[小学]云谷禅师授袁了凡功过格和白话解释

[小学]云谷禅师授袁了凡功过格和白话解释 功过格 附录 云谷禅师授袁了凡功过格参云栖qī大师自知录 陈癸guǐ丞提供 功 准百功: 救免一人死。完一妇女节。阻人不溺一子女。为人延一嗣sì 。 准五十功: 免堕一胎。当欲染境，守正不染。收养一无倚yǐ 。葬一无主骸hái骨。救免一人流离。救免一人军徒重罪。白一人冤。发一言利及百姓。 准三十功: 施一葬地与无土之家。化一为非者改行。度一受戒弟子。完聚一人夫妇。收养一无主遗弃门孩。成就一人德业。 准十功: 荐引一有德人。除一人害。编纂zuǎn一切众经法。以方术治一人重病。发至德之言。有财势可使而不使。善遗妾婢bì 。救一有力报人之畜命。 准五功: 劝息一人讼sòng。传人一保益性命事。编纂zuǎn一保益性命经法。以方术救一人轻疾。劝止传播人恶。供养一贤善人。祈qí福禳ráng 灾等，但许善愿不杀生。救一无力报人之畜chù 命。 准三功: 受一横不嗔chēn。任一谤bàng不辩biàn。受一逆耳言。免一应责人。劝养蚕、渔人、猎人、屠人等改业。葬一自死畜chù类。 准一功: 赞一人善。掩一人恶。劝息一人争。阻人一非为事。济jì一人饥。留无归人一宿。救一人寒。施药一服。施行劝济人书文。诵经一卷。礼忏百拜。诵佛号千声。讲演善法，谕yù 及十人。兴事利及十人。拾得遗字一千。饭一僧。护持僧众一人。不拒乞人。接济人畜chù一时疲顿。见人有忧，善为解慰。肉食人持斋一日。见杀不食。闻杀不食。为己杀不食。葬一自死禽类。放一生。救一细微湿化之属命。作功果荐jiàn 沉魂。散钱粟sù 衣帛bó济jì人。饶人债负。还人遗物。不义之财不取。代人完纳nà债负。让地让产。劝人出财作种种功德。不负寄托财物。建仓平粜tiào、修造路桥、疏河掘井、修置三宝寺院、造三宝尊像及施香烛灯油等物、施茶水、舍棺木一切方便等事。自„作功果?以下，俱以百钱为一功。 过 准百过: 致一人死。失一妇女节。赞人溺nì一子女。绝一人嗣sì。 准五十过: 堕一胎。破一人婚。抛一人骸hái。谋人妻女。致一人流离。致一人军徒重罪。教人不忠不孝大恶等事。发一言害及百姓。 准三十过: 造谤bàng污陷一人。摘zhāi发一人阴私与行止事。唆suō一人讼sòng。毁一人戒行。反背师长。抵触父兄。离间人骨肉。荒年积囤tún五谷不粜tiào生索。 准十过: 排摈一有德人。荐用一匪人。平人一冢zhǒng。凌孤逼寡。受畜xù一失节妇。畜xù一杀众生具。恶语向尊亲、师长、良儒。修合害人毒药。非法用刑。毁坏一切正法经典。诵经时，心中杂想恶事。以外道邪法授人。发损德之言。杀一有力报人之畜chù命。 准五过: 讪shàn谤一切正法经典。见一冤可白不白。遇一病求救不救。阻绝一道路桥梁。编纂zuǎn一伤化词传。造一浑名歌谣。恶口犯平交。杀一无力报人之畜chù命。非法烹pēng炮 páo生物，使受极苦。 准三过: 嗔chēn一逆耳言。乖一尊卑bēi次。责一不应责人，播一人恶。两舌离间一人。欺诳kuáng一无识。毁人成功。见人有忧，心生畅快。见人失利、失名，心生欢喜。见人富贵，愿他贫贱。失意辄zhé怨天尤人。分外营求。 准一过: 没mo一人善。唆一人斗。心中暗举恶意害人。助人为非一事。见人盗细物不阻。见人忧惊不慰。役人畜chù，不怜疲顿。不告人取人一针一草。遗弃字纸。暴弃五谷天物。负一约。醉犯一人。见一人饥寒不救济。诵经差漏一字句。僧人乞食不与。拒一乞人。食酒肉五辛，诵经登三宝地。服一非法服。食一报人之畜chù等肉。杀一细微湿化属命以及履lǚ巢破卵等事。背众受利，伤用他钱。负贷。负遗。负寄托财物。因公恃shì势乞索、巧索，取人一切财物。废坏三宝尊像以及殿宇、器用等物。斗秤等小出大入。贩卖屠刀、渔网等物。