晚阳时～对酒高亭上。今秋独相菊～思汝天一方。 《重阳》(戈阳青): 人生逢秋多有凉～晚风莅重阳。登高尽览霜天黄～菊花分外香。 莫道已近故人庄～秋晖赛春光。酌酒更饮田家意～收获在夕阳。 历代重阳诗词十八首: 《过故人庄》(唐?孟浩然): 故人具鸡黍～邀我至田家。绿树村边合～青山郭外斜。 开轩面场圃～把酒话桑麻。待到重阳日～还来就菊花。 《九月十日即事》(唐?李白): 昨日登高罢～今朝再举觞。菊花何太苦～遭此两重阳。 《九月九日忆山东兄弟》(唐?王维): 141 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 独在异乡为异客～每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处～遍插茱萸少一人。 《九日齐山登高》(唐?杜牧): 江涵秋影雁初飞～与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑～菊花须插满头归。 但将酩酊酬佳节～不作登临恨落晖。古往今来只如此～牛山何必独沾衣。 《重阳席上赋白菊》(唐?白居易): 满园花菊郁金黄～中有孤丛色白霜。还似今朝歌舞席～白头翁入少年场。 《九月九日玄武山旅眺》(唐?卢照邻): 九月九日眺山川～归心归望积风烟。他乡共酌金花酒～万里同悲鸿雁天。 《蜀中九日》(唐?王勃): 九月九日望乡台～他席他乡送客杯。人情已厌南中苦～鸿雁那从北地来。 《九日作》(唐?王缙): 莫将边地比京都～八月严霜草已枯。今日登高樽酒里～不知能有菊花无。 《九日》(唐?杨衡): 黄花紫菊傍篱落～摘菊泛酒爱芳新。不堪今日望乡意～强插茱萸随众人。 《奉和九日幸临渭亭登高得枝字》(唐?韦安石): 重九开秋节～得一动宸仪。金风飘菊蕊～玉露泣萸枝。 睿览八紘外～天文七曜披。临深应在即～居高岂忘危。 《踏莎行》(宋?辛弃疾): 夜月楼台～秋香院宇～笑吟吟地人来去。是谁秋到便凄凉,当年宋玉悲如许: 随分杯盘～等闲歌舞～问他有甚堪悲处,思量却也有悲时～重阳节近多风雨。 《醉花阴》(宋?李清照): 薄雾浓云愁永昼～瑞脑销金兽。佳节又重阳～玉枕纱橱～半夜凉初透。 东篱把酒黄昏后～有暗香盈袖。莫道不销魂～帘卷西风～人比黄花瘦。 《重阳》(宋?文天祥): 万里飘零两鬓蓬～故乡秋色老梧桐。雁栖新月江湖满～燕别斜阳巷陌空。 落叶何心定流水～黄花无主更西风。乾坤遗恨知多少～前日龙山如梦中。 《重九》(元?关汉卿): 题红叶清流御沟～赏黄花人醉歌楼。天长雁影稀～月落山容瘦。 冷清清暮秋时候～衰柳寒蝉一片愁～谁肯教白衣送酒。 《九日》(明?文森): 三载重阳菊～开时不在家。何期今日酒～忽对故园花。 野旷云连树～天寒雁聚沙。登临无限意～何处望京华。 142 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 《九日渡江》(明?李东阳): 秋风江口听鸣榔～远客归心正渺茫。万古乾坤此江水～百年风日几重阳。 烟中树色浮瓜步～城上山形绕建康。酬过真州更东下～夜深灯火宿维扬。 《酬王处士九日见怀之作》(明清?顾炎武): 是日惊秋老～相望各一涯。离怀销浊酒～愁眼见黄花。 天地存肝胆～江山阅鬓华。多蒙千里讯～逐客已无家。 《重阳》(现代?毛泽东): 人生易老天难老～岁岁重阳～今又重阳～战地黄花分外香。 一年一度秋风劲～不似春光～胜似春光～寥廓江天万里霜。 王 维:‚独在异乡为异客～每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处～遍插茱萸少一人。? 戈阳青:‚去年晚阳时～对酒高亭上。今秋独相菊～思汝天一方。? 毛泽东:‚人生易老天难老～岁岁重阳～今又重阳～战地黄花分外香。 一年一度秋风劲～不似春光～胜似春光～寥廓江天万里霜。? 戈阳青:‚人生逢秋多有凉～晚风莅重阳。登高尽览霜天黄～菊花分外香。 莫道已近故人庄～秋晖赛春光。酌酒更饮田家意～收获在夕阳。? „„ 古今对阅，九九佳节重阳日，登高赏菊享秋光～ 古今对阅?《重阳》 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网 2011年10曰5日联合发布 143 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 (古今对阅之十六?2011年10月) 古今对阅?戈阳青《秋菊》、《咏菊》、《菊韵》、《菊花曲》 古今对阅?《和郭主簿》,晋〃陶渊明,、《不第后赋菊》,唐〃黄巢, 《赋得残菊》,唐〃李世民,、《云安九日》,唐〃杜甫,、《咏菊》,唐〃白居易, 《菊花》,唐〃元稹,、《菊花》,唐〃刘禹锡,、《菊花》,唐〃吴履垒, 《菊花》,唐〃李商隐,、《菊》,唐〃郑谷,、《菊韵》,唐〃李师广, 《重阳席上赋白菊》,宋〃苏轼,、《重阳后菊花》,宋〃范成大, 《九月十二日折菊》,宋〃陆游,、《残菊》,宋〃梅尧臣, 《菊花》,宋〃朱淑贞,、《菊》,明〃沈周,、《菊花》,明〃唐寅,。 (2011年10月收藏) 2011年10月30日，《浩世微尘》文学经典网今天发布“古今对阅?《菊花》”。 菊花:中国十大名花之一。传说中菊花被赋予了吉祥、长寿的含义。中国历代诗人和画家，以菊花为题材吟诗作画众多，给人们留下了许多名诗佳作，流传久远。 菊花——多年生菊科草本植物，中国十大名花之一。株高20,200cm，通常30,90?。茎色嫩绿或褐色，除悬崖菊外多为直立分枝，基部半木质化。单叶互生，卵圆至长圆形，边缘有缺刻和锯齿。头状花序顶生或腋生，一朵或数朵簇生。舌状花为雌花，筒状花为两性花。舌状花分为下、匙管、畸四类，色彩丰富，有红、黄、白、墨、紫、绿、橙、粉、棕、雪青、淡绿等。筒状花发展成为具各种色彩的“托桂瓣”，花色有红、黄、白、紫、绿、粉红、复色、间色等色系。菊花的花序大小和形状各有不同，有单瓣，有重瓣;有扁形，有球形;有长絮，有短絮，有平絮和卷絮;有空心和实心;有挺直的和下垂的，式样繁多，姿态万象。 菊花在中国已有三千多年的栽培历史，品种已达千余种。中国菊花传入欧洲，约在明末清初。中国人喜爱菊花，从宋朝起民间就有一年一度的菊花盛会。古神话传说中菊花又被赋予了吉祥、长寿的含义。中国历代诗人和画家，以菊花为题材吟诗作画众多，因而历代歌颂菊花的大量文学艺术作品和艺菊经验，给 144 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 人们留下了许多名谱佳作，流传久远。 陶渊明:‚芳菊开林耀～青松冠岩列。怀此贞秀姿～卓为霜下杰。? 戈阳青:‚冷秋催花谢～傲霜独菊开。孤时雅芳亭～晚凉有香彩。? 元 稹:‚秋丛绕舍似陶家～遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊～此花开尽更无花。? 戈阳青:‚时令秋寒谢琼花～却有香冷独芳雅。晚艳自是傲霜菊～天野尽见黄金霞。? 朱淑真:‚土花能白又能红～晚节犹能爱此工。宁可抱香枝头老～不随黄叶舞秋风。? 戈阳青:‚花零独艳冷霜中～孤芳寒来无花从。彩丝风窈季秋时～笑得夕黄菊白红。? 梅尧臣:‚零落黄金蕊～虽枯不改香。深丛隐孤芳～犹得车清觞。? 戈阳青:‚又到暮秋艳落霜～众花啼去独花香。秋已晚～香也凉。吾花只为黄昏放。 却至残风叶枯殇～菊芳笑来群芳凉。芳犹在～凉以往。莫道东篱是晚香。? „„ 古今对阅，悠悠菊芳东篱下，袅袅晚香深秋里。 《戈阳青菊花诗词四首》 (诗词?2010,2011年) 《秋菊》(戈阳青): 时令秋寒谢琼花～却有香冷独芳雅。晚艳自是傲霜菊～天野尽见黄金霞。 《秋菊》诗作于2010年。 《咏菊》(戈阳青): 冷秋催花谢～傲霜独菊开。孤时雅芳亭～晚凉有香彩。 《咏菊》诗作于2011年。 《菊韵》(戈阳青): 145 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 花零独艳冷霜中～孤芳寒来无花从。彩丝风窈季秋时～笑得夕黄菊白红。 《菊韵》诗作于2011年。 《菊花曲》(戈阳青): 又到暮秋艳落霜～众花啼去独花香。秋已晚～香也凉。吾花只为黄昏放。 却至残风叶枯殇～菊芳笑来群芳凉。芳犹在～凉以往。莫道东篱是晚香。 《菊花曲》词作于2011年。 戈阳青——当代诗人、思想家、国学家。著有《浩世微尘》诗词集逾百首，新著诗词逾两百首。主题诗“浩世微尘”，以超凡不朽的想象与意象展示出茫茫寰宇悲欢生死轮回波澜壮阔之绚丽景象;古韵诗代表作“咏中国农历二十四节气”，绝唱于千年自然微茫;古风诗代表作“长歌醉月”，任浪漫驰骋于天地。其词章“天寰曲”等旨在铸造国家民族的铮铮精神;新诗“母亲”等意在昭示人性的美奂绝伦。其迄今诗词，集古今诗韵，汇众家豪婉。其豪放词章有“功迈苏辛”之说;诸诗词有“将李杜苏辛毛融为一炉”之评;著作享有“21世纪震撼人心的诗词经典”、“灵魂洗礼振奋精神的绝响浩歌”、“青丝白发跨越时空的恢弘乐章”之誉。《我之国学观》提出新的国学阐释和设想;《丰碑不于止，在于进》等就中华国家文化和民族复兴思想提出新构想。2003年，首部诗词集《浩世微尘》作家出版社出版发行;2006年，中国首家为一部当代文学著作和它的延伸建立的英特网独立传播平台——《浩世微尘》文学经典网向国内外发布;2008年，研究《浩世微尘》和戈阳青诗歌诗词艺术与思想的全国性学术组织《浩世微尘》研究会成立。 《历代菊花诗词十八首》 (诗词?晋唐宋明) 《和郭主簿》(晋?陶渊明): 芳菊开林耀～青松冠岩列。怀此贞秀姿～卓为霜下杰。 陶渊明——(约365年,427年)，东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。字元亮，号五柳先生，谥号靖节先生，入刘宋后改名潜。东晋浔阳柴桑(今江西省九江市)人，其祖父陶茂、父亲陶逸均做过太守;本人曾任江州祭酒，建威参军，镇军参军，彭泽县令等，后弃官归隐，后世称靖节先生。时代思潮和家庭环境的影响，使他接受了儒家和道家两种不同的思想，培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣。陶渊明是中国第一位田园诗人，田园生活是其诗的主要题材，作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》《桃花源诗》等。其隐逸文化总的风格有三:其一是柔，其二是淡，其三是远。陶渊明被认为是两汉魏晋南北朝800年以来最杰出的诗人，也是杰出的辞赋家与散文家。陶诗今存125首，计四言诗9首，五言诗116首。陶渊明的诗感情真挚，朴素自然，有时流露出逃避现实、乐天知命的老庄思想，因此，陶渊明有“田园诗人”之称，也是田园诗派的鼻祖。其诗从内容上可分为饮酒诗、咏怀诗和田园诗三大类。 146 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 《赋得残菊》(唐?李世民): 阶兰凝暑霜～岸菊照晨光。露浓希晓笑～风劲浅残香。 细叶抽轻翠～圆花簇嫩黄。还持今岁色～复结后年芳。 李世民——唐太宗，唐朝第二位皇帝。政治家、军事家、书法家、诗人。汉族，陇西成纪人，祖籍赵郡隆庆(今邢台市隆尧县)。即位为帝后，积极听取群臣的意见、努力学习文治天下，成功转型为中国史上最出名的政治家与明君之一，是中国古代历史上一位影响中华乃至世界进程的杰出人物，他为古代中国做出了巨大贡献，因此受到人们的崇敬。唐太宗开创了历史上的“贞观之治”，经过主动消灭各地割据势力，虚心纳谏、在国内厉行节约、使百姓休养生息，终于使得社会出现了国泰民安的局面。为后来全盛的开元盛世奠定了重要的基础，将中国传统农业社会推向鼎盛时期。其诗作主要有:《辽城望月》、《饮马长城窟行》、《经破薛举战地》、《还陕述怀》、《元日》、《喜雪》、《入潼关》等。 《不第后赋菊》(唐?黄巢): 待到秋来九月八～我花开后百花杀。冲天香阵透长安～满城尽带黄金甲。 黄巢——(820,884年)，唐末农民起义的领袖。唐曹州人，出身盐商，曾与同乡人王仙芝以贩卖私盐为业。在同官府缉私的斗争中，练就了一身武功，善于骑射，并好抱打不平。其曾几次应试进士科，皆名落孙山，于是他满怀激情地写了一首《不第后赋菊》诗。当时唐朝自唐懿宗以来，因皇室奢侈过度，赋税沉重，加上连年发生水)旱灾，遂致民不聊生，盗匪群起。唐僖宗乾符元年，王仙芝率盗匪起事，翌年黄巢起兵响应，乾符五年王仙芝败死于湖北，黄巢被推举为冲天大将军，率众攻掠江)浙)闽)粤等地，广明元年攻陷洛阳、长安，僖宗逃奔成都，黄巢自号为帝，国号大齐。唐以官爵笼络李克用相援，大败黄巢，其自刎身亡。至此，为时十年的黄巢农民起义告结束。