从女部字看中国女性地位

从女部字看中国女性地位 集宁师范学院中文系毕业 论文 政研论文下载论文大学下载论文大学下载关于长拳的论文浙大论文封面下载 《从女部字看中国女性地位》 作者:李薇 系别:中文系 班级:11级语文教育(1)班 指导老师: 完稿时间: 《从女部字看中国女性地位》论文目录 【内容摘要】……………………………………2 【关键词】………………………………………2 正文 一.姓氏现尊崇………………………………….3 二.称谓现沦落………………………………….4 (1) 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 示奸淫„„„„„„„„„„„„„6 (2)表示妒忌…………………………………7 (3)其他……………………………….............8 三.称赞现卑下……………………………………9 从女部字看中国女性地位 【内容摘要】 中华民族有着博大精深的传统文化，他渗透到语言、文字、词汇、语音等各个要素之中。在人类现有的文字中，汉字是古老而悠久的文字之一， 汉字的演变，女性地位的演变都是一个极其漫长的过程。汉字经过甲骨文—金文—大篆—小篆—隶书—草书—楷书数千年的演变，参考东汉许慎所著的《说文解字》浅谈中国女性地位的变迁，女性地位从母系氏族社会到父系氏族社会是一个由尊到卑的过程，而《说文解字》就像中国古典文化的一面镜子，从中折射出了中国古代女性丰富的文化知识。 【关键词】 女部 ; 女性地位; 由尊到卑 正文: 中华民族有着博大精深的传统文化，他渗透到语言、文字、词汇、语音等各个要素之中。在人类现有的文字中，汉字是古老而悠久的文字之一，汉字源于图画，最早的汉字是依照所见来直接绘画字义的，具有深厚的表意功能，经过甲骨文—金文—大篆—小篆—隶书—草书—楷书数千年的演变，从中我们仍可以看到原始象形的痕迹，对于本意也是有迹可寻的。参考东汉许慎所著的《说文解字》浅谈中国女性地位的变迁。《说文解字》简称《说文》，共收录9353个字，以小篆为主，重文(异体字)1163个，全书按部首排列共540部，开创了以部首统率汉字的字典编存法，为我们检字带来了很多方便。《说文》中女部字有238个，重文14。关于女部字所反映的文化均与女性有关，女性地位的演变也是一个极其漫长的过程，由母系氏族社会到父系氏族社会，中国女性处在由尊到卑的过渡时期。所以《说文解字》就像中国古典文化的一面镜子，折射出了中国古代女性丰富的文化知识。 一、姓氏现尊崇 母系氏族社会时期，由于人们并不了解妇女怀孕分娩的终极原因，最终导致了以女性为中心的生殖崇拜。从女部字中“姓”字列于首位，便可见生殖的重要性。《说文》释义:“姓，人所生也。古之神圣母，感天而生子，故称天子。从女 [1]从生，生亦声。”本义为标致家族的字，上古有姓有氏，姓是族号,不能改变, [2]氏是姓的分支,可以自立,能改变。在那个“只知其母，不知其父”并且有着严格的婚姻 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 “同姓不婚”的年代里，女性肩负着繁衍生息的神圣使命，生下的孩子都随母亲姓，所以备受尊重。另外，“女”字，许慎释义为:“女人也，象形，王育说。”甲骨文“女”象端庄跽坐，双手交叉于前的妇女之形。(跽坐:是古人的一种坐姿。即:跪坐。)并非屈膝卑贱之意，端庄跽坐则是表示威严，是一种地位和权利的象征。“母”字是在“女”字的基础上加上两点象乳形，“母”字里面的两点不成字，是为了凸显女性做了母亲之后,在哺育婴儿期乳头突出的特征。 [1]段玉裁注曰:“凡能生之以启后者皆曰母。”女性是人类之母，《春秋传》曰“天子因生以赐姓”由于生殖而得到了尊贵的姓氏。可见，先民对生殖的重视，对女性的尊重。女性地位之高也是可见一斑的。《说文》释义:“姜，神农居姜水，以为姓。从女，羊声。”段玉裁注曰:“《渭水篇》注曰:‘岐水又东径姜氏城南为姜 [1]水。