自„背众受利?以下，俱以百钱为一过。 功过格白话 附录 云谷禅师授袁了凡功过格参云栖qī大师自知录 陈癸guǐ丞提供 功 荣获一百等功: (1)救人免于死难。(2)保全一妇女的节操。(3)溺nì有二义，一是溺爱，二是溺水。劝阻他人不可溺爱子女或是以溺水的手段遗弃虐nüè待子女。(4)为人延续后代子嗣sì。 荣获五十等功: (1)学佛之人，不仅自己不堕胎，亦应劝导身边的亲朋好友，不要堕胎。儿女与父母是有直接而密切的缘分，若无缘分，求儿女求不到。儿女与父母有四种因缘，所谓报恩、报怨、讨债、还债;实际而言，人与一切众生都有这四种缘。因此，若这个小孩是来报恩的，你堕胎就是杀了他，恩变成仇;如果是来报怨的，仇恨就更深了。讨债、还债再加上命债，因果通三世，冤冤相报没完没了。我们这一世遭遇的种种不幸，是过去生中造的不善业;这一生当中能够过得很安稳、很自在，一切称心如意，也是过去生中累积的善因。善因必得善果，恶因一定得恶报。(2)处于欲染境界之中，而能端身正意，不为欲爱所染。(3)收养一个无依无靠之人。(4)如今地产业发达，往往在建造楼房时，时常会从地下挖出一堆白骨，应妥当安葬，不可随便扔弃。要知死者为大的道理。(5)救济一个即将流离失所之人，免于流离。(6) 对于犯了严重罪行的人，也要生起慈悲之心，同情他们迷惑糊涂错路走的太远。针对一些真心忏悔罪业的人应该考虑适当的减刑，和帮助。(7)说明一个人的冤曲，令其洗刷冤情，还公道于人。司法界的人员，为人平反冤案，使冤者得雪，亦属此。(8)发表利益社会民众的言论。(如发表在既不损害国家的利益又有利于民生的情况下，降房价，降药价的言论)。 荣获三十等功: (1)布施土地给没有土地的穷人，安葬去世的亲人。(2)感化一个为非作歹的人，改恶从善。 (3)“度”这里的意思是劝人出家。发无我利他的善心大愿劝人学佛，念佛。如此人善根福德深厚可进一步劝其出家为僧弘法利生，往生西方极乐世界。(4)夫妇之道，是人伦大道的开始，不可轻易离婚。若见他人婚姻将破，应婉转劝导，使其复合。(5)现今社会两性关系泛滥，被弃婴孩，时有所闻，若有发现，应收养或是送往社会福利机构安置，保全其生命。(6)出钱或是出力，成就一个人的道德学问。(如资助希望工程、设立奖学金)。 荣获十等功: (1)推荐引导一个有道德品行的人为人民服务。用种种善巧方便化解，剔除，危害人们身心健康的事物。(如举报黄色网站)。(2)收集，整理，编辑古今善法，弘法利生(如出钱印送佛经)。(3)方术有两种意思， 一是指古指关于治道的方法。《庄子?天下》:“天下之治方术者多矣。”成玄英疏:“方，道也。自轩xuān顼Xū已下，迄于尧舜，治道艺术方法甚多。”二是指中国古代用自然的变异现象和阴阳五行之说来推测、解释人和国家的吉凶祸福、气数命运的医卜星相、遁dùn甲、堪舆yú和神仙之术等的总称。以方术治疗一人重病。(4)至德即崇高的德性，发表至德的言论。(5)虽然有财有势，但不以此财势威逼于人。(6)现今家庭富裕者，有雇请佣人，应善待佣人，遣离时应给予丰厚的资遣费，不可刻薄吝啬。(7)救护一只能为人类民生做贡献动物的生命，(如牛、马等)。 荣获五等功: (1)规劝人们争讼sòng，使其和平解决。(2)传授他人有益身心健康的知识技能。(如劝人睡子午觉)。(2)搜集，整理古今典籍中有关修身养性，长寿健康等益于生心的文而编辑成书 或其他音响制品。(如提倡戒杀吃素)。(3)方术有两种意思， 一是指古指关于治道的方法。《庄子?天下》:“天下之治方术者多矣。”成玄英疏:“方，道也。自轩xuān顼Xū已下，迄于尧舜，治道艺术方法甚多。”二是指中国古代用自然的变异现象和阴阳五行之说来推测、解释人和国家的吉凶祸福、气数命运的医卜星相、遁dùn甲、堪舆yú和神仙之术等的总称。