后人认为，由他领导的这场大起义严重摧毁了的李唐王朝，打破了唐末军阀割据混战的社会僵局，为社会由分裂向统一过渡准备了条件，从而推动了历史继续向前发展。 《云安九日》(唐?杜甫): 寒花开已尽～菊蕊独盈枝。旧摘人频异～轻香酒暂随。 杜甫——(712,770年)，唐代诗人，现实主义诗人，世称“诗圣”。字子美，自号少陵野老，杜少陵，杜工部等。汉族，河南巩县(今巩义市)人。杜甫虽然在当朝不为世人所知，但经过后世的研究，他对于中国古典诗歌的影响非常深远。他约有1500首诗歌被保留了下来，作品集为《杜工部集》。杜甫与李白并称为“大李杜”;李商隐与杜牧并称为“小李杜”。杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、朝廷腐败、人民疾苦，他的诗反映出当时社会矛盾和人民疾苦，因而被誉为“诗史”。杜甫善于运用古典诗歌的许多体制，并加以创造性地发展，是新乐府诗体的开路人。其诗以古体、律诗见长，风格多样，诗风以沉郁为主，“沉郁顿挫”四字概括出其作品风格。代表作“三吏”(《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》)“三别”(《新婚别》《垂老别》《无家别》)。 147 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 《咏菊》(唐?白居易): 一夜新霜著瓦轻～芭蕉新折败荷倾。耐寒唯有东篱菊～金粟初开晓更清。 白居易——(772,846年)唐朝诗人，现实主义诗人。汉族，字乐天，晚年又号香山居士，河南新郑(今郑州新郑)人。作为中唐时期的诗人，他的诗歌主张和诗歌创作，以其对通俗性、写实性的突出强调和全力表现，在中国诗史上占有重要的地位。在《与元九书》中，他认为:“仆志在兼济，行在独善。奉而始终之则为道，言而发明之则为诗。谓之讽谕诗，兼济之志也;谓之闲适诗，独善之义也。”他的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。存有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。他一生为官，官至翰林学士、左赞善大夫。曾先后为杭州、苏州刺史，颇得民心，杭州人为了纪念他还把靠西湖边的一面，命名为白堤。晚年在洛阳以诗、酒、禅、琴及山水自娱，常与刘禹锡唱和，时称“刘白”。 《菊花》(唐?元稹): 秋丛绕舍似陶家～遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊～此花开尽更无花。 元稹——(779年,831年)，唐代诗人。字微之，别字威明，汉族，唐洛阳人(今河南洛阳)。因与白居易共同提倡“新乐府”，世人常把他和白居易并称“元白”。元稹21岁初仕河中府，25岁授秘书省校书郎，28岁授左拾遗。举明经书判入等，补校书郎。元和初，应制策第一。元和四年为监察御史。因触犯宦官权贵，次年贬江陵府士曹参军。后历通州(今四川达州市)司马、虢州长史。元和十四年任膳部员外郎。次年擢祠部郎中、知制诰。长庆元年迁中书舍人，充翰林院承旨。次年，居相位三月，出为同州刺史、浙东观察使。大和三年为尚书左丞。稹自少与白居易倡和，当时言诗者称“元白”，号为“元和体”。其诗辞浅意哀，仿佛孤凤悲吟，极为扣人心扉，动人肺腑。元稹的创作，以诗成就最大。作品有传奇《莺莺传》，又名《会真记》，为后来《西厢记》故事所由。有《元氏长庆集》60卷，补遗6卷，存诗八百三十多余首，收录诗赋、诏册、铭谏、论议等共100卷。 《菊花》(唐?刘禹锡): 家家菊尽黄～梁园独如霜。莹静真琪树～分明对玉堂。 仙人披雪氅～素女不红装。粉蝶来难见～麻衣拂更香。 向风摇羽扇～含露滴琼浆。高艳遮银井～繁枝覆象床。 桂丛惭并发～梅蕊妒先芳。一人瑶华咏～从此播乐章。 刘禹锡——(772,842年)，唐朝诗人。字梦得 ，汉族，唐朝彭城人，祖籍洛阳。自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。刘禹锡有“诗豪”之称，曾任太子宾客，世称刘宾客。与柳宗元并称“刘柳”;与白居易合称“刘白”。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一，后来永贞革新失败被贬为朗州司马(今湖南常德)。贬官期间，在扬州碰到白居易，白居易写了《醉赠刘二十八使君》，刘禹锡作《酬乐天扬州初逢席上见赠》答谢白居易，再道贬朗州司马。落魄不自聊，吐词多讽托幽远。蛮俗好巫，尝依骚人之旨。倚其声作《竹枝词》十馀篇，武陵溪洞间悉歌之。有诗集十八卷，今编为十二卷。 148 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 《菊花》(唐?吴履垒): 粲粲黄金裙～亭亭白玉肤。极知时好异～似与岁寒俱。 堕地良不忍～抱技宁自枯。 吴履垒——唐代诗人。因《菊花》一诗传名后世。 《菊花》(唐?李商隐): 暗暗淡淡紫～融融冶冶黄。陶令篱边色～罗含宅里香。 几时禁重露～实是怯残阳。愿泛金鹦鹉～升君白玉堂。 李商隐——晚唐诗人，婉约派诗人。擅长骈文写作，诗作文学价值也很高，诗属婉约，他与杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。其诗构思新奇，风格浓丽，尤其是一些爱情诗写得缠绵悱恻，为人传诵。李商隐的诗，文辞清丽、意韵深微，有些诗可作多种解释，好用典。他现存诗约600首，其无题诗堪称一绝，而最为突出的便是他的爱情诗。李商隐擅作七律和五言排律，七绝也有不少杰出的作品。李诗广纳前人所长，承杜甫七律的沉郁顿挫，融齐梁诗的华丽浓艳，纳李贺诗的鬼异幻想，形成了他深情、缠绵、绮丽、精巧的风格。李诗还善于用典，借助恰当的历史类比，使隐秘难言的意思得以表达。 《菊》(唐?郑谷): 王孙莫把比蓬蒿～九日枝枝近鬃毛。露湿秋香满池岸～由来不羡瓦松高。 郑谷——(约851,910年)，唐代诗人。字守愚，汉族，江西宜春市袁州区人。史称郑谷7岁能诗，“郑谷自骑竹之年则有赋咏”。父史，开成中为永州刺史，与当时著名诗人、诗论家司空图同院，图“见而奇之，拊其背曰:当为一代风骚主”。及冠，应进士举，凡十六年不第。僖宗广明元年，黄巢入长安，谷奔西蜀。光启三年登进士第。昭宗景福二年，授京兆鄂县尉。迁右拾遗补阙。乾宁四年，为都官郎中，诗家因称郑都官。又曾经写过鹧鸪诗，广为流传，很出名，因此被人称为“郑鹧鸪”。官至都官郎中。天复三年左右，归隐宜春仰山书屋。由于郑谷的仕途顺利，诗大多是咏物和表现士大夫的清高闲适，清婉明白，不俚而切，为薛能、李频所赏。与许棠、任涛、张嫔。李栖远、张乔、喻坦之、周繇、温宪、李昌符唱答往还，号“芳林十哲”。后谷尝从僖宗登三峰，朝谒之暇，寓于云阳道舍，编所 郑谷作品作为云台编三卷。归，编宜阳集三卷，及撰国风正诀一卷。《全唐诗》收录郑谷诗327首。 《菊韵》(唐?李师广): 秋霜造就菊城花～不尽风流写晚霞。信手拈来无意句～天生韵味入千家。 149 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 李师广——唐代诗人。因《菊韵》一诗传名后世。 《重阳席上赋白菊》(宋?苏轼): 满园花菊郁金黄～中有孤丛色白霜。 还似今朝歌舞席～白头翁入少年场。 苏轼——(1037,1101年)北宋词人、诗人、文学家、书画家，唐宋八大家之一。字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，世人称其为“苏东坡”。汉族，眉州(今四川眉山)人，祖籍栾城。其诗，词，赋，散文，均成就极高，且善书法和绘画。苏轼与父苏洵、弟苏辙并称“三苏”，父子同列唐宋八大家(韩愈，柳宗元，欧阳修，王安石，苏轼，苏洵，苏辙，曾巩)。其散文与欧阳修并称“欧苏”;诗与黄庭坚并称“苏黄”;词与辛弃疾并称“苏辛”;书法名列“苏、黄、米、蔡”北宋四大书法家之一;其画则开创了湖州画派。苏轼的诗现存约4000首，具有浓郁的浪漫主义色彩，为宋诗发展开辟了新的道路。作为“豪放派词”的代表人物，苏轼扫除了晚唐五代以来的传统词风，开创了与婉约派并立的豪放派，扩大了词的题材，丰富了词的意境，冲破了诗庄词媚的界限，对词的革新和发展做出了重大贡献。 《重阳后菊花》(宋?范成大): 江涵秋影雁初飞～与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑～菊花须插满头归。 但将酩酊酬佳节～不作登临恨落晖。古往今来只如此～牛山何必独沾衣。 范成大——(1126,1193年)，宋代诗人。字致能，号石湖居士，苏州人。诗与陆游、杨万里、尤袤齐名，合称“南宋四大家”。官至参知政事、资政殿大学士。曾奉命出使金邦，坚强不屈，不辱使命，几乎被杀。使金途中所作行诗，表达了渴望国家统一的强烈爱国主义思想。石湖是范大成归隐之地，依随地势高下，建造亭台楼榭，遍栽花木，有千岩观、天镜阁、盟鸥亭、玉雪坡、农圃堂诸胜。宋孝宗题“石湖”二字赐之，遂有石湖别墅之称。别墅因人而名盛，与湖山风光相得益彰，为时人所倾倒，竞相赋诗作文，成为一时盛事。淳熙十三年，范成大在石湖所作《四时田园杂兴六十首》，是他一生田园诗的代表作。著有《石湖集》一百三十六卷及《骖鸾录》、《吴船录》、《桂海虞衡志》、《吴郡志》等。 《九月十二日折菊》(宋?陆游): 黄花芬芬绝世奇～重阳错把配萸技。开迟愈见凌霜操～堪笑儿童道过时。 陆游——(1125,1210年)南宋诗人，现实主义诗人。字务观，号放翁，汉族，越州山阴(今浙江绍兴)人。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》等数十个文集存世，自言“六十年间万首诗”，今尚存九千三百余首，是中国现有存诗最多的诗人。其少年时即受家庭中爱国思想熏陶，高宗时应礼部试，为秦桧所黜。孝宗时赐进士出身。中年入蜀，投身军旅生活，官至宝章阁待制。晚年退居家乡，但收复中原信念始终不渝。他的诗歌内容极为丰富，抒发政治抱负，反映人民疾苦，其诗风多为雄浑豪放;但也不乏描写日常生活的清新之作。陆游的诗可谓各体兼备，无论是古体、律诗、绝句都有出色之作，其中尤以七律写得最为出色。其词作量虽不如诗篇巨大，但与其诗同样贯穿了气吞残虏的爱国主义精神。杨慎称其词为“纤丽处似秦观，雄慨处似苏轼。” 150 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 《残菊》(宋?梅尧臣): 零落黄金蕊～虽枯不改香。深丛隐孤芳～犹得车清觞。 梅尧臣——(1002,1060年)，北宋诗人，现实主义诗人。汉族，宣州宣城(今属安徽)人。宣城古称宛陵，世称宛陵先生。少时应进士不第，历任州县官属。中年后赐同进士出身，授国子监直讲，官至尚书都官员外郎。在北宋诗文革新运动中，梅尧臣与欧阳修、苏舜钦齐名，并称梅欧或苏梅。其早期诗歌创作，曾受西昆诗派影响，后诗风变化，强调《诗经》、《离骚》的传统，反对浮艳空泛。艺术上，注重诗歌的形象性、意境含蓄等特点，主张“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”。所作多反映社会现实和民生疾苦，如《田家语》、《汝坟贫女》、《襄城对雪》之二等。诗风平淡含蓄，语言朴素自然，形象清切新颖。曾参与编撰《新唐书》，并为《孙子兵法》作注，所注为孙子十家著(或十一家著)之一。有《宛陵先生集》60卷，有《四部丛刊》影明刊本等。词存二首。 《菊花》(宋?朱淑真): 土花能白又能红～晚节犹能爱此工。宁可抱香枝头老～不随黄叶舞秋风。 朱淑真——(约1135,1180年)宋代女诗人，亦为唐宋以来留存作品最丰盛的女作家之一。南宋初年时在世，其余生平不可考，素无定论。现存《断肠诗集》、《断肠词》传世，为劫后余篇。 《菊》(明?沈周): 秋满篱根始见花～却从冷淡遇繁华。西风门径含香在～除却陶家到我家。 沈周——(1427,1509年)，明代书画家、诗人。字启南，号石田、白石翁、玉田生、有居竹居主人等。汉族，长洲(今江苏苏州)人。不应科举，专事诗文、书画，是明代中期文人画“吴派”的开创者，与文徵明、唐寅、仇英并称“明四家”。沈周书法师黄庭坚，绘画造诣尤深，兼工山水、花鸟，也能画人物，以山水和花鸟成就突出，其大多数作品则是描写南方山水及园林景物，表现了当时文人生活的幽闲意趣。在绘画方法上，沈周早年承受家学，兼师杜琼。后来博取众长，出入于宋元各家，主要继承董源、巨然以及元四家黄公望、王蒙，吴镇的水墨浅绛体系。