初高中 韩愈作品初高中 韩愈作品
师说
【题解】
本文见《昌黎先生集》。为作者赠李蟠之作。主旨在于阐明师道。“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师;有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。”(柳宗元《答韦中立论师道书》)
【原文】
古之学者必有师。师者，所以传道授业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑,惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎,是故无贵无贱，无长无少，道之所...
初高中 韩愈作品
师说
【题解】
本文见《昌黎先生集》。为作者赠李蟠之作。主旨在于阐明师道。“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师;有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。”(柳宗元《答韦中立论师道书》)
【原文】
古之学者必有师。师者，所以传道授业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑,惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎,是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎～师道之不传也久矣～欲人之无惑也难矣～古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚;圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎～爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣～彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰:“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼～师道之不复可知矣～巫医、乐师、百工之人，君子不齿。今其智乃反不能及，其可怪也欤～
圣人无常师，孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰:“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传，皆通习之，不拘于时，
学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
《马说》
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也,
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰:“天下无马。”呜呼～其真无马邪,其真不知马也!
【左迁至蓝关示侄孙湘】
一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。
(州一作阳。元和十四年，公为刑部侍郎，上表极谏佛骨事。帝大怒，将抵死，持示宰相崔群、裴度。群、度力言愈忠，愿少宽假，以来谏诤。帝稍解，乃责潮州刺史。)
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年,
(欲或作本。肯将，或作岂将，又作岂于。朽或作暮。惜一作计。)
云横秦岭家何在,雪拥蓝关马不前。
(拥或作掩。今按:此诗于暮计掩四字皆不如今本之胜。)
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
【早春呈水部张十八员外二首】
天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
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