以方术治疗一人轻疾。(4)遇到他人来说是非，传播人恶，应善巧方便加以劝阻。《弟子规》云“人有短，切莫揭;人有私，切莫说;见未真，勿轻言;知未的，勿轻传”。学佛之人，不仅口不说人恶，耳亦不应听恶人恶事、人我是非。谣言止于智者。(5)供养一贤良、有道德的善人。(6)对于“祈福禳ráng灾”这些民间信仰之事，千万不可杀生祭jì祀sì。(“祭祀”是指置备供品对神佛或祖先行礼，表示崇敬并祈求保佑)。世人不明道理，往往杀生祭祀，不仅不能得福，反而招殃。一切的正神善鬼，绝不会享用人间血肉的祭祀，只有那些邪神邪鬼才会享用。学佛之人，应读诵大乘经典，礼佛拜忏，以此功德回向，必能蒙受佛慈加持，而满其善愿。(7)救护一只无力报答救护之恩的动物。 荣获三等功: (1)若无端受人谩骂，侮辱，或从中作梗，或无理取闹，而不生瞋chēn 恨心，这都是品德涵养深厚的表现。(2)受人毁谤而不辩白。古人云:“任他谤任他诽，把火烧天徒自疲，我闻恰似饮甘露，销融顿入不思议。”佛说四十二章经云:“佛言:有人闻吾守道，行大仁慈，故致骂佛。佛默不对;骂止，问曰:“子以礼从人，其人不纳，礼归子乎,”对曰:“归矣～”佛言:“今子骂我，我今不纳;子自持祸，归子身矣。”犹响应声，影之随形，终无免离。慎勿为恶～”当别人骂我们、诽谤我们，我们不接受，就好比你送礼物给我，我不肯接受，那么，骂人者还是要把这个罪过带回去的。应明白此理。(3)所谓良药苦口利于病，忠言逆耳利于行，逆耳之言，虽不中听，但能有利于身心，能增进德业品行。(4)免除一应受责罚之人，此为仁恕shù之道，教育为本，感人以德，不以刑罚惩处。晋代桑虞yú有果园在离家数里之外，园外有荆棘筑成的篱笆。瓜果初熟季节，有人翻过篱笆偷盗瓜果。他觉得篱笆上有荆棘，恐偷盗的人惊慌爬出时损伤身体，就叫家奴开出一条出路。等到偷盗者背着瓜出来，发现道路通畅，知道是桑虞yú叫人做的，非常惭愧，就将瓜果送到桑虞yú那儿，叩头谢罪。 (5)劝导养蚕、捕渔人、打猎人、杀猪宰牛的屠夫，放弃这种杀生造业的行业，而能改做其它行业。每个人的福报都有定，不论从事什么行业都能赚钱，养家糊口。何苦如此愚痴，而从事此类惨不忍睹又折损自己福报的杀生造罪的行业呢。(6)如自家养的家畜之类，自然死后，应给予安葬，不应剥其皮食其肉。如牛马等，它们辛苦耕田，人才有五谷可食，我们应心存感恩，给予好的安葬。学佛人要念佛回向，开示此等畜生，因过去的愚痴而堕入畜生道，今遇此胜缘，应一心念佛，求生净土。 荣获一等功: (1)《弟子规》云“道人善，即是善;人知之，愈思勉”。赞扬他人的善行善事，这是随喜功德，其功德等于同于行善之人，不可嫉妒障碍。(2)隐恶扬善，是人之美德。见人恶应当反躬自省，我是否有这样的过失。有则改之，无则加勉。那么此人即是我之善知识，感激都来不及，又怎么可以宣扬他的过失罪恶呢,(3)看见他人争吵，应以理相劝，息灭争论。(4) 阻止别人做一件错事，并能劝令改正。(5)救济一饥饿之人。(6)留无家可归之人，住一晚上。 (7)冬天气候寒冷，常有人受到严寒的逼迫，遇人有此危险，应施于救助，令其免受寒冷。(8) 布施医药一服。(9)凡是印刷劝人向善、戒杀护生、慈悲济世之文章，其功德等同自己书写。 (10)佛经是修正我们思想行为的准则，务必要读诵正法经典，方能正其心诚其意，蒙受佛菩萨的教诲之益。万不可读诵外道经典，及邪知邪见，伪造之经典。读诵佛经一卷，记为一功。 (11)以真诚心礼拜忏悔，能消除一切恶业及灾难，解除累世怨结,增益福慧,功德巍wēi巍 wēi不可思议。礼忏一百拜，记为一功。(12)以清净心念诵佛号千声，记为一功。念佛的目的在于制心一处，将一切的妄念，归于一句阿弥陀佛，以一句阿弥陀佛取代无量的妄念。