论“为学日益，为道日损”之相关性

论“为学日益，为道日损”之相关性 论“为学日益，为道日损”之相关性 2007年第11期 (总第47期) 边疆经济与文化 THEB0RDEREC0N0MYANDCUI'URE N"l1.2oo7 Genera1.No.47 【文化论坛】 论学登道掇 于开文 (包头钢铁职业技术学院工商管理系,内蒙古包头014010) 摘要:对于老子的"为学日益.为道日损",以往人们的解释是:"为学" 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 示外在知识的积累,"为 道"表示内在精神境界的修养,把二者对立起来.其实经一系列论证,二者是相关的. 学习这一中国古老的 朴素哲学思想,可启迪今人之心灵,共创美好的和谐社会. 关键词:老子;为学;为道;相关性 中图分类号:B958文献标志码:A文章编号:1672.5409(2007)11-0102-02 引言 两千多年来,为老子的《道德经》作注解的 书达上千种之多,人们对其第四十八章的"为学 日益,为道日损"有多种理解.主要的观点有: "为道"表示内在精神境界的修养,"为学"表示 外在知识的积累,这是两个相反的过程.道家从老 子开始,就把二者对立起来,认为求学的人,其情 欲文饰一天比一天增加;求道的人,其情欲文饰则 一 天比一天减少.为学要增加知识,所以日益;为 道要减少知识,所以日损,是两个完全相反的过 程.笔者认为,将二者理解为对立的观点欠妥,有 待于商榷. 一 ,熊十力与"为学日益.为道日损" 在20世纪三四十年代的中国哲学发展中,熊 十力先生在展开本体论的重建工作时,主张对科学 与哲学进行划界,以这种划界作为重建本体论的基 础.另一方面,他提出了一个用什么话语来诠释科 学与哲学的关系问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 ,促使一些中国哲学家运用中 国哲学的话语来言说这一问题.熊十力在作科学与 哲学的划界工作时,力求吸取中国传统哲学的思想 资源,对这一问题作出富有中国意味,中国智慧的 说明.在这个问题上,老子的"为学日益,为道 日损"的论题,引起了他的重视,获得了他的重 新发现与阐释,成为说明科学与哲学划界问题的重 要哲学话语. 熊十力是第一个提出科学与哲学的关系问题的 哲学家.在熊十力看来,只有对科学与哲学作出明 确的划界,才能为哲学本体论的重建确立根基.他 的"新唯识论"体系的建立,就是以科学与哲学 的划界为其前提和基础的.在《新唯识论》语体 文本正文的开篇,熊十力明确地提出了科学与哲学 的划界问题,指出:"学问当分二途:日科学,日 哲学(即玄学)."在他看来,科学与哲学是两种 不同的学问,各有自己的出发点,研究对象,研究 目的,研究 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 :"科学假定外界独存,故理在外 物,而穷理必用纯客观的方法,故是知识的学问. 哲学通宇宙,生命,真理,知能而为一,本无内 外,故道在反躬,非实践无由证见,故是修养的学 问."科学的意义范围在客观世界,能探索和改造 自然;哲学的意义范围在主观世界,能认识和修养 人生."科学之为学,是知识的;哲学之为学,是 超知识的."这两个方面都是人类存在与发展所不 可缺少的.人们既不能用哲学代替科学,也不能用 科学代替哲学. 熊十力尤其反对用科学取代哲学的科学主义观 点.他认为,若用科学代替哲学,只讲逐物而不讲 返己,只讲知识而不讲智慧,那么人就丧失了内部 生活的灵性,剩下的只是由科学所获得的一大堆无 灵性的知识.人不是仅靠知识就能生存下去的,因 此熊十力断言,尽管随着科学的发展,许多原来属 于哲学研究的东西逐渐变成了由科学探讨的东西, 哲学的意义范围日益缩小,但是哲学中仍有不可能 变成科学的内容,这就是本体论.本体论是超经 验,超知识的,它不是建立在经验之上的,不是独 立于主体而存在的,不是可以用实测方法来研究 的.科学无论发展到何种程度,都没有 办法 鲁班奖评选办法下载鲁班奖评选办法下载鲁班奖评选办法下载企业年金办法下载企业年金办法下载 把本体 论纳入自己的意义范围,而只能把这个领域永久地 留给哲学:"哲学所穷究的,即是本体";"哲学建 本立极,只是本体论,,o从20世纪中国哲学本体 论的体系性建构看,熊十力等人的贡献是巨大的. 二,"为学"与"为道"的相关性 熊十力先生对科学与哲学的划分笔者是赞同 的,但将"为学"与"为道","科学"与"哲 学"看成是相互割裂,甚至是对立的观点就值得 商榷了.以下几个方面可以证明其相交性. 收稿日期:2007-03-23 作者简介:于开文(1959一),男,内蒙古包头人,讲师,硕士,从事系统工程理论与应用 研究. 洲G删G„NH 于开文:论"为学日益为道日损"之相关性 首先,科学的不断进步,总是与实验方法的运 用分不开.心理学作为当代发展最为迅速的学科之 一 ,正是因为将实验法用作揭示心理和行为规律的 重要途径和方法.早在1862年,着名的德国心理 学家,实验心理学先驱冯特(WilelmWundt,1832 — 1920)在其着作《感觉知觉理论贡献》中就提 出了"实验心理学"的概念,并于1879年在莱比 锡大学建立起第一个心理实验室,由此标志着科学 心理学的诞生,同时也宣告了心理学作为哲学附庸 时代的结束.