又参以南宋李、刘、马、夏劲健的笔墨，融会贯通，刚柔并用，形成粗笔水墨的新风格，自成一家。沈周亦是一个诗人，至老年“踔厉顿挫，浓郁苍老”，他将这种诗风与画格相结合，使其画更具诗情画意。其传世作品有《庐山高图》、《秋林话旧图》、《沧州趣图》。著有《石田集》、《客座新闻》等。 《菊花》(明?唐寅): 故园三径吐幽丛～一夜玄霜坠碧空。多少天涯未归客～尽借篱落看秋风。 唐寅——(1470,1524年)，明代书画家、诗人。世称唐伯虎，苏州人。唐寅自幼聪明伶俐，20余岁 151 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 时家中连遭不幸，父母、妻子、妹妹相继去世，家境衰败，在好友祝允明的规劝下潜心读书。29岁参加应天府公试，得中第一名“解元”。30岁赴京会试，却受考场舞弊案牵连被斥为吏。此后遂绝意进取，以卖画为生。历史上的唐伯虎尽管是位才华出众，有理想抱负的画家，但他那愤世嫉俗的狂傲性格不容于当时社会。其临终时写的绝笔诗，表露了他刻骨铭心的留恋人间而又愤恨厌世的复杂心情:“生在阳间有散场，死归地府又何妨。阳间地府俱相似，只当飘流在异乡。”唐寅其画擅山水、人物、花鸟等，有《骑驴思归图》、《山路松声图》、《事茗图》、《王蜀宫妓图》、《李端端落籍图》、《秋风纨扇图》、《百美图》、《枯槎鸜鹆图》、《两岸峰青图》等作品传世。唐寅文学上亦工诗文，其诗多纪游、题画、感怀之作，以表达狂放和孤傲的心境，以及对世态炎凉的感慨。其传奇故事有《唐伯虎点秋香》。 古今对阅?《菊花》 戈阳青菊花诗词四首: 《秋菊》(戈阳青): 时令秋寒谢琼花～却有香冷独芳雅。晚艳自是傲霜菊～天野尽见黄金霞。 《咏菊》(戈阳青): 冷秋催花谢～傲霜独菊开。孤时雅芳亭～晚凉有香彩。 《菊韵》(戈阳青): 花零独艳冷霜中～孤芳寒来无花从。彩丝风窈季秋时～笑得夕黄菊白红。 《菊花曲》(戈阳青): 又到暮秋艳落霜～众花啼去独花香。秋已晚～香也凉。吾花只为黄昏放。 却至残风叶枯殇～菊芳笑来群芳凉。芳犹在～凉以往。莫道东篱是晚香。 历代菊花诗词十八首: 《和郭主簿》(晋?陶渊明): 芳菊开林耀～青松冠岩列。怀此贞秀姿～卓为霜下杰。 《赋得残菊》(唐?李世民): 阶兰凝暑霜～岸菊照晨光。露浓希晓笑～风劲浅残香。 细叶抽轻翠～圆花簇嫩黄。还持今岁色～复结后年芳。 《题菊花》(唐?黄巢): 待到秋来九月八～我花开后百花杀。冲天香阵透长安～满城尽带黄金甲。 《云安九日》(唐?杜甫): 寒花开已尽～菊蕊独盈枝。旧摘人频异～轻香酒暂随。 《咏菊》(唐?白居易): 一夜新霜著瓦轻～芭蕉新折败荷倾。耐寒唯有东篱菊～金粟初开晓更清。 152 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 《菊花》(唐?元稹): 秋丛绕舍似陶家～遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊～此花开尽更无花。 《菊花》(唐?刘禹锡): 家家菊尽黄～梁园独如霜。莹静真琪树～分明对玉堂。 仙人披雪氅～素女不红装。粉蝶来难见～麻衣拂更香。 向风摇羽扇～含露滴琼浆。高艳遮银井～繁枝覆象床。 桂丛惭并发～梅蕊妒先芳。一人瑶华咏～从此播乐章。 《菊花》(唐?吴履垒): 粲粲黄金裙～亭亭白玉肤。极知时好异～似与岁寒俱。 堕地良不忍～抱技宁自枯。 《菊花》(唐?李商隐): 暗暗淡淡紫～融融冶冶黄。陶令篱边色～罗含宅里香。 几时禁重露～实是怯残阳。愿泛金鹦鹉～升君白玉堂。 《菊》(唐?郑谷): 王孙莫把比蓬蒿～九日枝枝近鬃毛。露湿秋香满池岸～由来不羡瓦松高。 《菊韵》(唐?李师广): 秋霜造就菊城花～不尽风流写晚霞。信手拈来无意句～天生韵味入千家。 《重阳席上赋白菊》(宋?苏轼): 满园花菊郁金黄～中有孤丛色白霜。还似今朝歌舞席～白头翁入少年场。 《重阳后菊花》(宋?范成大): 江涵秋影雁初飞～与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑～菊花须插满头归。 但将酩酊酬佳节～不作登临恨落晖。古往今来只如此～牛山何必独沾衣。 《九月十二日折菊》(宋?陆游): 黄花芬芬绝世奇～重阳错把配萸技。开迟愈见凌霜操～堪笑儿童道过时。 《残菊》(宋?梅尧臣): 零落黄金蕊～虽枯不改香。深丛隐孤芳～犹得车清觞。 《菊花》(宋?朱淑真): 土花能白又能红～晚节犹能爱此工。宁可抱香枝头老～不随黄叶舞秋风。 《菊》(明?沈周): 秋满篱根始见花～却从冷淡遇繁华。西风门径含香在～除却陶家到我家。 《菊花》(明?唐寅): 153 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 故园三径吐幽丛～一夜玄霜坠碧空。多少天涯未归客～尽借篱落看秋风。 陶渊明:‚芳菊开林耀～青松冠岩列。怀此贞秀姿～卓为霜下杰。? 戈阳青:‚冷秋催花谢～傲霜独菊开。孤时雅芳亭～晚凉有香彩。? 元 稹:‚秋丛绕舍似陶家～遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊～此花开尽更无花。? 戈阳青:‚时令秋寒谢琼花～却有香冷独芳雅。晚艳自是傲霜菊～天野尽见黄金霞。? 朱淑真:‚土花能白又能红～晚节犹能爱此工。宁可抱香枝头老～不随黄叶舞秋风。? 戈阳青:‚花零独艳冷霜中～孤芳寒来无花从。彩丝风窈季秋时～笑得夕黄菊白红。? 梅尧臣:‚零落黄金蕊～虽枯不改香。深丛隐孤芳～犹得车清觞。? 戈阳青:‚又到暮秋艳落霜～众花啼去独花香。秋已晚～香也凉。吾花只为黄昏放。 却至残风叶枯殇～菊芳笑来群芳凉。芳犹在～凉以往。莫道东篱是晚香。? „„ 古今对阅，悠悠菊芳东篱下，袅袅晚香深秋里。 古今对阅?《菊花》 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网 2011年10曰30日联合发布 154 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 (古今对阅之十七?2012年1月) 古今对阅?戈阳青《夜行》、《静观》、《答友人》、《独春》 《天寰曲》、《魂醉天雨》、《昆仑》、《读〈资治通鉴〉》、《千杯血》 《沉江怨——〈离骚碑铭〉断想》、《惊汇狂滔》、《答辛弃疾》 《醉〃观〈仿唐乐舞〉》、《嘉峪关遐思》、《云上漫步》、《和〈醉酒〉》 《登天门山》、《长歌醉月》,节选,、《清明节》、《登泰山》 古今对阅?《九歌〃国殇》,战国〃屈原,、《大风歌》,汉〃刘邦, 《观沧海》,东汉〃曹操,、《蜀道难》,唐〃李白,、《将进酒》,唐〃李白, 《登高》,唐〃杜甫,、《还陕述怀》,唐〃李世民,、《不第后赋菊》,唐〃黄巢, 《从军行》,唐〃王昌龄,、《老将行》,唐〃王维,、《登幽州台歌》,唐〃陈子昂, 《赤壁怀古》,宋〃苏轼,、《明月几时有》,宋〃苏轼, 《京口北固亭怀古》,宋〃辛弃疾,、《为陈同甫赋壮词以寄之》,宋〃辛弃疾, 《满江红》,宋〃岳飞,、《金错刀行》,宋〃陆游, 《出师讨满夷自瓜州至金陵》,明〃郑成功,、《雪》,现代〃毛泽东, 《和郭沫若同志》,现代〃毛泽东,。 (2012年1月收藏) 2012年1月20日，《浩世微尘》文学经典网发布“古今对阅?《豪放篇》”。 菊豪放诗词:对于“豪放”的提法，出自于宋词，以别于婉约词章。而“豪放派”之说起于宋词的一 个流派，与“婉约派”并为宋词两大词派。豪放与婉约，后延伸于对于中国诗词的两大流派之称。 豪放派——中国宋词风格流派之一。北宋诗文革新派作家如欧阳修、王安石、苏轼、苏辙都曾用“豪 155 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 放”一词衡文评诗。第一个用“豪放”评词的是苏轼。据南宋俞文豹《吹剑续录》载:“东坡在玉堂，有幕士善讴，因问:‘我词比柳词何如,’对曰:‘柳郎中词，只合十七八女孩儿执红牙拍板，唱杨柳岸晓风残月。学士词，须关西大汉，执铁板，唱大江东去。’公为之绝倒。”这则故事，表明两种不同词风的对比。南宋人已明确地把苏轼、辛弃疾作为豪放派的代表，以后遂相沿用。 豪放作为文学风格，早见于司空图《二十四诗品》，杨廷芝解释豪放为“豪迈放纵”，“豪则我有可盖乎世，放则物无可羁乎我”(《诗品浅解》)。可见豪放的作品当气度超拔，不受羁束。 李 白:‚噫吁戏～危乎高哉:蜀道之难～难于上青天:蚕丛及鱼凫～开国何茫然。? 戈阳青:‚蜀道休难一线天～苍蟒横空斩断。飞驰大江～挥洒心愿～日月舞翩跹。咫尺沧海～ 清凉世界同欢。? 岳 飞:‚怒发冲冠～凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸～壮怀激烈。三十功名尘与土～ 八千里路云和月。? 戈阳青:‚仰天长啸空悲切～冷目挥手移新月。莫问客、江山几时还,从头越。光阴迫～壮怀烈, 棘丛路～泰然崛。骤回首、一语惊破岁月。秦王有愧镇山石～毛公无奈太平国。乾坤扭、 笑谈神州图～千杯血。? 苏 轼:‚大江东去～浪淘尽～千古风流人物。故垒西边～人道是～三国周郎赤壁。乱石穿空～ 惊涛拍岸～卷起千堆雪。江山如画～一时多少豪杰。? 戈阳青:‚惊汇狂滔～弹指间～赤壁又起烽烟。兴衰强弱似轮回～碾碎多少好汉。遥看纷云～ 拂袖天涯～掠千丛山峦。往事如雨～谁还几多悲喜,? 辛弃疾:‚千古江山～英雄无觅～孙仲谋处。舞榭歌台～风流总被～雨打风吹去。斜阳草树～ 寻常巷陌～人道寄奴曾住。想当年～金戈铁马～气吞万里如虎。? 戈阳青:‚秦川蹉跎～春秋逆旋～洒去冬眠尤未酣。梦可成歌。魂能惊山。飞渡五千年～满目东风～ 刀刻天寰。? 毛泽东:‚惜秦皇汉武～略输文采,唐宗宋祖～稍逊风骚。一代天骄～成吉思汗～只识弯弓射大雕。 俱往矣～数风流人物～还看今朝。? 戈阳青:‚一代圣猴～翻手为云。惜欠武略愧天平。贤良周公～逢源倾城。无奈引线穿针。 挽历朝君王～狂滥宏愿～焉得自衡,回首冷。壮汉何在～坐点昆仑。? „„ 古今对阅，豪放何须五千年，魂山一语惊破天～ 《戈阳青豪放诗词二十首》 (诗词?1991,2011年) 156 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 《夜行》(戈阳青): 坐地九万六～方觉惊春眠。红点枝头～垂涎一滴蓝。 浩渺苍苍～一口小碗,上下几千年～扣为盘中餐。文韬武略～区区蚂蚁辗转。 拂袖轻盈乾坤舞～静中一道寒。烧饼低吟。垂拱画卷。试问谁能阻金戟～日洒青天。 《夜行》词作于1991年。 《静观》(戈阳青): 眼前无船帆～万顷彼岸。茫茫沧桑一星点。欲跨青宇棘丛中～抖摆光年。 梦魂非回旋～燃眉之间。且闻云滔斩洪澜。九州怎奈罡风曲～功名秋千。 《静观》词作于1991年。 《答友人》(戈阳青): 前景似画。瞬息人生。浩世变迁～岂凭简单方程。 一代圣猴～翻手为云。惜欠武略愧天平。贤良周公～逢源倾城。无奈引线穿针。 挽历朝君王～狂滥宏愿～焉得自衡,回首冷。壮汉何在～坐点昆仑。 《答友人》词作于1991年。 《独春》(戈阳青): 愁云漫过原野～飞雨勿须黄昏。随口呷出一月歌～惹得狂飙垂青。 万碧山水无梦～何苦今朝细品。凛风吹来一墨画～看我独占春景。 《独春》词作于1992年。 《天寰曲》(戈阳青): 秦川蹉跎～春秋逆旋～洒去冬眠尤未酣。 梦可成歌。魂能惊山。飞渡五千年～满目东风～刀刻天寰。 157 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 《天寰曲》词作于1992年。 《魂醉天雨》(戈阳青): 魂醉天雨～含笑谱新曲。自信人生无悔意～轻描狼烟嚎啼。 拈来世上生机～装点春间残壁。一朝江山狂歌～谁去挥毫共语, 《魂醉天雨》词作于1992年。 《读〈资治通鉴〉》(戈阳青): 倾城一笑卅六年～茫茫沧桑静观。骤地人生马蹄疾～塞外江南惊眠。灰飞烟灭～ 阴哭阳嚎～春心梦归图霸权。君王谋道～弦外听出音弦。 一纸写尽江山。帝王将相～千古兴亡瞬间。醉魂不醉天涯舞～绝妙浩瀚尘寰。 千人覆灭～万人生还～故国望穿眼。英雄骨朽～且看今日奇观。 《读〈资治通鉴〉》词作于1993,1999年。 《千杯血》(戈阳青): 叱咤风云～九霄雨～明镜似雪。浪踏尽、人间烟尘～千秋伟业。仰天长啸空悲切～ 冷目挥手移新月。莫问客、江山几时还,从头越。 光阴迫～壮怀烈,棘丛路～泰然崛。骤回首、一语惊破岁月。秦王有愧镇山石～ 毛公无奈太平国。乾坤扭、笑谈神州图～千杯血。 《千杯血》词作于1992年。 《沉江怨——〈离骚碑铭〉断想》(戈阳青): 愁云漫过原野～飞雨勿须黄昏。随口呷出一月歌～惹得狂飙垂青。 万碧山水无梦～何苦今朝细品。凛风吹来一墨画～看我独占春景。 