念佛时，若有妄念，不要理会妄念，只管提起正念，将一句阿弥陀佛，念得清楚，听得明白，记得清楚，出乎口、入乎耳、印乎心，心口耳一致，妄念自然就少了。(13)凡是讲演善法，劝人断恶修善，明达因果事理，劝告十人，记为一功。(14)凡是兴建利人利己，富国强民的事，其利益能达到十个人，记为一功。(15)凡是在路上，或是在我们生活的周围，看到有字纸，应把它捡起来，送往回收厂处理，或是送至焚化炉，这皆是爱惜字纸的善心善行。因为字是智慧的符号，人借助于文字，才得以学习文化、智慧，故对字纸应当尊重。(16)以饮食供养一位出家僧人。(17)对待一位出家人安排保护其住行，爱护照料其衣食。(18)若遇贫穷乞丐，随自己所有，以恭敬心施与，不可拒绝。贫穷者是悲田，能以敬心布施，就是以他的悲田，成就我的大悲拔bā苦，大慈与乐之心。(19)凡遇到人、或是动物，因一时的疲劳困顿，应给予接济帮助。(如有人外出谋生或是求学，因不慎遗落钱财，或是受伤，又无人照料，遇此类状况，应给予帮助。若遇受伤的动物，应尽心救治，待其恢复健康，然后放归大自然)。 (20)凡见别人有忧心之事，应善巧方便，开解劝慰，令其释忧生喜。(21)虽未能吃素，但能发心在一日之中吃素。如初一、十五、六斋日、十斋日，佛菩萨圣诞、父母的诞辰日(或忌日)，在这一天之中，不吃肉食，而能素食，并读经念佛，修清净功德。(22)看到杀动物的情景，即不食此肉。(23)听到被杀动物的惨叫声，即不食此肉。(24)知道是专为自己准备而杀的动物，即不食此肉。(25)凡是见已死的飞禽走兽，暴尸于荒野或道路旁，应当埋葬，令其安息。(26)凡是一切有生命的众生，皆应爱护，放一生记为一功。(27)救一微弱细小的湿化类的生命，(如蚯蚓)。(28)请僧人做超度法事，或是自己修持，读经念佛，以此功德，超荐沉沦的孤魂野鬼。(29)若遇地震、涝旱、灾荒、战争等天灾人祸，应广施钱财、食物、衣服等，周济灾民，使灾难中的人民获得安稳。即使无灾无难，若遇贫穷饥饿者，亦应施行救济。(30)若借给人财物，而人无力偿还，不逼债，且能销毁字据，饶益别人。(31)若是有人不小心将财物遗失，拾得之后，应归还物主，不得占为己有。(32)不仁不义、不是自己的金钱物品，不取不受。(33)代无力偿还债务的人，偿还债务。(34)谦卑礼让，顾全大局，为他人让出土地或者财产。(如安徽桐城六尺巷之由来，即是让地之结果。清朝康熙年间，文华殿大学士兼礼部尚书张英在京城做官，他桐城的老家与吴姓的邻居，发生了地皮的争执，于是家人将书信送往京城，请他出面处理。这位大学士看后立即回信说:“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”家人看了信后，主动让出三尺。邻居吴氏深受感动也让出三尺，就成了“六尺巷”。张英有这样的胸怀气度，不仅他本人官至宰相，其儿子张廷玉，亦是康熙、雍正、干隆三朝宰相，可谓积阴德厚矣。(35)发财不难，保财最难，应随分随力，劝导自己的亲朋好友同事，明白正确的理财观念，广行布施，如印经、放生、救济等，皆是积阴德的善行。果能行大布施，可保财富不失。(36)所谓受人之托，忠人之事，即此意也。对于朋友、亲族的托付，应严守承诺，不可见财而忘义。(如唐朝的李勉，从小好学，个性沉厚高雅，神志光明。少年时代家境贫寒，曾经客游到梁宋地方，正巧和一位书生同住一家旅馆，书生染患重病将死，拿出所带的白金，对李勉说:“我已经不行了，现在左右无人知道，我死后，请你用这些白金替我办理后事，为我安葬，剩余的就全部赠送与你，请你收下吧。”李勉安慰答应了他，于是依照遗言，将他安葬，但是所剩白金，却暗中把它放在棺材底下。后来那书生的家属开坟墓时，掘出白金，终于归还其家属。唐肃宗做皇帝时提拔李勉为鉴察御史，后官位至宰相，其为人耿直清高，为官廉明无私)。