到了20世纪70年代,心理学家卡尼 曼(Kahneman)和特维斯基(Tversky)发表了一 系列震撼人心的研究成果,通过吸收实验心理学和 认知心理学等领域的最新进展,以效用函数的构造 为核心,把心理学和经济学有机结合起来,彻底改 变了西方主流经济学(特别是新古典经济学)中 的个体选择模型,并激发了其他行为经济学家把相 关研究领域拓展到经济学的各主要分支,从而形成 了真正意义上的"行为经济学"流派.2002年, 诺贝尔经济学奖授予美国学者丹尼尔?卡尼曼和弗 农?史密斯,以表彰他们在心理学和实验经济学研 究方面所做的开创性工作. 其次,"为学日益,为道日损"的"日益", "日损"是现代数学里的"微分"思想,也是微观 经济学中的"边际"思想.在中国传统文化中类 似的陈述很多,如:"春园之草,不见其长,日有 所增;磨刀之石,不见其损,日有所亏","积土 成山,积水成渊","不积跬步,无以行千里"等 等.在西方,微积分的创立是牛顿最卓越的数学成 就.中国传统文化思想和西方的文化思想有很多相 通的方面,只不过西方人的思维更注重于用逻辑和 定量的方式来表达.因此说,"为学日益,为道日 损"所表达的"微分"或"边际"思想是相关的. 其三,笔者多年来在学习中国传统书法的实践 中,一直将"为学日益,为道日损"作为座右铭, "日益"是指每天临摹都有所收获,有所长进,有 所提高;"日损"是指在每天临帖的过程中都会发 现不足,缺点,毛病,只有克服掉这些弊端才能逐 渐完善,达到一种境界.否则,一味地"日益", 忽视"日损",永远不会提高对书法艺术的鉴赏力 以及鉴别技艺的高下和程度深浅等.这是一个相当 漫长的默修实践过程.在这个默修实践过程中,你 会体悟出神韵来,找到一个境界的标准,如唐朝书 法家褚遂良"书字里金生,行间玉润,法则温雅, 美丽多方"的美感.因此,内在精神境界的修养, 是在"为学日益"与"为道日损"的交互过程中 达到的.总有一日可以如孙子所云:"见日月不为 目明,闻雷霆不为耳聪". 其四,笔者在学习英语的过程中奉行"为学日 益,为道日损"的原则.每天坚持学习,探索外国 语言学习的规律,都有新的感悟,体会,收获,是 "为学日益";在探索学好英语的规律过程中,去除 不符合英语思维规律的认识,习惯,方法,是"为 道日损"."为学"即探索规律的过程,"日损"即 不断去除不符合规律的认识,方法,习惯.妙在 "损"字,否则永远是中国式的英语,永远找不到 进入英语思维的感觉.只有当"日益"与"日损" 到了能够彻底掌握,认识并驾驭规律时,"道"才 能显露出,才能体味道另一种语言思维的快意.如 老子日:"大道甚夷,而民好径." 三,结束语 纵上所述,笔者认为老子《道德经》里所言 "为学日益,为道日损",二者并非是相反的过程, 而是相关的过程,并且颇有实用性;更不赞成把哲 学,特别是中国古代哲学奉为玄学,神学.老子是 人而不是神,老子写出的书是给人看的.当然不能 否认老子的智慧是超群的.关于智慧,苏格拉底认 为:"智慧是神才具有的,他所说的神其实就是人 的心灵".老子所表达的思想是要开启人们美好的 心灵,引导人们共建美好的和谐社会.老子《道 德经》里有许多思想对我们今天的生活,工作, 学习都有非常重要的启迪作用. 最后用《道德经》里的话作为结束语:"天之 道,损有余而补不足.人之道,则不然,损不足以 奉有余.孰能有余以奉天下?唯有道者." 参考文献: [1]刘长城.为学与为道之辨[J].湖北社会科学,2006(10). [2]陈国庆.道德经注译[M].合肥:安徽人民出版社,2001. [3]熊十力.新唯识论[M].武汉:湖北教育出版社,2001. [4]吴承恩.西游记[M].北京:中国文史出版社,2002. [5]杨叔子.思维是关键关键在超越[J].高等工程教育研究,2005(2). [6]熊十力.熊十力全集[M].武汉:湖北教育出版社,2001. Discussionon"ForStudyDaybyDay, FortheTaoismDamagesforaDate"oftheRelevance YUKai.wen (BaotouIron&SteelVocationalTechnicalCollege,CommerceandManagementInstitute.Baotou014010./nnermot- golia,China) Abstract:ToLaoZiS'forstudydaybyday,f0rTaoismdamagesforadate",formerpeopleexplaineditas:"for study"expressestheexternalknowledgeaccumulation."fortheTaoism''expressestheintrinsicenergeticboundary tutelage.Opposesthetwo,theauthorthoughtthetwoarerelated.Studythisoldpeint,willenlightenmindofthepeople ofourtimeintheChinaancientsimplephilosophicthinking,altogetherwillcreatethehappyharmonioussociety. Keywords:LaoZi:forstudy;doctrines:relevance [责任编辑:杨临颍] BIANJIANGJINGYUWENHUA 回