《沉江怨——〈离骚碑铭〉断想》词作于1992年。 《惊汇狂滔》(戈阳青): 158 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 惊汇狂滔～弹指间～赤壁又起烽烟。兴衰强弱似轮回～碾碎多少好汉。遥看纷云～ 拂袖天涯～掠千丛山峦。往事如雨～谁还几多悲喜, 峥嵘重描春色～光饮客泪～莫等韶华年。蜀道休难一线天～苍蟒横空斩断。飞驰 大江～挥洒心愿～日月舞翩跹。咫尺沧海～清凉世界同欢。 《惊汇狂滔》词作于1992年。 《答辛弃疾》(戈阳青): 杯中有香甜～岂可抛完。自古雄魂千千万。暴雨狂风总会是～强秦壮汉。 少年太肤浅～何须缠绵,莫学老僧误钟点。不如来个好睡眠～无愧江山。 《答辛弃疾》词作于1992年。 《醉?观〈仿唐乐舞〉》(戈阳青): 醉～醉～醉～飞歌大唐饮万杯。柔夜轻音呷香茗。饮歌～饮舞～饮我长安情。 醉～醉～醉～月色魂归长安城。靓妃韵袖享太平。品歌～品舞～品我长安心。 醉～醉～醉。醉我贞观恢弘图～醉我隆基开元盛,醉我华清长恨歌～醉我千古永恒情。 醉～醉～醉。醉歌～醉舞～醉我今朝长安魂。 《醉?观〈仿唐乐舞〉》词作于2003年。 《嘉峪关遐思》(戈阳青): 昔驰大漠～回首惊诧一雄关。祁连莽雪终不绝～对峙马鬃山峦。阅黄尘微茫～ 唤将士几多～魂归西烈。烟景苍翠宇晴霁～呵退夷蛮。俊杰林翁～惟击石燕鸣～叹 奇景豪迈～却未了御寇之愿。风雨满城人出塞～瑟瑟秋绵…… 今驰大漠～回首但见一伟岸。祁连雄浑镇西隘～斩破马鬃横断。观河洛华脉～ 溶绝壁沧原～荒芜何惧。睡狮猛醒惊寰梦～列国震圆。英姿壮汉～荡北漠尘清～看 长城悬壁～浩歌激越出阳关。影拂昆仑万里遥～玉龙飞天。 《嘉峪关遐思》词作于2005年。 159 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 《云上漫步》(戈阳青): 星夜去～辉映天寰。乘机漫步沧蓝间。云上嫣然静无垠～云下潮涌阴晴缘。静 无垠～阴晴缘。先圣咏苍皆为梦～独有歌郎饮天泉。 《云上漫步》词作于2005年。 《和〈醉酒〉》(戈阳青): 醉魂当醉楚狂魂～醉情且醉长安情。醉月就到蟾宫去～醉歌何须醉古人。 寒星自随霜夜醉～霓裳总惑醉君心。悠古豪俊杯中醉～今乘醉意清风云。 《和〈醉酒〉》诗作于2005年。 《登天门山》(戈阳青): 嵩梁惊裂朗门悬～遥看云梦索飞巅。回峦盘龙曲仙径～顺江直入通天口。 《登天门山》诗作于2006年。 《长歌醉月》(节选)(戈阳青): 君不见驰月飞酒醉九宫～天银挂月酩人寰。君不见仙月悠悠多绝唱～更吟新月古 月漫。君不见醉月如胴～醉月如镌,醉月如幽～醉月如卷。君不见亘古诞月天不绝～ 今朝有月地不眠,皓月但为天非老～岁月且是地本原。君不见惆月玉织嫦娥梦～山月 冰结天地缘,弯月曲曲筑鹊桥～明月生生皆婵娟。君不见长歌醉月～阴晴缺圆。 君不见醉月如思～醉月如眷,醉月如柳～醉月如岸。君不见月光满地白霜似～李 仙月前念故园。君不见茫夜亮月几时有～苏夫渴月问青天。君不见歌郎清风拂月膧～ 银影月梦融心暖。君不见商隐月别中兴盛～独闭清月固自寒。君不见春月醉绿韫清婉～ 夏月醉红日月潭,秋月醉金思凉意～冬月醉银冰山川。君不见月圆四季曝光顺～月缺 四季画如瞻。君不见长歌醉月～清韵婉婉。 君不见醉月如梦～醉月如恋,醉月如悠～醉月如倩。君不见风月拂玉江南水～壁 月零垣山北泉。君不见残月孤影照几家～愁月蟾宫惹人怜。君不见窗月透幔琴音起～ 逐月邃清犹照渐。君不见泪月润心春有愁～酒月饮思秋无眠。君不见子月静谧让天晓～ 夕月凌晨催天倦,情月桑拓桃花河～船月渡头盼君还。君不见望月羞花花自醉～对月 160 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 醉柳柳自恋。君不见长歌醉月～七夕绵绵。 君不见醉月如歌～醉月如幻,醉月如魂～醉月如愿。君不见峥月沙场金戈影～苍 月疆域铁马关。君不见寒月硝烟周公起～烽月春秋七国剑。君不见秦月铸就长城盾～ 汉月秋宫武帝瞻。君不见匆月三国隋朝去～唐月盛辉映长安。君不见宋月词韵文盛景～ 元月弯弓疆场断,明月太祖几时有～清月只等康乾闲。君不见闭月谢花末代情～碎月 逐梦共和愿。君不见长歌醉月～岁河潺潺。 …… 《长歌醉月》(节选)诗作于2006年。 《清明节》(戈阳青): 清风冽～素野飞雨遥寄天。万家怀古炷香颂～掠过天地问寒暖。看春令梦断～晋 有子推谏文公～血祭清明无炊烟。华夏故此节～寒食念亲缘。此日千年世间情～论至 尊凡俗～此时尽怀缅。 望沧源～倾泪自心涌～魂系生平愿。自古人生谁无去。年年追思～代代繁衍。 《清明节》词作于2010年。 《登泰山》(戈阳青): 极目天阅尽～登高心更远。万川入海去～独此在青山。 《登泰山》诗作于2011年。 戈阳青——当代诗人、思想家、国学家。著有《浩世微尘》诗词集逾百首，新著诗词逾两百首。主题诗“浩世微尘”，以超凡不朽的想象与意象展示出茫茫寰宇悲欢生死轮回波澜壮阔之绚丽景象;古韵诗代表作“咏中国农历二十四节气”，绝唱于千年自然微茫;古风诗代表作“长歌醉月”，任浪漫驰骋于天地。其词章“天寰曲”等旨在铸造国家民族的铮铮精神;新诗“母亲”等意在昭示人性的美奂绝伦。其迄今诗词，集古今诗韵，汇众家豪婉。其豪放词章有“功迈苏辛”之说;诸诗词有“将李杜苏辛毛融为一炉”之评;著作享有“21世纪震撼人心的诗词经典”、“灵魂洗礼振奋精神的绝响浩歌”、“青丝白发跨越时空的恢弘乐章”之誉。《我之国学观》提出新的国学阐释和设想;《丰碑不于止，在于进》等就中华国家文化和民族复兴思想提出新构想。2003年，首部诗词集《浩世微尘》作家出版社出版发行;2006年，中国首家为一部当代文学著作和它的延伸建立的英特网独立传播平台——《浩世微尘》文学经典网向国内外发布;2008年，研究《浩世微尘》和戈阳青诗歌诗词艺术与思想的全国性学术组织《浩世微尘》研究会成立。 161 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 《历代豪放诗词二十首》 (诗词?战国汉唐宋明现代) 《九歌?国殇》(战国?屈原): 操吴戈兮被犀甲～车错毂兮短兵接。旌蔽日兮敌若云～矢交坠兮士争先。 凌余阵兮躐余行～左骖殪兮右刃伤。霾两轮兮絷四马～援玉枹兮击鸣鼓。 天时怼兮威灵怒～严杀尽兮弃原野。出不入兮往不反～平原忽兮路超远。 带长剑兮挟秦弓～首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武～终刚强兮不可凌。 身既死兮神以灵～魂魄毅兮为鬼雄。 屈原——(约公元前340,公元前278年)，战国时期楚国诗人。屈平，字原，通常称为屈原，又自云名正则，字灵均，汉族，楚国丹阳(今湖北秭归)人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原虽忠事楚怀王，却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放。公元前278年，秦国攻破了楚国国都，屈原的政治理想破灭，对前途感到绝望，虽有心报国，却无力回天，只得以死明志，于同年五月投汨罗江自杀。据传中国传统节日端午节就是为了纪念屈原而立。屈原是中国最杰出的浪漫主义诗人之一，从他开始，中华才有了以文学著名于世的作家。他创立了“楚辞”文体，也开创了“香草美人”的传统。屈原的作品，根据刘向、刘歆父子的校定和王逸的注本，有25篇;据《史记?屈原列传》司马迁语，还有《招魂》1篇。据郭沫若考证，屈原作品，共流传下来23篇，其中《九歌》11篇，《九章》9篇，《离骚》、《天问》、《招魂》各一篇。屈原作品与神话有密切关系，许多虚幻的内容就是承袭神话发展而来。而屈原又是关注现实的诗人，作品里反映了现实社会中的种种矛盾，尤以揭露楚国的黑暗政治最为深刻。 《大风歌》(汉?刘邦): 大风起兮云飞扬～威加海内兮归故乡～安得猛士兮守四方。 刘邦——(公元前256年,公元前195年)，汉代政治家、军事家，汉朝开国皇帝，史称汉高祖。字季(一说原名季)，沛郡丰邑中阳里(今江苏丰县)人，汉族。出身平民，秦朝时曾担任泗水亭长，起兵于沛(今江苏沛县)，称沛公。秦亡后被封为汉王。后于楚汉战争中打败西楚霸王项羽，成为汉朝(西汉)开国皇帝。刘邦在位十二年(公元前206年,公元前202年在汉王位，公元前202年,公元前195年在皇帝位)。登基后，刘邦一面平定诸侯王的叛乱，巩固统一局面，一面建章立制并采用休养生息之宽松政策治理天下，迅速恢复生产发展经济，不仅安抚了人民、凝聚了中华，也促成了汉代雍容大度的文化基础。可以说刘邦使四分五裂的中国真正的统一起来，而且还逐渐把分崩离析的民心凝集起来。他对汉民族的统一、中国的统一强大，汉文化的保护发扬有决定性的贡献。 《观沧海》(东汉?曹操): 东临碣石～以观沧海。水何澹澹～山岛竦峙。树木丛生～百草丰茂。 秋风萧瑟～洪波涌起。日月之行～若出其中。星汉灿烂～若出其里。 162 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 幸甚至哉～歌以咏志。 曹操——(155,220年)东汉末年政治家、军事家、诗人。字孟德，名吉利，小名阿瞒。汉族，沛国谯郡(今安徽省亳州市)人。三国时代魏国的奠基人和主要缔造者，后为魏王。其子曹丕称帝后，追尊他为魏武帝。曹操一生征战，为使国家尽快统一，在北方广泛屯田，兴修水利，对当时的农业生产恢复有一定作用;其次，他用人唯才，打破世族门第观念，抑制豪强，所统治的地区社会经济得到恢复和发展。此外，他还精于兵法，著《孙子略解》、《兵书接要》《孟德新书》等书。他精通音律，善作诗歌，抒发政治抱负，并反映汉末人民苦难生活，慷慨苍凉。曹操诗现存二十余首，均为以旧调旧题写新内容的乐府歌词，后人辑有《魏武帝集》。 《蜀道难》(唐?李白): 噫吁戏～危乎高哉:蜀道之难～难于上青天:蚕丛及鱼凫～开国何茫然。尔来四 万八千岁～不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道～可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死～ 然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标～下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得 过～猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘～百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息～以手抚膺坐 长叹。问君西游何时还～畏途躔岩不可攀。但见悲鸟号古木～雄飞雌从绕林间。 又闻子规啼夜月～愁空山～蜀道之难～难于上青天:使人听此凋朱颜。连峰去天 不盈尺～枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧虺～砰崖转石万壑雷。其险也如此～嗟尔远 道之人胡为乎哉:剑阁峥嵘而崔嵬～一夫当关～万夫莫开。所守或匪亲～化为狼与豺。 朝避猛虎～夕避长蛇～磨牙吮血～杀人如麻。锦城虽云乐～不如早还家。 蜀道之难～难于上青天:侧身西望长咨嗟。 《将进酒》(唐?李白): 君不见黄河之水天上来～奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发～朝如青丝暮 成雪。人生得意须尽欢～莫使金樽空对月。天生我材必有用～千金散尽还复来。烹羊 宰牛且为乐～会须一饮三百杯。 岑夫子～丹丘生～将进酒～杯莫停。与君歌一曲～请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不 足贵～但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞～惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐～斗酒 十千恣欢谑。主人何为言少钱～径须沽取对君酌。 五花马～千金裘～呼儿将出换美酒～与尔同销万古愁。 李白——(701,762年)唐代诗人，浪漫主义诗人，世称“诗仙”。字太白，号青莲居士。汉族，祖籍陇西郡成纪县(今甘肃省平凉市静宁县南)，出生于蜀郡绵州昌隆县(今四川省江油市青莲乡)，一说出 163 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 生于西域碎叶(今吉尔吉斯斯坦托克马克)。其诗大多为描写山水和抒发内心的情感为主，诗风雄奇豪放。