引《帝王世纪》炎帝神农姜姓。母女登游华阳，感神而生炎帝。’” “姬，黄帝居姬水，以为姓。从女，叵声。”段玉裁注曰:“皇帝居姬水，因水为姓。”“嬴，少昊氏之姓也。“姚，虞舜居姚虚，因以为姓。”“妫，虞舜居妫汭，因以 [1]为氏。”在姜、姬、姞、嬴、姚、妫、姺、燃、娸等姓氏中反映的是古老的姓氏都是以部落中因生殖而被视为尊贵的女性居住地方的名称当做自己的姓。随着姓氏的增加也说明在各部落中婚配关系的变化，人们已经意识到在同族内近亲生子的危害性，从而增加姓氏明确婚姻关系。姓氏不仅是女性曾经有较高社会地位的佐证，也在一定成度上展现了母系氏族社会时期先民对女性的崇拜。 二、称谓现沦落 [3]天地之间，一阴一阳;生人之道，一男一女。先民以采集和狩猎为生活的主要来源，女性以“巧”在采集方面胜于男性，却在狩猎这种体力活上输于男性。游猎时期，男子从外族抢来女子，又日日外出打猎，以供生活所需，日积月累，身体越来越强健，而妇女在家中以做饭为主要事物，身体素质越来越弱。再加上 多妻的习俗，更使女性的地位不能持久的高于男性。恩格斯说“母权制的被推翻，乃是女性具有世界历史意义上的失败。”在《说文》中，凡表现人性的缺点，如谄媚、贪婪、嫉妒、淫逸等弥漫着歧义的字皆从女造字，在《说文?女部》中这类词将近60个，约占总数的四分之一。“妻”，《说文》释义为:“妻，妇与己齐 [1]者也。从女，从屮，从又。又，持事妻者也。”在甲骨文中“妻”象一个头上戴着装饰物，被一只手抓住的女子。本义指:抢来以为配偶的女性。“婚”字，《说文》释义为:“婚，妇家也。礼，娶妇以昏时，妇人阴也，顾曰婚。”从女，从昏， [1]昏亦声。源于古时候的抢婚习俗，男子多在黄昏时从外族抢来女子做妻子，所以借昏字造出了婚字。陆宗达指出“氏族社会中，处置战败敌人的男女有所不同:男子被杀死，妇女则作为妻子被收养入族，其实也就是奴隶。”“娶”，《说文》: [1]“取妇也，从女，从取，取亦声。”王力先生认为:“‘取、娶’本同一词，后 [5]人特为取妇一义造娶字，并改读去声。”而“取”字在《周礼》中解释为:“获取左耳。”从造字上也象用手抓取人的耳朵，古时的战争，想确定战士的功劳，要以杀敌的多少来衡量，割取死敌的左耳为依据来计算，从而嘉奖战士。而把娶妻与获取俘虏的耳朵相提并论，共用一义，在统治者眼中女性不仅毫无尊贵可言，而且连最起码的尊重都没有。从古代沿袭的抢婚习俗中可以看出女性在婚姻中的被动地位，已完全看不到像在母系氏族社会时期男性对女性的极度尊崇。“妇”，段玉裁注曰:“古文妻，从肖女。妇主服事人者也。《戴礼?本命》曰。‘女子者言如男子之教而长其义理者也。故谓之妇人。妇人伏于人也。是故无专制之义， [1]有三从之道。’”虽然说没有对女性“专制”的意思，但依旧有“三从”的约束。而“三从”又皆是从男子，分别是:从父、从夫、从子。“伏于人也”出嫁从夫，服于何人?自然是丈夫的一家，洗衣做饭，缝缝补补，事无巨细。“妾”《说文》: [1]“妾，有罪女子给事之得接于君者。”甲骨文中的“妾”字象女子头上放一把刀，表示有罪的人。可见妾最初指的是犯罪的人，是奴隶，地位也是很低的。相对而言，还是以妻为“尊”的。不论是风俗，还是贪欲，男子妻妾成群已成为普遍现象，而女子的地位以沦落为男子的附庸。从“奸、姦、姅、婬、姘、妨、佞、妄、姍、媢等字可以看出这些带有讽刺、贬低意味的词语都是从“女”造的字。段玉裁注曰: 奸“犯婬也。” 姦“私也。” 姅“妇人污也。” 婬“厶逸也” 姘“除也。” 妨“害也。” 佞“巧调高材也。” 妄“乱也。” 姍“诽也。” 媢“夫妒妇也。” 奻“讼者，争也。” 妒“妇妒夫也。” [1]婾“巧黠也。”可以将这些字分为以下几类: 1. 表示奸淫。代表字:奸、姦、婬 [1]婬的本义为:纵欲。从女造字，造字者将事情以女性为代表，而男性则置身事外。奸的用法后来与姦同一。本义为，冒犯、乱。与女性并无关联，但造字者却从女造字，其中不免有对女性的侮辱和诋毁。