恩格斯致布鲁塞尔共产主义通讯委员会[39]

8 恩格斯致布鲁塞尔共产主义通讯委员会[39] [1846年8月19日于巴黎枯树街11号] 致委员会 亲爱的朋友们: 我们的事业在这里将是大有可为的。艾韦贝克为此而欢欣鼓舞,他只是希望我们不要急于正式成立委员会,因为不久即将发生分裂。魏特林分子的残余,一个裁缝小集团[40],可能很快就从这里的组织中被清除出去;所以艾韦贝克认为,在此之前最好等一等。同时艾韦贝克觉得,可以吸收来参加通讯委员会的,未必能超过四五个人;但这已经足够了。我希望在下一封信中能向你们 报告 软件系统测试报告下载sgs报告如何下载关于路面塌陷情况报告535n,sgs报告怎么下载竣工报告下载 关于委员会的成立情况。 这些裁缝真是些可笑的家伙。不久以前,他们一本正经地讨论了这样一个问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 :用链子把刀子和叉子系在一起是否要好一些。确实有这样的人,但不多。 魏特林本人没有回答我们最近转给他的那封巴黎人的非常粗暴的信。他要求给他寄三百法郎,以供实验他的发明之用,可是同时又写信告诉他们,这笔钱大概会白白花掉。你们可以想象出,他们是怎样回答他的。 而木工和制革工人却相反,据说都是些很好的小伙子。我还没有见到他们,艾韦贝克正在用他那一向谨慎的态度办理这一切。 现在我要告诉你们法国各家杂志的一些情况,当然是在布鲁塞尔见不到的一些杂志的情况。 比·勒鲁办的月刊几乎全是登载他自己写的关于圣西门和傅立叶的文章。[41]在这些文章中,他把圣西门捧上了天,极力贬低傅立叶,把傅立叶说成是圣西门的冒牌的变坏了的追随者。因此他就苦心孤诣地证明,《四种运动》只不过是《一个日内瓦居民的信》的唯物主义化的抄袭品。[42]这家伙简直是发了疯。由于圣西门这本书曾说过,一种百科全书式地包罗了所有科学的体系,其基础最好是把一切现象等等归结为万有引力,因此他们就说傅立叶的关于吸引力的全部学说是从这里汲取的。当然,所有的例证、引文等等,连傅立叶写《四种运动》时读过《一个日内瓦居民的信》这一点都不足以证明。相反地,安凡丹的全部学说却被说成是偷运到他们那个学派里的傅立叶主义。这家杂志的名字叫《社会主义评论,或无产阶级的问题和平解决》。 《工场》杂志事后叙述报界的改革大会说:它没有派代表出席大会,因此对该刊竟列名于派了代表的报刊名单中十分惊讶。在改革的基本原则确定之前,人民报刊的代表始终被拒于门外;后来当人们向工人报刊打开大门让它们进去说一声“同意”时,它们认为参加进去是有损自己尊严的。《工场》接着说,有一百五十个工人,好象是毕舍的追随者(法国人说这个党大概有一千人左右),未经警察允许于7月29日举行宴会纪念七月事件[43]。警察进 行了干涉;因为他们不愿意担保不作政治演说,不唱贝朗热的歌,所以集会被解散了。 这里可以看到维干德先生的《爱比格尼》杂志。维干德先生在杂志上大叫大嚷,不可一世。《致阿尔诺德·卢格》。[44]他提醒卢格记取他们两人四年来所遭到的不幸。卢格(在巴黎)不会“同狂热的共产主义携手”。共产主义是一种“在自身无知的头脑中硬想出来的”状态,“一种人们要用暴力强加给人类的狭隘而无知的野蛮状态”。最后他还大言不惭地说,“只要世界上还有铅用来铸字”,他就要干出什么什么来。你们看,这个绞刑架上的候补者还没有放弃当路灯柱上的候补者的希望哩。 请你们注意今天《国民报》(19日,星期三)上的一篇文章,说1844年以来巴黎的选民已由两万多人减少到一万七千人了。 你们的恩· 巴黎大大地堕落了。丹东在布尔顿林荫道上卖木柴。巴巴鲁在圣奥诺莱街开布店。《改革报》已无力再提出对莱茵地区的要求。反对派正在寻求天才人物,但是找不到。资产阶级先生们很早就上床睡觉,到十二点就全得关门闭户,而年青的法国对此则安然忍受。如果不是按照Morgenstunde……[注:指德国谚语:《Morgenstunde hat Gold im Munde》(“一日之计在于晨”)。——编者注]这个谚语生活的店主先生们 规定 关于下班后关闭电源的规定党章中关于入党时间的规定公务员考核规定下载规定办法文件下载宁波关于闷顶的规定 一早要开门营业,警察大概是做不到这点的。 格律恩先生用工人的钱印的小册子,就是我当初在载勒尔那里看见过的那本:《国王对普鲁士议会的决定。