他与杜甫并称为“大李杜”;李商隐与杜牧并称为“小李杜”。其性格豪迈，畅游名山大川，吟咏壮丽诗篇。其诗歌讴歌理想，抒发悲愤;蔑视权贵，追求自由;既豪迈奔放，又清新飘逸;既想象丰富，又意境奇妙。其语言自然美韵，明白如话，通俗生动。李白存世诗文千余篇，代表作有《蜀道难》、《行路难》、《梦游天姥吟留别》、《将进酒》、《梁甫吟》、《静夜思》等诗篇，有《李太白集》传世。 登高》(唐?杜甫): 《 风急天高猿啸哀～渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下～不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客～百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓～潦倒新停浊酒杯。 杜甫——(712,770年)，唐代诗人，现实主义诗人，世称“诗圣”。字子美，自号少陵野老，杜少陵，杜工部等。汉族，河南巩县(今巩义市)人。杜甫虽然在当朝不为世人所知，但经过后世的研究，他对于中国古典诗歌的影响非常深远。他约有1500首诗歌被保留了下来，作品集为《杜工部集》。杜甫与李白并称为“大李杜”;李商隐与杜牧并称为“小李杜”。杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、朝廷腐败、人民疾苦，他的诗反映出当时社会矛盾和人民疾苦，因而被誉为“诗史”。杜甫善于运用古典诗歌的许多体制，并加以创造性地发展，是新乐府诗体的开路人。其诗以古体、律诗见长，风格多样，诗风以沉郁为主，“沉郁顿挫”四字概括出其作品风格。代表作“三吏”(《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》)“三别”(《新婚别》《垂老别》《无家别》)。 《还陕述怀》(唐?李世民): 慨然抚长剑～济世岂邀名。星旗纷电举～日羽肃天行。遍野屯万骑～ 临原驻五营。登山麾武节～背水纵神兵。在昔戎戈动～今来宇宙平。 李世民——唐太宗，唐朝第二位皇帝。政治家、军事家、书法家、诗人。汉族，陇西成纪人，祖籍赵郡隆庆(今邢台市隆尧县)。即位为帝后，积极听取群臣的意见、努力学习文治天下，成功转型为中国史上最出名的政治家与明君之一，是中国古代历史上一位影响中华乃至世界进程的杰出人物，他为古代中国做出了巨大贡献，因此受到人们的崇敬。唐太宗开创了历史上的“贞观之治”，经过主动消灭各地割据势力，虚心纳谏、在国内厉行节约、使百姓休养生息，终于使得社会出现了国泰民安的局面。为后来全盛的开元盛世奠定了重要的基础，将中国传统农业社会推向鼎盛时期。其诗作主要有:《辽城望月》、《饮马长城窟行》、《经破薛举战地》、《还陕述怀》、《元日》、《喜雪》、《入潼关》等。 《不第后赋菊》(唐?黄巢): 待到秋来九月八～我花开后百花杀。冲天香阵透长安～满城尽带黄金甲。 黄巢——(820,884年)，唐末农民起义的领袖。唐曹州人，出身盐商，曾与同乡人王仙芝以贩卖私盐为业。在同官府缉私的斗争中，练就了一身武功，善于骑射，并好抱打不平。其曾几次应试进士科，皆名落孙山，于是他满怀激情地写了一首《不第后赋菊》诗。当时唐朝自唐懿宗以来，因皇室奢侈过度，赋 164 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 税沉重，加上连年发生水)旱灾，遂致民不聊生，盗匪群起。唐僖宗乾符元年，王仙芝率盗匪起事，翌年黄巢起兵响应，乾符五年王仙芝败死于湖北，黄巢被推举为冲天大将军，率众攻掠江)浙)闽)粤等地，广明元年攻陷洛阳、长安，僖宗逃奔成都，黄巢自号为帝，国号大齐。唐以官爵笼络李克用相援，大败黄巢，其自刎身亡。至此，为时十年的黄巢农民起义告结束。后人认为，由他领导的这场大起义严重摧毁了的李唐王朝，打破了唐末军阀割据混战的社会僵局，为社会由分裂向统一过渡准备了条件，从而推动了历史继续向前发展。 《从军行》(唐?王昌龄): 青海长云暗雪山～孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲～不破楼兰终不还。 王昌龄——(698,756年)，盛唐时期的边塞诗人，有“七绝圣手”之称。字少伯，汉族，籍贯有山西太原和陕西西安(京兆)两说。其早年贫寒，困于农耕，年近不惑，始中进士。初任秘书省校书郎，又中博学宏辞，授汜水尉，因事贬岭南。开元末返长安，改授江宁丞。被谤谪龙标尉。王昌龄与李白、高适、王维、王之涣、岑参等交厚至深。《全唐诗》对其诗的评价是“绪密而思清”，代表作有《出塞》、《芙蓉楼送辛渐》等。其诗以七绝见长，尤以登第之前赴西北边塞所作边塞诗最著。语言圆润蕴藉，音调婉转和谐，意境深远，耐人寻味。他的边塞诗气势雄浑，格调高昂，充满了积极向上的精神。世称王龙标，有“诗家天子王江宁”之称，存诗一百七十余首，作品有《王昌龄集》。 《老将行》(唐?王维): 少年十五二十时～步行夺得胡马骑。射杀山中白额虎～肯数邺下黄须儿。 一身转战三千里～一剑曾当百万师。汉兵奋迅如霹雳～虏骑奔腾畏蒺藜。 卫青不败由天幸～李广无功缘数奇。自从弃臵便衰朽～世事蹉跎成白首。 昔时飞箭无全目～今日垂杨生左肘。路傍时卖故侯瓜～门前学种先生柳。 苍茫古木连穷巷～寥落寒山对虚牖。誓令疏勒出飞泉～不似颍川空使酒。 贺兰山下阵如云～羽檄交驰日夕闻。节使三河募年少～诏书五道出将军。 试拂铁衣如雪色～聊持宝剑动星文。愿得燕弓射天将～耻令越甲鸣吾君。 莫嫌旧日云中守～犹堪一战取功勋。 王维——(701,761年)，唐代诗人，山水田园诗人，世称“诗佛”。字摩诘。汉族，祖籍山西祁县。王维精通佛学，佛教有一部《维摩诘经》，是维摩诘向弟子们讲学的书，王维很钦佩维摩诘，所以自己名为维，字摩诘。王维诗书画都很有名，音乐也很精通，受禅宗影响很大。开元九年中进士，任太乐丞。张九龄执政，戳为右拾遗，又迁监察御史。开元二十五年奉命出塞，为凉州河西节度幕廉判官。后官至尚书右丞，此后过着半为官半隐居的生活。王维今存诗400余首，无论边塞诗、山水诗、律诗还是绝句等都有流传人口的佳篇。他的诗句被苏轼称为“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗”。作为盛唐时期两大诗派之一“山水田园诗派”的代表人物，与孟浩然并称为“王孟”。 165 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 《登幽州台歌》(唐?陈子昂): 前不见古人～后不见来者。念天地之悠悠～独怆然而涕下。 陈子昂——(约661,702年)，唐代文学家，初唐诗文革新人物之一。字伯玉，汉族，梓州射洪(今属四川)人。因曾任右拾遗，后世称为陈拾遗。光宅进士，历仕武则天朝麟台正字、右拾遗。陈子昂在政治上曾针对时弊，提过一些改革的建议。在文学方面针对初唐的浮艳诗风，力主恢复汉魏风骨，反对齐、梁以来的形式主义文风。其存诗共100多首，其中最有代表性的是《感遇》诗38首，《蓟丘览古赠卢居士藏用》7首和《登幽州台歌》。其诗风朴质而明朗，格调苍凉激越，标志着初唐诗风的转变。有《陈子昂集》，事见《旧唐书》卷一九?中、《新唐书》卷一?七有传。陈子昂的《登幽州台歌》被收录为沪教版六 年级 六年级体育公开课教案九年级家长会课件PPT下载六年级家长会PPT课件一年级上册汉语拼音练习题六年级上册道德与法治课件 第二学期第四单元(唐诗精华)第十三课。被后人称为诗骨。 《赤壁怀古》(宋?苏轼): 大江东去～浪淘尽～千古风流人物。故垒西边～人道是～三国周郎赤壁。乱石穿 江山如画～一时多少豪杰。 空～惊涛拍岸～卷起千堆雪。 遥想公瑾当年～小乔初嫁了～雄姿英发。羽扇纶巾～谈笑间～樯橹灰飞烟灭。故 国神游～多情应笑我～早生华发。人生如梦～一尊还酹江月。 《明月几时有》(宋?苏轼): 明月几时有,把酒问青天。不知天上宫阙、今夕是何年,我欲乘风归去～又恐琼 楼玉宇～高处不胜寒。起舞弄清影～何似在人间, 转朱阁～低绮户～照无眠。不应有恨、何事长向别时圆,人有悲欢离合～月有阴 晴圆缺。此事古难全。但愿人长久～千里共蝉娟。 苏轼——(1037,1101年)北宋词人、诗人、文学家、书画家，唐宋八大家之一。字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，世人称其为“苏东坡”。汉族，眉州(今四川眉山)人，祖籍栾城。其诗，词，赋，散文，均成就极高，且善书法和绘画。苏轼与父苏洵、弟苏辙并称“三苏”，父子同列唐宋八大家(韩愈，柳宗元，欧阳修，王安石，苏轼，苏洵，苏辙，曾巩)。其散文与欧阳修并称“欧苏”;诗与黄庭坚并称“苏黄”;词与辛弃疾并称“苏辛”;书法名列“苏、黄、米、蔡”北宋四大书法家之一;其画则开创了湖州画派。苏轼的诗现存约4000首，具有浓郁的浪漫主义色彩，为宋诗发展开辟了新的道路。作为“豪放派词”的代表人物，苏轼扫除了晚唐五代以来的传统词风，开创了与婉约派并立的豪放派，扩大了词的题材，丰富了词的意境，冲破了诗庄词媚的界限，对词的革新和发展做出了重大贡献。 《京口北固亭怀古》(宋?辛弃疾): 千古江山～英雄无觅～孙仲谋处。舞榭歌台～风流总被～雨打风吹去。斜阳草树～ 寻常巷陌～人道寄奴曾住。想当年～金戈铁马～气吞万里如虎。 166 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 元嘉草草～封狼居胥～赢得仓皇北顾。四十三年～望中犹记～烽火扬州路。可堪 回首、佛狸祠下～一片神鸦社鼓。凭谁问～廉颇老矣～尚能饭否。 《为陈同甫赋壮词以寄之》(宋?辛弃疾): 醉里挑灯看剑～梦回吹角连营。八百里分麾下炙～五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。 马作的卢飞快～弓如霹雳弦惊。了却君王天下事～嬴得生前身后名。可怜白发生。 辛弃疾——(1140,1207年)南宋词人，豪放派词人。原字坦夫，改字幼安，中年名所居曰稼轩，自号“稼轩居士”。汉族，历城(今山东省济南市历城区)人。辛弃疾作为宋词豪放派代表人物，在文学上与苏轼齐名，号称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。辛弃疾在词史上的一个重大贡献，就在于内容的扩大，题材的拓宽。他现存的600多首词作中，涉及政治、哲理，友情、恋情、田园风光、民俗人情、日常生活、读书感受等，凡当时能写入其他任何文学样式的内容，他都写入词中。辛词和苏词都是以境界阔大、感情豪爽开朗著称的，但不同的是:苏轼常以旷达的胸襟与超越的时空观来体验人生，常表现出哲理式的感悟，并以这种参透人生的感悟使情感从冲动归于深沉的平静;而辛弃疾总是以炽热的感情与崇高的理想来拥抱人生，更多地表现出英雄的豪情与英雄的悲愤。 《满江红》(宋?岳飞): 怒发冲冠～凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸～壮怀激烈。三十功名尘与土～ 八千里路云和月。莫等闲、白了少年头～空悲切。 靖康耻～犹未雪,臣子恨～何时灭,驾长车踏破、贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉～ 笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河～朝天阙。 岳飞——(1103,1142)，南宋军事家、抗金名将。字鹏举，汉族。北宋相州汤阴县永和乡孝悌里(今河南省安阳市汤阴县菜园镇程岗村)人。岳飞在军事方面的才能被誉为宋、辽、金、西夏时期最为杰出的军事统帅、连结河朔之谋的缔造者，同时又是两宋以来最年轻的建节封侯者，南宋中兴四将(岳飞、韩世忠、张俊、刘光世)之首。岳飞作为中国历史上的一代名将，其精忠报国的精神深受人们敬佩，他在出师北伐、壮志未酬的悲愤心情下写的千古绝唱《满江红》，至今仍是令人士气振奋的佳作。其率领的军队被称为“岳家军”，人们流传着“撼山易，撼岳家军难”的名句，表示对“岳家军”的赞誉。绍兴十一年，十二月二十九日，秦桧以“莫须有”的罪名将岳飞毒死于临安风波亭。1162年，宋孝宗时诏复官，谥武穆，宁宗时追封为鄂王，改谥忠武(两宋文臣、武将得通谥者以"忠武"最美)，有《岳武穆集》传世。 《金错刀行》(宋?陆游): 黄金错刀白玉装～夜穿窗扉出光芒。丈夫五十功未立～提刀独立顾八荒。 京华结交尽奇士～意气相期共生死。千年史册耻无名～一片丹心报天子。 尔来从军天汉滨～南山晓雪玉嶙峋。 