姦的造字是三个女字，俗话说:“三个女人一台戏”，这句话中多含有讽刺之意，指多个女人聚在一起必然没有什么好的事情，告诫男子:“是以君子远色而贵德。”让男子远离这些行为上淫乱的女子，以保持高贵的德行。女子在行为上不检点就会受到所有人的指责，就有了“无为事小失节事大”之说，从而要求女子立贞节牌坊，洁身自好。相同的，男子在行为上不检点就不会受到人们的指责，反而是件值得炫耀的事情，甚至会吹嘘几句。在旁观者眼中男人这样风流，没有什么不对的地方，好像理应如此。这种观念在今天依旧很明显，可见造字者对女性的贬低和不尊重。 2. 表示嫉妒。代表字:妒、媢 妒的本义为妻子嫉妒丈夫，媢的本义恰恰相反是丈夫嫉妒妻子。人非草木，孰能无情,有七情六欲，算的正常，妻子嫉妒丈夫从女造字可以理解，但丈夫嫉妒妻子依旧从女造字，未免有些太不公平，明显的看出父系氏族社会中人们对女性存在偏见，女性是弱者，理应听从男性的领导，所以将凡是不好的用语都归结在女性身上，女性也默默接受了。一切都因为女性的社会地位低于男性，以至于没有反抗的能力，没有说不得权利。 3. 其他。 姅是女子月事、生孩子之意。汉律曰:“见姅变不得伺祠”女子生理上的这些正常的变化被视为不吉利，所以不被允许进入祠堂。这里就有对女性明显的歧视。婾最初是指苟且后来才作偷盗讲，不论是哪种意思却依旧是从女造字。 从这些字中不难看出，凡是表现放纵、巧辩、不洁、等品行不端正的意思，造字者皆从女造字，甚至连男子的品行不端正也要从女造字。男权社会，女性地位的地下，人格得不到尊重，不仅不能平等，还要承受那些莫须有的贬低、污蔑， 遵守那些泯灭人性的在当权者眼中却是规范道德的条理。实在是女性的一大悲哀。 三、称赞现卑下 在女部字中不光有中性词和贬义词，同样有褒义词，这些褒义词大多以肯定女性和称赞女性容貌为主。姣、娧、姼、妭、媄、婜、媛《说文》的释义为好也 [1]和女子貌美。好，美丽、端庄、大方，称作好。称赞，让人赏心悦目的女子才会得到称赞。古语云:“士为知己者死，女卫悦己者容。”女子为喜欢的人梳妆打扮，自然是想得到喜欢的人的称赞。却不曾想有一天人老珠黄，毫无姿色可言，自己又该如何进退。女性的地位在不自不觉中沦落着，而她们却毫不知情，继续努力学好贤良淑德、相夫教子、以夫为天，认真遵守着三从四德、三纲五常中的条条框框。规矩学的再精，梳妆的再美这些女子也终是为了男人，依附于男人没有自己独立的思想。地位的卑下就体现在这点点滴滴中。没得到的美女称作红颜， [1]使自己不能自拔的美女就成了祸水。妲，《说文》释义为:“纣妃。”也就是众所周知的商纣王的宠妃苏妲己，一提起她就会有人就说商的灭亡就是因为纣王被祸国殃民的狐狸精苏妲己迷惑，才整日沉迷于酒色，不理朝政。甚至将苏妲己妖化，认为妲己是狐狸精幻化。《封神榜》便是如此。泱泱大国的灭亡归根结底却是因为区区一个弱女子魅惑了君主，统治者竟成了最无辜的人。要不说自古红颜多薄命，漂亮女人的归属大都是掌权最高的，不是迷惑了当权者，就是引起纷争，女性像商品一样具有了观赏性和拥有性。哪里有权利和自由可言，地位就更谈不上了。 从这些汉字中看到的是:汉字的演变是历史前进的见证者，中国女性地位低下是由来已久的事情，虽然我们在不断地解放思想，号召女性的觉醒意识，当然，面对传统文化我们要去粗取精，去其糟粕，取其精华。但有些传统的思想根深蒂固，非一人一时可以解决的。所以，我们更应该重视女性地位、女性是否在思想上也得到了彻底的解放这些问题。争取做到21世纪的新女性，都有真正觉醒的新思想。同样，《说文解字》也是一部珍贵的百科全书，不仅收录了文字，而且反映了真实的文化史实，值得每一个人去认真研读。 参考文献: [1] 段玉裁.说文解字注[Z].上海:上海古籍出版社,1984 [2] 谷衍奎.汉字源流字典[Z].北京:华夏出版社,2003,1 [3] 谢无量.中国妇女文学史[M].北京:中国人民大学出版社,2003 [4] 陈至立.辞海[Z].上海:上海辞书出版社,2010 [5] 王力.同源字典[Z].北京:商务印书馆,1982