论时局问题》(匿名出版的),内容主要是对马克思的论文(《德法年鉴》上的)的剽窃和一些荒谬透顶的东西。“政治经济学的”问题和“社会主义的”问题在他看来是一码事。关于君主专制的阐述如下: “君主给自己建立了一种抽象的领地,而这种精神的领地就叫做国家。国家成了领地的领地;国家作为领地的典范,取消单个领地,正如它保存单个领地一样。只要单个领地想成为绝对的,独立的,国家就要取消它”,等等。 接着,这种“精神的”领地“普鲁士”,马上又一变而成为一种“人们在其中祈祷”的领地,“成为宗教的领地”!!总后果就是:自由主义在普鲁士已经在理论上被战胜,因此议员们将不再去研究资产阶级问题,而直接去研究社会问题了。 “屠宰税和磨粉税真正揭示出了赋税的本质,它揭示出,每一种赋税都是人头税。而谁征收人头税,谁就说:你们的头和身体都是属于我的,你们是我的农奴……屠宰税和磨粉税完全适合专制主义”,等等。 这头蠢驴交了两年的日用品入市税,而一直还不知道这件事;他认为这样的事情只存在于普鲁士。总的说来,这本小册子除了一些剽窃和空话外,是彻头彻尾浸透了自由主义,而且还是德意志的自由主义。 这里的工人全都深信,魏特林的《保证》[45]不是他一个人写成的。除了西·施米特、贝克尔[注:奥古斯特·贝克尔。——编者注]外,好象还有几个法国人给他提供过材料;特 别是,他还从里加的一个名叫阿伦斯的人那儿得到一份手稿,这个人过去是巴黎的工人,现在在美国,《现实的人类和理想的人类》的主要章节就是这个人写的。此地人有一次曾写信到伦敦向魏特林问起过这件事,他大为恼怒,只回答说,这是诽谤。 [信的背面写着] 布鲁塞尔圣居杜尔平原路19号卡尔·马克思先生收 注释: [39]参加马克思主义奠基人于1846年初在布鲁塞尔创立的共产主义通讯委员会(见注36)的,除马克思和恩格斯外,还有威·沃尔弗和比利时社会主义者菲·日果。 恩格斯受布鲁塞尔共产主义通讯委员会的委托于1846年8月中去巴黎以后,经常写信向委员会报告自己的活动,这些信都是寄给马克思的。恩格斯的这封信是这些信中的第一封。——第40页。 [40]指的是正义者同盟(见注46)的巴黎各支部,当时是由海·艾韦贝克领导的。参加这些支部的是当时旅居巴黎的德国手工业工人,主要是裁缝(单独一个支部),以及制革工人和木工。 魏特林主义是十九世纪三十年代末和四十年代初由威廉·魏特林创立的一种空想的工人共产主义。他的学说在一些时候曾是正义者同盟的政治和思想的纲领,在科学共产主义产生以前,在工人运动中基本上起了积极的作用。然而,魏特林的观点的空想内容旨在建立一种粗糙的平均共产主义,使他的学说很快就成了不断发展的工人运动的障碍,因为工人运动要求有科学根据的思想体系和政策。从四十年代中起,魏特林使自己的学说的落后面变得日益突出,并使自己日益脱离工人运动。1846年5月,在关于“真正的”社会主义者海尔曼·克利盖的一场争论中,马克思、恩格斯及其拥护者同魏特林发生了彻底的决裂。——第41、127、355页。 [41]1846—1847年在《社会主义评论》杂志上刊登了比·勒鲁的一组论文《关于傅立叶主义的通信》。恩格斯指的是这组论文中的第三篇和第四篇——《圣西门和傅立叶》、《抄袭者傅立叶》,这两篇文章发表在该杂志1846年8月和9月两期上。——第41页。 [42]指沙·傅立叶下面的著作《关于四种运动和普遍命运的理论》,见《傅立叶全集》1841年巴黎第2版第1卷(《Théorie des quatre mouvementset des destinées gé nérales》;?uvres complètes,2éd.,t.1,Paris,1841)。该书第一版1808年在里昂匿名出版。 《一个日内瓦居民给当代人的信》(《Lettres d'un habitant de Ge-nève à ses contemporains》)是圣西门的著作,1802年写成,1803年在巴黎匿名出版。——第41页。 [43]指的是法国的1830年七月革命。——第42页。 [44]恩格斯指的是奥·维干德的《致阿尔诺德·卢格》的呼吁书,发表在《爱比格尼》杂志的第一卷卷首。——第42页。 [45]威·魏特林《和谐与自由的保证》1842年斐维版(W.Weitling.《Garantien der Harmonie und Freiheit》.Vivis,1842)。——第44页。 出处:马克思恩格斯全集第27卷