167 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 呜呼:楚虽三户能亡秦～岂有堂堂中国空无人。 陆游——(1125,1210年)，南宋诗人、现实主义诗人。字务观，号放翁，汉族，越州山阴(今浙江绍兴)人。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》等数十个文集存世，自言“六十年间万首诗”，今尚存九千三百余首，是中国现有存诗最多的诗人。其少年时即受家庭中爱国思想熏陶，高宗时应礼部试，为秦桧所黜。孝宗时赐进士出身。中年入蜀，投身军旅生活，官至宝章阁待制。晚年退居家乡，但收复中原信念始终不渝。他的诗歌内容极为丰富，抒发政治抱负，反映人民疾苦，其诗风多为雄浑豪放;但也不乏描写日常生活的清新之作。陆游的诗可谓各体兼备，无论是古体、律诗、绝句都有出色之作，其中尤以七律写得最为出色。其词作量虽不如诗篇巨大，但与其诗同样贯穿了气吞残虏的爱国主义精神。杨慎称其词为“纤丽处似秦观，雄慨处似苏轼。” 《出师讨满夷自瓜州至金陵》(明?郑成功): 缟素临江誓灭胡～雄师十万气吞吴。试看天堑投鞭渡～不信中原不姓朱。 郑成功——(1624,1662年)，明末清初军事家。汉族，本名森，又名福松，字明俨，号大木，福建省南安市石井镇人。其父郑芝龙，其母名田川氏。弘光时监生，隆武帝赐姓朱、并封忠孝伯，这也就是他俗称“国姓爷”的由来。1646年清兵入闽，其父郑芝龙迎降，他哭谏不听，起兵抗清，成为南明最主要的抗清势力，以金门、厦门为根据地，连年出击粤、江、浙等地。1659年与、张煌言合兵，进入长江围攻南京，兵败后退守厦门。1661年，率军渡过台湾海峡，在台湾南部登陆，攻克荷兰殖民者的巢穴赤嵌城(今安平)。次年，荷兰总督投降，台湾重归祖国。他在台湾建立行政机构，建立台湾第一个汉人政权，史称明郑时期。他推行屯田，促进了当地的经济发展。 《雪》(现代?毛泽东): 北国风光～千里冰封～万里雪飘。望长城内外～惟余莽莽,大河上下～顿失滔滔。 山舞银蛇～原驰蜡象～欲与天公试比高。须晴日～看银装素裹～分外妖娆。 江山如此多娇～引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武～略输文采,唐宗宋祖～稍逊风 骚。一代天骄～成吉思汗～只识弯弓射大雕。俱往矣～数风流人物～还看今朝。 《和郭沫若同志》(现代?毛泽东): 小小寰球～有几个苍蝇碰壁～嗡嗡叫。几声凄厉～几声抽泣。蚂蚁缘槐夸大国～ 蚍蜉撼树谈何易。正西风落叶下长安～飞鸣镝。 多少事～从来急,天地转～光阴迫。一万年太久～只争朝夕。四海翻腾云水怒～ 五洲震荡风雷激。要扫除一切害人虫～全无敌。 毛泽东——(1893,1976年)现代政治家、思想家、军事家、诗人。字润之(原作咏芝，后改润芝)， 168 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 笔名子任，湖南湘潭韶山冲人。是中华人民共和国的主要缔造者，1949年至1976年任中华人民共和国最高领导人，创立毛泽东思想。毛泽东被视为现代世界历史中最重要的人物之一，《时代》杂志将他评为20世纪最具影响100人之一。至20世纪70年代末期，公开发表的毛泽东诗词共43首，其中诗14首，词29首。在艺术表现形式和手法上，有评论认为:“毛泽东诗词在继承了建安文学苍凉刚劲和宋代‘苏辛’豪放派风格的基础上，以自己独特的豪放胸襟和植根于民间的丰富语言，开创了历代诗人所没有达到的既大气、开阔、雄浑、磅礴，而又幽默、洒脱的艺术风格，把中国豪放派诗词创作推向了一个新的高峰。” 古今对阅?《豪放篇》 戈阳青豪放诗词二十首: 《夜行》(戈阳青): 坐地九万六～方觉惊春眠。红点枝头～垂涎一滴蓝。 浩渺苍苍～一口小碗,上下几千年～扣为盘中餐。文韬武略～区区蚂蚁辗转。 拂袖轻盈乾坤舞～静中一道寒。烧饼低吟。垂拱画卷。试问谁能阻金戟～日洒青天。 《静观》(戈阳青): 眼前无船帆～万顷彼岸。茫茫沧桑一星点。欲跨青宇棘丛中～抖摆光年。 梦魂非回旋～燃眉之间。且闻云滔斩洪澜。九州怎奈罡风曲～功名秋千。 《答友人》(戈阳青): 前景似画。瞬息人生。浩世变迁～岂凭简单方程。 一代圣猴～翻手为云。惜欠武略愧天平。贤良周公～逢源倾城。无奈引线穿针。 挽历朝君王～狂滥宏愿～焉得自衡,回首冷。壮汉何在～坐点昆仑。 《独春》(戈阳青): 愁云漫过原野～飞雨勿须黄昏。随口呷出一月歌～惹得狂飙垂青。 万碧山水无梦～何苦今朝细品。凛风吹来一墨画～看我独占春景。 《天寰曲》(戈阳青): 秦川蹉跎～春秋逆旋～洒去冬眠尤未酣。 梦可成歌。魂能惊山。飞渡五千年～满目东风～刀刻天寰。 《魂醉天雨》(戈阳青): 魂醉天雨～含笑谱新曲。自信人生无悔意～轻描狼烟嚎啼。 拈来世上生机～装点春间残壁。一朝江山狂歌～谁去挥毫共语, 《昆仑》(戈阳青): 天漭漭～苍山敢叫地哭丧。地哭丧～涕泣滂沱～千古绝唱。 乱云卷去红绸舞～断曲零歌血昏黄。血昏黄～隋风掠过～惊醒盛唐。 《读〈资治通鉴〉》(戈阳青): 倾城一笑卅六年～茫茫沧桑静观。骤地人生马蹄疾～塞外江南惊眠。灰飞烟灭～ 169 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 阴哭阳嚎～春心梦归图霸权。君王谋道～弦外听出音弦。 一纸写尽江山。帝王将相～千古兴亡瞬间。醉魂不醉天涯舞～绝妙浩瀚尘寰。 千人覆灭～万人生还～故国望穿眼。英雄骨朽～且看今日奇观。 《千杯血》(戈阳青): 叱咤风云～九霄雨～明镜似雪。浪踏尽、人间烟尘～千秋伟业。仰天长啸空悲切～ 冷目挥手移新月。莫问客、江山几时还,从头越。 光阴迫～壮怀烈,棘丛路～泰然崛。骤回首、一语惊破岁月。秦王有愧镇山石～ 毛公无奈太平国。乾坤扭、笑谈神州图～千杯血。 《沉江怨——〈离骚碑铭〉断想》(戈阳青): 残砖磨砺～醉入碑魂刀飞旋。拓出巨制长卷。简直是～跨越沧桑两千年。刻痕细 描离骚～凝岁月～神韵现。活生生屈原～路漫漫～其修远…… 战国纷尘～英雄繁衍。倾情宏伟诗篇。论兴亡～观乎上下刀光见。固然有志求索～ 凤飞腾～斩谗言。描大好河山～何以梦断沉江怨, 《惊汇狂滔》(戈阳青): 惊汇狂滔～弹指间～赤壁又起烽烟。兴衰强弱似轮回～碾碎多少好汉。遥看纷云～ 拂袖天涯～掠千丛山峦。往事如雨～谁还几多悲喜, 峥嵘重描春色～光饮客泪～莫等韶华年。蜀道休难一线天～苍蟒横空斩断。飞驰 大江～挥洒心愿～日月舞翩跹。咫尺沧海～清凉世界同欢。 《答辛弃疾》(戈阳青): 杯中有香甜～岂可抛完。自古雄魂千千万。暴雨狂风总会是～强秦壮汉。 少年太肤浅～何须缠绵,莫学老僧误钟点。不如来个好睡眠～无愧江山。 《醉?观〈仿唐乐舞〉》(戈阳青): 醉～醉～醉～飞歌大唐饮万杯。柔夜轻音呷香茗。饮歌～饮舞～饮我长安情。 醉～醉～醉～月色魂归长安城。靓妃韵袖享太平。品歌～品舞～品我长安心。 醉～醉～醉。醉我贞观恢弘图～醉我隆基开元盛,醉我华清长恨歌～醉我千古永恒情。 醉～醉～醉。醉歌～醉舞～醉我今朝长安魂。 《嘉峪关遐思》(戈阳青): 昔驰大漠～回首惊诧一雄关。祁连莽雪终不绝～对峙马鬃山峦。阅黄尘微茫～ 唤将士几多～魂归西烈。烟景苍翠宇晴霁～呵退夷蛮。俊杰林翁～惟击石燕鸣～叹 奇景豪迈～却未了御寇之愿。风雨满城人出塞～瑟瑟秋绵…… 今驰大漠～回首但见一伟岸。祁连雄浑镇西隘～斩破马鬃横断。观河洛华脉～ 溶绝壁沧原～荒芜何惧。睡狮猛醒惊寰梦～列国震圆。英姿壮汉～荡北漠尘清～看 长城悬壁～浩歌激越出阳关。影拂昆仑万里遥～玉龙飞天。 《云上漫步》(戈阳青): 星夜去～辉映天寰。乘机漫步沧蓝间。云上嫣然静无垠～云下潮涌阴晴缘。静 无垠～阴晴缘。先圣咏苍皆为梦～独有歌郎饮天泉。 170 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 《和〈醉酒〉》(戈阳青): 醉魂当醉楚狂魂～醉情且醉长安情。醉月就到蟾宫去～醉歌何须醉古人。 寒星自随霜夜醉～霓裳总惑醉君心。悠古豪俊杯中醉～今乘醉意清风云。 《登天门山》(戈阳青): 嵩梁惊裂朗门悬～遥看云梦索飞巅。回峦盘龙曲仙径～顺江直入通天口。 《长歌醉月》(节选)(戈阳青): 君不见驰月飞酒醉九宫～天银挂月酩人寰。君不见仙月悠悠多绝唱～更吟新月古 月漫。君不见醉月如胴～醉月如镌,醉月如幽～醉月如卷。君不见亘古诞月天不绝～ 今朝有月地不眠,皓月但为天非老～岁月且是地本原。君不见惆月玉织嫦娥梦～山月 冰结天地缘,弯月曲曲筑鹊桥～明月生生皆婵娟。君不见长歌醉月～阴晴缺圆。 君不见醉月如思～醉月如眷,醉月如柳～醉月如岸。君不见月光满地白霜似～李 仙月前念故园。君不见茫夜亮月几时有～苏夫渴月问青天。君不见歌郎清风拂月膧～ 银影月梦融心暖。君不见商隐月别中兴盛～独闭清月固自寒。君不见春月醉绿韫清婉～ 夏月醉红日月潭,秋月醉金思凉意～冬月醉银冰山川。君不见月圆四季曝光顺～月缺 四季画如瞻。君不见长歌醉月～清韵婉婉。 君不见醉月如梦～醉月如恋,醉月如悠～醉月如倩。君不见风月拂玉江南水～壁 月零垣山北泉。君不见残月孤影照几家～愁月蟾宫惹人怜。君不见窗月透幔琴音起～ 逐月邃清犹照渐。君不见泪月润心春有愁～酒月饮思秋无眠。君不见子月静谧让天晓～ 夕月凌晨催天倦,情月桑拓桃花河～船月渡头盼君还。君不见望月羞花花自醉～对月 醉柳柳自恋。君不见长歌醉月～七夕绵绵。 君不见醉月如歌～醉月如幻,醉月如魂～醉月如愿。君不见峥月沙场金戈影～苍 月疆域铁马关。君不见寒月硝烟周公起～烽月春秋七国剑。君不见秦月铸就长城盾～ 汉月秋宫武帝瞻。君不见匆月三国隋朝去～唐月盛辉映长安。君不见宋月词韵文盛景～ 元月弯弓疆场断,明月太祖几时有～清月只等康乾闲。君不见闭月谢花末代情～碎月 逐梦共和愿。君不见长歌醉月～岁河潺潺。 …… 《清明节》(戈阳青): 清风冽～素野飞雨遥寄天。万家怀古炷香颂～掠过天地问寒暖。看春令梦断～晋 有子推谏文公～血祭清明无炊烟。华夏故此节～寒食念亲缘。此日千年世间情～论至 尊凡俗～此时尽怀缅。 望沧源～倾泪自心涌～魂系生平愿。自古人生谁无去。年年追思～代代繁衍。 《登泰山》(戈阳青): 极目天阅尽～登高心更远。万川入海去～独此在青山。 历代豪放诗词二十首: 《九歌?国殇》(战国?屈原): 操吴戈兮被犀甲～车错毂兮短兵接。旌蔽日兮敌若云～矢交坠兮士争先。 171 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 凌余阵兮躐余行～左骖殪兮右刃伤。霾两轮兮絷四马～援玉枹兮击鸣鼓。 天时怼兮威灵怒～严杀尽兮弃原野。出不入兮往不反～平原忽兮路超远。 带长剑兮挟秦弓～首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武～终刚强兮不可凌。 身既死兮神以灵～魂魄毅兮为鬼雄。 《大风歌》(汉?刘邦): 大风起兮云飞扬～威加海内兮归故乡～安得猛士兮守四方。 《观沧海》(东汉?曹操): 东临碣石～以观沧海。水何澹澹～山岛竦峙。树木丛生～百草丰茂。 秋风萧瑟～洪波涌起。日月之行～若出其中。星汉灿烂～若出其里。 幸甚至哉～歌以咏志。 《蜀道难》(唐?李白): 噫吁戏～危乎高哉:蜀道之难～难于上青天:蚕丛及鱼凫～开国何茫然。尔来四 万八千岁～不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道～可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死～ 然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标～下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得 过～猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘～百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息～以手抚膺坐 长叹。问君西游何时还～畏途躔岩不可攀。但见悲鸟号古木～雄飞雌从绕林间。 又闻子规啼夜月～愁空山～蜀道之难～难于上青天:使人听此凋朱颜。连峰去天 不盈尺～枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧虺～砰崖转石万壑雷。其险也如此～嗟尔远 道之人胡为乎哉:剑阁峥嵘而崔嵬～一夫当关～万夫莫开。所守或匪亲～化为狼与豺。 朝避猛虎～夕避长蛇～磨牙吮血～杀人如麻。锦城虽云乐～不如早还家。 蜀道之难～难于上青天:侧身西望长咨嗟。 《将进酒》(唐?