(37)建设仓库，平价卖给老百姓粮食;修桥铺路，方便行走;疏导河流，不致因河道不通而淹大水;掘井方便老百姓饮水。(现今如疏通河道，大雨之时就不会有淹水之虑。提倡环保，保持河流山川的清洁;注意自来水的品质，勿使工业废水污染环境，人人有干净安全的饮用水。尤其，政府人员，更应积极为人民谋福利，传播此种良善的讯息，从事工业 者，谨慎处理工业废水，勿使河川水源受到污染)。建造修复三宝寺院，塑造、彩绘、铸zhù造、描画佛菩萨圣像。(如《了凡四训》中讲述的， 有一天，包凭到郊外旅游，偶然间到了一个村庄的寺院，看见观世音菩萨的圣像，暴露于野外，遭受风吹雨淋。他于心不忍，就把自己身上带的钱，拿出了十两银子，交给住持师父，作为修复寺院房屋殿宇之用。住持告诉他，修寺的工程很大，而银两太少，实在无法完成这件工程。于是包凭又把身上所带的四匹布，还有几件好的衣服，都是新购买的，卖了可以作为修寺资金。他的仆人劝他说:不要再把这件衣服也送了，包凭却说，“只要庙能修好，观音圣像不被雨淋，我自己就是裸露，赤膊也无所谓。”这种真诚的善心，实在非常难得。庙修好以后，包凭带上父亲同去寺院。晚上住在寺内，包凭当夜梦见寺院的伽蓝菩萨来向他道谢，说“你的子孙应当会享有世间的官禄。”后来他的儿子包汴biàn、孙子柽chēng芳，果然考中进士，做了显赫的高官)。凡是在三宝门中修福，应发如是之心，不求回报，所报则厚;有所求者，所报则薄。用香、烛、灯、油物供养三宝，或是布施茶水。布施棺材。(如我们在历史书籍上常读到，卖身葬父、卖身葬母、卖身葬夫之事迹，现今社会虽然比过去富裕，然亦有贫穷之人，若自己的邻里，或是偶尔路遇此等窘 jiǒng事，应伸出援手，助人度过难关，不计回报。如唐朝的郭元振，少年时代，就怀抱大志，才学俊秀，十六岁入太学当太学生时，有一次家人送来钱资四十万，恰有一位身穿丧服的陌生人，前来叩门求他帮助，自说家境贫寒，已有五代祖先未能安葬，请求借钱，用来治丧，元振深为同情，也不质问他的姓名，就将四十万钱全部赠送给他，丝毫不吝惜)。 过 犯一百个过失: (1)致一人死亡。无论有意无意，造成他人失去生命，如酒后驾驶，医疗事故等等使人死亡。(2)使一个妇女失去贞操。(3)古时候有些生活困苦的人，孩子生太多了，或者是认为孩子命不吉祥，会忍痛溺死自己的孩子，这是一种十分残忍愚昧的行为，赞叹这种行为，罪等同于犯过者。溺还有溺爱的意思，赞同人们溺爱孩子的做法是不对的。要知道小时候偷针，大时候就可以偷金。很多犯罪分子，就是因为小时候父母溺爱，养成恶习惯，长大了无法无天，祸国殃民，最后成为阶下囚。(4)断人后代，使之后继无人。 犯五十个过失: (1)堕胎等于杀害了一条小生命。(2)婚姻大事，要成人之美，不可破坏，否则让人抱恨终生，影响的是几个家庭的幸福。(3)拋弃一人之遗骸hái。(4)用手段谋夺别人的妻女。(5)造成一人流离失所。(6)直接或者间接造成一人犯下严重的罪行。(如贩卖枪械)。(7)教唆人内不孝养父母，外不尽忠职守等不善之事。(8)发表一个有损害人民百姓的言论，或促成一个与劳命伤财，无利于百姓的政策。 犯三十个过失: (1)存心害人，无中生有，制造冤枉诽谤诬告陷害一人。(2)因为私利或者私怨揭发他人的阴私。《弟子规》云:“人有短，切莫揭，人有私，切莫说”。(3)教唆一人兴讼(打官司)。(4) 破坏一修行人的清净戒行。所谓，“宁动千江水，不动道人心。”见戒行清净的人，应随喜赞叹，不可恶意毁谤、伤害，甚至破坏戒行。(5)孝亲尊师是做人的根本，对老师的教诲要信受奉行，不能阳奉阴违，背师叛道。(6)父子有亲，兄弟有情，不应顶撞冲动。(7)离间别人至亲关系。(8)饥荒之年，囤tun积五榖gǔ，不肯慷慨救济灾民，还趁机坐索厚利。 