李白): 君不见黄河之水天上来～奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发～朝如青丝暮 成雪。人生得意须尽欢～莫使金樽空对月。天生我材必有用～千金散尽还复来。烹羊 宰牛且为乐～会须一饮三百杯。 岑夫子～丹丘生～将进酒～杯莫停。与君歌一曲～请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不 足贵～但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞～惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐～斗酒 十千恣欢谑。主人何为言少钱～径须沽取对君酌。 五花马～千金裘～呼儿将出换美酒～与尔同销万古愁。 《登高》(唐?杜甫): 风急天高猿啸哀～渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下～不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客～百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓～潦倒新停浊酒杯。 《还陕述怀》(唐?李世民): 慨然抚长剑～济世岂邀名。星旗纷电举～日羽肃天行。遍野屯万骑～ 临原驻五营。登山麾武节～背水纵神兵。在昔戎戈动～今来宇宙平。 《不第后赋菊》(唐?黄巢): 待到秋来九月八～我花开后百花杀。冲天香阵透长安～满城尽带黄金甲。 172 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 《从军行》(唐?王昌龄): 青海长云暗雪山～孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲～不破楼兰终不还。 《老将行》(唐?王维): 少年十五二十时～步行夺得胡马骑。射杀山中白额虎～肯数邺下黄须儿。 一身转战三千里～一剑曾当百万师。汉兵奋迅如霹雳～虏骑奔腾畏蒺藜。 卫青不败由天幸～李广无功缘数奇。自从弃臵便衰朽～世事蹉跎成白首。 昔时飞箭无全目～今日垂杨生左肘。路傍时卖故侯瓜～门前学种先生柳。 苍茫古木连穷巷～寥落寒山对虚牖。誓令疏勒出飞泉～不似颍川空使酒。 贺兰山下阵如云～羽檄交驰日夕闻。节使三河募年少～诏书五道出将军。 试拂铁衣如雪色～聊持宝剑动星文。愿得燕弓射天将～耻令越甲鸣吾君。 莫嫌旧日云中守～犹堪一战取功勋。 《登幽州台歌》(唐?陈子昂): 前不见古人～后不见来者。念天地之悠悠～独怆然而涕下。 《赤壁怀古》(宋?苏轼): 大江东去～浪淘尽～千古风流人物。故垒西边～人道是～三国周郎赤壁。乱石穿 空～惊涛拍岸～卷起千堆雪。 江山如画～一时多少豪杰。 遥想公瑾当年～小乔初嫁了～雄姿英发。羽扇纶巾～谈笑间～樯橹灰飞烟灭。故 国神游～多情应笑我～早生华发。人生如梦～一尊还酹江月。 《明月几时有》(宋?苏轼): 明月几时有,把酒问青天。不知天上宫阙、今夕是何年,我欲乘风归去～又恐琼 楼玉宇～高处不胜寒。起舞弄清影～何似在人间, 转朱阁～低绮户～照无眠。不应有恨、何事长向别时圆,人有悲欢离合～月有阴 晴圆缺。此事古难全。但愿人长久～千里共蝉娟。 《京口北固亭怀古》(宋?辛弃疾): 千古江山～英雄无觅～孙仲谋处。舞榭歌台～风流总被～雨打风吹去。斜阳草树～ 寻常巷陌～人道寄奴曾住。想当年～金戈铁马～气吞万里如虎。 元嘉草草～封狼居胥～赢得仓皇北顾。四十三年～望中犹记～烽火扬州路。可堪 回首、佛狸祠下～一片神鸦社鼓。凭谁问～廉颇老矣～尚能饭否。 《为陈同甫赋壮词以寄之》(宋?辛弃疾): 醉里挑灯看剑～梦回吹角连营。八百里分麾下炙～五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。 马作的卢飞快～弓如霹雳弦惊。了却君王天下事～嬴得生前身后名。可怜白发生: 《满江红》(宋?岳飞): 怒发冲冠～凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸～壮怀激烈。三十功名尘与土～ 八千里路云和月。莫等闲、白了少年头～空悲切。 靖康耻～犹未雪,臣子恨～何时灭,驾长车踏破、贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉～ 笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河～朝天阙。 173 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 《金错刀行》(宋?陆游): 黄金错刀白玉装～夜穿窗扉出光芒。丈夫五十功未立～提刀独立顾八荒。 京华结交尽奇士～意气相期共生死。千年史册耻无名～一片丹心报天子。 尔来从军天汉滨～南山晓雪玉嶙峋。 呜呼:楚虽三户能亡秦～岂有堂堂中国空无人。 《出师讨满夷自瓜州至金陵》(明?郑成功): 缟素临江誓灭胡～雄师十万气吞吴。试看天堑投鞭渡～不信中原不姓朱。 《雪》(现代?毛泽东): 北国风光～千里冰封～万里雪飘。望长城内外～惟余莽莽,大河上下～顿失滔滔。 山舞银蛇～原驰蜡象～欲与天公试比高。须晴日～看银装素裹～分外妖娆。 江山如此多娇～引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武～略输文采,唐宗宋祖～稍逊风 骚。一代天骄～成吉思汗～只识弯弓射大雕。俱往矣～数风流人物～还看今朝。 《和郭沫若同志》(现代?毛泽东): 小小寰球～有几个苍蝇碰壁～嗡嗡叫。几声凄厉～几声抽泣。蚂蚁缘槐夸大国～ 蚍蜉撼树谈何易。正西风落叶下长安～飞鸣镝。 多少事～从来急,天地转～光阴迫。一万年太久～只争朝夕。四海翻腾云水怒～ 五洲震荡风雷激。要扫除一切害人虫～全无敌。 李 白:‚噫吁戏～危乎高哉:蜀道之难～难于上青天:蚕丛及鱼凫～开国何茫然。? 戈阳青:‚蜀道休难一线天～苍蟒横空斩断。飞驰大江～挥洒心愿～日月舞翩跹。咫尺沧海～ 清凉世界同欢。? 岳 飞:‚怒发冲冠～凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸～壮怀激烈。三十功名尘与土～ 八千里路云和月。? 戈阳青:‚仰天长啸空悲切～冷目挥手移新月。莫问客、江山几时还,从头越。光阴迫～壮怀烈, 棘丛路～泰然崛。骤回首、一语惊破岁月。秦王有愧镇山石～毛公无奈太平国。乾坤扭、 笑谈神州图～千杯血。? 苏 轼:‚大江东去～浪淘尽～千古风流人物。故垒西边～人道是～三国周郎赤壁。乱石穿空～ 惊涛拍岸～卷起千堆雪。江山如画～一时多少豪杰。? 戈阳青:‚惊汇狂滔～弹指间～赤壁又起烽烟。兴衰强弱似轮回～碾碎多少好汉。遥看纷云～ 拂袖天涯～掠千丛山峦。往事如雨～谁还几多悲喜,? 辛弃疾:‚千古江山～英雄无觅～孙仲谋处。舞榭歌台～风流总被～雨打风吹去。斜阳草树～ 寻常巷陌～人道寄奴曾住。想当年～金戈铁马～气吞万里如虎。? 174 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 戈阳青:‚秦川蹉跎～春秋逆旋～洒去冬眠尤未酣。梦可成歌。魂能惊山。飞渡五千年～满目东风～ 刀刻天寰。? 毛泽东:‚惜秦皇汉武～略输文采,唐宗宋祖～稍逊风骚。一代天骄～成吉思汗～只识弯弓射大雕。 俱往矣～数风流人物～还看今朝。? 戈阳青:‚一代圣猴～翻手为云。惜欠武略愧天平。贤良周公～逢源倾城。无奈引线穿针。 挽历朝君王～狂滥宏愿～焉得自衡,回首冷。壮汉何在～坐点昆仑。? „„ 古今对阅，豪放何须五千年，魂山一语惊破天～ 古今对阅?《豪放篇》 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网 2012年2曰1日联合发布 175 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 附录: 关于《古今对阅?一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话》 (资料截至2012年2曰1日) 截至2012年2月，《古今对阅?一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话》已经发布十七期: 《古今对阅?除夕》、《古今对阅?元日》、《古今对阅?元宵》、《古今对阅?清明》、 《古今对阅?西湖》、《古今对阅?饮酒》、《古今对阅?端午》、《古今对阅?黄鹤楼》、 《古今对阅?五绝》、《古今对阅?荷花》、《古今对阅?秋》、 《古今对阅?秋思》、 《古今对阅?中秋》、《古今对阅?桂花》、《古今对阅?重阳》、《古今对阅?菊花》。 《古今对阅?豪放篇》。 诗人(当代):戈阳青。 诗人(历代):以朝代和《古今对阅》发布时间出现先后为序: 战国:屈 原、宋 玉。 西汉:刘 彻、刘 邦。 东汉:曹 操。 三国:曹 植、曹 丕。 晋代:辛 萧、陶渊明。 南朝:庾 信、吴 均、谢 朓、柳 恽。 北朝:萧 悫。 隋代:杨 广、杜公瞻。 唐代:李世民、王 諲、白居易、曹 松、尚 颜、孟浩然、卢照邻、温庭筠、苏味道、张 祜 李商隐、杜 牧、张 继、韩 翃、宋之问、李 白、杜 甫、王 维、王 翰、高 适 李隆基、文 秀、卢 肇、张建封、崔 颢、贾 岛、刘禹锡、王之涣、裴 迪、刘长卿 李 端、柳宗元、王昌龄、李 颀、王 绩、施肩吾、许 浑、张 籍、王 建、张九龄 皮日休、雍裕之、王 勃、王 缙、杨 衡、韦安石、黄 巢、元 稹、吴履垒、郑 谷 李师广、陈子昂。 五代:李 珣。 宋代:苏 轼、陆 游、范成大、朱淑真、王安石、毛 滂、辛弃疾、欧阳修、高 翥、王禹偁 吴惟信、杨万里、林 逋、林 升、李清照、梅尧臣、张 耒、黄公绍、周邦彦、黄庭坚 秦 观、程 颢、翁 卷、范仲淹、李 朴、戴石屏、米 芾、赵 构、朱 熹、洪 迈 李 纲、吕声之、陈 亮、文天祥、岳 飞。 元代:元好问、尹廷高、贝 琼、马致远、倪 瓒、关汉卿。 明代:高 启、王 瀛、杨 周、文征明、杨 慎、汤显祖、文 森、李东阳、顾炎武、沈 周 唐 寅、郑成功。 清代:郑板桥、石 涛、张云璈。 现代:毛泽东。 《古今对阅?一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话》发布一览: 176 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 古今对阅之一 ? 《除 夕》 ? (2011年2月3日发布) 古今对阅之二 ? 《元 日》 ? (2011年2月3日发布) 古今对阅之三 ? 《元 宵》 ? (2011年2月17日发布) 古今对阅之四 ? 《清 明》 ? (2011年4月5日发布) 古今对阅之五 ? 《西 湖》 ? (2011年4月25日发布) 古今对阅之六 ? 《饮 酒》 ? (2011年5月22日发布) 古今对阅之七 ? 《端 午》 ? (2011年6月6日发布) 古今对阅之八 ? 《黄鹤楼》 ? (2011年6月29日发布) 古今对阅之九 ? 《五 绝》 ? (2011年7月15日发布) 古今对阅之十 ? 《荷 花》 ? (2011年8月15日发布) 古今对阅之十一 ?《秋》 ? (2011年8月30日发布) 古今对阅之十二 ?《秋 思》 ? (2011年9月7日发布) 古今对阅之十三 ?《中 秋》 ? (2011年9月12日发布) 古今对阅之十四 ?《桂 花》 ? (2011年9月30日发布) 古今对阅之十五 ?《重 阳》 ? (2011年10月5日发布) 古今对阅之十六 ?《菊 花》 ? (2011年10月30日发布) 古今对阅之十七 ?《豪放篇》 ? (2012年2月1日发布) 《古今对阅?一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话》，经过了近一年的精心筹备，于2011年2月3日，时值中国农历正月初一，通过《浩世微尘》文学经典网正式发布。首次发布“古今对阅?《除夕》”、“古今对阅?《元日》”。 《浩世微尘》文学经典网和《浩世微尘》研究会在编者语中写道: “《古今对阅》，这是戈阳青与历史上杰出诗人们跨越时空的诗词对话; 《古今对阅》，这是戈阳青与历史上杰出诗人们相约时空的共叙豪婉。 我们深知开设这样一个栏目的历史价值和重要性，这需要高度的冷静与自信。