犯十个过失: (1)有道德的人，必能扬善惩恶，树立良好的社会风气，如果为了一已私利，而排挤压制道德之人，其过大也。(2)推荐起用一心术不正的坏人。荐用孝廉贤才，方能造福于人民，服务于社会，若荐用心术不正，唯利是图的坏人担当重要职位，将是祸国殃民的灾难。(3)挖掘一人的坟墓。《弟子规》云:“事死者，如事生”，既使有再深再大的怨恨，亦不应掘其坟墓，令遗骨暴露荒野。(4)侵犯欺压孤儿寡妇。恻隐之心，人皆有之，孤儿寡母最令人同情，要随缘随份帮助，不可侵犯欺压。(5)接受藏匿nì一失去贞节的妇女。如今之包二奶，养情人，导致了多少妻离子散的家庭悲剧，亦是社会动乱不安的根源，不可不慎。(6)收藏或购置一杀生用的工具。(7) 恶言恶语对父母、师长、善知识。《弟子规》云:“尊长前，声要低”，孝敬父母，奉事师长，恭敬善知识是做人的根本，应以真诚心善侍，怎可以恶语相向。(8)酿造配制害人毒药。明知是对人有害的毒药，为了钱财昧mèi了良心，如研制白粉、海洛英等等有害身心健康者，有很大的罪过。(9)用不正当手段对人施加刑罚(滥用私刑)。 (10)毁损破坏一切正法经典。正法经典教人断恶习修善，离苦得乐，如果毁损破坏，使人失去接受圣教的机会，这样是断人慧命，罪过很大。(11)读诵经典时，心打妄念，甚或杂想贪瞋痴等恶行恶事。以外道邪法，传授于人，害自害他。如曾风靡mí一时的某某功法，害得多少人家破人亡，有一对年轻夫妻，大学毕业，各有一个好单位，妻子在人事局，丈夫在邮电局，刚刚结婚差不多一个月，皆因痴迷不悟，多次到外面发传单，蛊gǔ惑人心。结果妻子被判了刑，服刑还末满，丈夫劳教提前回家一病不起，离开人世，本来是一对优秀美满的恩爱夫妻，就这样抱恨终身，会见无期。末法世间，邪师邪法如恒河沙，千万要慎重。(12) 发表损害道德的言论，邪知邪见，混淆xiáo视听，使人失去对圣贤道德的恭敬，其罪不小。 (13)杀一有能力为人类服务的动物。 犯五个过失: (1)毁谤一切正法经典。正法经典教人断恶习修善，离苦得乐，毁谤经典，使人对经典失去信心，这是断人慧命，罪过很大。(2)见到一冤枉之事可以澄清而没有澄清的，或者有能力平反冤案而没有为之平反。(3)遇一病人求救而不施于援手。尤其医护人员，其目的在于救死扶伤，若遇疾病者，应及时的给予治疗帮助，若因病人无钱而不治疗，甚至视而不见，即有失医护的天职。(4)阻止隔断一道路或一桥梁的信道，若有急重症病，因道路之隔绝，而延后医治，或是死亡，等于间接杀生。故不应无故损坏道路桥梁。(5)收集，整理，编辑淫秽、有伤风化的书籍、漫画。(如著作、编辑、出版黄色书籍、黄色光盘、漫画书等，蔽人聪明，坏人心志者，有碍身心健康者，皆属此)。(6)创作一有污秽言词的歌谣 。(如今流行的艳歌艳曲，甚至淫秽的电影，或是导人邪思邪行，迷人心志的言词、影片、剧情，皆属此)。(7)恶口冒犯平素交友。弟子规云:“善相劝，德皆建;过不规，道两亏 ”，君子之交淡如水，话到舌边留半寸，正所谓 “病从口入，祸从口出”。与人相处应互相尊重，不能恶言相向。(8)杀害一已无能力为人类服务的动物。如老残疾病的牛马羊狗等，它们为人类耕田、驰骋、供奶、看门等等，当它们生病了或者老了岂能忍心杀死呢,应知恩图报，供养终老，生病了要帮它医治。(9)用残忍的手段烹调，煮杀动物，使其遭受极大的痛苦。礼曰:“天子无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕shǐ。”圣人好生，不暴殄tiǎn物命，今之人类，为一已口腹之欲，不仅杀害生灵，且以残忍的手段，烹调烘烤生猛海鲜，使它们遭受剧痛惨死，殊不知“今朝痛饮动物血，来生且作兽中餐”。号称万物之灵的人类，可不慎乎。 犯三个过失: (1)听一句逆耳忠言，即生瞋chēn恚huì恼怒心，不能虚心接受，不能落实有则改之， 无则嘉勉的训诲。(2)不讲礼节，不作礼让，不遵长者先，幼者后之道义。恪守五论大道“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。做到长幼有序。(如《弟子规》云:「称尊长，勿呼名」。称呼长辈，不能直接叫他的名字。「路遇长，疾趋qū揖yī」。路上遇见前辈师长，应赶快上前致礼问好)。(3)责备不应该受责备的人。正所谓恶人也有可怜悯mǐn的地方，世上没有一个全是恶毫无善的人，也没有一个全是善毫无恶的人。所以，应当隐恶扬善，人人向善，国泰民安也。(4)远播一人恶行恶事。(5)挑拨离间一人，令其失去可信赖的朋友。欺负诈骗一无知无识之人。(6)千方百计毁坏他人的成功之事。(7)看见他人忧虑重重，反而心情舒畅，快乐无比。(8)看见他人忧虑重重，反而心情舒畅，快乐无比。(9)见到别人失去财富，丧失名誉之时，心生欢喜，幸灾乐祸。(10) 看见富贵者，不怀善意，愿他贫穷困苦。(11)遇到不如意时，不能反省自己，反而怨天尤人。(12)于分外之事，作非分之想，苦心经营，希求得到。谚语所谓“一饮一啄，莫非前定”，命中有的，推也推不掉;命中无的，求也求不来。故心安理得，不作非分之求。然，命自我立。佛教我们要如理如法的求，所谓“佛氏门中，有求心应”。以纯净的心，纯善的行，遵弟子规，修十善业，改造命运，服务众生。 犯一个过失: (1)埋没一人的善行善事。(2)教唆一人发生斗殴争端事件。(3)怀恨于心，暗中起恶意加害于人。(4)协助他人为非作歹。(5)看到别人盗用细小的物品，不能善意劝阻，令其向善。(6)看到别人忧虑或惊恐不安时，不能给予慰藉jiè安抚。(7)对待家中的保姆、佣人，或是服役于人的家畜chù，不生怜悯mǐn之心，随意苛责，不加体恤xù，令其劳累过度。现今社会，出门则以车代步，无论公车或私车，皆应注意保养，爱护一切公共设施。(8)不告财物的主人，随意取得一针一草。一针一草，虽是细物，不足挂齿。但于细微处见精神，这是不尊重别人的具体表现，也是德行涵养的证验。(9)随意丢弃字纸，特别是对于具有保存价值或有利于人类的善书善句字纸，更不应该丢弃。(10) 对于滋养人类的五谷杂粮，天地万物，不珍惜，不保养，任意废弃暴露。民以食为天，若是轻贱浪费、暴殄tiǎn天物，果报很重。( 《太上感应篇白话解》记载:北宋政和年间，王黻fú依靠阿ē谀yú奉承取得宋徽huī宗的欢心，长久担任重要官职，弄权纳贿huì，势倾中外。家里养着千余口人，都不喜欢吃肥腻nì和甘甜的食品，即使宫中的物品也比不上他家的。他家厨房与相国寺为邻，每天把吃剩的白米香饭倒入沟中流出来，就像珠玉颗粒一般，相国寺僧人率领众小沙弥用竹筐捞起来，在河中淘干净，晒干，除了众僧食用外，还积存下十三囤。后来金人攻破汴biàn京，徽huī、钦qīn二帝被掳lǔ北去，王黻fú也被诛杀于流放的地方。留下老母吴氏，八十余岁，流落到京城，没有人赡shàn养，就沿街讨吃。有一个过去他家的佣人看见后觉得很可怜，就叫了她声“老太太”。那吴氏说:“我是个乞丐婆子，官人施舍几文钱给我，稍可苟延残喘几日，便是莫大功德，不必称什么老太太。”那个佣人说:“相国寺煮粥救济贫民，老太太到那儿找饭吃，岂不比讨吃要饭更好。”于是就把她领到寺中，见山门上贴着告示:“王府剩余粮食煮粥接济穷人，吃尽为止。”僧人省彻知道她是王老夫人，也不胜感叹说“这原本是王太尉的东西，老夫人享用是应该的。”就拨bō出一间房让她居住，每顿饭都和众人一起吃粥。有一天，吴老太碗中的饭粒忽然都变成了蛆qū，老太太惊，倒掉另盛一碗，仍然变成蛆，还在蠕rú蠕rú而动。 众人皆惊恐不已，省彻说“每粒米都是大地的精华，农夫的血汗。