因为与戈阳青这些诗词作品同相阅读的是中国历史上最杰出诗人们的代表作，它们已经被国人乃至世界传诵，是经过了历史和时间的检验的杰出作品。然而，当我们集体作出开办《古今对阅》栏目的决定时，我们自信是无可撼动的，我们的自信来自上百万字的各阶层人士和读者严肃评论中广泛的高度评价，而其中众多的评价是只有被震撼和感动才可能有的源自心灵的声音。我们同样深知，历来的文学经典和文学的传承与创新等都是在比较文学中诞生的。” 《古今对阅?一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话》后，不断收到读者的言论。2011年2月10日，《浩世微尘》文学经典网刊载部分言论: 作家若泉:“有理由相信，这将是中国诗歌史上一次具有里程碑意义的诗词对话。中国作为历史上的泱泱诗词大国，其光辉始终照耀着中华民族的文明进程。然先人树立起的诗词丰碑，尤其是唐诗宋词的丰碑，让国人多仰于对丰碑的崇敬，而几乎止于对诗词的传承与创新。诗词的传承与创新贵在诗意，相信戈阳青与历史上杰出诗人们跨越时空的诗词对话，将为我们开起一片古今诗词传承与延展的无垠天空。” 读者李文:“与其说这是跨越时空的诗词共赏，不如说这是气度非凡的诗意对话，更是不朽的诗词文化 177 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 的传承与延续。对于一个国家和民族而言，文化不仅仅是需要崇尚和景仰，更需要精神和境界的传承与跨越，而《古今对阅》更是一种无限希望的呈现～” 读者晴亮:“这是美好的开年，刚刚读到了关于《浩世微尘》的首篇重要学术文章，又迎来了《古今对阅》的问世～作为一名读者，我赞同‘戈阳青的诗歌作品，既继承了古典诗歌追求完美艺术表达的形式感，又没有落入对古典诗歌的窠臼之中。„„不管是在中国现代诗歌史上，还是在中国古典诗歌史上都具有里程碑的意义。’的学术观点;也赞成‘这将是一位现代诗人与历史上，尤其是唐宋诗人进行跨越时空的诗词对话成为了可能，这种气魄与豪放古今唯有几,～’的编者语。祝愿《古今对阅》源源流长～” 作家蔚然:“《古今对阅》是《浩世微尘》文学空间里的一片云彩。有了这片云彩，你可以乘坐在上面，自由地飞翔，去赏析古今诗词星辰。她们遥相辉映，灿若星空，绮丽神奇。戈诗星如北斗，交织在古典神色与现代光绝。在这片星空里，兴致与时光同步;绮语与星彩同辉。你一旦深入这片星空，你就会成为一片云彩，游离在《浩世微尘》。过去淡忘的古今诗词，若流星一道;而今的《古今对阅》，无疑是《浩世微尘》文学宇空的又一个绚丽空间。她的问世，已透视出这片空间的美妙与深远;已展现出她的典雅与多姿。探索者，只要你深入索密，就会情醉这片神奇的星空。” 诗人灵子:“首期发布的‘古今对阅?《除夕?岁夕》’给人以特别的节日情怀。戈诗的《除夕》与古诗的《除夜》等都有一个共性:自然而意蕴。笔者借名言解读佳诗之核心，自然应为‘观之如云霞其散，诵之如行云流水，听之如金玉之声，讲之如独蚕抽丝。’在《古今对阅》的佳品中，戈诗‘伤情’缺失，而多了些‘大气’与现代今宵:‘霓虹彳于万户间～众笑宛若一浓淡。固有绮语纷沓至～夕去明日是来年。’笔者读出了大气的婉约，自然的时尚;丽质的唯美，盛景的除夕。其大气在万户迎新，其婉约在韵律优美，其自然在情泻如泉，其时尚在精彩于今，其丽质在诗语于色美，其唯美于诗质上乘。在《古今对阅》的佳品中，我们共赏同怀古言佳韵:李世民‘共欢新故岁～迎送一夜中。’王諲‘寒随一夜去～春逐五更来。’白居易‘病眼少眠非守岁～老心多感又临春。’曹松‘残腊即又尽～东风应渐闻。’尚颜‘坐到四更后～身添一岁来。’陆游‘北风吹雪四更初～嘉瑞天教及岁除。’苏轼‘努力尽今夕～少年犹可夸。’朱淑真‘朦胧晓色笼春色～便觉风光不一般。’” „„ 我们感谢读者关于办好《古今对阅》的建议。文学网已特地成立了由资深学者和编辑家组成《古今对阅》编辑组，力图选出古代以来最杰出的诗词作品进入《古今对阅》，我们将以更加严谨和精细的工作，努力办好《古今对阅》。 2011年9月3日，《浩世微尘》文学经典网发表诗人邓晓燕的诗《赠戈阳青诗人——写在〈古今对阅〉升空后》，文学网同时发表编者语。 《赠戈阳青诗人——写在〈古今对阅〉升空后》 邓晓燕 你一进来我就看得分明/那件花格子衬衣/显得典雅而素净/急步的你，让风在身上转了一圈/就仿佛落在了座椅上/而椅子上的又一阵风/让我们目睹了你匆匆的神韵 你明显了消瘦，眼含着血丝/一次怎样地航行,怎样地鏖战,/怎样地与洋洋数千年前/诗圣们精彩的讨论/“啊～”“古今对阅”/天下倾斜～与陶渊明共享桃源/与苏轼一道拍案而起/一次民族传统文化的振兴/一次又一次地发布在/中国骨架上的诗之锦苑 你那含香的诗句/你那凝雪的意境/你与屈原在寰宇苍穹间共发天问/你与李白在酒樽中同醉酣饮/你扶起白居易沧桑尘世的长恨歌/你托起杜甫沉炼万象的桑葚/哦～你是那星光般的穿越/你骤然隆起了诗坛的奇 178 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 迹～ 你那样轻松淡定地说/时常是昼夜星辰地探寻/聚精会神地饿坏了，于是/那手里的面包你虎咽狼吞/哦～一个中华的儿子/大地的精灵，一束新文化的阳光/一把洒向中华文化之林的果实～/我们知道了，你就这样地/给了中华大地复兴的讯息:/一个唐宋，一个当代/一个诗词，一个《浩世微尘》/那“古今对阅”的美/已经将时空穿越——/绝唱于古今，传承于丰盛/丰碑没有止，分明又让我们听到了/那中华文化生生不息的脚步声～ 据介绍，此诗灵感于戈阳青与诗人们的一次小型聚会，这也是我们首次正式刊发用诗歌形式来评价戈阳青的诗歌诗词艺术。诗人邓晓燕在诗中表达了对于《古今对阅》发布后给读者们所带来的惊撼;表达了对于戈阳青诗歌诗词艺术所达境界的惊叹;表达了对于戈阳青执着地传承与创新中华文化、并有如此硕果累累的呈现的敬仰之情～应该说，这在当今文人如此崇尚自我的时代能够拥有这样高度的评价，足以证明戈阳青诗歌诗词艺术所给予人们的震撼与感动～这也不禁让我们想起了《浩世微尘》研究会副会长陈涛教授几年前的一句感叹:“唐诗宋词几乎把诗意写尽，而在戈阳青的诗词中，却多让我感到了惊喜。” 尽管我们至今没有开通即席留言，但仍有不少多读者通过专有电子邮箱给我们留下感言和发来稿件，为此，我们深表谢意。对于戈阳青诗歌诗词艺术与思想的评论和言论，2008年以前我们已经收集并公开发表了上百万字，以此构建了多角度、多层次的评论体系，这在当代文学作品中是罕见的。2008年随着《浩世微尘》研究会的成立，我们更多地以学者、作家和编辑撰写的编者语替代了评论和言论的发表，更多地在于对作品的解读、赏析和背景介绍，以为戈阳青诗歌诗词艺术与思想的学术研究做积累。因为评论大多是感性的，学术则需要理性的比较文学，而文学作品的传世更多地需要理性的学术研究。 有学者认为，“《古今对阅》的发布，以比较文学的方式将戈阳青诗歌诗词艺术推到了一个神圣的文学境地，它无疑已超越了评论和学术。至此对阅，对于戈阳青诗歌诗词而言，相阅于千古传诵之名篇，要么屹立，要么倒下，必在其一，没有中间。”有作家认为，“《古今对阅》无疑是中国诗歌诗词巅峰上一次酣畅淋漓地同醉共饮～”有读者认为，“这简直就像是中华诗歌史上一次规模空前的峰会，历史上的杰出诗人们纷纷来到当代，与当代一位杰出诗人共襄盛举～” 也有读者说:中国是一个诗歌王国，诗歌情结至今不衰。尤其以唐诗宋词为代表的古韵诗词，无愧为中华之国粹。至今无论各阶层人士，乃至政要，均以偶吟诗句，方显贵雅。而唐诗宋词作为一座无法逾越的丰碑，让我们后人仰视了数千年。今赏《古今对阅》，让我们有幸地能够同醉共饮于古今诗韵的绝唱中，如此浩瀚，如此丰韵～而每一期对阅中，最让我们难以忘怀的就是，让历史上最杰出的诗词之一与戈阳青先生诗词的诗意对话: 如《清明》中的， 杜 牧:‚清明时节雨纷纷～路上行人欲断魂。……? 戈阳青:‚……望沧源～倾泪自心涌～魂系生平愿。自古人生谁无去。年年追思～代代繁衍。? 如《西湖》中的， 苏 轼:‚水光潋滟晴方好～山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子～淡妆浓抹总相宜。? 戈阳青:‚西子春泉沏龙井～桥泊水中望秋明。清雨润细曲风荷～夜入残雪柳杨姻。? 如《饮酒》中的， 李 白:‚君不见黄河之水天上来～奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发～朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢～莫使金樽空对月。烹羊宰牛且为乐～会须一饮三百杯。钟鼓馔玉不足贵～但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞～惟有饮者留其名。主人何为言少钱～径须沽取对君酌。五花马～千金裘～呼儿将出换美酒～与尔同销万古愁。? 戈阳青:‚醉～醉～醉～飞歌大唐饮万杯。柔夜轻音呷香茗。饮歌～饮舞～饮我长安情。醉～醉～醉～ 179 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn) 《古今对阅》合订本 一位当代诗人与历代诗人跨越时空的经典诗词对话 月色魂归长安城。靓妃韵袖享太平。品歌～品舞～品我长安心。醉～醉～醉。醉我贞观恢弘图～醉我隆基开元盛,醉我华清长恨歌～醉我千古永恒情。醉～醉～醉。醉歌～醉舞～醉我今朝长安魂。? 如《端午》中的， 文 秀:‚节分端午自谁言～万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺～不能洗得直臣冤。? 戈阳青:‚行至端午龙舟逐～五彩丝粽屈子孤。楚魂不去汨罗水～雨过洞庭骄阳露。? 如《黄鹤楼》中的， 崔 颢:‚昔人已乘黄鹤去～此地空馀黄鹤楼。黄鹤一去不复返～白云千载空悠悠。 晴川历历汉阳树～芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是～烟波江上使人愁。? 戈阳青:‚仙人却乘黄鹤去～高楼独愁空对江。黄鹤一去千载绪～晴川几回万古凉。 峰环翠簇亭更上～姹紫嫣红看汉阳。飞楼尽在鹤舞起～日暮只留崔翁唱。? 如《五绝》中的， 王 维:‚独坐幽篁里～弹琴复长啸。深林人不知～明月来相照,? 戈阳青:‚秋深无鸟鸣～只闻落叶声。竹箫空月下～不问来年春。? 李 白:‚床前明月光～疑是地上霜。举头望明月～低头思故乡。? 戈阳青:‚月映荷塘水～荷望月上人。乡色何处是～莲霜照清影。? 王之涣:‚白日依山尽～黄河入海流。欲穷千里目～更上一层楼。? 戈阳青:‚极目天阅尽～登高心更远。万川入海去～独此在青山。? 感谢戈阳青先生，让我们分享到了这一古今诗词的空前盛宴～ 《古今对阅》的问世，让戈阳青的诗歌诗词艺术与思想日益受到了更加广泛地关注，尤其自六月正式发布文学网首页修订页面以来，阅读流量更是达到了十万人次以上，而且流量还在持续稳定中增加。试想，我们是如此地坚持了自己的清静无为，没有靠出奇的信息，没有猎奇的花边，没有刺激人们的广告等，我们是靠着对于文学与思想的神圣敬仰和美好憧憬，是对于戈阳青的诗歌诗词艺术与思想的坚定信念，而如此的阅读流量，足以说明戈阳青诗歌诗词艺术所受到的关注和欢迎程度～这让我们为自己认真和辛勤的付出感到了由衷的欣慰。这也让我们不禁想起了诗评家谢冕教授在《浩世微尘》北京研讨会上，就中国写诗的人比读诗的人多的现状所发表地感慨:“我认为，现在不是大众远离了诗歌，而是诗歌远离了大众。” 是啊，戈阳青的诗歌诗词艺术给予了我们重要启示:只有坚守，才可能创造出真正优秀的文学作品，只要是优秀的文学作品，终究是会受到大众热爱的，即使它没有成为时代尤其是文化荒漠时代的附庸品。我们赞同戈阳青先生的观点:文学首先应该是一种坚守，坚守自身价值，遵循自身的原则，然后再去考虑令人诱惑的即时传播。坚守本身就是一种自信，如果为了去附庸某个时代潮流，而放弃文学自身的价值和原则，就注定不可能留下为后世传诵的杰出作品。 诗人邓晓燕在《赠戈阳青诗人》中 最后写道:“我们知道了，你就这样地/给了中华大地复兴的讯息:/一个唐宋，一个当代/一个诗词，一个《浩世微尘》/那“古今对阅”的美/已经将时空穿越——/绝唱于古今，传承于丰盛/丰碑没有止，分明又让我们听到了/那中华文化生生不息的脚步声～”文学和文化的振兴需要我们大家的共同努力，在这样一个以戈阳青诗歌诗词艺术为纽带的文学锦苑里，我们看到了更加光明的前景～ 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网 2012年2曰1日 180 《浩世微尘》研究会 《浩世微尘》文学经典网(www.vutd.cn)