王太尉不知爱惜，正象《内典》中所说的“作恶的人会殃及七祖””。就命老太太在佛像前忏悔，念佛百遍，再下筷时不变蛆了。后来老太太病死，破衣服中虮jǐ子、虱shī子爬满了，用烂席子裹了尸体埋掉)。(11)不讲信用，负于一约定。(12)饮酒喝醉，失去礼节冒犯一人。(13)遇见饥饿交迫处于困苦者，不生恻隐之心，不伸救援之手及时给予救济帮助。(14)读诵经文时，注意力不集中，心念散乱，读错或漏掉一字一句。(如《金刚经持验录》中记载，明朝嘉靖jìng年 间，少保戚继光，平日持诵金刚经，在行伍间仍不稍停辍chuò。他担任副总时，有一天晚上，梦见一位阵亡的士兵向他说:“明天叫我的妻子到您这儿来，请您为我诵金刚经一卷，以便度脱。”第二天早上，那个士兵的妻子果然前来，一如梦中所说。戚继光当天早上就为他诵经，夜里梦见那位士兵向他致谢道:“感谢主帅您亲自诵经，因为中间杂夹有“不用”二字，我虽然可以脱离痛苦，但尚不能超生。”继光深感惊讶，他回忆诵经的时候，夫人曾命婢bì女送茶饼来，他挥手拒绝，虽然没有说出口，但是意思是“不用”。继光再度闭户虔qián诵，又梦见士兵向他致谢，说已经超升了。他时常将此事告诉幕客，终于被传扬开来。因此，诵经一定要专心，念得字句清楚，耳朵听得明白，全神贯注一心念诵)。(15)遇到出家僧人乞食养身，予以拒绝不供给。虚云老和尚云:“佛、法二宝，赖僧宝扶持，若无僧宝，佛法二宝无人流布，善根无处培植，因此斋僧功德为最大。”《佛说布施经》云:“若以上妙饮食供养三宝。得五种利益。身相端庄。气力增盛。寿命延长。快乐安稳。成就辩才。”譬如佛在经上说，有人布施供养辟支佛一钵饭，他所得的褔，九十亿劫不受贫穷的果报。供养一钵饭是很小的事情，怎么会得这么大的褔报,得褔大小在供养的心量。如果是以清净心、平等心、真诚心，褔报就大了。僧宝是世间无上福田，应以恭敬心、清净心，供养僧宝，得福无量。 (16)拒绝一乞人的乞讨。(17)饮酒食肉，大量食用五辛植物，带着刺激性的秽huì浊zhuó之气，诵经念佛，或登上佛法僧三宝净地。《楞严经》云:“是诸众生求三摩提，当断世间五种辛菜，是五种辛熟食发淫，生啖dàn增恚huì，如是世界食辛之人，纵能宣说十二部经，十方天仙嫌xián其臭秽huì，咸xián皆远离，诸饿鬼等，因彼食次舐shì其唇吻，常与鬼住，福德日销，长无利益，是食辛人修三摩地，菩萨天仙，十方善神，不来守护，大力魔王得其方便。现作佛身来为说法，非毁禁戒，赞淫怒痴，命终自为魔王眷属，受魔福尽堕无间狱。阿难，修菩提者永断五辛。”五辛即大蒜、小蒜、葱、韭菜、兴蕖qú(洋葱)。五辛虽具有“杀菌”之用，但大量食用，对于修学功夫尚未成就的人，是有妨碍的。生吃容易动肝火，瞋chēn怒与暴躁;熟吃容易产生荷尔蒙，引起性冲动。妨碍清净心，妨碍修定。故佛制戒食五辛，即戒荤也。(18)衣冠不整洁，穿戴不符合自己身份或所处环境的服饰。(19)食用对于人类有恩的动物之肉。(如狗能看守家园，牛可替人耕田，故不可宰杀而食其肉)。(20)杀一微弱细小的湿化类生命，(如蚯蚓等)。以及倾毁巢cháo窝、破壳取卵等事，如捣鸟巢cháo，破龟蛋等。(21)于团体中，背着大众私受财物谋取私利，伤害集体利益，擅用他人钱财。(22) 违背诺言，不能诚信的按期归还信贷。(23)不信守承诺，辜负别人的遗托。(25)不信守承诺，将寄托的财物占为己有。(26)假公济私，恃shì势欺人，明目张胆地勒索，或巧取豪夺他人的财宝金银等物品。(27)废弃毁坏佛菩萨圣像，及安置佛像佛经僧众的三宝殿堂楼阁、佛事法会中所用的法器等物。(28)从事于买卖行业，卖出物品时用小称砣，买进货物时用大称砣，短斤缺两，欺诈顾客。(29)买卖经营屠宰动物的刀具，及捕捞鱼虾龟鳖biē等水族所用的渔网等物品。